Shaoxing

La actual Shaoxing se encuentra al norte de las montañas Kuaiji , que fueron un importante centro del pueblo Yue durante el período de Primavera y Otoño de la antigua China . La leyenda china las vincula con eventos de la vida de Yu el Grande , fundador de la dinastía Xia . Alrededor de principios del siglo V a. C., en tiempos del famoso rey Goujian de Yue , su pueblo comenzó a establecer centros permanentes en la llanura aluvial al norte de las colinas. Tras su liberación del cautiverio en Wu , Goujian encargó a su consejero Fan Li la construcción de una importante fortificación triangular en la zona del actual distrito de Yuecheng de Shaoxing . Sin embargo, tras la conquista de Wu por parte de Yue, su corte real fue trasladada a la capital de su antiguo rival (la actual Suzhou ) hasta su propia conquista por Chu en el año 334 a. C. ^{[ 6 ]}   

Tras la conquista de la zona en el 222  a. C., la Comandancia de Kuaiji del Imperio Qin también se estableció en Wu (que luego tomó el nombre de "Kuaiji" de este papel), pero el Primer Emperador visitó la ciudad en el último año de su reinado (210 a. C.), ascendiendo al Monte Kuaiji (actual Monte Xianglu) y haciendo un sacrificio al espíritu de Yu . La estela conmemorativa que erigió se ha perdido, pero fue visitada por Sima Qian durante su peregrinación del siglo I a. C. a los sitios históricos de China y se conservó en sus Registros del Gran Historiador . ^{[ 6 ]} Para la época de los Han Posteriores , las tierras entre el Yangtsé y la bahía de Hangzhou recibieron sus propias comandancias y administración de Kuaiji , que entonces se extendían a lo largo de la costa sur de la bahía desde Qiantang (actual Hangzhou ) hasta el Mar de China Oriental . La capital de la región, en la actual Yuecheng, se conocía entonces como Kuaiji hasta el siglo XII, cuando pasó a llamarse Shaoxing durante la dinastía Song . El emplazamiento actual del mausoleo de Yu data del siglo VI, durante el período de las dinastías del sur . 

Durante las dinastías Ming y Qing , la zona se organizó como una prefectura que comprendía los siguientes ocho condados : los urbanos Kuaiji y Shanyin, y los rurales Yuyao, Zhuji, Xiaoshan, Shangyu, Xinchang y Cheng (o Sheng). Desde finales de la dinastía Ming hasta la Qing, Shaoxing fue famosa (o infame) por su red de hijos nativos en la burocracia gubernamental china, que cooperaban por lealtad a su lugar de origen. Además del considerable número de nativos de Shaoxing que lograron convertirse en funcionarios a través de la vía regular de los exámenes de la función pública, esta camarilla vertical de Shaoxing también incluía a alcaides de prisiones a nivel de condado, así como a especialistas legales no oficiales (muyou) que trabajaban de forma privada para funcionarios a nivel de condado, prefectura y provincia, además de empleados que trabajaban en las Seis Juntas de Beijing (oficinas administrativas centrales), especialmente en las Juntas de Ingresos y Castigos. Los expertos legales también eran conocidos como Shaoxing shiye (maestros de Shaoxing), y eran asesores indispensables para los funcionarios locales y regionales que los empleaban, ya que su conocimiento del detallado código legal Qing permitía a los funcionarios, cuya formación se basaba en los Clásicos Confucianos, desempeñar con competencia una de sus funciones principales: la de juzgar casos civiles y penales locales. Provenientes de la misma clase social noble que los funcionarios, se esperaba que los expertos legales se adhirieran al precepto ético enunciado por Wang Huizu, el muyou más famoso de Shaoxing: «Si no estás de acuerdo [con tu empleador], entonces vete» ( Bu he ze qu ). ^{[ 7 ]}

Durante la Rebelión Taiping , Shaoxing fue el hogar de un líder miliciano local llamado Bao Lisheng , quien organizó una resistencia armada contra el ejército Taiping en su aldea natal de Baochun . Bao era un experto en artes marciales y reclutó a miles de personas de los alrededores para su causa, convenciéndolas de que poseía poderes sobrenaturales. Sin embargo, después de un asedio que duró varios meses, Baochun fue capturada por los Taiping. ^{[ 8 ]}

Durante la República de China a principios del siglo XX, la prefectura fue abolida y el nombre de Shaoxing se aplicó a un nuevo condado que comprendía los antiguos condados de Shanyin y Kuaiji. Actualmente, Shaoxing es un municipio con una superficie algo menor que la de la prefectura homónima Ming-Qing, tras haber perdido el condado de Xiaoshan, que pasó a formar parte de Hangzhou al oeste, y el condado de Yuyao, que pasó a formar parte de Ningbo al este.

Zhufu, también llamado Zuofu, es la ceremonia sacrificial anual más importante de Shaoxing. Los dioses venerados son Nanchao Shengzhong (南朝圣众) y Huangshan Xinan (黄山西南). Su culto se remonta a la dinastía Yuan (1279-1368 d. C.). Según la leyenda, cuando el gobierno de la dinastía Song (960-1279 d. C.) fue derrocado por el ejército mongol y reemplazado por la dinastía Yuan, los ciudadanos originales de Song, es decir, el pueblo Han, sintieron un miedo extremo ante el nuevo poder político minoritario. En secreto, ofrecieron sacrificios a medianoche a los emperadores de la dinastía Song del Sur y a los mártires patriotas que murieron para salvar a la nación.

Nanchao Shengzhong se refiere a un grupo de mártires que murieron en la guerra de resistencia contra la invasión mongola, entre ellos el emperador Huaizong de Song , último emperador de la dinastía Song del Sur; Wen Tianxiang , erudito y general de la dinastía Song del Sur, quien fue capturado pero se negó a rendirse ante el enemigo y posteriormente fue asesinado por el gobierno Yuan; y Lu Xiufu , primer ministro de la dinastía Song del Sur, quien se suicidó junto con el emperador Huaizong y otros 800 funcionarios y miembros de la corte imperial. Huangshan Xinan se refiere a dos hermanos anónimos que sacrificaron sus vidas para salvar a civiles de ser asesinados por el ejército mongol. En memoria de los hermanos, la población local nombró el lugar donde murieron en su honor y ofreció sacrificios a un retrato o estatua de los hermanos.

Los registros muestran que la nobleza mongola, la clase dominante de la dinastía Yuan, trató con dureza al pueblo Han, hasta el punto de que este creó y disfrazó astutamente a sus dioses Nanchao Shengzhong y Huangshan Xinan para llorar a la nación perdida y a sus mártires patriotas, a la vez que imploraban su bendición. La clase dominante solo conocía el propósito aparente de la ceremonia anual de sacrificio, creyendo que era una forma de agasajar al Dios de la Bendición y orar por una buena cosecha para el año siguiente, así como por la armonía. La ceremonia se transmitió de generación en generación y finalmente se convirtió en una convención, mientras que su significado político se fue desvaneciendo gradualmente. Se transformó en una ceremonia puramente sacrificial, celebrada anualmente para agradecer al Dios de la Bendición por todas sus bendiciones y para orar por la bendición del año siguiente.

Zhufu se celebra generalmente entre el 24 y el 28 de diciembre, según el calendario lunar chino . En Shaoxing, los habitantes eligen un día propicio del calendario lunar chino para la ceremonia. En Shaoxing, los días entre el 20 y el 30 de diciembre del calendario lunar chino se denominan noches en lugar de días, para recordar a las amas de casa que se acerca el Festival de Primavera y que deben apresurarse a preparar Zhufu y el Festival de Primavera.

Posteriormente, el oficiante de la ceremonia, que suele ser el cabeza de familia, enciende incienso y velas rojas, cuelga Taiding dorados y plateados hechos de papel en los candelabros izquierdo y derecho, coloca cojines para arrodillarse en el suelo en orden e inserta un Mazhang Stick, que representa a Nanchao Shengzhong o Huangshan Xinan, en el soporte preparado. Las mujeres no pueden estar presentes mientras se realiza el sacrificio. Una vez completadas las tareas, los hombres de la familia se arrodillan sucesivamente frente a la puerta principal y hacen una reverencia al dios. En ese momento existen muchos tabúes. Por ejemplo, no se debe servir el vino de una copa y los palillos no deben caer al suelo. También se mantiene silencio para evitar tabúes.

Cuando todo está preparado, el oficiante sirve vino a los presentes. Estos alzan sus copas lo más rápido posible para despedir al dios. A continuación, el oficiante quema el Mazhang Stick junto con Taiding de oro y plata en el patio. Corta las lenguas del pollo y el ganso y las arroja al tejado de la casa, mientras reza al dios para que se lleve las lenguas, que simbolizan las posibles calamidades que emanan de la palabra hablada. Finalmente, el oficiante coloca una copa de vino con té sobre las cenizas del Mazhang Stick, lo que significa el fin del Zhufu . Tras la ceremonia, se realiza el culto a los ancestros y, aunque similar al Zhufu, existen algunas diferencias. Después del culto, la familia se sienta a la mesa y come Fuli junta, lo que llaman Sanfu o compartir las bendiciones.

Como una costumbre popular destacada, el Zhufu se ha transmitido y protegido como parte del patrimonio cultural de Shaoxing. Goza de gran prestigio debido a su origen particular. Fue popularizado por Lu Xun (1881-1936, nacido en Shaoxing) en su cuento "Zhufu" (祝福), al que dio nombre en honor a la ceremonia de sacrificio. Si bien los lectores se conmueven profundamente por el desafortunado protagonista de la novela, también descubren los detalles de la tradición Zhufu .