Lingotes

Los lingones ( en latín : Lingones ; en griego antiguo : Λίγγωνες ) fueron un pueblo galo que habitó la meseta de Langres , en las proximidades de los cursos superiores del Sena y el Marne , durante la Edad del Hierro y el período romano . Un grupo con el mismo nombre se asentó en la Galia Cisalpina , en la llanura del Po , durante las migraciones galas hacia el norte de Italia.

Su principal asentamiento era Andemantunnum (la actual Langres ). Durante las Guerras de las Galias (58-50 a. C.), los lingones permanecieron leales a Roma. Bajo el Imperio Romano , su comunidad ostentaba el rango de colonia, pero en el año 70 d. C., una parte de la tribu, liderada por el noble Julio Sabino , se unió a la revuelta gala antes de ser derrotada. Su principal dios cívico era Marte Cicolluis, una interpretación romana de una deidad local.

El territorio de los Lingones se ubicaba en el flanco norte del umbral de Borgoña , en el extremo sureste de la cuenca de París . Su núcleo era la meseta de Langres, una divisoria de aguas de las cuencas del Mar del Norte y del Mediterráneo , de donde nacen varios ríos importantes, entre ellos el Sena , el Marne , el Aube y el Mosa . ^{[ 11 ] [ 12 ]} La civitas se reconstruye a partir de los límites de la diócesis medieval de Langres . Se extendía por cuatro departamentos franceses modernos: el sureste del Aube al norte, el sur del Haute-Marne al este, la costa oriental de Côte-d'Or al sur y el este del Yonne al oeste. ^{[ 13 ]} Sus fronteras exactas son inciertas y las reconstrucciones propuestas por diferentes estudiosos divergen. ^{[ 14 ]}

Los Lingones limitaban con los Senones y Tricasses al norte y noroeste, los Leuci al norte, los Sequani al este, de quienes estaban separados por el curso superior del Saona , y los Aedui al suroeste. ^{[ 6 ] [ 15 ]} Entre los Lingones y los Aedui se encontraban los Mandubii , un pequeño pueblo de los alrededores de Alesia que, bajo el imperio, formó un pagus en lugar de una civitas separada. Se discute a qué pueblo pertenecía este pagus. Michel Reddé sostiene que los Mandubii probablemente estaban unidos a los Lingones por una adtributio , mientras que Marie-Thérèse Raepsaet-Charlier, a partir de la epigrafía de los cultos, argumenta que el pagus pertenecía a los Aedui. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Administrativamente, los Lingones pertenecían a la Galia Celta , y tras la conquista romana se incorporaron a la Galia Belgica . Bajo Domiciano , fueron transferidos, junto con los Helvecios y los Secuanos, a la provincia de Germania Superior , un traslado relacionado con la consolidación del cruce de caminos en Langres. ^{[ 18 ]} Raepsaet-Charlier pone en duda una posterior transferencia a la Galia Lugdunensis , supuesta antes del año 226 d. C., y considera que la afiliación a Germania Superior sigue siendo la opción más probable. ^{[ 19 ] [ 14 ]}

Su principal asentamiento era Andemantunnum (la actual Langres). El nombre se atestigua por primera vez, abreviado como AND, en los miliarios del año 43 d. C. Desde finales del siglo III, la ciudad aparece en las fuentes como Lingonae o civitas Lingonum , por el nombre del pueblo. ^{[ 20 ]} El oppidum de los Lingones se ha localizado bajo la ciudad moderna desde el siglo XIX, principalmente gracias a los hallazgos de monedas, incluido un tesoro de más de tres mil potines Lingon descubierto en 1880. La ocupación gala, que antes se creía confinada al espolón norte, ahora se estima que abarcaba unas 50 hectáreas. ^{[ 20 ]} La línea de la muralla gala sigue siendo desconocida. ^{[ 33 ]}

El oppidum de Langres parece haber sido creado a finales del siglo II y principios del siglo I a. C., siguiendo la aglomeración de tierras bajas anterior de Champigny-lès-Langres, a pocos kilómetros al norte. A medida que se desarrollaba el sitio en la cima de la colina, el asentamiento en la llanura declinó, mientras que sus santuarios continuaron en uso y aumentaron en importancia. ^{[ 34 ]} Las excavaciones que alcanzaron el subsuelo natural han mostrado una ocupación continua desde finales del período de La Tène hasta la época romana. ^{[ 35 ] [ 33 ]}

La ciudad romana se desarrolló en el sitio del asentamiento galo, y un importante programa de nivelación y construcción comenzó bajo Augusto . ^{[ 33 ]} Su obra más llamativa fue un enorme muro de contención reconocido de más de 140 metros construido para sostener una terraza contra un acantilado resbaladizo. ^{[ 36 ] [ 33 ]} La ciudad no tenía muralla bajo el Imperio temprano , pero estaba marcada por arcos monumentales en los extremos de sus calles principales. Dos sobreviven en los registros, la Porte Romaine existente y la Longe Porte demolida en el siglo XIX. Los restos de un tercero han sido reconocidos en la ciudadela. Su gran similitud apunta a un programa único y concertado, y el estudio de sus capiteles y cornisas corintias los sitúa en el período augusteo tardío. ^{[ 37 ]} Una cuadrícula de calles ortogonales puede ser restaurada parcialmente, aunque el esquema regular propuesto en su momento no está confirmado. ^{[ 38 ]} Probablemente no había acueducto; La ciudad obtenía su agua de los manantiales del promontorio, complementada con pozos y cisternas. ^{[ 39 ]}

Un gran templo augusteo está documentado por fragmentos arquitectónicos, entre ellos el registro inferior de un capitel corintio de 109 centímetros de ancho. ^{[ 39 ]} Un templo más modesto de planta clásica fue excavado en la plaza Bel-Air. ^{[ 40 ]} En la periferia de la ciudad se encontraban tumbas monumentales de la élite urbana temprana, estudiadas en conjunto, entre ellas una variante del tipo edículo sobre podio que anticipa los pilares renanos posteriores. ^{[ 41 ]} Aproximadamente a 4 kilómetros al sureste, en las modernas obras de Freudenberg, un recinto amurallado con un templo y edificios alrededor de un patio ha sido interpretado como una estación de caminos, quizás una mansión , en uso desde principios del período augusteo. ^{[ 41 ]}

Además de la capital, la civitas contenía dos pagi , el pagus Andomus con su sede en Dijon (Dibio) y el pagus alrededor de Alesia, junto con una serie de aglomeraciones secundarias como Vertault (Vertillum) y Mâlain , y asentamientos de caminos y ríos. ^{[ 24 ]} Dijon, en el cruce del camino norte-sur con la ruta a Autun , era un centro importante, y sus collegia de barqueros, herreros y canteros apuntan a un importante papel económico. ^{[ 42 ]} Aproximadamente a 5 kilómetros al norte de Langres, extendiéndose por las comunas de Champigny-lès-Langres, Bannes y Charmes, se encontraba una gran zona de culto de unas 90 hectáreas situada en el borde de una aglomeración de La Tène, el mayor complejo de este tipo conocido en territorio Lingon y plausiblemente el santuario principal de la civitas. ^{[ 43 ]} En moneda, los Lingones acuñaron los tipos de potín atestiguados en cantidad en Langres, junto con quinarios de plata y bronces acuñados. ^{[ 20 ]}

El culto público de la civitas se organizó en la fundación augustea de la ciudad, cuando la comunidad compuso su propio panteón y llevó a cabo la asimilación de las deidades locales a los dioses romanos. ^{[ 24 ]} La evidencia, esencialmente epigráfica , abarca 143 inscripciones religiosas, la mayoría de ellas de los siglos II y III, y está distribuida de manera desigual: el norte y el noroeste del territorio, hacia los Senones y Tricasses, están casi desprovistos de inscripciones religiosas. ^{[ 44 ]}

El dios principal de los Lingones era Marte, en la forma de Marte Cicolluis, una interpretatio Romana de una deidad local. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Que este fuera el Marte cívico se demuestra por una dedicatoria en Xanten (Vetera), en el Rin , erigida bajo Nerón por ciudadanos Lingones establecidos allí, que honraban al dios de su patria. ^{[ 45 ] [ 47 ]} El dios no tenía templo en la capital y es posible que no se le rindiera culto allí con su epíteto local. Un gran santuario de Marte y Belona se encontraba inmediatamente al sur de Langres, en el límite de las comunas de Bourg y Saints-Geosmes , y Marte Cicolluis era venerado junto con la diosa Litavis en el santuario de Mâlain. ^{[ 48 ]} El culto a Marte Cicolluis era utilizado exclusivamente por los Lingones y era propio de la civitas más que de cualquier tradición gala o romana más amplia. ^{[ 47 ]}

Las demás deidades del panteón romano eran honradas principalmente mediante la asimilación a dioses locales. Júpiter Óptimo Máximo está atestiguado en la capital, pero la Tríada Capitolina , obligatoria en una colonia, está escasamente representada. ^{[ 49 ]} Apolo aparece en varias formas: como Vindonnus en el santuario curativo de Essarois, con el Apolo Borvo venerado junto con Damona en el sitio termal de Bourbonne , y como Moritasgus en Alesia. ^{[ 50 ]} Mercurio , dios de los caminos y el intercambio, está bien atestiguado a lo largo de las rutas, bajo el epíteto Moccus en Langres y asociado con Rosmerta o con Maia. ^{[ 51 ]} Las Matres y Epona recibieron cada una solo un pequeño número de dedicatorias. ^{[ 52 ]}

La meseta de Langres, rica en manantiales, dio origen a cultos en torno a las fuentes fluviales. Las fuentes del Marne, en Balesmes, inmediatamente al sur de la ciudad, eran un lugar sagrado de la diosa Matrona y se encontraban dentro del territorio Lingon. ^{[ 53 ]} En las cabeceras del Sena, un santuario monumental de la diosa Sequana produjo un gran conjunto de exvotos anatómicos en madera, piedra y bronce. ^{[ 54 ]} Su atribución a los Lingones es discutida. Está incluida en el corpus epigráfico de la civitas, pero William Van Andringa considera que su carácter Lingon no está probado, y Raepsaet-Charlier la asigna, basándose en la evidencia de las fórmulas dedicatorias, al pagus de los Mandubii, que ella vincula a los Aedui. ^{[ 55 ] [ 53 ]}

El culto imperial está poco representado, y no se ha encontrado ninguna dedicatoria explícita en la propia capital. ^{[ 56 ]} Una nota en Casiodoro registra que Druso consagró un templum Caesari entre los Lingones en el 9 a. C., pero su fiabilidad es dudosa, y generalmente se enmienda para referirse al altar de Lyon . ^{[ 39 ] [ 56 ]} La práctica votiva estaba muy extendida, mientras que los cultos importados de Cibeles , Mitra e Isis están casi ausentes, una señal de que el impacto militar en la civitas fue leve. ^{[ 57 ]}

La población conocida a partir de las inscripciones es abrumadoramente de estatus peregrino , con una alta proporción de nombres galos. Entre los dedicantes identificables de las inscripciones religiosas, los peregrinos constituyen aproximadamente el 43 por ciento, muy por encima de la cifra para la provincia de Germania Superior en su conjunto, y los elementos de nombres celtas siguen siendo comunes, aunque los elementos latinos son más numerosos. ^{[ 58 ]} La élite local está escasamente documentada, mientras que los esclavos y libertos, incluidos los esclavos públicos de la civitas, están comparativamente bien representados. ^{[ 59 ]} Uno de los documentos más completos sobre la sociedad Lingon es el llamado Testamento de Lingon, una detallada fundación funeraria de un rico terrateniente, Sexto Julio Aquila, quizás un cliente del legado Sexto Julio Frontino. ^{[ 60 ]}