Kalidasa

Kālidāsa ( sánscrito : कालिदास , «Servidor de Kali »; siglos IV-V d. C.) fue un autor clásico en sánscrito , a menudo considerado el mayor poeta y dramaturgo de la antigua India . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Sus obras de teatro y poesía se basan principalmente en los Puranas y la filosofía hindúes. Sus obras conservadas constan de tres obras de teatro, dos poemas épicos y dos poemas más breves.

Se desconoce mucho sobre su vida, excepto lo que se puede inferir de su poesía y sus obras de teatro. ^{[ 3 ]} Sus obras no se pueden fechar con precisión, pero lo más probable es que fueran escritas antes del siglo V d. C. durante la era Gupta .

Basándose en las descripciones geográficas que se encuentran en las obras de Kalidasa, se han propuesto varias teorías que sitúan su lugar de nacimiento en Bengala , Cachemira , Vidarbha y Malava ( Dashapura , Vidisha o Ujjayini ). ^{[ 4 ]}

El historiador V. V. Mirashi sostiene que la descripción que Kalidasa hace de Ujjayini muestra su «anhelo, admiración y amor» por la ciudad, lo que sugiere que fue su lugar de nacimiento. Por ejemplo, en el Meghaduta, Kalidasa le pide a la nube que no pase por alto Ujjayini en su camino hacia la mítica ciudad de Alaka , incluso si tiene que desviarse. Según Mirashi, a excepción de Alaka, el poeta no ha descrito ninguna otra ciudad «con tanta extensión y con tal entusiasmo, alegría y afecto». ^{[ 5 ]}

Lachhmi Dhar Kalla (1891–1953), erudito en sánscrito y pandit de Cachemira , presenta a Cachemira como el lugar de nacimiento de Kalidasa en su libro El lugar de nacimiento de Kalidasa (1926). Según Kalla, las obras de Kalidasa sugieren que estaba profundamente familiarizado con el Himalaya y hacen referencia a algunas costumbres y supersticiones propias de Cachemira. ^{[ 6 ]} Kalla afirma que Kalidasa menciona algunos sitios que pueden identificarse con lugares de Cachemira y que no eran muy famosos fuera de Cachemira. Además, las obras de Kalidasa mencionan plantas (como el azafrán y el cedro del Himalaya ), animales (como el ciervo almizclero ) y características geográficas (como lagos y claros ) propias de Cachemira. Kalla también afirma que el personaje Śakuntalā es una dramatización alegórica de la filosofía Pratyabhijna (una rama del shaivismo de Cachemira ). ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Kalla afirma que Kalidasa se refiere a ciertas leyendas de origen cachemir; por ejemplo, en el Raghuvamsha , un león se describe a sí mismo como amigo de "Nikumbha", quien según Kalla es el mismo ser mítico mencionado en el Nilamata Purana de Cachemira. ^{[ 10 ]} Según Kalla, las incursiones de los Huna en Cachemira obligaron a Kalidasa a emigrar hacia el sur y buscar el patrocinio real en Ujjayini. ^{[ 11 ]}

Mirashi descarta la teoría de Kalla, afirmando que las obras de Kalidasa demuestran su familiaridad con todas las partes de la India, no solo con Cachemira. ^{[ 12 ]} Argumenta además que el Nilamata Purana fue escrito después de Kalidasa y toma nombres de lugares y personas de sus obras. ^{[ 13 ]} Mirashi también refuta la asociación que hace Kalla entre varios sitios, costumbres y filosofía mencionados en las obras de Kalidasa y Cachemira. Sostiene que los hunos invadieron Cachemira recién en el siglo VI, mientras que Kalidasa vivió durante los siglos IV y V. ^{[ 11 ]} Lo más importante es que Mirashi señala que el Rajatarangini de Kalhana no menciona a Kalidasa entre las figuras literarias famosas de Cachemira. ^{[ 13 ]}

Algunos estudiosos, como Hara Prasad Shastri y S. M. Paranjape , creen que Kalidasa pudo haber asistido a la corte del rey Yashodharman del siglo VI en el centro de la India. Shastri cree que Kalidasa era de Dashapura (la actual Mandsaur), mientras que Paranjape cree que pudo haber sido de Vidisha. Argumentan que las obras de Kalidasa se refieren a "las colinas y riachuelos más insignificantes" del centro de la India. Mirashi descarta esta teoría, afirmando que Kalidasa vivió en los siglos anteriores y que su descripción de Dashapura y Vidisha no sugiere que pasara allí su juventud. ^{[ 14 ]}

El indólogo Peter Peterson plantea la hipótesis de que Kalidasa era de Vidarbha, basándose en su uso del estilo Vaidarbhi y en personajes como Malavika e Indumati (ambas princesas de Vidarbha). Mirashi descarta estas evidencias por considerarlas insuficientes y señala que el estilo Vaidarbhi ("de Vidarbhi") no es exclusivo de las figuras literarias de Vidarbha. ^{[ 15 ]}

La teoría de que Bengala es el lugar de nacimiento de Kalidasa se basa en varias leyendas, que Mirashi descarta como cuentos de viejas poco fiables . ^{[ 16 ]} Otro argumento es que el nombre Kalidasa significa sirviente de la diosa Kali , cuyo culto es muy popular en Bengala. Mirashi señala que los versos invocatorios de Kalidasa están todos dirigidos al dios Shiva , y Kali se menciona solo una vez en Kumara-sambhava . ^{[ 17 ]} Además, la evidencia histórica sugiere que durante los siglos IV y V, el culto a Kali prevalecía en la región de Malava , donde se encuentra Ujjayini, que Mirashi cree que es el lugar de nacimiento de Kalidasa. ^{[ 18 ]} Mirashi también señala que Kalidasa se refiere a Bengala solo una vez en sus escritos, cuando menciona Vanga al describir la conquista del mundo por el rey Raghu. ^{[ 19 ]}

Los habitantes de Kaviltha, una aldea en el distrito de Rudraprayag de Uttarakhand , afirman que su aldea es el lugar de nacimiento de Kalidasa y se consideran sus descendientes. Cada año se organiza en Kaviltha un festival dedicado al poeta. ^{[ 20 ]} El Kalidas Janma Bhumi Smarak Samiti ("Comité Conmemorativo del Lugar de Nacimiento de Kalidasa") se estableció en 1973 en la aldea. ^{[ 21 ]}

En la región de Mithila de Bihar , se cree que el lugar de nacimiento de Kalidasa es Kalidas Dih en la aldea de Uchhaith del distrito de Madhubani . ^{[ 22 ]}

Varios libros antiguos y medievales afirman que Kālidāsa fue poeta de la corte de un rey llamado Vikramāditya . Se dice que un rey legendario llamado Vikramāditya gobernó desde Ujjain alrededor del siglo I a. C. Un sector de los estudiosos cree que este Vikramāditya legendario no es una figura histórica. Existen otros reyes que gobernaron desde Ujjain y adoptaron el título de Vikramāditya , siendo los más notables Chandragupta II (r. 380 d. C. – 415 d. C.) y Yaśodharman (siglo VI d. C.). ^{[ 2 ]}

La teoría más popular sostiene que Kālidāsa floreció durante el reinado de Chandragupta II y, por lo tanto, vivió alrededor de los siglos IV-V d. C. Varios eruditos occidentales han apoyado esta teoría desde la época de William Jones y AB Keith . ^{[ 2 ]} Indólogos y eruditos occidentales modernos, como Stanley Wolpert, también la respaldan. ^{[ 23 ]} Muchos eruditos indios, como Vasudev Vishnu Mirashi y Rāma Gupta, también sitúan a Kālidāsa en este período. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Según esta teoría, su carrera podría haberse extendido hasta el reinado de Kumāragupta I (r. 414-455 d. C.) y, posiblemente, hasta el de Skandagupta (r. 455-467 d. C.). ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La evidencia paleográfica más antigua de Kālidāsa se encuentra en una inscripción sánscrita fechada alrededor del año 473 d. C. , hallada en el templo del Sol de Mandsaur , con algunos versos que parecen imitar el Meghadūtam Purva, 66; y el Ṛtusaṃhāra V, 2–3, aunque Kālidāsa no es nombrado. ^{[ 28 ]} Su nombre, junto con el del poeta Bhāravi , se menciona por primera vez en la inscripción de Aihole del año 634 d. C. hallada en Karnataka . ^{[ 29 ]}

Se atribuyen a Kalidasa un gran número de obras en sánscrito, pero basándose en el análisis literario, la mayoría de los estudiosos modernos creen que solo se le pueden atribuir las siguientes obras: ^{[ 30 ]}

• Dos epopeyas ( mahakavyas ): Kumārasambhava y Raghuvaṃśa
• Dos poemas líricos: Meghadūta y Ṛtusaṃhāra
• Tres obras de teatro: Abhijñāna-śākuntala , Mālavikāgnimitra y Vikramorvaśīya .

Algunos eruditos, entre ellos M. Srinivasachariar y TS Narayana Sastri, creen que incluso estas obras no fueron compuestas por una sola persona. Según Srinivasachariar, escritores de los siglos VIII y IX insinúan la existencia de tres figuras literarias destacadas que comparten el nombre Kālidāsa. Estos escritores incluyen a Devendra (autor de Kavi-Kalpa-Latā ), Rājaśekhara y Abhinanda. Sastri enumera las obras de estos tres Kalidasas de la siguiente manera: ^{[ 31 ]}

1. Kālidāsa alias Mātṛgupta, autor de Setu-Bandha y tres obras de teatro
2. Kālidāsa alias Medharudra, autor de Kumārasambhava , Meghadūta y Raghuvaṃśa .
3. Kālidāsa alias Kotijit: autor de Ṛtusaṃhāra , Śyāmala-Daṇḍakam y Śṛngāratilakam entre otras obras.

Sastri continúa mencionando otras seis figuras literarias conocidas con el nombre "Kālidāsa": Parimala Kālidāsa alias Padmagupta (autor de Navasāhasāṅka Carita ), Kālidāsa alias Yamakakavi (autor de Nalodaya ), Nava Kālidāsa (autor de Champu Bhāgavata ), Akbariya Kalidasa (autor de varios samasya s o acertijos), Kālidāsa VIII (autor de Lambodara Prahasana ), y Abhinava Kālidāsa alias Mādhava (autor de Saṅkṣepa-Śaṅkara-Vijayam ). ^{[ 31 ]}

Según K. Krishnamoorthy, "Vikramāditya" y "Kālidāsa" se usaban como sustantivos comunes para describir a cualquier rey mecenas y a cualquier poeta de la corte, respectivamente. ^{[ 32 ]}

Obras de teatro

Kālidāsa escribió tres obras de teatro. Entre ellas, Abhijñānaśākuntalam («Sobre el reconocimiento de Śakuntalā») se considera generalmente una obra maestra. Fue una de las primeras obras en sánscrito en ser traducida al inglés, y desde entonces ha sido traducida a muchos idiomas. ^{[ 34 ]}

• Mālavikāgnimitram ( relativo a Mālavikā y Agnimitra ) narra la historia del rey Agnimitra , quien se enamora del retrato de una sirvienta exiliada llamada Mālavikā. Cuando la reina descubre la pasión de su esposo por esta joven, se enfurece y manda encarcelar a Mālavikā, pero, caprichos del destino, Mālavikā resulta ser una princesa de nacimiento legítimo, lo que legitima el romance.
• Abhijñānaśākuntalam ( Sobre el reconocimiento de Śakuntalā ) narra la historia del rey Duṣyanta , quien, durante una partida de caza, conoce a Śakuntalā , hija adoptiva del sabio Kanha e hija biológica de Vishwamitra y Menaka , y se casa con ella. Un percance les sobreviene cuando él es llamado de vuelta a la corte: Śakuntala, embarazada de su hijo, ofende inadvertidamente a un visitante Durvasa y recibe una maldición, por la cual Duṣyanta la olvida por completo hasta que ve el anillo que le dejó. En su viaje a la corte de Duṣyanta, en avanzado estado de embarazo , pierde el anillo y debe regresar sin ser reconocida por él. El anillo es encontrado por un pescador que reconoce el sello real y se lo devuelve a Duṣyanta, quien recupera la memoria de Śakuntala y se dispone a encontrarla. Goethe quedó fascinado por el Abhijñānaśākuntalam de Kālidāsa , que se dio a conocer en Europa tras ser traducido del inglés al alemán.
• Vikramōrvaśīyam ( Ūrvaśī, conquistada por el valor ) narra la historia del rey Pururavas y la ninfa celestial Ūrvaśī, quienes se enamoran. Siendo inmortal, debe regresar al cielo, donde un desafortunado accidente la obliga a volver a la tierra como mortal, con la maldición de que morirá (y, por lo tanto, regresará al cielo) en el instante en que su amado vea al hijo que ella dará a luz. Tras una serie de percances, incluyendo la transformación temporal de Ūrvaśī en una enredadera, la maldición se levanta y los amantes pueden permanecer juntos en la tierra.

Traducciones

Montgomery Schuyler, Jr. publicó una bibliografía de las ediciones y traducciones del drama Śakuntalā mientras preparaba su obra "Bibliografía del drama sánscrito". ^{[ N 1 ] [ 35 ]} Posteriormente, Schuyler completó su serie bibliográfica de las obras dramáticas de Kālidāsa compilando bibliografías de las ediciones y traducciones de Vikramōrvaśīyam y Mālavikāgnimitram . ^{[ 36 ]} Sir William Jones publicó una traducción al inglés de Śakuntalā en 1791 d. C. y Ṛtusaṃhāra fue publicado por él en texto original durante 1792 d. C. ^{[ 37 ]}

Según una leyenda popular, Kalidasa era un pastor analfabeto o con discapacidad intelectual que se convirtió en un poeta genial tras ser bendecido por la diosa Kali, lo que dio origen al nombre Kali-dasa (sirviente de la diosa Kali). ^{[ 39 ]}

Otra antigua leyenda cuenta que Kālidāsa visita a Kumāradāsa , el rey de Lanka , y que, debido a una traición, es asesinado allí. ^{[ 40 ]}

La influencia de Kālidāsa se extiende a todas las obras sánscritas posteriores que le siguieron, y a la literatura india en general, convirtiéndose en un arquetipo de la literatura sánscrita. ^{[ 1 ] [ 28 ]} Se le menciona como uno de los siete avatares de Brahma en el Dasam Granth , escrito por Guru Gobind Singh . ^{[ 41 ]} Cabe destacar que en la literatura india moderna, el romanticismo de Meghadūta se encuentra en los poemas de Rabindranath Tagore sobre los monzones.

El Sumanasāntaka es un poema épico en javanés antiguo (kakawin) escrito a principios del siglo XIII por el poeta de la corte de Java Oriental, Mpu Monaguṇa. Su significado es "Muerte por una flor de Sumanasa" y es una adaptación localizada y vernácula del poema sánscrito Raghuvaṃśa del siglo V , de Kālidāsa. La narración gira en torno a las vidas románticas y trágicas del príncipe Aja y la princesa Indumatī, con especial énfasis en los acontecimientos que rodean su matrimonio. El poema es famoso por su extensa longitud, con más de 1100 estrofas, y por sus descripciones detalladas y evocadoras de la vida cotidiana, la religión y el entorno natural en la Java del siglo XIII. ^{[ 42 ]}

Bāṇabhaṭṭa , prosista y poeta sánscrito del siglo VII d. C., escribió: nirgatāsu na vā kasya kālidāsasya sūktiṣu, prītirmadhurasārdrāsu mañjarīṣviva jāyate . ("Cuando se pronunciaban las dulces palabras de Kālidāsa, encantadoras con dulce sentimiento, ¿quién no se deleitaba con ellas como con flores cargadas de miel?"). ^{[ 43 ]}

Jayadeva , un poeta posterior, llamó a Kālidāsa kavikulaguru , 'el señor de los poetas' y vilāsa , 'juego elegante' de la musa de la poesía. ^{[ 44 ]}

El indólogo Sir Monier Williams escribió: «Ninguna composición de Kālidāsa muestra más la riqueza de su genio poético, la exuberancia de su imaginación, la calidez y el juego de su fantasía, su profundo conocimiento del corazón humano, su delicada apreciación de sus emociones más refinadas y tiernas, su familiaridad con el funcionamiento y las contradicciones de sus sentimientos contradictorios; en resumen, más merecedor de ser considerado el Shakespeare de la India». ^{[ 45 ]}

"Aquí el poeta parece estar en la cúspide de su talento al representar el orden natural, el modo de vida más refinado, el esfuerzo moral más puro, al soberano más digno y la meditación divina más sobria; y, aun así, sigue siendo el señor y amo de su creación."

El filósofo y lingüista Humboldt escribe: «Kālidāsa, el célebre autor del Śākuntalā, es un maestro en la descripción de la influencia que la Naturaleza ejerce sobre las mentes de los amantes. La ternura en la expresión de los sentimientos y la riqueza de su imaginación creativa le han otorgado un lugar destacado entre los poetas de todas las naciones». ^{[ 47 ]}

Muchos eruditos han escrito comentarios sobre las obras de Kālidāsa. Entre los comentarios más estudiados se encuentran los de Kolāchala Mallinātha Suri , escritos en el siglo XV durante el reinado del rey de Vijayanagara , Deva Rāya II . Los comentarios más antiguos que se conservan parecen ser los del erudito cachemir Vallabhadeva, del siglo X. ^{[ 48 ]} Poetas sánscritos eminentes como Bāṇabhaṭṭa , Jayadeva y Rajasekhara prodigaron elogios a Kālidāsa en sus homenajes. Un conocido verso sánscrito («Upamā Kālidāsasya...») alaba su habilidad en el upamā , o símiles . Anandavardhana , un crítico muy venerado, consideraba a Kālidāsa uno de los más grandes poetas sánscritos. De los cientos de comentarios sánscritos premodernos sobre las obras de Kālidāsa, solo una pequeña parte se ha publicado en su época. Estos comentarios muestran indicios de que la poesía de Kālidāsa se modificó respecto a su estado original a través de siglos de copias manuales y, posiblemente, también debido a tradiciones orales que coexistieron con la tradición escrita.

El Abhijñānaśākuntalam de Kālidāsa fue una de las primeras obras de la literatura india en darse a conocer en Europa. Primero se tradujo al inglés y luego del inglés al alemán, donde fue recibido con asombro y fascinación por un grupo de poetas eminentes, entre los que se encontraban Herder y Goethe . ^{[ 49 ]}

La obra de Kālidāsa siguió inspirando a los círculos artísticos de Europa a finales del siglo XIX y principios del XX, como lo demuestra la escultura Shakuntala de Camille Claudel .

El artista de Koodiyattam y erudito de Nāṭya Śāstra Māni Mādhava Chākyār (1899-1990) de Kerala coreografió e interpretó obras populares de Kālidāsa, incluidas Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya y Mālavikāgnimitra.

En 1910, el compositor clásico inglés Gustav Holst basó su obra coral a gran escala, El mensajero de las nubes, en el Meghadūta de Kalidasa . ^{[ 50 ]}

Las películas en kannada Mahakavi Kalidasa (1955), con Honnappa Bhagavatar , B. Saroja Devi y más tarde Kaviratna Kalidasa (1983), con Rajkumar y Jaya Prada , se basaron en la vida de Kālidāsa. Kaviratna Kalidasa también utilizó Shakuntala de Kālidāsa como trama secundaria en la película. V. Shantaram hizo la película hindi Stree (1961) basada en Shakuntala de Kālidāsa . RR Chandran hizo la película tamil Mahakavi Kalidas (1966) basada en la vida de Kālidāsa. Chevalier Nadigar Thilagam Sivaji Ganesan interpretó el papel del propio poeta. Mahakavi Kalidasu (Telugu, 1960) con Akkineni Nageswara Rao se basó de manera similar en la vida y obra de Kālidāsa. ^{[ 51 ]}

La novela bengalí Kumarsambhaber Kobi de Sharadindu Bandyopadhyay es una biografía ficticia de Kalidasa. ^{[ 52 ]}

La obra de teatro en hindi de Surendra Verma , Athavan Sarga , publicada en 1976, se basa en la leyenda de que Kālidāsa no pudo completar su epopeya Kumārasambhava porque fue maldecido por la diosa Pārvatī por las descripciones obscenas de su vida conyugal con Śiva en el octavo canto. La obra presenta a Kālidāsa como un poeta de la corte de Chandragupta que se enfrenta a un juicio por insistencia de un sacerdote y otros moralistas de su época.

Asti Kashchid Vagarthiyam es una obra de teatro en sánscrito de cinco actos escrita por Krishna Kumar en 1984. La historia es una variación de la leyenda popular que cuenta que Kālidāsa tuvo una discapacidad intelectual y que su esposa fue la responsable de su transformación. Kālidāsa, un pastor con discapacidad intelectual, se casa con Vidyottamā, una princesa erudita, mediante una conspiración. Al descubrir que ha sido engañada, Vidyottamā destierra a Kālidāsa, exigiéndole que adquiera conocimiento y fama si desea continuar su relación. Además, estipula que a su regreso deberá responder a la pregunta «¿Hay algo especial en la expresión?» a su entera satisfacción. Con el tiempo, Kālidāsa alcanza el conocimiento y la fama como poeta. Kālidāsa comienza Kumārsambhava, Raghuvaṃśa y Meghaduta con las palabras Asti ( «hay»), Kaścit («algo») y Vāgarthaḥ («la palabra hablada y su significado»), respectivamente.

"Kalidas o Robindronath" de Bishnupada Bhattacharya es un estudio comparativo de Kalidasa y el poeta bengalí Rabindranath Tagore .

Ashadh Ka Ek Din es una obra de teatro en hindi basada en elementos ficticios de la vida de Kalidasa.

• literatura sánscrita
• Drama sánscrito
• Bhāsa
• Bhavabhūti

• Kālidāsa (1984). Miller, Barbara Stoler (ed.). Las obras de Kālidāsa: Teatro de la memoria . Nueva York : Columbia University Press . ISBN 978-81-208-1681-7.
• Sethna, Kaikhushru Dhunjibhoy (2000). Problemas de la India antigua . Aditya Prakashan. págs. 79 a 120. ISBN  978-81-7742-026-5.
• Venkatachalam, V. (1986). "Número especial de Kalidasa (X), El Vikram". Bhāsa . Sahitya Akademi. págs. 130–140 . 

• Kalidasa: Traducciones de Shakuntala y otras obras de Arthur W. Ryder
• Biografía de Kalidasa
• Obras de Kalidasa en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Kalidasa en el Archivo de Internet
• Obras de Kalidasa en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• La Biblioteca Sánscrita Clay publica literatura clásica india, incluyendo las obras de Kalidasa con texto en sánscrito en página opuesta y traducción. También ofrece un corpus consultable y materiales descargables.
• Kalidasa en la Biblioteca en línea de la Libertad
• Kalidasa en IMDb
• Ecos epigráficos de Kalidasa