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Kamuy

Un kamuy ( Ainu : カムィ ; japonés : カムイ , romanizado : kamui ) es un ser espiritual o divino en la mitología Ainu , un término que denota una entidad sobrenatural compuesta de e...

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Un kamuy ( Ainu :カムィ; japonés :カムイ, romanizado :  kamui ) es un ser espiritual o divino en la mitología Ainu , un término que denota una entidad sobrenatural compuesta de energía espiritual o que la posee.

El pueblo ainu posee numerosos mitos sobre el kamuy , transmitidos a través de tradiciones orales y rituales. Las historias del kamuy se representaban en cánticos y representaciones, que a menudo se realizaban durante rituales sagrados.

Concepto

En concepto, kamuy son similares a los kami japoneses , pero esta traducción omite algunos de los matices del término [ 1 ] (el misionero John Batchelor asumió que el término japonés era de origen ainu). [ 2 ]

El uso del término es muy extenso y contextual entre los ainu, y puede referirse a algo considerado especialmente positivo, así como a algo considerado especialmente fuerte. [ 2 ] Kamuy puede referirse a seres espirituales, incluidos animales, plantas, el clima e incluso herramientas humanas. [ 3 ] Los ángeles guardianes se llaman Ituren-Kamui. [ 4 ]

Los kamuy son numerosos; algunos están delimitados y nombrados, como Kamuy-huci , la diosa del hogar, mientras que otros no. Los kamuy suelen tener asociaciones muy específicas; por ejemplo, existe un kamuy de la resaca . [ 1 ] Batchelor compara la palabra con el término griego daimon . [ 2 ]

Las deidades personificadas de la mitología ainu a menudo incluyen el término kamuy como parte de sus nombres.

Folklore

Mito de la creación

Según la leyenda ainu, al principio del mundo solo existían agua y tierra mezcladas en un lodo. No había nada más que los demonios del trueno en las nubes y el primer kamuy creado por sí mismo. [ 5 ] El primer kamuy envió entonces un espíritu ave, moshiri-kor-kamuy, para hacer el mundo habitable. [ 6 ] El ave lavandera acuática vio el estado pantanoso de la tierra y voló sobre las aguas, golpeando la tierra con sus patas y su cola. Tras mucho trabajo, aparecieron zonas de tierra seca, que parecían flotar sobre las aguas que las rodeaban. Por eso, los ainu se refieren al mundo como moshiri , que significa "tierra flotante". La lavandera acuática también es un ave venerada debido a esta leyenda. [ 5 ]

Mono-Kamuy

Una vez formada la tierra, el primer kamuy, también conocido como kanto-kor-kamuy , el espíritu celestial, envió otros kamuy a la tierra. Entre estos kamuy se encontraba ape-kamuy (véase también kamuy huchi, ape huchi) , el espíritu del fuego. Ape-kamuy era el espíritu más importante, que gobernaba sobre nusa-kor-kamuy (espíritu del altar ceremonial), ram-nusa-kor-kamuy (espíritu del altar ceremonial inferior), hasinaw-kor-kamuy (espíritu de la caza) y wakka-us-kamuy (espíritu del agua). Como el kamuy más importante , se necesita el permiso/asistencia de ape-kamuy para las oraciones y ceremonias. [ 6 ] Ella es la conexión entre los humanos y los demás espíritus y deidades, y transmite las oraciones de la gente a los espíritus correspondientes. [ 7 ]

Historia oral

Los ainu no tenían un sistema de escritura propio, y gran parte de su mitología se transmitía oralmente en forma de kamuy yukar (epopeyas de deidades), largos versos tradicionalmente recitados por cantores en reuniones. El kamuy yukar se consideraba una forma importante de comunicación entre los kamuy y los humanos, junto con las oraciones y los rituales. [ 7 ] Cada kamuy yukar relata las aventuras de una deidad o un héroe, generalmente en primera persona, y algunos son muy extensos, llegando a contener hasta 7000 versos. [ 8 ] Sin embargo, en general, se consideran más cortos en comparación con otros tipos de géneros orales de la cultura ainu. [ 9 ] Algunos yukar se contradicen entre sí, atribuyendo los mismos eventos a diferentes deidades o héroes; esto se debe principalmente a la organización de la cultura ainu en grupos pequeños y relativamente aislados. [ 10 ] Los registros de estos poemas comenzaron a llevarse recién a finales del siglo XIX, por misioneros occidentales y etnógrafos japoneses ; sin embargo, la tradición ainu de memorizar el yukar preservó muchos.

Aunque el kamuy yukar se considera uno de los géneros más antiguos de la expresión oral ainu, la antropóloga Emiko Ohnuki-Tierney supuso que existen más de 20 tipos de géneros. [ 3 ] Originalmente, parece que el kamuy yukar se realizaba exclusivamente con fines religiosos por mujeres que asumían el rol de chamanas . Las chamanas entraban en trance y recitaban los cánticos, lo que posiblemente explique por qué el kamuy yukar se realiza con una narración en primera persona. [ 3 ] Con el paso del tiempo, el kamuy yukar dejó de ser un ritual sagrado para convertirse en entretenimiento y una forma de transmitir tradiciones e historias culturales. Hoy en día, el kamuy yukar ya no se realiza en la tradición Horobetsu. Los únicos vestigios de los cánticos tradicionales se encuentran en registros escritos, incluidos los de Yukie Chiri (1903-1922), una mujer ainu Horobetsu que escribió fragmentos de los cánticos tradicionales que realizaba su abuela. Ella recopiló los cantos históricos de su tía Imekanu en un libro titulado Ainu shin'yoshu . [ 3 ]

Rituales de "retorno"

Los ainu tienen rituales en los que "envían de vuelta" a los kamuy al cielo con ofrendas. [ 6 ] Existen varios rituales de este tipo, incluyendo el iomante , la ceremonia del oso. Los rituales se centran en la idea de liberar a los kamuy de sus disfraces, sus hayopke , que se han puesto para visitar el mundo humano y recibir ofrendas de los humanos. Los kamuy en sus hayopke eligen al cazador que los cazará, entregándole a cambio la carne del animal. Una vez que se rompe el hayopke , los kamuy son libres de regresar a su mundo con las ofrendas de los humanos. [ 7 ]

Iomante

El iomante (también escrito iyomante ) es un ritual en el que la gente "despacha" al invitado, el espíritu del oso, de regreso a su hogar en los cielos. [ 7 ] La esposa del maestro del ritual cría a un oso desde cachorro. Cuando llega el momento del ritual, los hombres crean bastones de oración ( inau ) para el altar (nusa-san) , flechas ceremoniales, licor y ofrendas para el espíritu a fin de prepararse para el ritual. Luego se ofrecen oraciones a ape-kamuy , y se realizan danzas, canciones y yukar . [ 11 ]

La parte principal del ritual se realiza al día siguiente, en un espacio ritual junto al altar exterior. Se ofrecen oraciones a varios kamuy , y luego se saca al oso de su jaula con una cuerda alrededor del cuello. Hay bailes y cantos alrededor del oso, y se le da comida y se reza una oración. Los hombres disparan flechas ceremoniales decoradas al oso, y el maestro del ritual dispara la flecha fatal mientras las mujeres lloran por el oso. El oso es estrangulado con palos y luego llevado al altar donde la gente ofrece ofrendas al oso muerto y reza al kamuy nuevamente. El oso es desmembrado y la cabeza se lleva adentro. Hay un festín con la carne hervida del oso, con representaciones de yukar , danzas y canciones. [ 11 ]

En el tercer y último día del ritual, se despelleja la cabeza del oso y se decora con inau y ofrendas. Luego se coloca en un palo en forma de Y y se gira hacia las montañas del este. Esta parte del ritual sirve para despedir al oso y enviarlo a las montañas. Después de otro festín, el cráneo se vuelve a girar hacia la aldea para simbolizar el regreso del kamuy a su mundo. [ 11 ]

En la mitología ainu, se cree que los kamuy regresan a casa después del ritual y encuentran sus hogares llenos de regalos de los humanos. Más regalos significan más prestigio y riqueza en la sociedad del kamuy , y este reunirá a sus amigos y les contará la generosidad de los humanos, lo que hará que los demás kamuy deseen ir al mundo humano. De esta manera, los humanos expresan su gratitud hacia el kamuy , y este continuará brindándoles prosperidad. [ 11 ]

Algunos kamuy notables

En los nombres

Kamuy se puede encontrar en nombres propios, especialmente en topónimos de Hokkaido, como Kamuikotan (神居古潭; literalmente "Pueblo de Kamuy") o Cabo Kamui (神威岬, Kamui-misaki ) . Kamui (神威) también es un nombre propio masculino, y su ortografía es la misma que la de la palabra shin'i , que significa "poder divino". [ 12 ]

Nomenclatura de estrellas

Una estrella ubicada en la constelación septentrional de Corona Borealis (La Corona Boreal) recibe su nombre. Véase HD 145457 .

Véase también

Notas

  1. 1 2 Ashkenazy, Michael. Manual de mitología japonesa . Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2003. 187-188
  2. 1 2 3 John Batchelor: Los ainu y su folclore , Londres 1901, págs. 580–582.
  3. 1 2 3 4 Strong, Sarah Mehlhop (2011). Ainu spirits singing  : the living world of Chiri Yukie's Ainu shinʼyōshū . Chiri, Yukie, 1903-1922., 知里, 幸恵(1903-1922). Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 9780824860127OCLC 798295761​​ 
  4. ↑ Batchelor: Los ainu y su folclore , págs. 240-241.
  5. 1 2 Batchelor, John (1894). "Elementos del folclore ainu". The Journal of American Folklore . 7 (24): 15– 44. doi : 10.2307/532957 . JSTOR 532957 . 
  6. 1 2 3 Utagawa, Hiroshi (1992). "El rito de 'regreso' en la cultura ainu" . Japanese Journal of Religious Studies . 19 ( 2– 3): 255– 270. doi : 10.18874/jjrs.19.2-3.1992.255-270 .
  7. 1 2 3 4 Phillipi, Donald L. (2015). Canciones de dioses, canciones de humanos . Princeton University Press. ISBN 978-0691608815OCLC 903423542​​ 
  8. ↑ Etter, Carl. Folclore Ainu: Tradiciones y cultura de los aborígenes japoneses en extinción . Chicago: Wilcox and Follett, 1949. 53
  9. ↑ Strong, Sarah M. (2009). "El más venerado de los zorros: conocimiento de los animales y poder animal en un Kamui Yukar Ainu". Etnología asiática . 68 (1): 27– 54. ISSN 1882-6865 . JSTOR 25614520 .  
  10. ↑ Ashkenazy, Michael. Manual de mitología japonesa . Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2003. 68
  11. 1 2 3 4 Kimura, Takeshi (1999-01-01). "Revelando los 'hechos desnudos' del ritual. Una crítica del estudio de Jonathan Z. Smith sobre la ceremonia del oso basada en un estudio del Iyomante Ainu". Numen . 46 (1): 88– 114. doi : 10.1163/1568527991526086 . ISSN 0029-5973 . 
  12. ↑研究社新和英大辞典[ Nuevo diccionario japonés-inglés de Kenkyusha ] (en japonés). Kenkyūsha .

Referencias

  • Ashkenazy, Michael. Manual de mitología japonesa . Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2003.
  • Etter, Carl. Folclore Ainu: Tradiciones y cultura de los aborígenes japoneses en peligro de extinción . Chicago: Wilcox and Follett, 1949.
  • Munro, Neil Gordon. Credo y culto ainu . Nueva York: Columbia University Press, 1995.
  • Strong, Sarah Mehlhop (2011). Ainu spirits singing: the living world of Chiri Yukie's Ainu shinʼyōshū . Chiri, Yukie, 1903-1922., 知里, 幸恵(1903-1922). Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 9780824860127OCLC 798295761​ 
  • Batchelor, John (1894). «Elementos del folclore ainu». The Journal of American Folklore . 7 (24): 15. doi : 10.2307/532957
  • Utagawa, Hiroshi (1992). "El rito de 'retorno' en la cultura ainu". Revista japonesa de estudios religiosos . 19 : 255–270
  • Phillipi, Donald L. (2015). Canciones de dioses, canciones de humanos . Princeton University Press. ISBN 0691608814OCLC 903423542​ 
  • Strong, Sarah M. (2009). «El más venerado de los zorros: conocimiento de los animales y poder animal en un Kamui Yukar Ainu». Etnología asiática . 68 (1): 27–54. ISSN 1882-6865 
  • Kimura, Takeshi (1999-01-01). «Exponiendo los "hechos crudos" del ritual. Una crítica del estudio de Jonathan Z. Smith sobre la ceremonia del oso basada en un estudio del Iyomante Ainu». Numen . 46 (1): 88–114. doi : 10.1163/1568527991526086 . ISSN 0029-5973