Estudios de ciencia y tecnología

• Historia de la tecnología , que examina la tecnología en su contexto social e histórico. A partir de la década de 1960, algunos historiadores cuestionaron el determinismo tecnológico , una doctrina que puede inducir pasividad pública ante el desarrollo tecnológico y científico "natural". Al mismo tiempo, algunos historiadores comenzaron a desarrollar enfoques contextuales similares para la historia de la medicina . Entre los historiadores de la medicina más destacados que abordan el campo desde la perspectiva de los estudios de ciencia y tecnología se encuentra Robert N. Proctor .
• Historia y filosofía de la ciencia (década de 1960). Tras la publicación de la conocida obra de Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas (1962), que atribuía los cambios en las teorías científicas a cambios en los paradigmas intelectuales subyacentes , se fundaron programas en la Universidad de California, Berkeley y en otros lugares que reunieron a historiadores de la ciencia y filósofos en programas unificados.
• Ciencia, tecnología y sociedad . A mediados y finales de la década de 1960, los movimientos sociales de estudiantes y profesores en las universidades de EE. UU., Reino Unido y Europa contribuyeron al surgimiento de diversos campos interdisciplinarios (como los estudios de la mujer ) que abordaban temas relevantes que el currículo tradicional ignoraba. Un ejemplo de ello fue el auge de los programas de "ciencia, tecnología y sociedad", también conocidos —de forma confusa— por el acrónimo STS. Procedentes de diversas disciplinas, como la antropología , la historia , la ciencia política y la sociología , los académicos de estos programas crearon planes de estudio de pregrado dedicados a explorar las cuestiones que plantean la ciencia y la tecnología . Las investigadoras feministas en esta y otras áreas emergentes de STS abordaron la exclusión de las mujeres de la ciencia y la ingeniería, centrándose en cambio en la crítica de las dinámicas de poder de género en investigaciones previas de STS. ^{[ 4 ]}
• Los estudios de ciencia, ingeniería y políticas públicas surgieron en la década de 1970 a partir de las mismas inquietudes que motivaron a los fundadores del movimiento de ciencia, tecnología y sociedad: la percepción de que la ciencia y la tecnología se desarrollaban de maneras cada vez más contrarias al interés público. El movimiento de ciencia, tecnología y sociedad buscaba humanizar a quienes crearían la ciencia y la tecnología del futuro, pero esta disciplina adoptó un enfoque diferente: capacitar a los estudiantes con las habilidades profesionales necesarias para influir en las políticas científicas y tecnológicas. Algunos programas enfatizaron las metodologías cuantitativas, y la mayoría de ellos fueron finalmente absorbidos por la ingeniería de sistemas . Otros, en cambio, priorizaron los enfoques sociológicos y cualitativos, encontrando su mayor afinidad entre los académicos de los departamentos de ciencia, tecnología y sociedad.

Durante las décadas de 1970 y 1980, las universidades de Estados Unidos, Reino Unido y Europa comenzaron a integrar estos diversos componentes en nuevos programas interdisciplinarios. Por ejemplo, en la década de 1970, la Universidad de Cornell desarrolló un nuevo programa que unía a académicos de estudios de la ciencia y de políticas públicas con historiadores y filósofos de la ciencia y la tecnología. Cada uno de estos programas desarrolló identidades únicas debido a las variaciones en los componentes que se integraron, así como a su ubicación dentro de las distintas universidades. Por ejemplo, el programa de Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (STS) de la Universidad de Virginia unió a académicos de diversos campos (con especial énfasis en la historia de la tecnología); sin embargo, las responsabilidades docentes del programa —ubicado dentro de una facultad de ingeniería, donde se imparte ética a estudiantes de ingeniería de pregrado— implican que todo su profesorado comparte un gran interés en la ética de la ingeniería . ^{[ 5 ]}

Un momento decisivo en el desarrollo de los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS) fue la incorporación, a mediados de la década de 1980, de los estudios de tecnología al abanico de intereses reflejados en la ciencia. Durante esa década, aparecieron dos obras consecutivas que señalaron lo que Steve Woolgar denominaría el "giro hacia la tecnología". ^{[ 6 ]} En un artículo fundamental de 1984, Trevor Pinch y Wiebe Bijker demostraron cómo la sociología de la tecnología podía avanzar siguiendo las líneas teóricas y metodológicas establecidas por la sociología del conocimiento científico. ^{[ 7 ]} Este fue el fundamento intelectual del campo que denominaron la construcción social de la tecnología. Donald MacKenzie y Judy Wajcman impulsaron esta tendencia publicando una colección de artículos que atestiguaban la influencia de la sociedad en el diseño tecnológico ( Social Shaping of Technology , 1985). ^{[ 8 ]} A partir de este punto, la investigación en ciencias sociales continuó analizando la investigación en CTS, a medida que los investigadores pasaban de marcos de pensamiento posmodernos a posestructurales. Bijker y Pinch contribuyeron al conocimiento de la sociología de la tecnología y Wajcman aportaron un trabajo de delimitación desde una perspectiva feminista. ^{[ 9 ]}

El "giro hacia la tecnología" contribuyó a consolidar una creciente conciencia de la unidad subyacente entre los diversos programas emergentes de CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad). Más recientemente, se ha producido un giro asociado hacia la ecología, la naturaleza y la materialidad en general, donde lo sociotécnico y lo natural/material se coproducen mutuamente. Esto es especialmente evidente en los trabajos de análisis de CTS sobre biomedicina (como los de Carl May y Annemarie Mol ) e intervenciones ecológicas (como las de Bruno Latour , Sheila Jasanoff , Matthias Gross , Sara B. Pritchard y S. Lochlann Jain ). Ruth Schwartz Cowan ha estudiado cómo el género y la tecnología se coproducen mutuamente.

Las construcciones sociales son ideas, objetos o eventos creados por el ser humano mediante una serie de elecciones e interacciones. ^{[ 10 ]} Estas interacciones tienen consecuencias que modifican la percepción que diferentes grupos de personas tienen sobre dichas construcciones. Algunos ejemplos de construcciones sociales incluyen la clase social, la raza, el dinero y la ciudadanía.

Lo siguiente también alude a la idea de que no todo está predeterminado, una circunstancia o un resultado podría ser de una manera u otra. Según el artículo "¿Qué es la construcción social?" de Ian Hacking, "El trabajo de construcción social critica el statu quo. Los constructivistas sociales sobre X tienden a sostener que:

1. X no tiene por qué haber existido, ni tiene por qué ser como es. X, o X tal como es en la actualidad, no está determinado por la naturaleza de las cosas; no es inevitable.

Muy a menudo van más allá e insisten en que:

1. X es tan malo como parece.
2. Estaríamos mucho mejor si se eliminara X, o al menos si se transformara radicalmente."

En el pasado, existieron puntos de vista que se consideraban hechos hasta que fueron cuestionados debido a la introducción de nuevos conocimientos. Dichos puntos de vista incluyen el antiguo concepto de una correlación entre la inteligencia y la etnia o raza de una persona (X puede no ser en absoluto como es). ^{[ 11 ]}

Un ejemplo de la evolución e interacción de diversas construcciones sociales dentro de la ciencia y la tecnología se puede encontrar en el desarrollo tanto de la bicicleta de rueda alta, o velocípedo , como de la bicicleta . El velocípedo se utilizó ampliamente en la segunda mitad del siglo XIX. En esa época, se reconoció por primera vez la necesidad social de un medio de transporte más eficiente y rápido. En consecuencia, se desarrolló el velocípedo, que podía alcanzar velocidades de traslación más altas que las bicicletas más pequeñas sin marchas de la época, al reemplazar la rueda delantera por una de mayor radio. Una desventaja notable fue una menor estabilidad, lo que conllevaba un mayor riesgo de caídas. Esta desventaja provocó que muchos ciclistas sufrieran accidentes al perder el equilibrio o salir despedidos por encima del manillar. ^{[ 12 ]}

La primera «construcción social» o progreso del velocípedo generó la necesidad de reconocer y desarrollar una nueva «construcción social» que diera lugar a un diseño de bicicleta más seguro. En consecuencia, el velocípedo evolucionó hasta convertirse en lo que hoy se conoce comúnmente como « bicicleta », adaptándose a la nueva «construcción social» de la sociedad y a los nuevos estándares de mayor seguridad vehicular. Así, la popularidad del diseño moderno de bicicleta con marchas surgió como respuesta a la primera construcción social: la necesidad original de mayor velocidad, que fue la que impulsó el diseño inicial de la bicicleta de rueda alta. La popularidad de este diseño acabó con el uso generalizado del velocípedo, ya que finalmente se determinó que este último satisfacía mejor las necesidades sociales de mayor velocidad y mayor seguridad. ^{[ 13 ]}

Con la metodología de la teoría del actor-red ( ANT ), las teóricas feministas de CTS se basaron en la teoría de la coconstrucción de SCOT para explorar la relación entre género y tecnología, proponiendo que uno no puede existir separado del otro. ^{[ 9 ]} Este enfoque sugiere que lo material y lo social no están separados, la realidad se produce a través de interacciones y se estudia a través de representaciones de esas realidades. ^{[ 9 ]} Partiendo del trabajo de Steve Woolgar sobre la configuración del usuario, ^{[ 14 ]} las críticas feministas cambiaron el enfoque de los usuarios de tecnología y ciencia hacia si la tecnología y la ciencia representan una realidad fija y unificada. ^{[ 15 ]} Según este enfoque, la identidad ya no podía tratarse como causal en las interacciones humanas con la tecnología, ya que no puede existir antes de esa interacción, lo que llevó a las investigadoras feministas de CTS a proponer un enfoque "doblemente constructivista" para dar cuenta de esta contradicción. ^{[ 16 ]} John Law reconoce que las académicas feministas de CTS contribuyeron con enfoques semióticos materiales a la disciplina más amplia de CTS, afirmando que la investigación no solo intenta describir la realidad, sino que la representa a través del proceso de investigación. ^{[ 9 ]}

Los imaginarios sociotécnicos son lo que ciertas comunidades, sociedades y naciones conciben como alcanzable mediante la combinación de la innovación científica y los cambios sociales. Estas visiones pueden basarse en lo que es posible lograr para una sociedad determinada y también pueden reflejar los deseos de un Estado o nación en particular. ^{[ 17 ]} Las CTI suelen estar ligadas a las ideologías y ambiciones de quienes las crean y difunden. Los imaginarios sociotécnicos pueden ser creados por Estados y responsables políticos, por grupos más pequeños dentro de la sociedad o pueden ser el resultado de la interacción de ambos. ^{[ 17 ]}

El término fue acuñado en 2009 por Sheila Jasanoff y Sang-Hyun Kim, quienes compararon y contrastaron los imaginarios sociotécnicos de la energía nuclear en Estados Unidos con los de Corea del Sur durante la segunda mitad del siglo XX. ^{[ 17 ]} Jasanoff y Kim analizaron el discurso de los representantes gubernamentales, las políticas nacionales y las organizaciones de la sociedad civil, examinaron los desarrollos tecnológicos y de infraestructura, y las protestas sociales, además de realizar entrevistas con expertos. Concluyeron que en Corea del Sur la energía nuclear se concebía principalmente como un medio para el desarrollo nacional, mientras que en Estados Unidos el imaginario sociotécnico dominante la presentaba como arriesgada y susceptible de contención. ^{[ 17 ]}

El concepto se ha aplicado a varios objetos de estudio, incluyendo la investigación biomédica, ^{[ 18 ] [ 19 ]} el desarrollo de la nanotecnología ^{[ 20 ]} y los sistemas energéticos y el cambio climático. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 17 ]} Dentro de los sistemas energéticos, la investigación se ha centrado en la energía nuclear, ^{[ 17 ]} los combustibles fósiles, ^{[ 22 ] [ 25 ]} las energías renovables ^{[ 21 ]} así como en temas más amplios de transiciones energéticas, ^{[ 23 ]} y el desarrollo de nuevas tecnologías para abordar el cambio climático. ^{[ 24 ]}

Los sistemas sociotécnicos son una interacción entre tecnologías y seres humanos, lo cual se expresa claramente en la teoría de los sistemas sociotécnicos . Para explicar esta interacción, los seres humanos realizan y definen tareas; luego, en las empresas, los seres humanos utilizan las TI, que a su vez las apoyan; y finalmente, las TI procesan tareas y generan nuevas tareas. Estas TI redefinen las prácticas laborales. Esto es lo que denominamos sistemas sociotécnicos. ^{[ 26 ]} En los sistemas sociotécnicos, existen dos principios fundamentales: la optimización conjunta y la complementariedad. La optimización conjunta enfatiza el desarrollo paralelo de ambos sistemas, y es precisamente en la interacción de ambos donde reside el éxito de una organización. ^{[ 26 ]} El principio de complementariedad implica que ambos sistemas deben optimizarse. ^{[ 26 ]} Si se prioriza un sistema sobre el otro, es probable que esto conduzca al fracaso de la organización o ponga en peligro el éxito del sistema. Si bien la teoría de los sistemas sociotécnicos mencionada se centra en una organización, es fundamental correlacionar esta teoría y sus principios con la sociedad actual y con los estudios de ciencia y tecnología. Comprender la tecnología en el contexto del desarrollo nacional: reflexiones críticas analiza cómo los marcos de gobernanza, la infraestructura digital y la capacidad institucional influyen en los resultados sociales de la adopción de tecnología. ^{[ 27 ]}

Según Barley y Bailey, existe una tendencia entre los diseñadores de IA y los estudiosos del diseño a privilegiar lo técnico sobre lo social, centrándose más en el paradigma de "eliminar a los humanos del proceso" que en el paradigma de "inteligencia aumentada". ^{[ 28 ]}

Trabajos recientes sobre inteligencia artificial consideran los grandes sistemas sociotécnicos, como las redes sociales y los mercados en línea , como agentes cuyo comportamiento puede ser intencional y adaptativo. Por lo tanto, el comportamiento de los sistemas de recomendación puede analizarse en el lenguaje y el marco de los sistemas sociotécnicos, lo que también abre una nueva perspectiva para su regulación legal. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

La tecnociencia es una subdisciplina de los estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad que se centra en la conexión inseparable entre ciencia y tecnología. Afirma que los campos están vinculados y se desarrollan conjuntamente, y que el conocimiento científico requiere una infraestructura tecnológica para mantenerse estable o avanzar. Tanto el desarrollo tecnológico como el descubrimiento científico se impulsan mutuamente hacia un mayor progreso. La tecnociencia destaca por moldear el pensamiento y el comportamiento humanos al abrir nuevas posibilidades que, gradual o rápidamente, llegan a percibirse como necesidades. ^{[ 31 ]}

"La acción tecnológica es un proceso social." ^{[ 32 ]} Los factores sociales y la tecnología están entrelazados, de modo que dependen unos de otros. Esto incluye el aspecto de que los factores sociales, políticos y económicos son inherentes a la tecnología y que la estructura social influye en las tecnologías que se persiguen. En otras palabras, "los fenómenos tecnocientíficos se combinan inextricablemente con los fenómenos sociales, políticos, económicos y psicológicos, por lo que 'tecnología' incluye un espectro de artefactos, técnicas, organizaciones y sistemas." ^{[ 33 ]} Winner amplía esta idea al afirmar que "a finales del siglo XX, la tecnología y la sociedad, la tecnología y la cultura, la tecnología y la política no están en absoluto separadas." ^{[ 34 ]}

La democracia deliberativa es una reforma de las democracias representativas o directas que exige la discusión y el debate de temas populares que afectan a la sociedad. La democracia deliberativa es una herramienta para la toma de decisiones. Sus orígenes se remontan a los escritos de Aristóteles . Más recientemente, el término fue acuñado por Joseph Bessette en su obra de 1980, Democracia deliberativa: El principio de la mayoría en el gobierno republicano , donde utiliza la idea en oposición a las interpretaciones elitistas de la Constitución de los Estados Unidos, haciendo hincapié en el debate público. ^{[ 36 ]}

La democracia deliberativa puede conducir a resultados más legítimos, creíbles y confiables. Permite un mayor conocimiento público, y se ha argumentado que esto puede dar lugar a una ciencia más sólida y con mayor capacidad de análisis social. Una de las principales limitaciones de la democracia deliberativa es que muchos modelos no garantizan suficientemente la interacción crítica. ^{[ 37 ]}

Según Ryfe, existen cinco mecanismos que destacan como fundamentales para el diseño exitoso de una democracia deliberativa:

• Las normas de igualdad, civismo e inclusión pueden propiciar la reflexión incluso cuando nuestro primer impulso sea evitarla.
• Las historias anclan la realidad al organizar la experiencia e inculcar un compromiso normativo con las identidades y los valores cívicos, y funcionan como un medio para enmarcar los debates.
• El liderazgo proporciona señales importantes a las personas en entornos deliberativos y puede mantener a los grupos en el camino deliberativo cuando sus miembros caen en la rutina y el hábito.
• Es más probable que las personas mantengan un razonamiento deliberativo cuando tienen un interés personal en los resultados.
• El aprendizaje práctico enseña a los ciudadanos a deliberar bien. Haríamos bien en imaginar la educación como una forma de aprendizaje práctico, en la que los individuos aprenden a deliberar haciéndolo en conjunto con otros más capacitados en la actividad. ^{[ 38 ]}

En 1968, Garrett Hardin popularizó la frase «tragedia de los comunes». Se trata de una teoría económica según la cual las personas racionales actúan en contra del interés común al consumir un recurso compartido. Desde entonces, la tragedia de los comunes se ha utilizado para simbolizar la degradación del medio ambiente cuando muchos individuos utilizan un recurso común. Si bien Garrett Hardin no era un estudioso de los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS), el concepto de la tragedia de los comunes sigue siendo aplicable a la ciencia, la tecnología y la sociedad. ^{[ 42 ]}

En un contexto contemporáneo, Internet actúa como un ejemplo de la tragedia de los bienes comunes a través de la explotación de recursos digitales e información privada. Los datos y las contraseñas de Internet se pueden robar con mucha más facilidad que los documentos físicos. El espionaje virtual es prácticamente gratuito en comparación con los costos del espionaje físico. ^{[ 43 ]} Además, la neutralidad de la red puede considerarse un ejemplo de la tragedia de los bienes comunes en un contexto de estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS). El movimiento a favor de la neutralidad de la red argumenta que Internet no debería ser un recurso dominado por un grupo en particular, específicamente aquellos con mayor poder adquisitivo para gastar en acceso a Internet. ^{[ 44 ]}

Andrew Kahrl ofrece un contraejemplo a la tragedia de los bienes comunes. La privatización puede ser una forma de abordarla. Sin embargo, Kahrl sugiere que la privatización de las playas de Long Island , en un intento por combatir su sobreexplotación, hizo que sus residentes fueran más vulnerables a los daños causados ​​por las inundaciones del huracán Sandy . La privatización de estas playas eliminó la protección que ofrecía el paisaje natural. Los terrenos intermareales, que brindan protección natural, fueron drenados y urbanizados. Este intento de combatir la tragedia de los bienes comunes mediante la privatización resultó contraproducente. De hecho, la privatización destruyó el bien público de la protección natural que proporciona el paisaje. ^{[ 45 ]}

La modernidad alternativa ^{[ 46 ] [ 47 ]} es una herramienta conceptual utilizada convencionalmente para representar el estado de la sociedad occidental actual. La modernidad representa las estructuras políticas y sociales de la sociedad, la suma del discurso interpersonal y, en última instancia, una instantánea de la dirección de la sociedad en un momento dado. Desafortunadamente, la modernidad convencional es incapaz de modelar direcciones alternativas para el crecimiento futuro de nuestra sociedad. Además, este concepto es ineficaz para analizar sociedades modernas similares pero únicas, como las que se encuentran en las diversas culturas del mundo en desarrollo. Los problemas pueden resumirse en dos elementos: la incapacidad interna para analizar el potencial de crecimiento de una sociedad determinada y la incapacidad externa para modelar diferentes culturas y estructuras sociales y predecir su potencial de crecimiento. ^{[ 48 ]}

Anteriormente, la modernidad conllevaba una connotación del estado actual de ser moderno y su evolución a través del colonialismo europeo. Se creía que el proceso de convertirse en "moderno" ocurría de forma lineal y predeterminada, y Philip Brey lo consideraba una manera de interpretar y evaluar las formaciones sociales y culturales. Esta idea se relaciona con la teoría de la modernización , que postula que las sociedades progresan desde sociedades "premodernas" a sociedades "modernas".

En el ámbito de la ciencia y la tecnología, existen dos perspectivas principales para analizar la modernidad. La primera consiste en considerarla como una forma de cuantificar hacia dónde aspira la sociedad. En efecto, podemos debatir sobre la noción de "modernidad alternativa" (como la describe Andrew Feenberg) y cuál de ellas nos gustaría adoptar. Alternativamente, la modernidad puede utilizarse para analizar las diferencias en las interacciones entre culturas e individuos. Desde esta perspectiva, coexisten diferentes modernidades alternativas, basadas en las distintas expectativas culturales y sociales sobre cómo debería funcionar una sociedad (o un individuo dentro de ella). Debido a los diferentes tipos de interacciones entre culturas, cada cultura tendrá una modernidad distinta.

El ritmo de la innovación es la velocidad a la que se produce la innovación o el avance tecnológico, siendo los casos más evidentes los de ritmo demasiado lento o demasiado rápido. Ambos ritmos de innovación son extremos y, por lo tanto, tienen efectos en las personas que utilizan esta tecnología. ^{[ 49 ]}

"No hay innovación sin representación" es un ideal democrático que busca garantizar que todos los involucrados tengan la oportunidad de estar representados de manera justa en los desarrollos tecnológicos.

• Langdon Winner afirma que los grupos e intereses sociales que probablemente se vean afectados por un tipo particular de cambio tecnológico deben estar representados en una etapa temprana al definir con precisión en qué consistirá dicha tecnología. Se trata de que las partes relevantes tengan voz en los desarrollos tecnológicos y no queden al margen. ^{[ 50 ]}
• Hablado por Massimiano Bucchi ^{[ 51 ]}
• Este ideal no exige que el público se convierta en experto en temas de ciencia e ingeniería, solo pide que se escuchen las opiniones e ideas antes de tomar decisiones drásticas, como lo mencionó Steven L. Goldman . ^{[ 52 ]}

El pensamiento heredado se define como un método de pensamiento heredado impuesto desde una fuente externa sin objeción por parte del individuo porque ya está ampliamente aceptado por la sociedad. ^{[ 53 ]}

La mentalidad tradicional puede obstaculizar la capacidad de impulsar la tecnología para el progreso de la sociedad, al impedir que las personas vean innovaciones que no se ajustan a su modelo establecido de funcionamiento social. Al aceptar ideas sin cuestionarlas, las personas suelen considerar imposibles o poco prácticas todas las soluciones que contradicen estas ideas preconcebidas. Esta mentalidad tiende a beneficiar a los ricos, quienes tienen los medios para proyectar sus ideas en la sociedad. Pueden utilizarla como un instrumento para impulsar la tecnología en su propio beneficio, en lugar de para el bien común.

Examinar el papel de la participación y representación ciudadana en la política ofrece un excelente ejemplo de pensamiento tradicional en la sociedad. La creencia de que se puede gastar dinero libremente para obtener influencia se ha popularizado, lo que ha llevado a la aceptación pública del cabildeo corporativo . Como resultado, se ha consolidado un rol autoimpuesto en la política donde el público no ejerce plenamente el poder que le garantiza la Constitución. Esto puede convertirse en una barrera para el progreso político, ya que las corporaciones que tienen el capital para gastar tienen el potencial de ejercer una gran influencia sobre las políticas. ^{[ 54 ]} Sin embargo, el pensamiento tradicional impide que la población actúe para cambiar esta situación, a pesar de las encuestas de Harris Interactive que informan que más del 80% de los estadounidenses sienten que las grandes empresas tienen demasiado poder en el gobierno. ^{[ 55 ]} Por lo tanto, los estadounidenses están comenzando a intentar alejarse de esta línea de pensamiento, rechazando el pensamiento tradicional y exigiendo menos participación corporativa y más participación pública en la toma de decisiones políticas.

Además, un análisis de la neutralidad de la red funciona como un ejemplo aparte del pensamiento tradicional. Desde la época de la conexión telefónica , internet siempre se ha considerado un bien de lujo privado. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Hoy en día, internet es una parte vital de la vida de los miembros de la sociedad moderna. Lo usan dentro y fuera de la vida cotidiana. ^{[ 58 ]} Las corporaciones pueden etiquetar erróneamente y cobrar precios excesivos por sus recursos de internet. Dado que el público estadounidense depende tanto de internet, poco pueden hacer al respecto. El pensamiento tradicional ha mantenido este patrón a pesar de los crecientes movimientos que argumentan que internet debería considerarse un servicio público. El pensamiento tradicional impide el progreso porque fue ampliamente aceptado por otros antes que nosotros a través de la publicidad, que internet es un lujo y no un servicio público. Debido a la presión de los movimientos de base, la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) ha redefinido los requisitos para la banda ancha e internet en general como un servicio público. ^{[ 58 ]} Ahora, AT&T y otros proveedores importantes de internet están presionando en contra de esta medida y, en gran medida, pueden retrasar el inicio de este movimiento debido al dominio del pensamiento tradicional en la cultura y la política estadounidenses.

Por ejemplo, quienes no pueden superar la barrera del pensamiento tradicional podrían no considerar la privatización del agua potable como un problema. ^{[ 59 ]} Esto se debe en parte a que el acceso al agua se ha convertido en un hecho tan evidente para ellos. Para una persona que vive en tales circunstancias, es probable que no se preocupe por el agua potable porque no ha tenido que preocuparse por ella en el pasado. Además, es menos probable que una persona que vive en una zona que no necesita preocuparse por su suministro de agua o su saneamiento se preocupe por la privatización del agua.

Esta noción puede examinarse mediante el experimento mental del « velo de la ignorancia ». ^{[ 60 ]} El pensamiento tradicional hace que las personas ignoren particularmente las implicaciones de la mentalidad de «obtienes lo que pagas» aplicada a una necesidad básica. Al utilizar el «velo de la ignorancia», se puede superar la barrera del pensamiento tradicional, ya que requiere que la persona imagine que desconoce sus propias circunstancias, lo que le permite liberarse de pensamientos impuestos externamente o ideas ampliamente aceptadas.

• En Europa , la Asociación Europea para el Estudio de la Ciencia y la Tecnología (EASST) se fundó en 1981 para "mejorar la comunicación y el intercambio académico en el campo", "aumentar la visibilidad del tema para los responsables políticos y el público en general" y "estimular y apoyar la enseñanza del tema en todos los niveles". ^{[ 79 ]} De manera similar, la Asociación Interuniversitaria Europea sobre Sociedad, Ciencia y Tecnología (ESST) investiga y estudia la ciencia y la tecnología en la sociedad, tanto desde perspectivas históricas como contemporáneas.
• En los estados nación y las comunidades lingüísticas europeas, existen diversas asociaciones de estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS), como en el Reino Unido, España, Alemania, Austria y Turquía. En algunos estados, existen varias asociaciones formales.
  • Por ejemplo, en 2015 se fundó la Asociación para Estudios en Innovación, Ciencia y Tecnología (AsSIST-UK), con sede en el Reino Unido, presidida por Andrew Webster (York) y Robin Williams (Edimburgo), principalmente para fomentar una mayor integración entre los campos de los estudios de innovación y los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS). ^{[ 80 ]} En 2021 contaba con 380 miembros. ^{[ 81 ]} Celebra conferencias anuales y ha establecido fuertes vínculos con profesionales de políticas públicas en Westminster . ^{[ 82 ]}
  • En Italia, STS Italia – Sociedad Italiana para el Estudio Social de la Ciencia y la Tecnología – fue fundada en 2005. Su misión es “construir una red italiana de investigadores orientados al estudio de la Ciencia y la Tecnología a partir de las dinámicas sociales que caracterizan y entrelazan la ciencia y la tecnología mismas”. ^{[ 83 ]}
  • En Suecia, la Red Sueca de Estudios de Ciencia y Tecnología se fundó en 2006, en la primera Conferencia Nacional Sueca de STS, STS Dagarna . ^{[ 84 ]}
  • En Alemania existen varias asociaciones de CTS, entre ellas la Gesellschaft für Wissenschafts- und Technikforschung , fundada en 1987 ^{[ 85 ]} o la red stsing , denominada "Doing Science and Technology Studies in and through Germany", fundada en 2020, ^{[ 86 ]} una red de investigación para jóvenes investigadores llamada INSIST y varios subgrupos relacionados con CTS de las asociaciones disciplinarias más grandes (como la sociología ). ^{[ 87 ]}

• La Red de Ciencia, Tecnología y Sociedad de Asia Pacífico (APSTSN) contaba principalmente con miembros de Australasia, el Sudeste Asiático, Asia Oriental y Oceanía. Actualmente, la APSTSN no está activa.
• En Japón , la Sociedad Japonesa de Estudios de Ciencia y Tecnología (JSSTS) ^{[ 88 ]} fue fundada en 2001.
• La Red de Estudios de Ciencia y Tecnología de Australasia (AusSTS) ^{[ 89 ]} se fundó en 2017 con sede en la Universidad Deakin . AusSTS ahora tiene varios nodos en Australia y Aotearoa Nueva Zelanda y celebra un taller anual. ^{[ 90 ]}
• En India , la Red de Estudios de Ciencia y Tecnología de India (STS-IN) se formó en diciembre de 2023. ^{[ 91 ]} El taller inaugural se llevó a cabo el 14 y 15 de diciembre de 2023 en el Instituto Indio de Tecnología de Hyderabad . ^{[ 92 ]}

• Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología (ESOCITE) es la mayor asociación de estudios de Ciencia y Tecnología. El estudio de los CTS (CyT en español, CTS en portugués) aquí estuvo conformado por autores como Amílcar Herrera y Jorge Sabato y Oscar Varsavsky en Argentina , José Leite Lopes en Brasil , Miguel Wionczek en México , Francisco Sagasti en Perú , Máximo Halty Carrere en Uruguay y Marcel Roche en Venezuela . ^{[ 93 ]}

• Fundada en 1975, la Sociedad para el Estudio Social de la Ciencia inicialmente proporcionó recursos para la comunicación académica, incluyendo una revista ( Ciencia, Tecnología y Valores Humanos ) y reuniones anuales a las que asistían principalmente investigadores de estudios de la ciencia. Desde entonces, la sociedad se ha convertido en la asociación profesional más importante de investigadores de estudios de ciencia y tecnología a nivel mundial. Entre los miembros de la Sociedad para el Estudio Social de la Ciencia también se incluyen funcionarios gubernamentales y de la industria interesados ​​en la investigación y el desarrollo, así como en la política científica y tecnológica; científicos e ingenieros que desean comprender mejor la dimensión social de su práctica profesional; y ciudadanos preocupados por el impacto de la ciencia y la tecnología en sus vidas. ^{[ 94 ]}
• Fundada en 1958, la Sociedad para la Historia de la Tecnología atrajo inicialmente a miembros del ámbito de la historia interesados ​​en la historia contextual de la tecnología. Tras el auge de los estudios tecnológicos a mediados de la década de 1980, la prestigiosa revista de la sociedad ( Technology and Culture ) y sus reuniones anuales comenzaron a despertar un considerable interés entre personas ajenas al campo de la historia, pero interesadas en los estudios tecnológicos.
• Menos identificadas con los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS), pero también importantes para muchos académicos de CTS, son la Sociedad de Historia de la Ciencia , la Asociación de Filosofía de la Ciencia y la Asociación Americana para la Historia de la Medicina .
• Además, en Estados Unidos existen importantes grupos de interés especial orientados a los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS) dentro de las principales asociaciones disciplinarias, como la Asociación Americana de Antropología , la Asociación Americana de Ciencia Política , la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer y la Asociación Americana de Sociología .