Capacitación en sensibilización para grupos grandes

El término entrenamiento de consciencia en grupo grande ( LGAT , por sus siglas en inglés) se refiere a actividades —generalmente ofrecidas por grupos vinculados al movimiento del potencial humano— que afirman aumentar la autoconciencia y generar transformaciones deseables en la vida personal de los individuos . ^{[ 1 ]} Los LGAT son poco convencionales; a menudo se desarrollan durante varios días, ^{[ 2 ] [ 3 ]} y pueden comprometer el bienestar mental de los participantes. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Los programas LGAT pueden involucrar a varios cientos de personas a la vez. ^{[ 6 ]} Si bien las primeras definiciones citaban a los LGAT como programas de duración inusualmente larga, textos más recientes describen capacitaciones que duran desde unas pocas horas hasta unos pocos días.

Forsyth y Corazzini citan a Lieberman (1994) quien sugiere que "al menos 1,3 millones de estadounidenses han participado en sesiones de LGAT". ^{[ 7 ]}

En 2005, Rubinstein comparó el entrenamiento de conciencia en grupos grandes con ciertos principios de la terapia cognitiva , como la idea de que las personas pueden cambiar sus vidas reinterpretando la forma en que ven las circunstancias externas. ^{[ 8 ]}

En la colección de ensayos de 1997 , Investigación del consumidor: Postales desde el límite , que analiza estudios conductuales y económicos, los autores contrastan los "lugares cerrados" utilizados en las capacitaciones de concientización para grandes grupos con el entorno relativamente abierto de una " tienda de variedades ". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

El Manual de Psicoterapia de Grupo (1994) caracterizó la LGAT como centrada en "cuestiones filosóficas, psicológicas y éticas" relacionadas con " la eficacia personal , la toma de decisiones , la responsabilidad personal y el compromiso". ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El libro de texto del psicólogo Dennis Coon, Psicología: Un viaje , define el LGAT como programas que afirman "aumentar la autoconciencia y facilitar el cambio personal constructivo". ^{[ 13 ]} Coon define además el Entrenamiento de Conciencia en Grupos Grandes en su libro Introducción a la Psicología . ^{[ 14 ]} Coon y Mitterer enfatizan la naturaleza comercial de varias organizaciones LGAT. ^{[ 15 ]}

Lou Kilzer, escribiendo en The Rocky Mountain News , identificó Leadership Dynamics (en funcionamiento entre 1967 y 1973) como "el primero del género que los psicólogos llaman 'entrenamiento de concienciación en grandes grupos'". ^{[ 16 ]} Leadership Dynamics influyó directa o indirectamente en varias variantes de los entrenamientos de transformación en grandes grupos. Werner Erhard (asociado sucesivamente con Erhard Seminars Training (est o EST), WE&A y Landmark Education ) se formó como instructor con Mind Dynamics. ^{[ 17 ]} Michael Langone señala que Erhard Seminars Training (est) se convirtió en la mente popular en el arquetipo de los LGAT. ^{[ 18 ]}

Mientras trabajaba para Holiday Magic , el fundador de Lifespring, John Hanley, asistió a un curso en Leadership Dynamics. ^{[ 19 ]} Chris Mathe, en ese momento candidato a doctorado en psicología clínica , escribió que la mayoría de las formas comerciales actuales de Entrenamiento de Conciencia de Grupos Grandes a partir de 1999se basaron en el modelo del Leadership Dynamics Institute. ^{[ 20 ]}

El artículo «Entrenamiento de Concienciación en Grandes Grupos», publicado en 1982 en la revista Annual Review of Psychology y revisado por pares , buscaba resumir la literatura sobre el tema de los entrenamientos de concienciación en grandes grupos y examinar su eficacia y su relación con la psicología más convencional . Este artículo académico describe y analiza el entrenamiento de concienciación en grandes grupos influenciado por el trabajo de psicólogos humanistas como Carl Rogers , Abraham Maslow y Rollo May . ^{[ 21 ]}

Los LGAT, como programas de capacitación comercial, adoptaron muchas técnicas de los grupos de encuentro . Existían paralelamente, pero fuera de los ámbitos de la psicología o la psiquiatría académicas. Su medida de desempeño era la satisfacción del consumidor y rara vez se realizaban investigaciones formales. ^{[ 22 ]}

El artículo describe una formación en terapia psicosocial y analiza la bibliografía sobre los testimonios de sus graduados. Señala cambios menores en las pruebas psicológicas tras la formación y menciona informes anecdóticos de casos de trastornos psiquiátricos entre los participantes. El artículo compara la terapia psicosocial con técnicas de psicoterapia más convencionales, como la terapia conductual , la psicoterapia grupal y la existencial , antes de concluir con un llamamiento a la «investigación objetiva y rigurosa» y afirmando que algunas de las experiencias positivas podrían deberse a variables desconocidas. Los psicólogos aconsejaron a los pacientes con trastorno límite de la personalidad o psicosis que no participaran. ^{[ 22 ]}

Entre los factores psicológicos citados por los académicos se incluyen la " inundación " emocional , la catarsis , la universalidad (identificación con los demás), la infusión de esperanza, la identificación y lo que Sartre denominó "autoría indiscutible". ^{[ 22 ]}

En 1989, investigadores de la Universidad de Connecticut recibieron el "Premio Nacional de Consultores para la Gestión" de la Asociación Americana de Psicología por su estudio: Evaluación de un entrenamiento de conscienciación para grupos grandes . ^{[ 23 ]}

El psicólogo Chris Mathe ha escrito en aras de la protección del consumidor , animando a los posibles asistentes a las LGAT a que consulten dichas capacitaciones con cualquier terapeuta o consejero actual, a que examinen los principios que sustentan el programa y a que determinen los métodos de preselección, la formación de los facilitadores, el coste total de la capacitación y de cualquier atención de seguimiento sugerida. ^{[ 20 ]} Un estudio señaló las numerosas dificultades para evaluar las LGAT, desde el rechazo explícito de los defensores a ciertos modelos de estudio hasta la dificultad para establecer un grupo de control riguroso . ^{[ 22 ]} En algunos casos, las organizaciones estudiadas han financiado parcialmente la investigación sobre sí mismas. ^{[ 4 ]}

No todos los investigadores profesionales ven con buenos ojos los LGAT. Investigadores como el psicólogo Philip Cushman, ^{[ 24 ]} por ejemplo, descubrieron que el programa que estudió "consiste en un ataque premeditado contra el yo". Un estudio de 1983 sobre Lifespring ^{[ 5 ]} halló que "aunque los participantes suelen experimentar una mayor sensación de bienestar como consecuencia del entrenamiento, el fenómeno es esencialmente patológico", lo que significa que, en el programa estudiado, "el entrenamiento socava sistemáticamente el funcionamiento del ego y promueve la regresión hasta el punto de que la evaluación de la realidad se ve significativamente afectada". El estudio de Lieberman de 1987, ^{[ 4 ]} financiado parcialmente por Lifespring, observó que 5 de una muestra de 289 participantes experimentaron " reacciones de estrés ", incluyendo un "episodio psicótico transitorio". Comentó: "No se puede determinar si [estos cinco] habrían experimentado tal estrés en otras condiciones. Sin embargo, la evidencia clínica indica que las reacciones fueron directamente atribuibles al entrenamiento de conciencia grupal".

En 2003, el Vaticano publicó los resultados de su estudio sobre los cursos de formación de la Nueva Era :

Los cursos de formación de la Nueva Era (lo que antes se conocía como "seminarios de formación de Erhard" [EST], etc.) combinan valores contraculturales con la necesidad dominante de triunfar, la satisfacción interior con el éxito exterior...

En el libro de texto de psicología de Coon ( Introducción a la psicología ), el autor hace referencia a muchos otros estudios que postulan que muchos de los "supuestos beneficios" del entrenamiento de consciencia en grupos grandes en realidad adoptan la forma de "una especie de efecto placebo terapéutico". ^{[ 14 ]}

Jarvis describió el entrenamiento de conscienciación en grupos grandes como "educativamente dudoso" en el libro de 2002 The Theory & Practice of Teaching . ^{[ 26 ]}

Tapper menciona que "algunos grupos [ no especificados ] de entrenamiento en consciencia grupal y psicoterapia" ejemplifican "sectas" no religiosas. ^{[ 27 ]} Benjamin critica a los grupos LGAT por sus altos precios y sutilezas espirituales . ^{[ 28 ]}

Las técnicas específicas que se utilizan en algunos cursos de sensibilización para grupos grandes pueden incluir:

• meditación ^{[ 29 ]}
• biofeedback ^{[ 29 ]}
• jerga ^{[ 30 ]}
• autohipnosis ^{[ 29 ]}
• técnicas de relajación ^{[ 29 ]}
• visualización ^{[ 29 ]}
• programación neurolingüística ^{[ 31 ]}
• yoga ^{[ 29 ]}

Los LGAT utilizan estas técnicas durante largas sesiones, a veces llamadas sesiones " maratonianas ". Paglia describe el "Entrenamiento de Conciencia en Grupos Grandes de EST": "Las sesiones maratónicas de ocho horas, en las que [los participantes] eran confinados y acosados, supuestamente conducían al colapso del ego convencional, tras lo cual, en efecto, volvían a nacer ". ^{[ 32 ]}

El artículo de Finkelstein de 1982 proporciona una descripción detallada de la estructura y las técnicas de un evento de capacitación de los Seminarios Erhard, técnicas similares a las utilizadas en algunas terapias grupales y grupos de encuentro. ^{[ 22 ]} El libro de texto académico, Manual de Psicoterapia de Grupo, considera que las organizaciones de capacitación en consciencia grupal amplia son "menos abiertas a las diferencias de liderazgo", porque siguen un "plan escrito detallado" que no varía de una capacitación a otra. ^{[ 12 ]}

En su libro Life 102 , Peter McWilliams, participante y exentrenador de LGAT, describe la técnica básica de los entrenamientos de maratón como presión/liberación y afirma que la publicidad utiliza presión/liberación "todo el tiempo", al igual que los interrogatorios policiales de " policía bueno/policía malo " y las reuniones de avivamiento . Al dedicar aproximadamente la mitad del tiempo a hacer sentir mal a una persona y luego revertir repentinamente ese sentimiento mediante elogios efusivos, los programas provocan que los participantes experimenten una reacción de estrés y una " subidón de endorfinas ". McWilliams da ejemplos de varias actividades de LGAT llamadas procesos con nombres como "bomba de amor", "bote salvavidas", "cóctel" y "acunar", que se desarrollan durante muchas horas y días, agotando físicamente a los participantes para hacerlos más susceptibles al mensaje del entrenador, ya sea en su propio beneficio o no. ^{[ 33 ]}

Aunque extremadamente crítico con algunos LGAT, McWilliams encontró valor positivo en otros , afirmando que variaban no en la técnica sino en la aplicación de la técnica. ^{[ 33 ]}

Tras encargar un informe en 1983 al Grupo de Trabajo de la APA sobre Métodos Engañosos e Indirectos de Persuasión y Control (DIMPAC), presidido por la psicóloga antisectas Margaret Singer , la Asociación Americana de Psicología (APA) rechazó posteriormente ^{[ 34 ]} y criticó duramente ^{[ 35 ]} el informe DIMPAC de 1986, que incluía los entrenamientos de concienciación en grandes grupos como un ejemplo de lo que denominó " persuasión coercitiva ". En 1997, la APA calificó las hipótesis de Singer como "especulaciones sin fundamento basadas en datos sesgados". ^{[ 35 ]} En 1987, afirmó que el informe carecía en general del "rigor científico y el enfoque crítico imparcial necesarios para obtener el aval de la APA". ^{[ 34 ]} La APA también declaró que "los métodos específicos mediante los cuales las Dras. Singer y Benson llegaron a sus conclusiones también han sido rechazados por todos los académicos serios en el campo". ^{[ 35 ]} Singer demandó a la APA y perdió el 17 de junio de 1994. ^{[ 36 ]} A pesar del rechazo de la APA al informe de su grupo de trabajo, Singer mantuvo una buena reputación entre los investigadores de psicología. ^{[ 37 ]} Singer reelaboró ​​gran parte del material del informe DIMPAC en el libro Cults in Our Midst (1995, segunda edición: 2003), del cual fue coautora con Janja Lalich .

Singer y Lalich afirman que los "entrenamientos de consciencia para grupos grandes" suelen durar al menos cuatro días y normalmente cinco. ^{[ 38 ]} Su libro menciona Erhard Seminars Training ("est") y proyectos similares, como Landmark Forum , Lifespring, Actualizations, MSIA /Insight y PSI Seminars .

En Cults in our Midst , Singer diferenció entre el uso de los términos secta y Entrenamiento de Conciencia en Grupos Grandes , ^{[ 39 ] [ 40 ]} al tiempo que señalaba algunas similitudes. ^{[ 41 ] [ 42 ]} En otro lugar, agrupa ambos fenómenos, ya que ambos utilizan un conjunto compartido de técnicas de reforma del pensamiento. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

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