Khawabi

Al igual que muchos otros castillos en la costa de Siria, el castillo de Khawabi tiene sus orígenes en la época fenicia (1200–539 a. C.). ^{[ 2 ]} En 985, bajo dominio musulmán, el geógrafo al-Muqaddasi señaló que Hisn al-Khawabi («la Ciudadela de Khawabi») formaba parte de Jund Hims (el distrito militar de Homs ). ^{[ 5 ]} En 1025, cuando la zona estaba bajo el control del Imperio bizantino , la ciudadela fue restaurada por los bizantinos. ^{[ 4 ]} Posteriormente, Khawabi pasó a ser propiedad de Muhammad ibn Ali ibn Hamid. ^{[ 4 ]}

Los cruzados , que se referían a la ciudadela como La Coible , ^{[ 6 ] [ 7 ]} adquirieron Khawabi de su propietario, Ibn Hamid, en 1111 y asignaron su gobierno a un señor local. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Sin embargo, el autor y experto en estudios ismaelitas, Peter Willey, señala que no hay evidencia de que los cruzados la hayan poseído alguna vez, aunque sí se referían a ella como Coible y la consideraban una amenaza para sus posiciones montañosas costeras. ^{[ 8 ]} Poco tiempo después de la captura de Masyaf por los ismaelitas nizaríes en 1141, procedieron a conquistar Khawabi. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Para cuando el jefe ismaelita Rashid al-Din Sinan renovó la ciudadela convirtiéndola en una posesión formidable en 1160, ^{[ 2 ] [ 6 ] [ 8 ]} Khawabi se había desarrollado como un centro religioso ismaelita. ^{[ 6 ]} Parte de las renovaciones de Sinan incluyeron la construcción de una torre en la entrada de la ciudadela y el reemplazo de algunos muros. ^{[ 2 ]} Khawabi se volvió geoestratégicamente importante para los ismaelitas ya que proporcionaba defensa adicional a otras fortalezas de montaña ismaelitas al suroeste. ^{[ 8 ]}

Después de que los ismaelitas asesinaran a Raimundo , el hijo mayor de Bohemundo IV , príncipe de Antioquía, en la Catedral de Nuestra Señora de Tortosa en Tartus , Bohemundo y un refuerzo de templarios atacaron a Khawabi en 1214. Los ismaelitas solicitaron ayuda al gobernante ayubí de Alepo , az-Zahir Ghazi , quien a su vez apeló a su rival y tío al-Adil , el sultán ayubí de Egipto . ^{[ 11 ]} El ejército de socorro de Az-Zahir sufrió un duro revés cuando la fuerza musulmana fue casi aniquilada en una emboscada cruzada en Jabal Bahra , en los alrededores de Khawabi. Sin embargo, después de que el hijo de al-Adil, al-Mu'azzam de Damasco , lanzara varias incursiones contra el distrito de Trípoli de Bohemundo , destruyendo todos sus pueblos, ^{[ 12 ] [ 13 ]} Bohemundo se vio obligado a retirarse de Khawabi y emitir una disculpa a az-Zahir. ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 13 ]}

Los ismaelitas mantuvieron su control sobre Khawabi hasta el comienzo del dominio mameluco en Siria. En 1273, el sultán mameluco Baybars anexó y destruyó la ciudadela. ^{[ 14 ]} A partir de ese momento, aunque los ismaelitas continuaron viviendo en la zona con autonomía limitada bajo el dominio mameluco, ^{[ 15 ]} la fortaleza desmantelada dejó de utilizarse con fines militares. ^{[ 2 ]} El resto de la infraestructura del castillo se adaptó para fines agrícolas o domésticos. ^{[ 8 ]} En 1484, el sultán mameluco Qaytbay eliminó el impuesto sobre los productos textiles, el sacrificio de ganado y la reparación de calzado en Khawabi y la cercana al-Kahf . ^{[ 16 ]}

Durante el período otomano (1516-1918), la ciudadela de Khawabi se convirtió en un centro de Khawabi Nahiya (Nahiye Havabi en turco; 'subdistrito de Khawabi'). ^{[ 3 ] [ 17 ]} Khawabi Nahiya era originalmente parte del Sanjacado de Trípoli, parte del Eyalato de Trípoli . En 1563, Khawabi se separó administrativamente para formar parte del Sanjacado de Jableh , junto con varios otros subdistritos en la cordillera costera. ^{[ 18 ]} La familia Sha'ir de Trípoli sirvió como gobernadores de Khawabi en el siglo XVIII después de ser expulsada de Batroun . ^{[ 19 ]}

En 1831, la ciudadela y su nahiya se convirtieron en uno de los 13 subdistritos del Sanjacado de Latakia, entonces bajo la autoridad de los gobernadores de Acre . En 1865, Khawabi fue reasignada al Sanjacado de Marqab , parte de la provincia más grande de Trípoli. ^{[ 4 ]} Los otomanos construyeron una mezquita en 1892-93 que recibió el nombre del sultán Abdul Hamid II . ^{[ 20 ]} La región administrativa de Khawabi contenía una mezcla de sectas religiosas según el censo otomano de 1878. Los alauitas constituían el 47% de su población total de 1837, los ismaelitas el 19%, los cristianos ortodoxos griegos el 15%, los musulmanes sunitas el 14% y los cristianos maronitas el 5%. ^{[ 17 ]} Los habitantes suníes de la aldea fortificada de Khawabi descienden de las tribus mayoritariamente kurdas asentadas allí por Baybars o sus sucesores del siglo XIII. A principios del siglo XX, hacia el final del dominio otomano, los notables suníes y los aghas de Khawabi poseían vastas extensiones de tierra habitadas por comunidades agrícolas alauitas entre Duraykish y Qadmus , y la aldea fortificada servía como sede de la nahiye . El novelista francés Maurice Barrès , que la visitó en 1914, observó que los productos agrícolas de la nahiye llegaban al mercado de Khawabi. ^{[ 21 ]}

En 1918-19, durante el período inicial del Mandato Francés que siguió a la derrota otomana en Siria en la Primera Guerra Mundial, el centro de la nahiye fue trasladado a la aldea cristiana de al-Sawda por las autoridades francesas como consecuencia de la participación de Khawabi en la revuelta costera siria antifrancesa liderada por el jeque Salih al-Ali , ^{[ 3 ]} un jeque alauita de la zona. Al-Ali había utilizado la ciudadela de Khawabi para almacenar armamento durante la revuelta. La mayoría de los habitantes ismaelitas de la aldea fortificada habían sido evacuados a aldeas cercanas, mientras que un número menor había emigrado a las ciudades de mayoría ismaelita de Masyaf y Salamiya en el distrito de Hama . ^{[ 4 ]} Las autoridades francesas incendiaron la ciudadela para castigar a los habitantes de Khawabi por su resistencia contra la ocupación francesa. ^{[ 22 ]}

Durante el período del Mandato Francés (1920-1946), Khawabi quedó eclipsada por al-Sawda, y la gente viajaba a esta última ciudad para realizar transacciones comerciales en lugar de a Khawabi, que también perdió su juzgado, comisaría y oficina del registro civil. ^{[ 21 ]} Mientras Khawabi declinaba rápidamente, al-Sawda se convirtió en un dinámico centro regional con una clínica, una escuela secundaria y una amplia variedad de tiendas. ^{[ 3 ]} La población ismaelita en el pueblo había ido disminuyendo gradualmente y para 1930 ya no quedaba ningún habitante ismaelita. Hasta el día de hoy, los habitantes de Khawabi son mayoritariamente musulmanes sunitas. ^{[ 3 ]} La mayoría de los residentes ismaelitas huyeron del pueblo tras disputas con sus residentes musulmanes sunitas por tierras y ganado. La disputa finalmente llevó a los sunitas a invitar a las milicias alauitas , que también estaban en conflicto con los ismaelitas en ese momento, a atacar a la comunidad. Alrededor de 100 residentes fueron asesinados y miles más en la zona huyeron a Tartus . ^{[ 23 ]} La mayoría de los antiguos habitantes ismaelitas de Khawabi se trasladaron a la aldea cercana de Aqir Zayti . ^{[ 24 ]} Mientras tanto, los jeques tribales alauitas aprovecharon la oportunidad del debilitamiento de Khawabi para confiscar parte de las propiedades de los aghas sunitas fuera de la aldea. ^{[ 21 ]}

A principios de la década de 1950, se fundó el pueblo moderno de Khawabi debajo de la fortaleza. Antes, todos los habitantes habían vivido dentro de la fortaleza. Además de las pérdidas de tierras sufridas durante el Mandato Francés, los notables de Khawabi perdieron la mayor parte de sus parcelas restantes debido a las leyes de reforma agraria de las décadas de 1950 y 1960. La mayoría de los notables se trasladaron a Tartus para dedicarse al comercio, y muchos fueron cortando gradualmente los lazos con sus familiares en el pueblo. ^{[ 21 ]} Entre 1970 y 1998, gran parte de la zona fuertemente construida del extremo norte de la fortaleza fue desmantelada. ^{[ 8 ]} Una casa adyacente a la ciudadela central sirve como residencia del jefe de la comunidad de Khawabi . ^{[ 22 ]} Khawabi carece de una autoridad municipal y su única conexión con el estado es a través de su cooperativa agrícola, que negocia con el estado para proporcionar servicios al pueblo. ^{[ 21 ]} La ciudadela está actualmente registrada como propiedad privada por la Dirección de Antigüedades y Museos de Siria. ^{[ 4 ]}

Los habitantes actuales, divididos en ocho familias principales, poseen sus casas en el pueblo y son en gran medida autosuficientes. ^{[ 22 ]} En 1994, Khawabi tenía una población de 880 habitantes, casi todos musulmanes sunitas, con una minoría alauita que vivía en una aldea en las afueras del pueblo principal. El pueblo principal consistía en una calle estrecha, pavimentada en 1993, bordeada por un grupo de casas construidas de piedra, hormigón y madera y adosadas a establos, lo que generaba condiciones insalubres en la calle. En la ladera superior había algunas casas dispersas construidas de hormigón armado. ^{[ 21 ]} Aunque el pueblo estaba conectado a la electricidad, ^{[ 22 ]} no había líneas telefónicas hasta 1997. ^{[ 21 ]} En el año 2000, el transporte público en el pueblo consistía en dos líneas de minibús que conectaban con Tartus, donde algunos habitantes trabajaban en fábricas de cemento o como estibadores portuarios, y unos pocos empleados en la administración pública. El comercio en el pueblo se limitaba a una carnicería, dos barberías, algunas tiendas de comestibles y una almazara construida en 1925. La mayor parte de la población activa se dedicaba a la agricultura, ya fuera criando ovejas y cabras en los matorrales de las laderas circundantes o cultivando olivos en pequeñas parcelas, generalmente de unos diez dunams . Bajo los olivos, los agricultores locales cultivaban cereales o verduras para su subsistencia. Khawabi permaneció relativamente subdesarrollado y se caracterizó por el analfabetismo, las altas tasas de natalidad y el matrimonio precoz de las mujeres, en comparación con las comunidades alauitas circundantes. ^{[ 21 ]}