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Cultura Kerma

Coordenadas : 19°36′03″N 30°24′35″E / 19.600802°N 30.409731°E / 19.600802; 30.409731 La cultura de Kerma o el Reino de Kerma fue una civilización temprana centrada en Kerma , Su...

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Coordenadas : 19°36′03″N 30°24′35″E / 19.600802°N 30.409731°E / 19.600802; 30.409731

La cultura de Kerma o el Reino de Kerma fue una civilización temprana centrada en Kerma , Sudán, en la antigua Nubia . La cultura se desarrolló alrededor del 2500 a. C., alcanzando su apogeo entre el 1750 a. C. y el 1500 a. C. La cultura de Kerma se basaba en la parte sur de Nubia, o " Alta Nubia " (en partes del actual norte y centro de Sudán ), y posteriormente extendió su alcance hacia el norte hasta la Baja Nubia y la frontera con Egipto. [ 1 ] La entidad política parece haber sido uno de los numerosos estados del valle del Nilo durante el Reino Medio de Egipto . La civilización de Kerma fue un crisol étnico, con orígenes ligados a una compleja red de culturas nativas tanto del Sahara como, más al sur, de partes de África Central , [ 2 ] así como a pueblos originarios del Levante. [ 3 ] En la última fase del Reino de Kerma, que abarcó desde aproximadamente el 1700 hasta el 1500 a. C., este absorbió el reino sudanés de Sai y se convirtió en un reino extenso y populoso que rivalizaba con Egipto. Alrededor del 1500 a. C., fue absorbido por el Nuevo Reino de Egipto , pero las rebeliones continuaron durante siglos. Para el siglo XI a. C., surgió el Reino de Kush , más egiptizado , posiblemente a partir de Kerma, y ​​recuperó la independencia de la región respecto a Egipto.

Sitio y periodización

Túmulo de Kerma, c. 2450 a. C., Museo Nacional de Sudán.

El sitio principal de Kerma, que constituye el corazón del Reino de Kerma, incluye una extensa ciudad y un cementerio compuesto por grandes túmulos . El nivel de riqueza del sitio evidenciaba el poder del Reino de Kerma, especialmente durante el Segundo Período Intermedio, cuando los kermans amenazaban las fronteras meridionales de Egipto. [ 4 ]

La periodización de Kerma se basa en cerámica y otros hallazgos arqueológicos, y coincide aproximadamente con la periodización egipcia . Los períodos son: Kerma Temprano (2500-2000 a . C., contemporáneo con el final del Imperio Antiguo y el Primer Período Intermedio en Egipto), Kerma Medio (2000-1750 a . C., contemporáneo con el Imperio Medio ), Kerma Clásico (1750-1500 a . C., contemporáneo con el Segundo Período Intermedio ) y Kerma Tardío o Post-Kerma (después de 1500 a. C., durante la XVIII Dinastía ). [ 5 ] [ 6 ]

Historia

Vasijas de la isla de Sai, cultura Kerma, c. 2500-1500 a. C. Expuestas en el Museo del Louvre .

Cultura pre-kerma y Kerma temprana

La cultura Kerma fue precedida por la cultura pre-Kerma , que se desarrolló entre el 3500 a. C. y el 2500 a. C. en la Alta Nubia . [ 7 ] La ​​evidencia sugiere que la cultura pre-Kerma dio origen a pequeños estados y reinos, menos numerosos que la cultura del Grupo A en la Baja Nubia , pero probablemente entidades políticas más grandes . [ 5 ] La Alta Nubia tuvo contacto con el Imperio Antiguo egipcio (c. 2700-2200 a. C.) durante su control de la Baja Nubia, como lo sugieren las evidencias epigráficas y las de Aniba , que también indican la presencia de gobernantes regionales nubios primitivos. Parece que inicialmente fueron leales a los reyes de Egipto. [ 8 ]

El asentamiento más antiguo en la zona de Kerma data del período pre-Kerma y se ubicaba bajo el cementerio del período Kerma posterior. El asentamiento pre-Kerma estaba compuesto por estructuras de madera delimitadas por agujeros de postes, con fosas de almacenamiento, corrales para ganado, dos pequeños edificios rectangulares y cincuenta chozas redondas. El sitio estaba rodeado por empalizadas de madera y terraplenes o muros. [ 9 ] [ 10 ]

Kerma temprano

El asentamiento de Kerma creció desde una pequeña aldea fortificada recién fundada en el período Kerma Temprano (2500 – 2000 a. C.), hasta un asentamiento fortificado de 3 hectáreas (ha) (30 000 m² ) en el período Kerma Medio (2000 – 1750 a. C.). [ 6 ]

El grupo Gash , una cultura neolítica que floreció entre el 3000 y el 1800 a. C. en Eritrea y el Sudán oriental, mantuvo contactos con Kerma durante todo su desarrollo. Elementos de Kerma se encuentran a lo largo de toda la secuencia estratigráfica en Mahal Teglinos , el principal yacimiento del grupo Gash. [ 11 ] Durante muchos siglos, el pueblo Gash formó parte del circuito de intercambio entre Egipto y las regiones meridionales del valle del Nilo, por lo que Mahal Teglinos se convirtió en un importante socio comercial del estado de Kerma. Esta actividad comercial contribuyó claramente al surgimiento de sociedades complejas en la región. [ 11 ]

Hacia el 2300 a. C., la cultura del Grupo C Temprano también apareció en la Baja Nubia, muy probablemente procedente de Dongola Reach (cerca de Kerma). Así, para el segundo milenio a. C., Kerma era el centro de un gran reino, probablemente el primero en el Sudán Oriental , que rivalizaba con Egipto. [ 12 ] A medida que el Imperio Antiguo declinaba y colapsaba, Kerma se consolidó y se expandió hacia el norte hasta Asuán . [ 5 ]

Kerma medio y clásico

Dagas de hueso y cobre, 1750–1450 a. C., Kerma, Museo Británico EA55442

Kerma pasó de ser un asentamiento fortificado de 3 ha (30 000 m²) en el período Kerma Medio (2000-1750 a . C.) a un asentamiento completamente urbano de aproximadamente 25 ha (250 000 m² ) en el período Kerma Clásico (1750-1500 a . C.). [ 6 ]    

El período de Kerma Medio coincidió con el Reino Medio de Egipto y los reinados de los faraones egipcios Amenemhat I a Sobekhotep IV ( c. 1990–1725 a. C.). [ 8 ] Durante este período, Egipto llevó a cabo campañas militares en la Baja Nubia, posiblemente para contrarrestar la influencia de Kerma. El faraón Senusret I de la Duodécima Dinastía de Egipto estableció fortalezas en Ikkur, Quban, Aniba , Buhen y Kor. La fortaleza de Qubban protegía las operaciones mineras de oro a lo largo de Wadi Allaqi y Wadi Gabgaba. [ 5 ] [ 12 ] : 89, 91 Kerma fortificó fuertemente Saï , que servía de frontera con la Alta Nubia . [ 5 ]

La larga historia de actividad militar egipcia en la Baja Nubia puede indicar que Kerma fue percibida como una amenaza para el Egipto faraónico en distintos momentos. Las principales fortificaciones egipcias se construyeron en el valle medio del Nilo durante el Reino Medio. [ 13 ] Estas tenían como objetivo asegurar la frontera del Alto Egipto contra las incursiones de Kerma y, muy probablemente, proteger las valiosas rutas comerciales entre ambas regiones. [ 14 ] Tanto durante el Reino Medio como durante el Reino Nuevo, los recursos que poseía Kerma —oro, ganado, productos lácteos, ébano, incienso, marfil, etc.— eran muy codiciados por Egipto. Su ejército se basaba en arqueros. [ 15 ]

Durante los períodos Medio y Clásico, la influencia egipcia se hace cada vez más visible en el desarrollo de la arquitectura de ladrillos de barro cocidos con muros lineales, prácticas funerarias más elaboradas y bienes de prestigio importados. [ 16 ]

Kerma clásico

Modelo de la ciudad de Kerma en el período clásico, 1750-1500 a. C. [ 6 ] [ 17 ]
Restos del templo occidental de Deffufa , construido después de c. 1750 a. C. durante el período clásico de Kerma [ 18 ].

El control egipcio se debilitó durante la XIII Dinastía y el II Período Intermedio . Este se convirtió en el período de mayor desarrollo y extensión de Kerma: su período Clásico, que data de aproximadamente 1750-1500 a . C. Durante este período, la ciudad se expandió, convirtiéndose en un asentamiento completamente urbano de unas 25 hectáreas. [ 6 ] [ 19 ] Se construyeron enormes tumbas reales en la necrópolis de la ciudad , que incluían un gran número de sacrificios humanos y entierros secundarios. Dos grandes túmulos incluían conos de cuarcita blanca . Un gran templo monumental de adobe conocido como el " Deffufa Occidental " se construyó en el centro de la ciudad. [ 6 ] [ 20 ] También se produjeron enfrentamientos kushitas con Egipto en la Baja Nubia. [ 12 ] : 94-96

Cuenco antiguo de Kerma conservado en el Museo de Bellas Artes de Boston . «Cuenco con decoración en espiral continua». 1700–1550 a. C. (Período clásico de Kerma) [ 21 ]

Durante su apogeo, Kerma se alió con los hicsos e intentó someter a Egipto. Una inscripción en la tumba del antiguo gobernador egipcio Sobeknakht II en Nekheb relata que Kerma invadió Egipto profundamente entre 1575 y 1550 a. C. Se cree que esta fue una de las derrotas más humillantes de Egipto, que los faraones posteriores borraron de los registros históricos oficiales. Numerosas estatuas y monumentos reales fueron saqueados de Egipto y trasladados a Kerma, aparentemente como un gesto de triunfo del gobernante de Kerma. [ 22 ]

El final de Kerma y la conquista egipcia

Bajo el reinado de Tutmosis I del Nuevo Reino , Egipto emprendió varias campañas hacia el sur , [ 23 ] destruyendo Kerma. Esto finalmente resultó en la anexión egipcia de Nubia (Kerma/Kush) alrededor del 1504 a. C. y el establecimiento de una frontera sur en Kanisah Kurgus , al sur de la Cuarta Catarata. Tras la conquista, la cultura de Kerma se fue «egiptizando» progresivamente, pero las rebeliones continuaron durante 220 años (hasta aproximadamente el 1300 a. C.). Durante el Nuevo Reino, Kerma/Kush se convirtió, no obstante, en una provincia clave del Imperio egipcio , tanto económica como política y espiritualmente. De hecho, se celebraron importantes ceremonias faraónicas en Jebel Barkal, cerca de Napata, [ 24 ] que incluían un gran templo de Amón . [ 12 ] : 78, 101-103

El Nuevo Reino de Egipto mantuvo el control de la Baja y Media Nubia, con un virrey de Kush , o «Hijo del Rey de Kush». Se establecieron asentamientos egipcios en la isla de Sai , Sedeinga, Soleb , Mirgissa y Sesibi . Qubban continuó desempeñando un papel estratégico en las operaciones mineras de oro del Desierto Oriental . [ 12 ] : 106

Es difícil determinar el grado de continuidad cultural y política entre el Reino de Kerma y el Reino de Kush , que le sucedió cronológicamente. Este último ente político comenzó a surgir alrededor del año 1000 a. C., unos 500 años después del fin del Reino de Kerma. [ 12 ] : 75, 112 Inicialmente, los reyes kushitas continuaron utilizando Kerma para entierros reales y ceremonias especiales, lo que sugiere cierta conexión. Además, la disposición de los recintos funerarios reales tanto en Kerma como en Napata (la capital de Kush) es similar. También se han descubierto depósitos de estatuas de los faraones de Kush en Kerma, lo que sugiere que los gobernantes napatanos reconocían un vínculo histórico entre su capital y Kerma.

Estructura ecopolítica

Hasta hace poco, la civilización de Kerma solo se conocía por el emplazamiento urbano y los cementerios de su centro metropolitano y por yacimientos más pequeños en Kerma, Sudán. Sin embargo, recientes trabajos de prospección y excavación han identificado numerosos yacimientos nuevos al sur de Kerma, muchos de ellos situados en antiguos cauces del Nilo, ahora secos, que se extendían al este del curso actual del río. Este patrón de asentamiento indica una población considerable y, por primera vez, proporciona un contexto político para la Kerma metropolitana. Los trabajos de prospección previos a la construcción de la presa de Merowe en la Cuarta Catarata han confirmado la presencia de yacimientos de Kerma al menos hasta la zona de Abu Hamad / Isla Mograt, río arriba . [ 14 ] [ 25 ]

Kerma era, sin duda, una entidad política considerable; los registros egipcios hablan de sus ricas y pobladas regiones agrícolas. A diferencia de Egipto, Kerma parece haber estado altamente centralizada. Controlaba las cataratas 1 a 4, lo que significaba que su dominio era tan extenso como el del antiguo Egipto. [ 26 ] [ 27 ]

Numerosas comunidades aldeanas dispersas junto a campos de cultivo conformaban la mayor parte del reino, pero también parece haber habido distritos donde el pastoreo (cabras, ovejas y ganado vacuno) y el procesamiento de oro eran industrias importantes. [ 28 ] Ciertas ciudades de Kerma servían para centralizar los productos agrícolas y dirigir el comercio. El análisis de los cráneos de miles de bovinos enterrados en tumbas reales de Kerma sugiere que el ganado a veces se transportaba desde grandes distancias, desde distritos lejanos, presumiblemente como una especie de tributo de las comunidades rurales tras la muerte de los monarcas de Kerma. Esto guarda paralelismo con la importancia del ganado como propiedad real en otras partes de África en épocas posteriores.

La evidencia de agricultura sedentaria en la región data del período pre-Kerma, c. 3500–2500 a. C., [ 29 ] [ 30 ] mientras que la metalurgia del cobre está atestiguada en Kerma desde c. 2200–2000 a. C. . [ 31 ]

Solo los centros de Kerma (incluido Doukki Gel ) y la isla de Sai parecen haber albergado poblaciones urbanas considerables. Es posible que futuras excavaciones revelen otros centros regionales. En Kerma y Sai, existen numerosas evidencias de élites adineradas y una clase de dignatarios que controlaban el comercio de mercancías procedentes de tierras lejanas y supervisaban los envíos que salían de los edificios administrativos. Evidentemente, Kerma desempeñó un importante papel de intermediaria en el comercio de artículos de lujo desde el interior de África Central hacia Egipto. [ 32 ]

tradición religiosa y espiritual

La tradición religiosa de la cultura Kerma se distinguía marcadamente de las tradiciones napatas y meroíticas posteriores, probablemente como resultado de la egipciización que tuvo lugar durante el Imperio Nuevo, cuando se introdujo el politeísmo en la Alta Nubia. Durante el período clásico de Kerma, los animales se representaban en su forma completa, sin las caracterizaciones antropomórficas más asociadas a la tradición politeísta egipcia. Algunos estudiosos creen que los kermanos tenían una visión animista , como lo demuestra el hecho de que consideraran Jebel Barkal un lugar sagrado, una tradición que se transmitiría a los egipcios del Imperio Nuevo. Deidades autóctonas de la Alta Nubia, como Apedamak, evolucionaron a partir de la cultura Kerma, donde se veneraba a leones y animales no antropomórficos durante el período clásico de Kerma, que posteriormente fueron deificados de forma politeísta y antropomórfica durante el período meroítico. Los amuletos también eran comunes y algunos parecían representar criaturas míticas. La probable naturaleza animista de la cultura Kerma muestra similitudes con otras religiones tradicionales africanas . [ 33 ]

Idioma

Espejo. Periodo clásico de Kerma, 1700-1550 a. C.

Actualmente se desconoce la afiliación lingüística de la cultura Kerma, y ​​se ha propuesto su pertenencia tanto a la familia lingüística nilo-sahariana como a la afroasiática .

Según Peter Behrens (1981) y Marianne Bechaus-Gerst (2000), la evidencia lingüística indica que los pueblos Kerma hablaban lenguas afroasiáticas de la rama cushítica . [ 34 ] [ 35 ] Proponen que la lengua nilo-sahariana nobiin actual contiene una serie de préstamos clave relacionados con el pastoreo que son de origen protocushítico oriental de las tierras altas, incluyendo los términos para piel de oveja/cabra, gallina/gallo, corral de ganado, mantequilla y leche. Argumentan que esto a su vez sugiere que la población Kerma —que, junto con la Cultura del Grupo C , habitó el valle del Nilo inmediatamente antes de la llegada de los primeros hablantes nubios— hablaba lenguas afroasiáticas. [ 34 ]

Por otro lado, Claude Rilly (2010, 2016) sugiere que los pueblos Kerma hablaban lenguas nilo-saharianas de la rama sudanesa oriental , posiblemente ancestrales de la posterior lengua meroítica , que también sugiere que era nilo-sahariana. [ 36 ] [ 37 ] Rilly también critica las propuestas (de Behrens y Bechaus-Gerst) de una influencia afroasiática temprana significativa en el nobiin, y considera que la evidencia de influencia de sustrato en el nobiin de una lengua sudanesa oriental anterior ahora extinta es más sólida. [ 38 ]

Julien Cooper (2017) también sugiere que las lenguas nilo-saharianas de la rama sudanesa oriental eran habladas por la gente de Kerma, así como por aquellos más al sur a lo largo del Nilo, al oeste, y por los de Saï (una isla al norte de Kerma), pero que las lenguas afroasiáticas (muy probablemente cushíticas) eran habladas por otros pueblos en la Baja Nubia (como los Medjay y la cultura del Grupo C) que vivían en las regiones nubias al norte de Saï hacia Egipto y por aquellos al sureste del Nilo en Punt en el desierto oriental. Basándose en parte en un análisis de la fonología de los topónimos y nombres propios de las regiones pertinentes conservadas en textos antiguos, argumenta que los términos de "Kush" e "Irem" (nombres antiguos de Kerma y la región al sur de esta, respectivamente) en textos egipcios muestran rasgos típicos de las lenguas sudanesas orientales, mientras que los de más al norte (en la Baja Nubia) y al este son más típicos de la familia afroasiática, señalando: "La lista de Irem también proporciona un inventario similar al de Kush, lo que la sitúa firmemente en una zona sudanesa oriental. Estas listas de Irem/Kush son distintas de las listas de Wawat, Medjay, Punt y Wetenet, que proporcionan sonidos típicos de las lenguas afroasiáticas." [ 39 ]

Cooper (2017, 2020) sugiere que una lengua sudanesa oriental (quizás meroítica temprana) se hablaba en Kerma al menos hacia el 1800 a. C. (fecha desde la que se dispone de evidencia toponímica), cuya llegada, y la de un nuevo grupo etnolingüístico, alrededor de esa época, podría estar indicada por un cambio en los topónimos de la Alta Nubia utilizados en textos de execración egipcios. Sin embargo, Cooper también propone que una lengua sudanesa oriental similar podría haberse hablado ya en la Alta Nubia, tanto en Kerma como en la entidad política de Saï al norte de esta, con anterioridad (por Kerma Moyen, que comenzó alrededor del 2050 a. C.), mientras que al norte de Saï, en la Baja Nubia, se hablaban lenguas cushíticas que mucho más tarde fueron reemplazadas por el meroítico. Se postula que el meroítico temprano se extendió, desplazando a las lenguas sudanesas orientales y cushíticas a lo largo del Nilo. [ 40 ]

Historia de la investigación arqueológica

arqueología del siglo XX

Excavaciones en Kerma

Cuando Kerma fue excavada por primera vez en la década de 1920, George Andrew Reisner creía que originalmente había servido como base o fortaleza de un gobernador egipcio, y que estos gobernantes egipcios se convirtieron en los monarcas independientes de Kerma. La interpretación de Reisner se basaba en la presencia de estatuas egipcias con inscripciones en las grandes tumbas, que él creía que pertenecían a las personas mencionadas. Así, los estudiosos aceptaron la idea de que Kerma era un puesto comercial egipcio, demasiado pequeño y alejado de las fronteras conocidas del antiguo Egipto como para estar directamente vinculado a él.

No fue hasta mediados del siglo XX que las excavaciones comenzaron a revelar que la ciudad de Kerma era mucho más grande y compleja de lo que se creía. [ 41 ] También se constató que la cultura material y las prácticas funerarias de este lugar son, en su gran mayoría, de origen local de Kerma, más que egipcio.

El arqueólogo suizo Charles Bonnet fue uno de los primeros académicos en cuestionar las ideas de Reisner y, según él, los egiptólogos tardaron 20 años en aceptar sus argumentos. [ 41 ]

Arqueología y antropología biológica del siglo XXI

Cerámica, Museo de Kerma , Kerma, Sudán

En 2003, el arqueólogo Charles Bonnet, al frente de un equipo de arqueólogos suizos que excavaban cerca de Kerma , descubrió un conjunto de monumentales estatuas de granito negro de los faraones de la XXV Dinastía de Egipto, actualmente expuestas en el Museo de Kerma . Entre las esculturas se encontraban las pertenecientes a los dos últimos faraones de la dinastía, Taharqa y Tanoutamon , cuyas estatuas se describen como «obras maestras que figuran entre las más importantes de la historia del arte». [ 42 ]

El análisis craneométrico de los fósiles de Kerma, comparándolos con otras poblaciones antiguas que habitaron el valle del Nilo y el Magreb, reveló que eran morfológicamente similares a los egipcios predinásticos de Naqada (4000-3200 a. C.). Los kermans también estaban más distantemente relacionados con los egipcios dinásticos de Gizeh (323 a. C. – 330 d. C.) y las muestras egipcias predinásticas de Badari (4400–4000 a. C.), seguidos por los antiguos garamantes de Libia (900 a. C. – 500 d. C.), que se encontraron más estrechamente relacionados con muestras neolíticas del África subsahariana y egipcios del período romano , [ 43 ] y secundariamente con tunecinos y marroquíes modernos , así como con series osteológicas tempranas de Argelia (1500 a. C.), Cartago en Túnez (751 a. C. – 435 d. C.), Soleb en Nubia (1575–1380 a. C.) y muestras de la época de la dinastía ptolemaica de Alejandría en Egipto (323 a. C. – 30 d. C.). [ 44 ]

El análisis de rasgos dentales de fósiles de Kerma reveló afinidades con diversas poblaciones que habitaban el valle del Nilo , el Cuerno de África y el noreste de África , especialmente con otras poblaciones antiguas del Sudán central y septentrional. Entre las poblaciones analizadas, el pueblo de Kerma se encontraba, en general, más emparentado con las poblaciones de Kush en la Alta Nubia , los portadores de la cultura del Grupo A de la Baja Nubia y los etíopes , seguidos por los habitantes de los períodos meroítico , del Grupo X y cristiano de la Baja Nubia, y luego con los esqueletos del Grupo C y de la era faraónica excavados en la Baja Nubia y los antiguos egipcios ( Naqada , Badari , Hierakonpolis , Abydos y Kharga en el Alto Egipto ; Hawara en el Bajo Egipto ). [ 45 ]

Claude Rilly, citando al antropólogo Christian Simon, informa que la población del Reino de Kerma era morfológicamente heterogénea, con tres grupos principales en términos de tendencias morfológicas (A, B, C): "El grupo A es similar a una muestra de esqueletos modernos de Kenia. El grupo C es similar a una muestra de esqueletos del Imperio Medio de la región de Asuán, y el grupo B, que aunque distinto del grupo C, comparte muchas características comunes con él. Señala que los grupos A y B estuvieron presentes en el Kerma temprano ("Kerma ancien") pero se convirtieron en la mayoría en el Kerma medio posterior ("Kerma moyen"), y que el grupo C estuvo presente principalmente en el Kerma temprano y "posiblemente representa la descendencia de la población pre-Kerma que fundó Kerma a 4 km del asentamiento original, cuando el lecho del río Nilo se redujo..." Rilly continúa: "Sin embargo, el hecho de que su cementerio permaneciera en el sitio ancestral podría indicar continuidad cultural y étnica entre el Pre-Kerma y la nueva ciudad. Los clústeres A y B ya estaban presentes en Kerma ancien, pero se convirtieron en mayoritarios en la siguiente etapa." [ 36 ]

En 2003, los antropólogos japoneses Tsunehiko Hanihara, Hajime Ishida y Yukio Dodoet examinaron rasgos craneales de 70 poblaciones humanas. El estudio incluyó muestras procedentes de Naqada (pueblo predinástico) y de Kerma (Sudán), de la dinastía XII-XIII, perteneciente a la cultura Kushita. En el contexto del estudio, estas muestras se clasificaron colectivamente como " norteafricanas ", mientras que otras muestras de Nigeria se clasificaron como " subsaharianas ", aunque carecían de una datación específica. En general, las muestras de Naqada (pueblo predinástico) y Kerma se agruparon de forma más cercana y distante con los grupos europeos, mientras que las demás muestras del África subsahariana mostraron una "separación significativa con otras regiones, así como diversidad entre ellas". [ 46 ] "La craneometría es una "ciencia basura" totalmente desacreditada que se utiliza para justificar el racismo y el colonialismo. La ciencia moderna ha demostrado que las variaciones craneales se relacionan con la geografía y el entorno, no con una jerarquía racial innata. El campo fue desacreditado por los hallazgos de que la forma del cráneo es plástica y que hay más variación dentro de los grupos raciales que entre ellos". [ 47 ] Las pruebas de ADN de muestras de cabello muestran una relación genética con los pastores neolíticos del este de África [ 48 ] " />

SOY Keita realizó un estudio antropológico que examinó los cráneos de grupos de la región norteafricana, incluyendo muestras de Kerma (alrededor del 2000 a. C.), la región del Magreb (alrededor del 1500 a. C.) y cráneos de la Primera Dinastía procedentes de las tumbas reales de Abidos, Egipto. Los resultados del estudio determinaron que el patrón predominante de los cráneos egipcios de la Primera Dinastía era "meridional" o una " variante africana tropical " (aunque también se observaron otras), con afinidades con los kushitas de Kerma. Los resultados generales demuestran una mayor afinidad con los grupos del Alto Valle del Nilo, pero también sugieren un cambio claro respecto a las tendencias craneométricas anteriores, con numerosos cráneos de la Primera Dinastía de Abidos clasificados en la serie "egipcia-magrebiana septentrional". El flujo genético y el movimiento de funcionarios del norte hacia la importante ciudad del sur podrían explicar estos hallazgos. [ 49 ] [ 50 ]

Genética

Un estudio de 2022 realizado por Ke Wang y sus colegas analizó ADN antiguo de todo el genoma recuperado del cabello momificado naturalmente de un individuo perteneciente a una población rural agropastoril vinculada con la cultura Kerma, que data de alrededor del 2000 a. C. Se encontró que este individuo, de Kadruka en la Alta Nubia , era genéticamente indistinguible de los individuos neolíticos pastoriles contemporáneos en África oriental (en la actual Kenia y Tanzania ), quienes a su vez portaban una mezcla de ascendencias que consistía en aproximadamente un 60 % de ascendencia relacionada con África oriental (modelada como una mezcla de ascendencias Dinka y Mota ) y un 40 % de ascendencia relacionada con "grupos actuales muestreados del norte de África y el Levante " (modelada como ascendencia del Israel calcolítico). [ 51 ] [ 52 ] El individuo de Kadruka mostró una mezcla de ascendencias similar. El estrecho parentesco del individuo de Kadruka con las primeras poblaciones pastoriles del este de África es consistente con la evidencia de la dispersión de poblaciones de pastores hacia el sur a lo largo del valle del río Nilo, y el individuo de Kadruka representa una posible población fuente genética para los primeros pastores del este de África. [ 53 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Bonnet, Charles, 1986, Kerma, Territoire et Métropole , Institut Français d'Archaéologie Orientale du Caire.
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  • Misión Arqueológica Suiza: Sitio web de Kerma - Sitio web oficial de la misión arqueológica suiza en Sudán
  • P. DeMola (2013), Interrelaciones entre Kerma y el Egipto faraónico. worldhistory.org

19°36′03″N 30°24′35″E / 19.600802°N 30.409731°E / 19.600802; 30.409731