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Articulo de referencia

Kunbi

Un grupo de Kunbis en el centro de la India, 1916. Kunbi (alternativamente Kanbi ) ( marathi : ISO 15919 : Kuṇabī , gujarati : ISO 15919 : Kaṇabī ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] es un térmi...

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Un grupo de Kunbis en el centro de la India, 1916.

Kunbi (alternativamente Kanbi ) ( marathi : ISO 15919 : Kuṇabī , gujarati : ISO 15919 : Kaṇabī ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] es un término genérico aplicado a varias castas de agricultores tradicionales en la India occidental. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Estas incluyen las comunidades Dhonoje, Ghatole, Khedule, Khaire, Tirole, Masaram, Hindre, Jadav, Jhare, Lewa ( Leva Patil ), [ 7 ] Lonari , Tirole y Khaire de Vidarbha . [ 8 ] Las comunidades se encuentran principalmente en el estado de Maharashtra , pero también existen en los estados de Madhya Pradesh , Gujarat (ahora llamado Patidar ), Karnataka , Kerala y Goa . Los kunbis están incluidos entre las otras clases atrasadas (OBC) en Maharashtra. [ 8 ] [ a ] ​​[ b ]

La mayoría de los Mavalas que servían en los ejércitos del Imperio Maratha bajo Shivaji provenían de esta comunidad. [ 14 ] Las dinastías Shinde y Gaekwad del Imperio Maratha son originalmente de origen Kunbi. [ 15 ] En el siglo XIV y posteriormente, varios Kunbis que se habían empleado como militares en los ejércitos de diversos gobernantes experimentaron un proceso de sanscritización y comenzaron a identificarse como Marathas . La frontera entre los Marathas y los Kunbi se volvió difusa a principios del siglo XX debido a los efectos de la colonización, y los dos grupos llegaron a formar un bloque, el Maratha-Kunbi.

Las tensiones basadas en el sistema de castas entre las comunidades Kunbi y Dalit se hicieron patentes en el asesinato de cuatro ciudadanos pertenecientes a la casta registrada en Khairlanji en 2006, a manos de otros aldeanos de la misma localidad . Los medios de comunicación han informado de casos esporádicos de violencia contra los Dalits. Otros problemas entre castas incluyen la falsificación de certificados de casta por parte de políticos, principalmente en la zona gris entre las castas Kunbi y Maratha, para poder presentarse a las elecciones en distritos reservados para candidatos de otras clases atrasadas (OBC). En abril de 2005, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que los Marathas no son una subcasta de los Kunbi.

La comunidad Kunbi de Maharashtra comparte vínculos con la comunidad Kurmi del norte y este de la India . Ambas son comunidades agrícolas. Ambas tienen profundas raíces en la agricultura, y "Kunbi" significa "agricultor" en marathi. En 2006, el gobierno indio las reconoció como sinónimas y el NCBC emitió una notificación en la que se afirmaba que la casta/comunidad 'Kurmi' de Maharashtra es similar a la comunidad Kunbi de Maharashtra y que se encuentra social y educativamente atrasada. [ 16 ] [ 17 ]

Etimología

Según el Estudio Antropológico de la India , el término Kunbi deriva de kun y bi , que significan "gente" y "semillas", respectivamente. Juntos, los dos términos significan "aquellos que germinan más semillas de una sola semilla". [ 18 ] Otra etimología afirma que se cree que Kunbi proviene de la palabra marathi kunbawa , o del sánscrito kur , que significa "labranza agrícola". [ 19 ] Otra etimología más afirma que Kunbi deriva de kutumba ("familia"), o del dravídico kul , "labrador" o "cultivador". [ 20 ] Por lo tanto, cualquiera que asumiera la ocupación de cultivador podría ser incluido bajo el término genérico Kunbi. [ 21 ] GS Ghurye ha postulado que si bien el término puede "significar la ocupación del grupo, a saber, la de cultivo  ... no es improbable que el nombre sea de origen tribal". [ 22 ]

matrimonios

Al igual que en otras comunidades de Maharashtra, como los Marathas , Dhangars, Malis, etc., el matrimonio de un hombre con la hija de su tío materno es común en la comunidad Kunbi. [ 23 ] Los Marathas y los Kunbis se casaban entre sí de forma hipergámica, es decir, la hija de un Kunbi rico siempre podía casarse con un Maratha pobre. El antropólogo Donald Attwood muestra, dando como ejemplo a los Karekars de Ahmednagar, que esta tendencia continúa incluso en tiempos recientes, lo que indica que el orden social entre ambos es fluido y flexible. [ 23 ] [ 24 ]

Maratha-Kunbi

Se registró muy poca información antes del siglo XIX sobre el grupo significativamente grande de castas agrícolas de Maharashtra, conocidas como Maratha-Kunbis . [ 25 ] Ambos términos individuales, Kunbi y Maratha, son igualmente complejos. [ 25 ] En el siglo XIV, el término Maratha (entre otros significados) se refería a todos los hablantes de la lengua marathi. [ 25 ] Un ejemplo de esto es el registro del viajero marroquí Ibn Battuta, cuyo uso del término incluía a múltiples castas que hablaban marathi. [ 26 ] Varios años más tarde, cuando los reyes Bahmani comenzaron a emplear a la población local en su ejército, el término Maratha adquirió una connotación marcial. Aquellos que no estaban asociados con el término Maratha y no eran intocables comenzaron a identificarse como Kunbi. [ 26 ] Según Stewart Gordon, los llamados Marathas ahora se diferenciaban de otros como los cultivadores (Kunbi), los herreros y los sastres. [ 27 ] En los niveles de estatus más bajos, el término Kunbi se aplicaba a quienes cultivaban la tierra. Era posible que los forasteros se convirtieran en Kunbi, un ejemplo del cual fue registrado por Enthoven. [ 25 ] Enthoven observó que era común que los Kolis (pescadores) se dedicaran a la agricultura y se convirtieran en Kunbis. [ 25 ] En el siglo XVIII, bajo los Peshwas , nuevas oleadas de aldeanos se unieron a los ejércitos del Imperio Maratha . [ 28 ] Estos hombres comenzaron a verse a sí mismos también como Marathas, oscureciendo aún más la frontera entre los Marathas y los Kunbi, dando origen a una nueva categoría: Maratha-Kunbi . [ 28 ] Si bien esta visión del término era común entre los observadores coloniales europeos del siglo XVIII, [ 29 ] ignoraban las connotaciones de casta del término. [ 30 ] La línea divisoria entre los Maratha y los Kunbi era oscura, pero había evidencia de ciertas familias que se llamaban a sí mismas Marathas Assall o verdaderos Marathas. [ 30 ] [ c ]Los Assal Marathas afirmaban ser Kshatriyas en la jerarquía Varna y reclamaban su linaje de los clanes Rajput del norte de la India. [ 30 ] El resto, los Kunbi, aceptaban que ocupaban un lugar inferior en la jerarquía Varna. [ 30 ] Karve afirma que la casta Maratha se originó a partir de los Kunbi mediante el proceso de sanscritización ; ambas se consolidaron posteriormente debido a las reformas sociales, así como al desarrollo político y económico durante el dominio británico a principios del siglo XX. [ 31 ]

El Chatrapati Pratapsinh Bhonsle , descendiente de Shivaji, fue nombrado por los británicos y anotó en su diario, entre las décadas de 1820 y 1830, que los Gaekwads (otra poderosa dinastía Maratha) tenían orígenes Kunbi. [ 32 ] Añade: «En estos tiempos, cuando los Kunbi y otros se enriquecen, intentan corromper nuestra casta. Si esto continúa, el dharma mismo no permanecerá. Cada hombre debería apegarse a su propia casta, pero a pesar de ello, estos hombres intentan distribuir dinero entre nuestra casta. Pero no se equivoquen, todos los Kshatriyas buscarán proteger su casta en este asunto». [ 32 ] Posteriormente, en septiembre de 1965, el periódico Marathi Dnyan Prasarak publicó un artículo que abordaba el significado cambiante del término Maratha , la movilidad social de la época, los orígenes de las castas Maratha-Kunbi, los hábitos alimenticios y las condiciones de vida de la gente de Maharashtra. [ 33 ] El autor del artículo afirma que solo un círculo muy pequeño de familias, como las de Shivaji Bhonsale, pueden reclamar el estatus de Kshatriya. [ 33 ] También afirma que estas familias Kshatriya no han podido detener las incursiones hechas por los ricos y poderosos Kunbis, que habían comprado su camino al estatus de Kshatriya a través de la riqueza y los matrimonios entre parientes. [ 33 ] De las dinastías Maratha más poderosas, los Shindes (más tarde anglicizados como Scindia) eran de origen Kunbi. [ 34 ] [ d ] Se observó una "marathaización" de los Kunbis entre los censos de 1901 y 1931, que muestra una disminución gradual del número de Kunbis como resultado de que más de ellos se identificaban como Marathas. [ 35 ] Lele señala en 1990 que un subconjunto del grupo de castas Maratha-Kunbi se convirtió en la élite política del estado de Maharashtra en las décadas de 1960 y 1970 y ha permanecido así hasta la actualidad. [ 36 ] La élite Maratha-Kunbi ha institucionalizado su ideología de desarrollo agrario a través de su control del partido del Congreso. [ 36 ] El gobierno estatal de Maharashtra no reconoce a un grupo llamado Maratha-Kunbi. [ 37 ]

Según Irawati Karve , los Marata-Kunbi constituyen más del 40% de la población del oeste de Maharashtra. [ 38 ] Posteriormente, en 1990, Lele registra que el grupo de castas Maratha-Kunbi representa el 31% de la población, distribuida por todo Maharashtra. [ 31 ]

Comunidades Kunbi de la región de Vidarbha en Maharashtra

Kunbis transportando a los muertos, 1916.
Un Kunbi con traje ceremonial, c.  1865-187

Ghatole

Fotografía (1916) de niños con sus animales de juguete, elaborados para el festival Pola celebrado por los Dhanoje Kunbis.

Según un informe de 2009, la comunidad Ghatole Kunbi en las áreas de Akola y Washim de Vidarbha prefiere el partido político Shivsena . [ 39 ]

Niños hindúes Kunbi sobre zancos durante el festival Pola a principios del siglo XX.

Leva o Leva Patil

La dote no se practica en la comunidad Leva hoy en día. [ 40 ]

Tirole o Tirale

Basándose en la evidencia de un antiguo documento marathi, Karve concluye que los Tirole Kunbi difieren significativamente de los Kubis al oeste de Nagpur, y que anteriormente no afirmaban ser Kshatriyas. [ 41 ] G. S. Ghurye afirma que la declaración de Karve es esotérica o errónea. [ 42 ]

Comunidades Kunbi en otros estados

Bailarines Kunbi de Goa.

En Gujarat , las comunidades Kunbi se encuentran en los distritos de Dangs , Surat y Valsad . En 2003, Singh y Lal describieron a los Kunbi de Gujarat como no vegetarianos y consumidores de bebidas alcohólicas como el mohua . Esta comunidad en particular se considera de un estatus superior al de otros grupos locales debido al tipo de carne que consumen (por ejemplo, creen que los Warlis comen ratas y otros grupos comen carne de res). La comunidad practica la endogamia monógama ; el matrimonio entre primos cruzados es aceptable, al igual que el nuevo matrimonio de las viudas. El divorcio está permitido y la práctica del matrimonio alrededor de los 10-12 años ha sido abandonada. Los muertos son cremados. [ 43 ]

La región de Charotar ( Anand ), cultivada por los Lewa Kunbis, era conocida desde el siglo XV por sus altos niveles de productividad, que producían cultivos potencialmente muy rentables como el algodón y los cereales. La comunidad Lewa de la región era considerada una de las más laboriosas por los funcionarios coloniales. [ 44 ]

En el siglo XVIII, los Kunbis de Gujarat se distinguían por dos subcategorías: aquellos que continuaban con su ocupación tradicional como agricultores y aquellos que se dedicaban a la recaudación de impuestos. Los primeros eran conocidos como Kunbis y los segundos como Patidars . Si bien estas dos subcomunidades residían en las mismas aldeas, no compartían comidas ni se casaban entre sí. Hubo cierta confusión en la nomenclatura de la comunidad durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando los funcionarios coloniales se referían a las élites simplemente como Kunbis . En otras ocasiones, a las dos subcomunidades se las denominaba colectivamente Patidars . [ 45 ]

Los cambios implementados en la política de tenencia de la tierra durante la era colonial llevaron al ascenso de los Kunbis en el centro de Gujarat. Los Kunbis y los pescadores Kolis no presentaban grandes diferencias en su posición socioeconómica hasta finales del siglo XIX. Gracias a políticas favorables, los Kunbis lograron transformarse en una casta próspera para el censo de 1931, en el que se habían rebautizado como Patidars . La etimología del término Patidar , que implicaba un estatus económico más elevado debido a la propiedad de la tierra, proviene de aquel que posee parcelas de tierra llamadas patis . [ 46 ]

También se encuentra una población de Kunbi (llamados localmente Kurumbi ) en Goa, donde se cree que son descendientes de los habitantes aborígenes de la zona. Son en su mayoría agricultores pobres, aunque algunos de los terratenientes más antiguos conocidos en Goa pertenecían a esta clase y reclamaban para sí la varna Vaishya (comerciante). [ 47 ] Según los líderes del Kunabi Samaj Seva Sangh del distrito de Uttara Kannada , la población de su comunidad en la región es de 75.000. [ 48 ]

Papel en la política de Maharashtra

Vidarbha

Los Kunbis, junto con los Teli y los Mali, desempeñan un papel fundamental en la política de la región de Vidarbha en Maharashtra. Estos tres grupos representan el 50% del electorado y son conocidos por su influencia en los resultados electorales. Los Kunbis, al ser terratenientes, tienen una posición dominante en la política de la región y pueden decidir el resultado de al menos 22 escaños, dado que son mayoría en cada aldea. Los Kunbis, conocidos por su actitud más tolerante y secular que los Teli, prefieren el Partido del Congreso. Como resultado, este partido ha mantenido una posición dominante en la región durante varias décadas. Sin embargo, en la última década, el Congreso ha ignorado a los Kunbis y otros partidos como el Bharatiya Janata Party ; Shiv Sena respondió brindando mayores oportunidades a los candidatos Kunbi en las elecciones. [ 49 ]

En las elecciones de 2009, se dijo que el resentimiento de los Kunbis hacia el candidato del Congreso, Wamanrao Kasawar, benefició a Sanjay Derkar , el candidato independiente rebelde del NCP, en una contienda triangular que también incluyó a Vishvas Nandekar del Shiv Sena. [ 50 ] En las elecciones de 2004 para MLA en Murbad , se dijo que el voto Kunbi fue decisivo a favor de Digambar Vishe, un candidato del BJP perteneciente a la comunidad Kunbi. [ 51 ]

Según el Indian Express , poco después de su fundación en mayo de 1999, el Partido del Congreso Nacionalista (NCP) se esforzó por deshacerse de su imagen de partido exclusivamente Kunbi. Tras separarse del Congreso, Sharad Pawar descubrió que no era posible ganar elecciones solo con el voto Kunbi. Para atraer el voto de las castas atrasadas (OBC) no Kunbi , que se estima que representan el 40% del electorado, Pawar reclutó a Chhagan Bhujbal (un Mali) y a Pandurang Hajare (un Teli). Aunque Pawar reclutó a otros Teli como Pandurang Dhole, el Indian Express se preguntaba si esto sería suficiente para contrarrestar la antigua y arraigada rivalidad entre Kunbi y Teli. Un análisis más detallado de los líderes locales y regionales del NCP reveló que casi todos pertenecían a la comunidad Kunbi. [ 52 ] En 2009, el presidente del NCP, Sharad Pawar, eligió a Anil Deshmukh en lugar de Rajendra Shingane como candidato del partido por la región de Vidarbha porque representaba a la gran comunidad Kunbi-Marathi de allí. [ 53 ]

Política de votación de OBC

Según Thomas Blom Hansen , comentarista sobre la violencia religiosa y política en la India, el fracaso de los partidos políticos para consolidar los votos de las OBC en Maharashtra, a pesar de los llamamientos a la "Kunbi-ización" de la casta Maratha, se debió a que Maharashtra había identificado, ya en 1967, a 183 comunidades como "clases educativamente atrasadas". Para 1978, había 199 comunidades en esta categoría, y el gobierno implementó una política de reservar el 10% de los cupos educativos y empleos públicos para ellas. [ 54 ] Los datos oficiales utilizados por el gobierno para la definición de las castas Maratha-Kunbi las sitúan entre el 30% y el 40%, dependiendo de si se utiliza una definición restrictiva o inclusiva de la casta. Esto hace que el porcentaje de OBC varíe entre el 29% y el 38% de la población. Según Hansen, es de vital importancia que los políticos del estado garanticen una definición restrictiva de OBC y maximicen la representación Maratha. La Maratha Mahasangha (Federación de Todos los Maratha), temiendo que la Comisión Mandal dividiera a los Maratha-Kunbis en Kunbis y Marathas de alto rango, adoptó una postura anti-Mandal e intentó atraer a los Maratha-Kunbis marginados propagando mitos bélicos y chovinistas, lo que a su vez estigmatizó a musulmanes y dalits. Si bien la organización nunca tuvo éxito fuera de Bombay, demostró que los líderes políticos estaban dispuestos a contrarrestar la creciente asertividad de las OBC. [ 55 ]

Falsificación de certificados de casta

Hay varias comunidades en Maharashtra que han estado tratando de hacerse pasar por deprimidas para obtener los beneficios de la reserva . [ 56 ] Un problema de candidatos de la casta Maratha (una casta no atrasada) que se postularon para elecciones en distritos reservados para candidatos OBC obtuvo atención central en las elecciones municipales de 2007 después de que el gobierno del estado de Maharashtra enmendara la lista OBC el 1 de junio de 2004 para mantener a los Kunbis e incluir a los Kunbi-Marathas. En 2010, la concejala independiente, Malan Bhintade, quien afirmó ser Kunbi-Maratha pero luego se descubrió que era de la casta Maratha, perdió su membresía en la Corporación Municipal de Pune después de que se estableció que había presentado un certificado de casta falso, afirmando ser Kunbi-Maratha para postularse para elecciones en distritos reservados para candidatos OBC. Posteriormente, todos los candidatos que perdieron contra candidatos Kunbi-Maratha presentaron quejas contra sus oponentes alegando falsificación de certificados. [ 57 ] En 2003 se informó de un caso similar de falsificación cuando la ex concejala del Shiv Sena, Geeta Gore, fue enviada a prisión por afirmar falsamente ser una Kunbi-Maratha. Gore ganó las elecciones del distrito 18 de Andheri (oeste) afirmando ser miembro de la casta Kunbi-Maratha. [ 58 ]

Problemas entre castas

Violencia

En 2006, cuatro miembros de una familia dalit fueron torturados y asesinados por miembros de la casta Kunbi de la aldea de Khairlanji, en el distrito de Bhandara . Dos mujeres de la misma familia fueron exhibidas desnudas en la aldea y luego violadas. [ 59 ] Ocho aldeanos fueron condenados a cadena perpetua, y el tribunal declaró que los asesinatos fueron motivados por venganza y no por racismo o discriminación por casta. [ 60 ] Una apelación contra la sentencia del Tribunal Superior que buscaba que el crimen fuera declarado como discriminación por casta aún está pendiente ante la Corte Suprema de la India. [ 61 ]

El Times of India informó en febrero de 2011 que se sospechaba de un crimen de honor contra un hombre dalit y una mujer kunbi en Murbad, distrito de Thane . [ 62 ] En septiembre del mismo año, una mujer dalit de 20 años denunció haber sido violada por Someshwar Baburao Kuthe, de la casta kunbi, en la aldea de Sarandi (Bujaruk), taluka de Lakhandur. La policía local registró el delito. [ 63 ]

Afiliación a los Marathas y Kunbi

Las investigaciones modernas han revelado que los Marathas y los Kunbi tienen el mismo origen, aunque actualmente se les considera dos comunidades distintas a nivel social. Recientemente, el origen Kunbi de los Maratha ha sido explicado en detalle por el profesor Richard Eaton de la Universidad de Arizona y el profesor Stewart Gordon de la Universidad de Michigan . Los Marathas ("Assal" o verdaderos, es decir, pertenecientes a 96 clanes), que se distinguían de los Kunbi, afirmaban en el pasado tener conexiones genealógicas con los Rajputs del norte de la India. [ 30 ] Sin embargo, los investigadores modernos demuestran, con ejemplos, que estas afirmaciones no son ciertas. Los estudiosos modernos coinciden en que los Marathas y los Kunbi son lo mismo. El antropólogo JV Ferreira, de la Universidad de Bombay , afirma: "La afirmación de los Marathas de pertenecer a las antiguas 96 familias Kshatriya carece de fundamento y puede haber sido adoptada después de que los Marathas, con Shivaji, se convirtieran en una potencia a tener en cuenta". [ 64 ] Eaton muestra cómo la casta Maratha se generó a partir de los Kunbis que sirvieron a los gobernantes musulmanes, prosperaron y, con el tiempo, adoptaron diferentes costumbres como distintos estilos de vestimenta, emplearon genealogistas, comenzaron a identificarse como Maratha y las fronteras de casta se solidificaron entre ellos. En el siglo XIX, la prosperidad económica, más que el servicio matrimonial a los musulmanes, reemplazó la movilidad hacia la identidad Maratha. Eaton da un ejemplo de la familia Holkar que originalmente pertenecía a la casta Dhangar (Pastor) pero a la que se le dio una identidad Maratha o incluso una "archi-Maratha". [ 65 ] [ 66 ] El otro ejemplo, dado por la profesora Susan Bayly de la Universidad de Cambridge , es el de los Bhonsles que se originaron entre las poblaciones de los campesinos de las llanuras del Decán, conocidos con los nombres de Kunbi y Maratha. [ 67 ] El profesor Dhanmanjiri Sathe de la Universidad de Pune afirma que "La línea entre Marathas y Kunbis es delgada y a veces difícil de determinar". [ 68 ] Iravati Karve , antropóloga de la Universidad de Pune , mostró cómo la casta Maratha se generó a partir de los Kunbis que simplemente comenzaron a llamarse a sí mismos "Maratha". Afirma que Maratha, Kunbi y Mali son las tres principales comunidades agrícolas de Maharashtra; la diferencia radica en que los marathas y los Kunbis eran "agricultores de secano", mientras que los Mali cultivaban durante todo el año. [ 69 ] La profesora Cynthia Talbot de laLa Universidad de Texas cita un dicho de Maharashtra: "Cuando un Kunbi prospera, se convierte en Maratha". [ 70 ] El origen Kunbi ha sido uno de los factores sobre cuya base el jefe de la Comisión Estatal de Clases Atrasadas de Maharashtra (MSBCC), el juez MG Gaikwad, y otros, en 2018, declararon que las asociaciones Maratha habían presentado pruebas históricas y peticiones para ser incluidas en la categoría de Otras Clases Atrasadas . La decisión de otorgar reservas en empleos y educación para los Marathas, basada en las peticiones que afirmaban que los Marathas y los Kunbis son una misma casta, fue ratificada por el tribunal de Bombay en 2019. [ 71 ] [ 72 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ En el hinduismo, las comunidades se dividen en cuatro clases sociales principales, también conocidas como Varna en sánscrito. Cada clase se subdivide a su vez en multitud de castas. El término «hindú de casta» se utiliza para referirse a estas cuatro clases principales. [ 9 ] Los dalits (también conocidos como mahars y harijans ) [ 9 ] tradicionalmente estaban fuera del sistema de castas y ahora se puede decir que forman un quinto grupo de castas. Se dice que las tres primeras varnas en la jerarquía son dvija (dos veces nacidas). Se les llama dos veces nacidas debido a su educación y a estas tres castas se les permite llevar el hilo sagrado. Estas tres castas se llaman brahmanes , kshatriyas y vaishyas . Las ocupaciones tradicionales basadas en la casta son el sacerdocio para los brahmanes, gobernante o guerrero para los kshatriyas y comerciante o agricultor para los vaishyas. La cuarta casta se llama shudras y su ocupación tradicional es la de trabajador o sirviente. Si bien este es el esquema general en toda la India, es difícil incorporar todos los hechos modernos. [ 10 ] Estas divisiones sociales y religiosas tradicionales en el sistema de castas han perdido su significado para muchos indios contemporáneos, excepto en lo que respecta a las alianzas matrimoniales. [ 9 ] La sociedad india tradicional prebritánica y premoderna, aunque estática, ofrecía una movilidad de casta muy limitada a aquellos de castas no elitistas que podían librar guerras con éxito contra (y arrebatar el poder a) un gobernante débil, o cultivar zonas boscosas para establecer reinos independientes. Según MN Srinivas , «la fluidez política en la India prebritánica fue, en última instancia, producto de un sistema tecnológico e institucional premoderno. Los grandes reinos no podían gobernarse eficazmente sin ferrocarriles, correo y telégrafo, papel e imprenta, buenas carreteras y armas y técnicas de guerra modernas». [ 11 ]
  2. ↑ La Constitución india del 26 de enero de 1950 prohibió la intocabilidad y la discriminación por casta. [ 12 ] La constitución otorga generosos privilegios a las castas atrasadas en un esfuerzo por reparar la injusticia a lo largo de los siglos. [ 13 ]
  3. ↑ Este grupo, que se autodenominaba así, afirmaba estar compuesto por 96 clanes. Intentaron vincularse con los cuatro linajes Kshatriya : Solar, Lunar, Brahma y Shesh, a través de los Rajput del norte de la India. Sin embargo, la lista de 96 clanes es muy controvertida y no parece haber consenso sobre quiénes están incluidos o excluidos. [ 30 ]
  4. ↑ El actual heredero de la línea Shinde es Jyotiraditya Scindia , miembro del parlamento indio.

Notas

  1. ^ Tulpule, Shankar Gopal; Feldhaus (1999). Un diccionario del antiguo marathi . Popular Prakashan. pag.  163.
  2. ↑ Turner, Ralph Lilley (1962–1966). Diccionario comparativo de lenguas indoarias . Oxford University Press. pág. 166. 
  3. ^ Shastri, Keshavram K. (1976-1981). બૃહદ્ ગુજરાતી કોશ[ Diccionario completo de gujarati ] . vol.  1. Yunivarsiṭī Graṁthanirmāṇa Borḍa. pag.  406.
  4. ↑ Lele 1981 , p. 56 Cita: "Los estudios sobre aldeas suelen mencionar el dominio de la élite Maratha y su negativa a aceptar a los Maratha no pertenecientes a la élite, como los Kunbis, en su estructura de parentesco (Ghurye, 1960; Karve y Damle, 1963)." 
  5. ↑ Dhar 2004 , pág. 1218.
  6. ↑ Singh 2003 , pág. 734.
  7. ↑ El Gazetteer de la Presidencia de Bombay . Biblioteca Wellcome. Bombay : Imprenta Central del Gobierno. 1877. {{cite book}}: CS1 maint: otros ( enlace ) CS1 maint: ubicación del editor ( enlace )
  8. ^ Dhar 2004 , págs. 1179-1239.
  9. 1 2 3 Lamb 2002 , pág. 7.
  10. ↑ Farquhar 2008 , págs. 162–164.
  11. ↑ Srinivas 2007 , págs. 189–193.
  12. ↑ Rajagopal 2007 .
  13. ↑ Datta-Ray 2005 .
  14. ↑ JS Grewal, ed. (2005). El Estado y la Sociedad en la India Medieval . Oxford University Press. p. 226. Él [Shivaji] obtuvo su fuerza militar principalmente de los mawales, los kunbis de la región de Mawal. En el norte, particularmente en el siglo XVIII, el término «maratha» se usaba para referirse a toda la gente de Maharashtra, independientemente de su casta... 
  15. ↑ Ramusack, Barbara N. (2004). Los príncipes indios y sus estados . La nueva historia de la India de Cambridge. Cambridge University Press. págs. 35–36 . ISBN  9781139449083.
  16. ↑ Gobierno de la India, NCBC (4 de octubre de 2006) ."Kurmi" como sinónimo de "Kunbi" se agregará en la entrada No. 70 en la Lista Central de OBC para el Estado de Maharashtra" (PDF) .
  17. ↑ "Solicitar copia a "NCBC"" (PDF) .
  18. ↑ Singh 2003 , pág. 731.
  19. ↑ Balfour 1885 , pág. 626.
  20. ↑ Dhar 2004 , pág. 1199.
  21. ↑ Singh 2003 , pág. 1199.
  22. ↑ Ghurye 2008 , pág. 31.
  23. 1 2 Flavia Agnes (5 de enero de 2011). Derecho de familia: Volumen 1: Leyes de familia y reclamaciones constitucionales . Oxford University Press. págs. 150–. ISBN  978-0-19-908826-3Entre las comunidades de Maharashtra, como los Marathas, Kunbis, Malis, Mahars, etc., es común el matrimonio de la hija de un hermano con el hijo de una hermana .
  24. ↑ Donald W. Attwood; Milton Israel; Narendra K. Wagle (octubre de 1988). Ciudad, campo y sociedad en Maharashtra . Universidad de Toronto, Centro de Estudios del Sur de Asia. ISBN 978-0-9692907-2-8Por consiguiente , dudo que los términos Maratha y Kunbi hayan tenido alguna vez referentes muy distintos, y lo interpreto como otro indicio de un orden social fluido y flexible. Incluso hoy en día, por ejemplo, existe una pequeña casta local de agricultores conocidos como Karekars en el distrito de Ahmednagar, a quienes normalmente no se considera verdaderos Marathas; sin embargo, algunas de las familias Karekar más prósperas se han emparentado con los Marathas (Baviskar 1980; s.f.). Creo que este proceso se ha producido de forma continua en la región conocida como «Maratha»...
  25. 1 2 3 4 5 O'Hanlon 2002 , pág. 16.
  26. 1 2 Eaton 2005 , págs. 190–191.
  27. ↑ Gordon 1993 , pág. 15.
  28. 1 2 Eaton 2005 , pág. 191.
  29. ↑ O'Hanlon 2002 , págs. 16–17.
  30. 1 2 3 4 5 6 O'Hanlon 2002 , pág. 17.
  31. 1 2 Jadhav 2006 , pág. 2.
  32. 1 2 O'Hanlon 2002 , pág. 38.
  33. 1 2 3 O'Hanlon 2002 , pág. 42.
  34. ↑ O'Hanlon 2002 , pág. 21.
  35. ↑ Singh 2004 , pág. xl.
  36. 1 2 Jadhav 2006 , pág. 1.
  37. ↑ B. Marlapalle (2002). "Suhas S/O Anantrao Dashrathe y ... contra el Estado de Maharashtra, a través de ... el 5 de octubre de 2001" . Recuperado el 22 de noviembre de 2011 – vía Indiankanoon.org.
  38. ↑ Ghurye 2008 , pág. 200.
  39. ↑ Gaikwad 2009b .
  40. ↑ "Ley de Prohibición de la Dote, 1961" . Ministerio de la Mujer y el Desarrollo Infantil, Gobierno de la India.
  41. ↑ Ghurye 2008 , pág. 202.
  42. ↑ Ghurye 2008 , págs. 202–203.
  43. ↑ Singh 2003 , págs. 731–733.
  44. ↑ Chaturvedi 2007 , pág. 35.
  45. ↑ Chaturvedi 2007 , págs. 34–35.
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