Santuario de Ise

El Santuario de Ise ( en japonés :伊勢神宮, Hepburn : Ise Jingū ) , ubicado en Ise , prefectura de Mie, Japón , es un santuario sintoísta dedicado a la diosa solar Amaterasu Ōmikami y a la diosa de los granos Toyouke-hime . También conocido simplemente como Jingū (神宮) , el Santuario de Ise es un complejo de santuarios compuesto por muchos santuarios sintoístas centrados en dos santuarios principales: Naikū (内宮) y Gekū (外宮) .

El Santuario Interior, Naikū (también conocido oficialmente como "Kōtai Jingū"), está dedicado al culto de Amaterasu y se encuentra en la ciudad de Uji-tachi, al sur del centro de Ise, donde se cree que reside. Los edificios del santuario están hechos de madera maciza de ciprés y no utilizan clavos, sino que están unidos con madera. El Santuario Exterior o Gekū (también conocido oficialmente como Toyouke Daijingū ), se encuentra a unos seis kilómetros de Naikū y está dedicado a Toyouke-hime, la deidad femenina de la agricultura, la cosecha de arroz y la industria. ^{[ 1 ]} Además de Naikū y Gekū, hay otros 123 santuarios sintoístas en la ciudad de Ise y sus alrededores, 91 de ellos conectados a Naikū y 32 a Gekū. ^{[ 2 ]}

Supuestamente hogar de Yata no Kagami , el santuario es el sitio más sagrado e importante del sintoísmo. ^{[ 3 ]} El acceso a ambos sitios está estrictamente restringido, y el público en general no puede ir más allá de la vista de los techos de paja de las estructuras centrales, ocultas tras cuatro altas tamagaki (vallas de madera). Sin embargo, los visitantes pueden recorrer libremente el bosque, incluyendo sus senderos ornamentales, que datan del período Meiji .

Durante el período Edo , se estima que uno de cada diez japoneses realizaba el Okage mairi o peregrinación a Ise. En consecuencia, la peregrinación al santuario floreció tanto en frecuencia comercial como religiosa. Según documentos históricos, 3,62 millones de personas visitaron el santuario en 50 días en 1625, y 1,18 millones en tres días en 1829, cuando tuvo lugar el gran festival, que se celebraba cada 20 años. ^{[ 4 ]} Debido a que el santuario es considerado un santuario , no se realizaban controles de seguridad, ya que los fieles lo consideraban un sacrilegio . Los dos santuarios principales de Ise están unidos por un camino de peregrinación que pasa por el antiguo distrito de entretenimiento de Furuichi.

El sumo sacerdote o sacerdotisa de Ise, llamado Saiō hasta el siglo XIV, debe estar emparentado con la Casa Imperial de Japón y es responsable de la vigilancia del santuario. La actual suma sacerdotisa del santuario es la ex princesa Sayako Kuroda , hija de Akihito , el actual Daijō Tennō (emperador retirado). ^{[ 5 ]}

Según el Nihon Shoki , hace unos 2000 años la divina Yamatohime-no-mikoto , hija del emperador Suinin , partió del monte Miwa, en lo que hoy es la prefectura de Nara, en busca de un lugar permanente para venerar a Amaterasu , la deidad protectora del reino de Yamato . Vagó durante 20 años por las regiones de Omi y Mino. Su búsqueda la llevó finalmente a Ise, en la actual prefectura de Mie , donde se dice que estableció el Naikū tras escuchar la voz de Amaterasu que decía: «(Ise) es una tierra apartada y agradable. En esta tierra deseo morar». ^{[ 6 ]}

Antes del viaje de Yamatohime-no-mikoto , Amaterasu era venerada en la residencia imperial de Yamato, y luego brevemente en Kasanui, en la cuenca oriental del Nara. Cuando la princesa Yamatohime-no-mikoto llegó a la aldea de Uji-tachi, colocó cincuenta campanas para designar la zona como santuario de la diosa Amaterasu, razón por la cual el río se llama Isuzu , o "cincuenta campanas". ^{[ 7 ]}

El Gekū fue fundado después de que el emperador Yūryaku soñara con Amaterasu. Ella dijo que no podía conseguir comida y le pidió que trajera a Toyouke-hime de Tanba para que la ayudara con alimentos. ^{[ 8 ]}

Además de la fecha tradicional de establecimiento del 4 a. C., ^{[ 9 ]} se han propuesto otras fechas de los siglos III y V para el establecimiento de Naikū y Gekū , respectivamente. El primer edificio del santuario en Naikū fue erigido por el emperador Tenmu (678-686), y la primera reconstrucción ceremonial fue llevada a cabo por su esposa, la emperatriz Jitō , en 692. ^{[ 10 ]}

El santuario fue el principal entre un grupo de santuarios que se convirtieron en objetos de patrocinio imperial a principios del período Heian . ^{[ 11 ]} En 965, el emperador Murakami ordenó que se enviaran mensajeros imperiales para informar sobre eventos importantes al kami guardián de Japón. Estos heihaku fueron presentados inicialmente a 16 santuarios, incluido el Santuario de Ise. ^{[ 12 ]}

Desde finales del siglo VII hasta el siglo XIV, el cargo de sacerdotisa principal del Santuario de Ise fue desempeñado por una mujer miembro de la Casa Imperial de Japón conocida como Saiō . Según el Man'yōshū , la primera Saiō en servir en el santuario fue la princesa Ōku , hija del emperador Tenmu , durante el período Asuka . También se menciona a la Saiō del Santuario de Ise en los capítulos Aoi, Sakaki y Yugao de La historia de Genji , así como en el capítulo 69 de Los cuentos de Ise . El sistema Saiō terminó durante la agitación del período Nanboku-chō .

Durante el Imperio de Japón y el establecimiento del sintoísmo estatal , el cargo de sumo sacerdote del santuario de Ise era desempeñado por el emperador reinante, y los emperadores Meiji , Taisho y Shōwa desempeñaron el papel de sumo sacerdote durante sus reinados.

Desde la disolución del sintoísmo estatal durante la ocupación de Japón , los cargos de sumo sacerdote y sacerdotisa principal han sido ocupados por antiguos miembros de la familia imperial o sus descendientes. El actual sumo sacerdote del santuario es Takatsukasa Naotake , hijo adoptivo de Takatsukasa Kazuko . Sucedió a Kitashirakawa Michihisa, bisnieto del emperador Meiji , en 2007. Kitashirakawa Fusako , hija del emperador Meiji, fue la sumo sacerdotisa principal hasta 1974, cuando fue sucedida por su sobrina, Takatsukasa Kazuko . Takatsukasa fue sucedida por su hermana menor, Ikeda Atsuko , en 1988. En 2012, Ikeda se unió a su sobrina Sayako Kuroda , hija única del emperador Akihito , para servir como suma sacerdotisa bajo su mando. El 19 de junio de 2017, Kuroda reemplazó oficialmente a su tía como sacerdotisa suprema. ^{[ 5 ]}

El estilo arquitectónico del santuario de Ise se conoce como shinmei-zukuri , caracterizado por una extrema simplicidad y antigüedad; sus principios básicos se remontan al período Kofun (250-538 d. C.). Los edificios del santuario emplean una variante especial de este estilo llamada yuitsu-shinmei-zukuri (唯一神明造) , que no puede utilizarse en la construcción de ningún otro santuario. El estilo yuitsu-shinmei-zukuri reproduce las características arquitectónicas de los antiguos graneros de arroz. ^{[ 13 ]} Los santuarios antiguos se desmantelan y se construyen otros nuevos en un sitio adyacente con especificaciones rigurosas cada 20 años a un costo exorbitante, de modo que los edificios sean siempre nuevos y siempre antiguos y originales. Los edificios actuales, que datan de 2013, son la 62.ª versión hasta la fecha y está previsto que se reconstruyan en 2033.

El santuario de Naikū está construido con ciprés japonés . Edificado sobre pilares colocados directamente en el suelo, el edificio del santuario mide 10,9 por 5,5 metros e incluye un piso elevado, verandas alrededor de todo el edificio y una escalera que conduce a una única puerta central. El Naikū no tiene ventanas. ^{[ 13 ]} El techo está hecho de junco con diez tablillas ( katsuogi ) ubicadas en la cumbrera del techo, cuyos remates sobresalen del techo para formar los distintivos remates bifurcados ( chigi ) en los extremos de la cumbrera. Los chigi en el techo del Naikū son planos en la parte superior, en lugar de puntiagudos, lo que sirve como distinción para el género de la deidad representada. En el caso de Ise, Amaterasu, una deidad femenina, está representada en el santuario, razón por la cual los chigi son planos. ^{[ 14 ]} La cumbrera del tejado está sostenida por dos columnas independientes llamadas munamochi-bashira . El katsuogi , el chigi y el munamochi-bashira son formas estilizadas de técnicas de construcción de almacenes más antiguas que preceden a la introducción de la arquitectura budista en Japón. ^{[ 15 ]}

El terreno baldío junto al santuario, donde se encontraba el santuario anterior y donde se construirá el siguiente, se llama kodenchi . Esta zona está cubierta de grandes guijarros blancos y permanece completamente vacía, a excepción del oi-ya , una pequeña cabaña de madera que contiene un poste de madera de poco más de 2 metros de altura llamado shin-no-mihashira (nuevo poste central sagrado). Cuando se construye un nuevo santuario, se edifica alrededor del poste central sagrado antes de retirar el oi-ya, de modo que el poste central nunca se ve. En el poste central del antiguo santuario se erige entonces un nuevo oi-ya para que el shin-no-mihashira también permanezca oculto. ^{[ 10 ]}

La erección de un único poste en el centro de un área sagrada cubierta de piedras representa la forma que adoptaban los lugares de culto japoneses en tiempos muy antiguos; el shin-no-mihashira sería, por lo tanto, la supervivencia de un simbolismo desde un simbolismo muy primitivo hasta nuestros días. ^{[ 16 ]}

Los edificios del santuario en Naikū y Gekū, así como el puente Uji, se reconstruyen cada 20 años como parte de la creencia sintoísta en tokowaka (常若), que significa renovar objetos para mantener un fuerte sentido de prestigio divino en la búsqueda de la eternidad, y como una forma de transmitir técnicas de construcción de una generación a la siguiente. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} El proceso de renovación de veinte años se llama Shikinen Sengū . Aunque el objetivo de Sengū es que el santuario se construya dentro del período de 20 años, ha habido algunos casos, especialmente debido a la guerra, en los que el proceso de construcción del santuario se pospone o se retrasa. ^{[ 20 ]} Se desconoce el propósito físico original del proceso Sengū. Sin embargo, se cree que sirve para mantener la longevidad del santuario, o posiblemente como un gesto a la deidad encerrada en el santuario. Históricamente, esta reconstrucción cíclica se ha practicado durante muchos años en diversos santuarios de todo Japón, lo que significa que no es un proceso exclusivo de Ise. El proceso completo de reconstrucción dura aproximadamente 17 años, dedicándose los primeros a la organización del proyecto y la planificación general, y los últimos 8 años a la construcción física del santuario.

El santuario ha evolucionado a lo largo de los años en su reconstrucción, manteniendo algunas de sus características clave. Originalmente, el santuario no se construyó con adornos de oro y cobre; sin embargo, debido a los avances tecnológicos y a la influencia budista, los adquirió con el tiempo. ^{[ 21 ]} Otro ejemplo de la influencia budista en el santuario es el uso de Suedama , que son orbes budistas que se ven en varias estructuras religiosas. Simbolizan una joya sagrada y son comparables a los nyoi-shu , orbes que muchas figuras budistas sostienen. ^{[ 13 ]} Inicialmente, el santuario se construyó con madera de Hinoki de origen local , que sirvió como material de construcción ideal debido a sus propiedades físicas. La abundancia de madera de Hinoki local fue efímera, y actualmente el santuario obtiene la madera de otros productores nacionales, que se aseguran de que solo se utilice la mejor madera para la construcción. Antes de que la madera se pueda utilizar en la construcción del santuario, debe pasar por un largo proceso de curado y secado en el que permanece en un estanque durante varios años y luego se seca. ^{[ 21 ]}

El equipo que construye el santuario se forma generalmente en torno a algunos factores. Dado que muchas de las técnicas de construcción no han cambiado desde la creación del Santuario de Ise, los trabajadores contratados deben dominar técnicas específicas. No se permiten herramientas eléctricas dentro del recinto del santuario, lo que implica la necesidad de artesanos y carpinteros cualificados, conocidos como miyadaiku ^{[ 13 ],} en el proceso de construcción. La unidad de trabajadores también se organiza según los niveles de habilidad, y los menos experimentados realizan tareas más pequeñas que los más experimentados. La importancia de contratar artesanos locales ha disminuido con el tiempo, debido a la escasez de miyadaiku disponibles. ^{[ 21 ]} El trabajo especializado y los materiales específicos tienen un coste; en 2013, el santuario se construyó únicamente con donaciones privadas, que ascendieron a 57.000 millones de yenes japoneses (550 millones de dólares estadounidenses). ^{[ 22 ]}

En agosto, siguiendo una antigua tradición, los habitantes de Ise tienen permiso para entrar en la zona que rodea el Santuario Interior del Naiku, así como el Geku. Algunos pueblos arrastran una carreta de madera cargada de piedras blancas por el río Isuzu hasta los terrenos del Naiku. Cada participante recibe dos piedras blancas en un pañuelo blanco, que le permite colocarlas en la zona que rodea el Santuario Interior. Otros pueblos arrastran una enorme carreta de madera, o Noburi Kuruma, cargada de piedras blancas hasta el puente Uji, a la entrada de los terrenos del Naiku. Los participantes reciben dos piedras blancas que también se colocan en el espacio sagrado que rodea el Santuario Interior. Toda la tradición se llama Shiraisshiki y es muy colorida, ya que cada participante lleva un happi que representa a un pueblo en particular. La reconstrucción del santuario principal se lleva a cabo en un sitio adyacente al antiguo, y cada reconstrucción se alterna entre los dos sitios. La próxima reconstrucción programada del Naikū está prevista para 2033 en el sitio inferior, al norte. Se realizan diversas ceremonias religiosas con la finalización del santuario, cada una con propósitos diferentes. ^{[ 21 ]}

En los meses previos a la reconstrucción de los santuarios, se celebran varios festivales para conmemorar eventos especiales. El Festival Okihiki se celebra en primavera durante dos años consecutivos y consiste en que personas de los pueblos aledaños arrastran enormes troncos de madera por las calles de Ise hasta Naikū y Gekū. Antes de la reconstrucción de 2013, el Festival Okihiki se celebró en 2006 y 2007. Un año después de la finalización del festival, los carpinteros comienzan a preparar la madera para su uso final en el santuario.

Desde finales del siglo VII, cuando las fiestas y ofrendas del santuario de Ise se formalizaron, se han celebrado varios eventos anuales tanto en Naikū como en Gekū. El Tsukinamisai, que se celebraba en junio y diciembre, así como el Festival Kannamesai en septiembre, fueron las únicas tres ofrendas realizadas por la Saiō , una princesa imperial que fue suma sacerdotisa del santuario hasta el siglo XIV. ^{[ 23 ]} Estas ofrendas se basan en el ciclo del año agrícola y todavía se realizan hoy en día.

La primera ceremonia importante del año según el calendario moderno es el Kinen-sai , donde se ofrecen oraciones por una cosecha abundante. El Kazahinomisai, donde se reza por buen tiempo y lluvias suficientes, se celebra dos veces al año, en mayo y agosto, tanto en Naikū como en Gekū.

El festival anual más importante que se celebra en el Santuario de Ise es el Festival Kannamesai (神嘗祭) . Celebrado cada octubre, este ritual consiste en ofrendas de la primera cosecha de la temporada a Amaterasu. Un enviado imperial lleva a Ise la ofrenda de arroz cosechado por el propio Emperador , así como telas de seda de cinco colores y otros materiales, llamados heihaku. ^{[ 24 ]}

Además de las ceremonias agrícolas ya mencionadas, en Naikū y Gekū se celebran ceremonias y festivales durante todo el año para conmemorar eventos como el año nuevo, la fundación de Japón, los emperadores del pasado, rituales de purificación para sacerdotes y músicos de la corte, la fermentación del sake y el cumpleaños del emperador . También se realizan ofrendas diarias de comida a los kami del santuario, tanto por la mañana como por la tarde. ^{[ 25 ]}

Toyouke Daijingu (豊受大神宮)es un santuario dedicado a Toyouke-hime, la diosa de la comida, ubicado en el Gran Santuario de Ise. También se le conoce coloquialmente como Gekū (外宮; lit. ' Santuario exterior ' ). ^{[ 26 ]} En las costumbres de peregrinación, la gente tradicionalmente visita primero este santuario y luego elNaikū, que se encuentra4 kilómetros (2,5millas)al sur. ^{[ 26 ]} 

El santuario fue fundado después de que el emperador Yūryaku soñara con Amaterasu. Ella dijo que no podía conseguir comida y le pidió que trajera a Toyouke-hime de Tanba para que la ayudara con alimentos. ^{[ 8 ]}

El nombre oficial del santuario principal de Naikū es Kotaijingu (皇大神宮) y es el lugar de culto de la diosa Amaterasu. Los terrenos de Naikū contienen varias estructuras, incluidas las siguientes: ^{[ 30 ]}

El puente de Uji

Este puente de madera de 100 metros, construido al estilo tradicional japonés, cruza el río Isuzu a la entrada de Naikū. Al igual que los edificios del santuario de Naikū, se reconstruye cada 20 años como parte de la ceremonia Shikinen Sengū. El puente suele ser construido por carpinteros con menos experiencia para que adquieran más destreza antes de pasar a trabajar en el santuario principal. ^{[ 21 ]} Al cruzar el puente, el camino gira a la derecha a lo largo de las orillas del río Isuzu y atraviesa grandes jardines paisajísticos.

Kaguradén

Esta sala de oración especial, ubicada justo después de la segunda gran puerta torii, está abierta al público para ofrecer oraciones individuales a los kami, hacer donaciones y comprar talismanes especiales de protección, amuletos y pergaminos colgantes de Amaterasu Omikami.

Imibiyaden

Esta sala contiene el fuego sagrado que se utiliza para cocinar todas las ofrendas de comida a los kami del Santuario de Ise. El arroz y otras ofrendas cocinadas en el fuego sagrado se guardan en una caja hecha de ciprés japonés y luego se purifican en el Haraedo, justo enfrente del Imibiyaden, antes de ser ofrecidas a los kami.

La peregrinación al santuario de Ise, también conocido como Sangū , ^{[ 31 ]} alcanzó una enorme popularidad durante el período Edo; cientos de miles de peregrinos viajaban allí cada año. El crecimiento fue excepcional: solo en 1830, cinco millones de peregrinos visitaron el santuario. A finales del siglo XIX, turistas extranjeros comenzaron a visitar y documentar Ise. La popularidad de los viajes a Ise dio lugar a extensas redes y grupos de viajeros, lo que finalmente propició que empresas aprovecharan este creciente interés por el santuario. Se elaboraron guías de viaje para ayudar a los viajeros en su recorrido y para informarles sobre los lugares importantes que visitar en Ise. Estas guías también incluían grabados en madera del santuario, muy atractivos para quienes habían realizado la larga travesía. ^{[ 20 ]} Además, la gente buscaba recuerdos, lo que dio lugar a una variedad de vendedores en Ise que ofrecían artículos generales y productos especializados. También había varias estaciones de posta que vendían regalos específicos, muchos de los cuales eran grabados en madera. ^{[ 32 ]} La peregrinación tenía múltiples propósitos y atractivos. Se consideraba un proceso de purificación, y al visitar Ise, los peregrinos se purificaban y recibían ayuda para alcanzar una buena vida después de la muerte. ^{[ 31 ]} También se consideraba unas vacaciones, siendo el viaje al santuario casi tan importante como el viaje en sí. ^{[ 32 ]} En el siglo XXI, Ise sigue siendo un destino importante tanto para los turistas extranjeros como, especialmente, para la comunidad japonesa; nueve millones de turistas japoneses visitaron el santuario en 2013. ^{[ 22 ]}

• Asociación de Santuarios Sintoístas
• Santuario de Atsuta , hogar de la espada sagrada.
• Lista de santuarios sintoístas
• Sistema moderno de santuarios sintoístas jerarquizados
• Saiō
• Sugari no Ontachi – Uno de los tesoros sagrados del Gran Santuario de Ise 
• Veintidós santuarios

Crucero japonés Isuzu · Acorazado japonés Ise - Había un santuario a bordo del barco.

• Aston, William George (1896). Nihongi: Crónicas de Japón desde los tiempos más remotos hasta el año 697 d . C. Londres: The Japan Society, Trübner.
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• Bocking, Brian (2013). Los oráculos de los tres santuarios: Ventanas a la religión japonesa . Taylor & Francis. ISBN 978-1-136-84552-9.
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• Fletcher, Banister ; Cruickshank, Dan (1996). Sir Banister Fletcher's a History of Architecture . Architectural Press. ISBN 978-0-7506-2267-7.
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• Sitio web oficial
• Ise Jingu – Guía turística general de Iseshima
• Sociedad de la Industria Turística de la Ciudad de Ise
• Galería Digital de la Biblioteca Pública de Nueva York, fotografía antigua del complejo del Santuario de Ise.
• Fotografías del santuario de Ise por Yoshio Watanabe , Centro Canadiense de Arquitectura.
• Revista Smithsonian – Este santuario japonés
• Accesibilidad para sillas de ruedas del santuario (Archivado el 16/07/2024 en Wayback Machine)
• Datos geográficos relacionados con el santuario de Ise Naikū en OpenStreetMap.