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Lolicon

Representación al estilo manga de chicas jóvenes en lencería . El arte lolicon suele combinar características infantiles con matices eróticos. En la cultura popular japonesa , l...

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Representación al estilo manga de chicas jóvenes en lencería . El arte lolicon suele combinar características infantiles con matices eróticos.

En la cultura popular japonesa , lolicon (ロリコン, rorikon ) es un género de medios de ficción que se centra en personajes de chicas jóvenes o de apariencia joven, particularmente en un contexto sexualmente sugerente, fetichista o erótico. El término, una combinación de la frase en inglés " Lolita complex ", también se refiere al deseo y afecto por dichos personajes (ロリ, "loli") y sus fans. Asociado principalmente con imágenes estilizadas en manga , anime y videojuegos , el lolicon en la cultura otaku generalmente se entiende como distinto de los deseos de representaciones realistas de chicas jóvenes, o chicas jóvenes reales como tales, [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] y está asociado con moe , o afecto por personajes de ficción, a menudo personajes bishōjo (chicas atractivas) en manga o anime.

La expresión «complejo de Lolita», derivada de la tesis de Russell Trainer, que a su vez tomó su nombre de la novela Lolita , comenzó a usarse en Japón en la década de 1970. Durante el « lolicon boom» en el manga erótico de principios de la década de 1980, el término fue adoptado en la incipiente cultura otaku para denotar la atracción por los primeros personajes bishōjo , y más tarde solo por representaciones de apariencia más joven a medida que los diseños bishōjo se volvieron más variados. El arte del lolicon boom, fuertemente influenciado por los estilos del shōjo manga , marcó un cambio con respecto al realismo y el advenimiento del «erotismo tierno» ( kawaii ero ), una estética que ahora es común en el manga y el anime en general. El lolicon boom se desvaneció a mediados de la década de 1980, y desde entonces el género ha constituido una minoría del manga erótico.

Desde la década de 1990, el término "lolicon" ha sido una palabra clave en los debates sobre manga en Japón y a nivel mundial. Las leyes sobre pornografía infantil en algunos países se aplican a las representaciones de personajes infantiles ficticios , mientras que en otros, incluido Japón, no. [ 4 ] Tanto opositores como partidarios han debatido si el género contribuye al abuso sexual infantil . Los estudiosos de la cultura y los medios de comunicación generalmente identifican el lolicon con una separación más amplia entre ficción y realidad dentro de la sexualidad otaku .

Definición

Lolicon es una abreviatura japonesa de " Lolita complex " (ロリータ・コンプレックス, rorīta konpurekkusu ), [ 5 ] una frase en inglés derivada de la novela Lolita (1955) de Vladimir Nabokov e introducida en Japón en The Lolita Complex (1966, traducido en 1969) de Russell Trainer , [ 6 ] una obra de psicología popular en la que se usa para denotar la atracción hacia niñas púberes y prepúberes. [ 7 ] En japonés, la frase se adoptó para describir sentimientos de amor y lujuria por niñas jóvenes en lugar de mujeres adultas, [ 8 ] que sigue siendo el significado común del término. [ 9 ] Debido a su asociación con la cultura otaku , el término se usa más a menudo para describir los deseos por personajes femeninos jóvenes o de apariencia juvenil (ロリ, "loli") en manga o anime , que generalmente se entiende que existen dentro de la ficción. [ 10 ] Sin embargo, el significado del término sigue siendo controvertido, [ 11 ] y conlleva una connotación de pedofilia para gran parte del público. [ 12 ] [ 13 ] [ a ] ​​Lolicon también se refiere a obras, particularmente sexualmente sugerentes o eróticas, que presentan tales personajes y sus fans. [ 16 ] Lolicon es distinto de las palabras para pedofilia ( yōji-zuki y pedofiria ; clínicamente, shōniseiai y jidōseiai ) [ b ] y para pornografía infantil ( jidō poruno ). [ c ] [ 11 ]

El significado de lolicon dentro del contexto otaku se desarrolló a principios de la década de 1980, durante el " lolicon boom" [ d ] en el manga erótico (véase §  Historia ). Según Akira Akagi, el significado de lolicon se alejó del emparejamiento sexual de un hombre mayor y una niña joven, y en cambio pasó a describir el deseo de "ternura" y "feminidad" en el manga y el anime. [ 17 ] Otros definieron lolicon como un deseo de "cosas lindas", [ 18 ] personajes "tipo manga" o "tipo anime", "redondez" y lo "bidimensional" en contraposición a lo "real". [ 19 ] En ese momento, todo el erotismo en el estilo manga que presentaba personajes bishōjo (chicas lindas) se asociaba con el término, [ 20 ] y los sinónimos de "complejo Lolita" incluían " complejo bidimensional " ( nijigen konpurekkusu ), "fetichismo bidimensional" ( nijikon fechi ), "síndrome bidimensional" ( nijikon shōkōgun ), "síndrome de chica linda" ( bishōjo shōkōgun ) y simplemente "enfermedad" ( byōki ). [ e ] [ 21 ] A medida que los tipos de cuerpo de los personajes dentro del manga erótico se volvieron más variados hacia el final del boom lolicon en 1984, el alcance del término se redujo a representaciones de apariencia más joven. [ 22 ] [ 23 ]

Lolicon se convirtió en una palabra de moda después del arresto en 1989 de Tsutomu Miyazaki , un asesino en serie de niñas que fue retratado por los medios japoneses como un otaku (véase §  Historia ). [ 24 ] Como lolicon se confundió con pedofilia en los debates públicos sobre "manga dañino", [ f ] su significado fue reemplazado entre los otaku por moe , que se refiere a sentimientos de afecto por los personajes en general. [ 24 ] Al igual que moe , lolicon todavía es usado por muchos otaku para referirse a una atracción que es conscientemente distinta de la realidad; [ 24 ] algunos otaku se identifican como " lolicon bidimensional " ( nijigen rorikon ) [ g ] para especificar su atracción por los personajes. [ 11 ] El término se ha convertido en una palabra clave en la crítica del manga y la sexualidad dentro de Japón, [ 25 ] así como globalmente con la difusión de la cultura popular japonesa . [ 26 ]

Historia

Fondo

En la década de 1970, el manga shōjo (comercializado para niñas y mujeres jóvenes adultas) experimentó un renacimiento en el que artistas, como los del Grupo Año 24 , experimentaron con nuevas narrativas y estilos, e introdujeron temas como la psicología, el género y la sexualidad. [ 27 ] Estos desarrollos atrajeron a fanáticos masculinos adultos del manga shōjo , quienes cruzaron las barreras de género para producirlo y consumirlo. [ 28 ] La primera aparición del término "complejo de Lolita" en el manga fue en Stumbling Upon a Cabbage Patch , [ h ] una obra inspirada en Alicia en el País de las Maravillas de Shinji Wada publicada en un número de 1974 de la revista de manga shōjo Bessatsu Margaret , donde un personaje masculino llama a Lewis Carroll un hombre con un "extraño carácter de gustarle solo a los niños pequeños" en una broma interna para los lectores adultos. [ 29 ] [ i ] Las primeras obras de arte lolicon estuvieron influenciadas por artistas masculinos que imitaban el manga shōjo , [ 30 ] [ 31 ] así como por el manga erótico creado por artistas femeninas para lectores masculinos. [ 9 ]

La imagen de la shōjo (niña joven) alcanzó prominencia en los medios de comunicación japoneses en la década de 1970 como símbolo de ternura, inocencia y un " Eros idealizado ", atributos que con el tiempo se asociaron a la imagen de las niñas más jóvenes. [ 32 ] Las fotografías de desnudos de shōjo , concebidas como bellas artes , ganaron popularidad: una colección de fotos titulada Nymphet: The Myth of the 12-Year-Old se publicó en 1969, y en 1972 y 1973 hubo un "boom de Alicia" en fotos de desnudos con temática de Alicia en el País de las Maravillas . [ 33 ] En la década de 1980 surgieron revistas especializadas para adultos que incluían fotos de desnudos, ficción y ensayos sobre el atractivo de las niñas jóvenes; [ 34 ] esta tendencia se desvaneció a finales de la década de 1980, debido a la reacción negativa y porque muchos hombres preferían las imágenes de shōjo en el manga y el anime. [ 35 ] La difusión de tales imágenes, tanto en fotografías [ 36 ] como en manga, [ 37 ] puede haberse visto favorecida por las prohibiciones de mostrar vello púbico según las leyes de obscenidad de Japón. [ j ]

Décadas de 1970 a 1980

Portada de la primera contribución de Hideo Azuma a Cybele , una parodia erótica de " Caperucita Roja ". El crítico Gō Itō identifica la obra como un comentario sobre un "cierto erotismo" en la redondez de los personajes de Osamu Tezuka . [ 39 ]

El auge del lolicon como género comenzó en Comiket (Comic Market), una convención para la venta de dōjinshi (obras autopublicadas) fundada en 1975 por fans masculinos adultos del manga shōjo . En 1979, un grupo de artistas masculinos publicó el primer número del fanzine Cybele ; [ 40 ] su creador más destacado fue Hideo Azuma , conocido como el "Padre del Lolicon ". [ 39 ] Antes de Cybele , el estilo dominante en el manga seinen (comercializado para hombres) y pornográfico ( hentai ) era el gekiga , caracterizado por el realismo, los ángulos agudos, el sombreado oscuro y el trazo crudo. [ 41 ] El manga de Azuma, en cambio, mostraba un sombreado ligero y líneas limpias y circulares, que él consideraba "completamente eróticos" y que compartían con el manga shōjo una "falta de realidad". [ 41 ] La combinación de Azuma de los cuerpos robustos de las obras de Osamu Tezuka y los rostros emotivos del manga shōjo marcó el advenimiento del bishōjo y la estética del "erotismo tierno" ( kawaii ero ). [ k ] [ 42 ] Si bien erótico, el manga lolicon fue visto inicialmente principalmente como humorístico y paródico, pero pronto creció una gran base de fans en respuesta a la alternativa al gekiga pornográfico que representaba. [ 39 ] [ 43 ] El manga erótico comenzó a alejarse de la combinación de cuerpos realistas y rostros caricaturescos hacia un estilo totalmente irreal. [ 39 ] El manga lolicon jugó un papel en atraer fanáticos masculinos a Comiket, cuyos participantes eran 90 por ciento mujeres en 1975; para 1981, la proporción de participantes masculinos y femeninos era igual. [ 44 ] El manga lolicon , creado principalmente por y para hombres, sirvió como respuesta al manga yaoi (que presenta homoerotismo masculino ), creado principalmente por y para mujeres. [ 45 ]

A principios de la década de 1980 se produjo un " boom lolicon " en el arte profesional y amateur. La popularidad del lolicon dentro de la comunidad otaku atrajo la atención de los editores, que fundaron publicaciones especializadas dedicadas al género, como Lemon People y Manga Burikko , ambas en 1982. [ 46 ] Otras revistas del boom incluyeron Manga Hot Milk , Melon Comic , [ l ] y Halfliter . [ 47 ] El auge del género estuvo estrechamente vinculado al desarrollo simultáneo de la cultura otaku y la creciente conciencia de los fans; [ 48 ] la palabra otaku en sí fue acuñada en Burikko en 1983. [ 49 ] Originalmente fundada como una revista gekiga no rentable , la publicación se transformó en una revista lolicon en 1983 por el editor Eiji Ōtsuka , [ 50 ] cuya intención era publicar " manga shōjo para chicos". [ 51 ] [ m ] Como reflejo de la influencia del manga shōjo , en el arte lolicon había un espacio cada vez más reducido para personajes realistas y representaciones explícitas de sexo; [ 53 ] en 1983, los editores de Burikko cedieron a las demandas de los lectores eliminando las fotografías de modelos ídolos de gravure de sus páginas iniciales, publicando un número con el subtítulo "Totally Bishōjo Comic Magazine". [ 54 ] Las revistas lolicon publicaban regularmente a artistas femeninas, como Kyoko Okazaki y Erika Sakurazawa , [ 53 ] y artistas masculinos como Aki Uchiyama , apodado el "Rey del Lolicon ", quien producía 160 páginas de manga al mes para satisfacer la demanda. [ 55 ] Las obras de Uchiyama se publicaban tanto en revistas especializadas como Lemon People como en la revista principal Shōnen Champion . [ 56 ] La primera serie de anime pornográfico fue Lolita Anime , una OVAestrenada episódicamente en 1984 y 1985. [ 57 ]

Eiji Ōtsuka , editor de la revista lolicon Manga Burikko , jugó un papel clave en el boom de lolicon .

Los personajes icónicos del boom lolicon incluyen a Clarisse de la película Lupin III: El castillo de Cagliostro (1979) y Lana de la serie de televisión Future Boy Conan (1978), ambas dirigidas por Hayao Miyazaki . [ 58 ] Clarisse fue especialmente popular e inspiró una serie de artículos que discutían su atractivo en las revistas especializadas en anime Gekkan Out , Animec y Animage , [ 59 ] así como una tendencia de obras de fans denominadas "revistas Clarisse" [ 20 ] que no eran explícitamente sexuales, sino más bien de naturaleza "de cuento de hadas" y "femenina". [ 46 ] Muchas obras lolicon tempranas combinaban elementos mecha y bishōjo ; [ 60 ] el estreno de la animación de apertura de Daicon III en la Convención de Ciencia Ficción de Japón de 1981 es un ejemplo notable de la prominencia de la ciencia ficción y el lolicon en la naciente cultura otaku de la época. [ 61 ] Las series de anime dirigidas a niñas con heroínas jóvenes, como La princesa mágica Minky Momo (1982-1983), ganaron nuevos espectadores entre los fans masculinos adultos, quienes crearon clubes de fans [ 62 ] y fueron cortejados por los creadores. [ 63 ]

El auge del lolicon en el manga erótico comercial solo duró hasta 1984. [ 64 ] Cerca del final del auge, debido a que "los lectores no tenían apego al lolicon en sí" y "no tomaban [a las niñas] como objetos de deseo sexual", [ 50 ] la mayoría de los lectores y creadores de manga erótico se inclinaron hacia las obras bishōjo diversificadas que presentaban personajes "de cara de bebé y pechos grandes", que ya no se consideraban lolicon . [ 65 ] En Comiket, el manga lolicon disminuyó en popularidad para 1989 tras los desarrollos en el dōjinshi erótico , incluidos nuevos géneros de fetichismo y la creciente popularidad de la erótica softcore popular entre hombres y mujeres, particularmente en el manga yuri (que presenta temas lésbicos ). [ 44 ]

Década de 1990 hasta la actualidad

En 1989, lolicon y otaku se convirtieron en objeto de un frenesí mediático y pánico moral tras el arresto de Tsutomu Miyazaki , un joven que había secuestrado y asesinado a cuatro niñas de entre cuatro y siete años y había cometido actos sexuales con sus cadáveres. [ 66 ] Fotografías ampliamente difundidas de la habitación de Miyazaki revelaron una extensa colección de cintas de vídeo, que incluían películas de terror y slasher en las que había modelado algunos de sus crímenes, [ 67 ] y manga, incluyendo obras shōjo y lolicon . [ 68 ] [ n ] En los extensos debates públicos que siguieron, los crímenes de Miyazaki fueron atribuidos a supuestos efectos de los medios : a saber, una reducción de sus inhibiciones para delinquir y una difuminación de los límites entre la ficción y la realidad. [ 70 ] Miyazaki fue etiquetado como otaku , y se estableció para gran parte del público una imagen de los otaku como hombres "social y sexualmente inmaduros", y para algunos como "pedófilos y potenciales depredadores". [ 71 ] En febrero de 1991, hubo creadores de doujinshi que vendían su trabajo a través de tiendas de cómics afines. Esta práctica salió a la luz cuando tres gerentes de dichas tiendas fueron arrestados por tener un doujinshi lolicon a la venta. [ 72 ] La década vio represiones locales contra minoristas y editores de "manga dañino", y arrestos de algunos artistas de manga. [ 73 ] [ 74 ] A pesar de esto, las imágenes lolicon se expandieron y se volvieron más aceptables dentro del manga en la década de 1990, [ 75 ] y a principios de la década de 2000 se vio un pequeño auge en el género impulsado por la revista Comic LO . [ 76 ]

Medios de comunicación

Se venden fan-doujinshi lolicon en el santuario Hakurei Reitaisai en Taiwán 3, inspirados en personajes de Fate/kaleid liner Prisma Illya y Mahou Shoujo Lyrical Nanoha , entre otros.

Los medios lolicon se definen de forma imprecisa. Algunos definen a sus personajes por edad, mientras que otros los definen por apariencia (aquellos que son pequeños y de pecho plano, independientemente de la edad). [ 10 ] Las obras lolicon a menudo representan a los personajes femeninos como inocentes, precoces y, a veces, coquetas; [ 77 ] los personajes pueden aparecer en situaciones sexuales límite o abiertamente sexuales, aunque el término puede aplicarse a obras que no presentan ninguna de las dos. [ 77 ] Según Kaoru Nagayama, los lectores de manga definen las obras lolicon como aquellas "con una heroína menor que una estudiante de secundaria", una definición que puede variar desde personajes menores de 18 años para "la sociedad en general", hasta personajes "menores que la edad escolar" para "fanáticos", y hasta "niños de jardín de infantes" para "lectores más pedófilos". [ 78 ] Los personajes femeninos en lolicon pueden mostrar una representación contradictoria de la edad en la que su cuerpo, comportamiento y rol en una historia entran en conflicto; [ 79 ] Por ejemplo, los personajes lolibaba [ o ] ("Abuela Lolita") hablan y se comportan con modales de mujeres mayores, lo que contrasta con su apariencia u otros aspectos de su comportamiento que pueden considerarse juveniles. [ 80 ] Las caderas curvilíneas y otras características sexuales secundarias aparecen de manera similar como rasgos en muchos de los personajes del género. [ 81 ] Los recursos argumentales a menudo explican la apariencia juvenil de personajes que no son humanos o que en realidad son mucho mayores, aunque este no siempre es el caso. [ 82 ]

Akira Akagi identifica temas en el manga lolicon que incluyen sadomasoquismo , "manoseo de objetos" ( tentáculos alienígenas o robots en el papel del pene), "fetiches mecha" (combinaciones de una máquina y una chica), parodias eróticas del manga y anime convencionales, y "cosas simplemente indecentes o pervertidas", señalando también temas comunes de lesbianismo y masturbación. [ 83 ] El estudioso de los medios Setsu Shigematsu argumenta que las formas de sustitución y mimetismo permiten al lolicon "transformar el sexo heterosexual en una forma paródica". [ 84 ] Las obras más extremas representan temas que incluyen coerción, violación, incesto, bondage y hermafroditismo . [ 85 ] Nagayama argumenta que la mayoría del manga lolicon pornográfico trata con una "conciencia del pecado", o un sentido de tabú y culpa en su consumo. [ 86 ] Algunos mangas logran esto al retratar a la chica disfrutando de la experiencia al final, mientras que otros la representan como la pareja activa en el sexo que seduce a los hombres. [ 87 ] Otros mangas lolicon , donde "los hombres son el mal absoluto y las chicas son víctimas lamentables", se complacen en el "placer del pecado" a través de la ruptura de tabúes, [ 88 ] lo que argumenta que afirma la fragilidad de los personajes. [ 89 ] Él postula que los mangas que representan sexo entre niños evitan la "conciencia del pecado" a través de la inocencia mutua, al tiempo que tematizan la nostalgia y un pasado idealizado, [ 90 ] mientras que otros mangas lolicon logran esto a través de personajes con diseños especialmente irreales y moe , donde "es precisamente porque la ficción se distingue de la realidad como ficción que uno puede experimentar moe ". [ 91 ]

El manga lolicon , a menudo publicado como dōjinshi o recopilado en revistas antológicas, [ 92 ] es consumido principalmente por público masculino, [ 9 ] aunque Nagayama señala que las obras de Hiraku Machida han "resonado con lectoras" y "ganado el apoyo de las mujeres". [ 93 ] Otros artistas notables incluyen a Aguda Wanyan , Takarada Gorgeous , [ 94 ] y las creadoras Erika Wada [ 95 ] y Fumio Kagami . [ 96 ] La imaginería lolicon es un tema prominente en Superflat , un movimiento artístico influenciado por el manga fundado por Takashi Murakami . Entre los artistas de Superflat cuyas obras incorporan lolicon se encuentran Mr. y Henmaru Machino . [ 97 ]

Relación con moe

En la década de 1990, la imaginería lolicon evolucionó y contribuyó al desarrollo generalizado del moe , la respuesta afectiva generalizada a los personajes de ficción (típicamente personajes bishōjo en manga, anime y videojuegos) y sus elementos de diseño asociados. [ 14 ] [ 98 ] La forma del personaje bishōjo pasó de publicaciones de nicho para otakus a revistas de manga convencionales, y vio una popularidad explosiva en la década con el auge de los juegos bishōjo y series de anime como Neon Genesis Evangelion , que fue pionera en los medios y el merchandising basados ​​en el afecto de los fans por sus protagonistas femeninas. [ 99 ] Los personajes moe , que tienden a ser personajes femeninos físicamente inmaduros ejemplificados por la ternura, [ 100 ] son ​​omnipresentes en el manga y el anime contemporáneos. [ 101 ] A diferencia del lolicon , la sexualidad en el moe se trata indirectamente [ 14 ] o no se trata en absoluto; [ 102 ] la respuesta moe a menudo se define con énfasis en el amor platónico . [ 103 ] John Oppliger de AnimeNation identifica a Ro-Kyu-Bu!, Kodomo no Jikan y Moetan como ejemplos de series que desafían la distinción entre moe y lolicon mediante el uso de insinuaciones sexuales , comentando que "safarizan la casta santidad del fenómeno moé " y "se burlan de los espectadores y las delimitaciones arbitrarias que estos afirman". [ 102 ] Las obras lolicon de " estilo moe " representan un erotismo leve, como destellos de ropa interior , y evitan el sexo explícito. [ 104 ]

Legalidad

Las leyes sobre pornografía infantil en algunos países, incluidos Estados Unidos, Reino Unido, Irlanda, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, se han ampliado desde la década de 1990 para incluir representaciones sexualmente explícitas de personajes infantiles ficticios, mientras que las de otros países, incluido Japón, excluyen la ficción de las definiciones pertinentes. [ 4 ] En 1999, Japón aprobó una ley nacional que penaliza la producción y distribución de pornografía infantil. [ 105 ] El borrador original de la ley incluía representaciones de niños ficticios en su definición de pornografía infantil; después de "críticas de muchos en Japón", este texto fue eliminado en la versión final. [ 106 ] En 2014, el parlamento de Japón enmendó la ley de 1999 para penalizar la posesión de pornografía infantil; [ 105 ] El borrador de 2013 presentado por el Partido Liberal Democrático (PLD), que mantenía la definición legal existente, incluía una disposición para una investigación gubernamental sobre si el manga, el anime y las imágenes generadas por computadora "similares a la pornografía infantil" estaban relacionadas con el abuso sexual infantil, a la que seguiría una decisión posterior sobre la regulación. [ 107 ] Esta disposición fue rechazada por organizaciones relacionadas con el manga, incluida la Asociación de Caricaturistas de Japón , que argumentó que la regulación infringiría la libertad de expresión y afectaría negativamente a la industria. [ 108 ] La disposición fue eliminada de la versión final de la ley, que entró en vigor en 2015. [ 109 ]

Los medios lolicon son un objetivo común de las ordenanzas locales en Japón que restringen la distribución de materiales designados como "perjudiciales para el desarrollo saludable de la juventud", [ 110 ] que se reforzaron a lo largo de las décadas de 1990 y 2000. [ 111 ] Una enmienda propuesta en 2010 a la ley de Tokio sobre material prohibido para la venta a menores (descrita por el vicegobernador Naoki Inose como dirigida al manga lolicon no pornográfico , escribiendo que "Teníamos regulación para el eromanga , pero no para el lolicon ") [ 112 ] restringió las representaciones de "jóvenes inexistentes" que aparecían menores de 18 años y eran retratados en "situaciones sexuales antisociales". [ 113 ] Después de una fuerte oposición de creadores de manga, académicos y fanáticos, [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] el proyecto de ley fue rechazado en junio de 2010 por la Asamblea Metropolitana de Tokio ; [ 117 ] Sin embargo, en diciembre de 2010 se aprobó una nueva revisión que restringe el "manga, el anime y los videojuegos" donde cualquier personaje participa en "actos sexuales o pseudosexuales que serían ilegales en la vida real" representados de una manera que "glorifica o exagera" tales actos. [ 118 ] En 2011, varios mangas fueron incluidos en la lista de restricciones, entre ellos Oku-sama wa Shōgakusei ("Mi esposa es una estudiante de primaria"); [ 119 ] fue publicado en línea por J-Comi , evitando así la restricción. [ 120 ] [ p ]

Las representaciones sexualizadas de personajes femeninos jóvenes también han sido objeto de censura y restricción fuera de Japón. En 2006, la editorial norteamericana Seven Seas Entertainment obtuvo la licencia de la serie de manga Kodomo no Jikan para su publicación bajo el título Nymphet , pero canceló sus planes en 2007 tras las cancelaciones de los distribuidores. En un comunicado, la compañía afirmó que el manga "no puede considerarse apropiado para el mercado estadounidense según ningún criterio razonable". [ 122 ] En 2020, el senador australiano Stirling Griff criticó a la Junta de Clasificación Australiana por otorgar clasificaciones a manga y anime que representaban "explotación infantil" y pidió una revisión de las regulaciones de clasificación; [ 123 ] más tarde ese mismo año, la junta prohibió la importación y venta de tres volúmenes de la serie de novelas ligeras No Game No Life por la representación sexual de personajes jóvenes. [ 124 ] [ q ] Algunas plataformas en línea, incluidas Discord , [ 126 ] Reddit , [ 127 ] y Twitter , [ 128 ] prohíben activamente el contenido lolicon .

Debate

Explicando la exclusión del material lolicon de la enmienda de la ley de pornografía infantil de 2014, un legislador del PLD declaró que "el manga, el anime y la pornografía infantil CG no violan directamente los derechos de las niñas o los niños" y que "no se ha validado científicamente que cause daño ni siquiera indirectamente". [ 129 ] Los creadores de manga y los activistas argumentan que la constitución japonesa garantiza la libertad de expresión artística y que las leyes que restringen el material lolicon serían inconstitucionales. [ 130 ] Estadísticamente, el abuso sexual de menores en Japón ha disminuido desde las décadas de 1960 y 1970 a medida que ha aumentado la prevalencia de los medios lolicon ; [ 131 ] el antropólogo cultural Patrick W. Galbraith interpreta esto como evidencia de que las imágenes lolicon no necesariamente influyen en los delitos, [ 75 ] mientras que Steven Smet sugiere que el lolicon es un "exorcismo de fantasías" que contribuye a las bajas tasas de criminalidad de Japón. [ 132 ] Basándose en su trabajo de campo, Galbraith argumenta que la cultura otaku promueve colectivamente la alfabetización mediática y una posición ética de separación entre ficción y realidad, especialmente cuando la fusión de ambas sería peligrosa. [ 133 ] Un informe de 2012 de la Clínica Sexológica para el gobierno danés no encontró evidencia de que las personas que ven caricaturas y dibujos que representan abuso sexual infantil ficticio tengan más probabilidades de participar en abuso sexual infantil en el mundo real. [ 134 ] Sharalyn Orbaugh argumenta que el manga que representa la sexualidad de menores puede ayudar a las víctimas de abuso sexual infantil a superar su propio trauma, y ​​que hay mayor daño en regular la expresión sexual que el daño potencial causado por dicho manga. [ 135 ]

El jurista Hiroshi Nakasatomi opina que el material lolicon puede distorsionar los deseos sexuales de los consumidores e inducir delitos, [ 136 ] una opinión compartida por la organización sin fines de lucro CASPAR, cuyo fundador Kondo Mitsue argumenta que "la libertad de expresión no permite la representación de niñas siendo violadas violentamente, privándolas de sus derechos humanos básicos". [ 130 ] Algunos críticos, como la organización sin fines de lucro Lighthouse , argumentan que las obras lolicon pueden usarse para el acoso sexual y que fomentan una cultura que acepta el abuso sexual de niños. [ 137 ] En 2015, la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la Venta y Explotación Sexual de Niños , Maud de Boer-Buquicchio , pidió más debate e investigación sobre el "manga que representa pornografía infantil extrema" y la consiguiente "banalización del abuso sexual infantil" en Japón, y pidió la prohibición de dicho material. [ 138 ] Las directrices publicadas en 2019 por el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas alentaron a los Estados partes a incluir dibujos explícitos de niños ficticios en las leyes contra la pornografía infantil, "en particular cuando tales representaciones se utilizan como parte de un proceso para explotar sexualmente a los niños". [ 139 ] [ 140 ] La crítica feminista Kuniko Funabashi argumenta que los temas del material lolicon contribuyen a la violencia sexual al retratar a las niñas pasivamente y al "presentar el cuerpo femenino como posesión del hombre". [ 141 ] El jurista Shin'ichirō Harata argumenta que las leyes sobre pornografía infantil no deberían confundir realidad y ficción, pero también que los fans no deberían descartar la ambivalencia representada por el lolicon . Describe la práctica de mantener separadas ambas como la "ética del moe " o la "responsabilidad del otaku ". [ 142 ]

Análisis

Los estudiosos de la cultura y los medios de comunicación que responden al lolicon generalmente lo identifican como distinto de la atracción hacia niñas jóvenes reales. [ 143 ] El antropólogo cultural Patrick W. Galbraith encuentra que "desde los primeros escritos hasta el presente, los investigadores sugieren que los artistas de lolicon juegan con símbolos y trabajan con tropos, lo que no refleja ni contribuye a la patología sexual o al delito". [ 24 ] El psicólogo Tamaki Saitō , que ha realizado trabajo clínico con otaku , [ 144 ] destaca un distanciamiento de los deseos lolicon de la realidad como parte de una distinción para los otaku entre "sexualidad textual y real", y observa que "la gran mayoría de los otaku no son pedófilos en la vida real". [ 145 ] La investigadora de manga Yukari Fujimoto argumenta que el deseo lolicon "no es por un niño, sino por la imagen en sí", y que esto es comprendido por aquellos "criados en la cultura del dibujo y la fantasía [de Japón]". [ 146 ] El sociólogo Mark McLelland identifica el lolicon y el yaoi como géneros "autoconscientemente antirrealistas", dado el rechazo de los fans y creadores de la "tridimensionalidad" en favor de la "bidimensionalidad", [ 147 ] y compara el lolicon con el fandom del yaoi , en el que los fans consumen representaciones de la homosexualidad que "carecen de cualquier correspondencia en el mundo real". [ 148 ] Setsu Shigematsu argumenta que el lolicon refleja un cambio en la "inversión erótica" de la realidad a "figuras bidimensionales del deseo". [ 149 ] El teórico queer Yuu Matsuura critica la clasificación de las obras de lolicon como "pornografía infantil" como una expresión de " sexualismo orientado al ser humano " que margina la fictosexualidad , o nijikon , que describe la atracción sexual o afectiva hacia personajes bidimensionales. [ 150 ] [ 151 ]

Muchos estudiosos también identifican el lolicon como una forma de autoexpresión por parte de sus creadores y consumidores masculinos. [ 152 ] La socióloga Sharon Kinsella sugiere que para los fans del lolicon , "el objeto de deseo femenino infantilizado [...] ha trascendido para convertirse en un aspecto de su propia autoimagen y sexualidad". [ 153 ] Akira Akagi argumenta que el manga lolicon representó un cambio notable en la identificación del lector con el penetrador "héroe" común en el gekiga pornográfico : " Los lectores de lolicon no necesitan un pene para el placer, sino que necesitan el éxtasis de la chica. [...] Se identifican con la chica y se ven atrapados en un placer masoquista". [ 154 ] El crítico de manga Gō Itō ve esto como un "deseo abstracto", citando a un artista de lolicon que le dijo que "él era la chica que es violada en su manga", reflejando un sentimiento de ser "violado por la sociedad o por el mundo". [ 155 ] Kaoru Nagayama postula que los lectores de lolicon adoptan una perspectiva fluida que alterna entre la de un voyeur omnisciente y la de los múltiples personajes de una obra, [ 8 ] reflejando un rol activo del lector y una proyección sobre los personajes femeninos. [ 156 ] En The Book of Otaku (1989), la feminista Chizuko Ueno argumentó que el lolicon , como orientación hacia los bishōjo ficticios , es "completamente diferente de la pedofilia" y lo caracterizó como un deseo de "ser parte del mundo 'lindo' del shōjo " para los fans masculinos del manga shōjo que "encuentran demasiado ser hombre". [ 157 ]

Varios académicos identifican el surgimiento del lolicon con cambios en las relaciones de género japonesas. El sociólogo Kimio Itō atribuye el auge del manga lolicon a un cambio en las décadas de 1970 y 1980, cuando los chicos, impulsados ​​por la sensación de que las chicas los estaban "superando en términos de fuerza de voluntad y acción", recurrieron al "mundo de la imaginación", en el que los personajes femeninos jóvenes son "fáciles de controlar". [ 158 ] Kinsella interpreta el lolicon como parte de una "mirada de miedo y deseo" estimulada por el creciente poder de las mujeres en la sociedad, y como un deseo reactivo de ver a la shōjo "infantilizada, desnuda y subordinada". [ 159 ] La investigadora de medios Chizuko Naitō considera que el lolicon refleja un "deseo social" más amplio de que las chicas jóvenes sean símbolos sexuales en Japón (a la que llama una "sociedad loliconizada"). [ 160 ] La antropóloga cultural Christine Yano sostiene que las imágenes erotizadas del shōjo , "reales o ficticias", reflejan una "pedofilia heteronormativa" en la que se pone énfasis en la fugacidad de la infancia: "es como niño que [el shōjo ] se vuelve precioso como una figura transitoria amenazada por la inminente adultez". [ 161 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El traductor Matt Alt afirma que el término se trata como "una especie de palabra de cuatro letras [...] prácticamente sinónimo de pedofilia", [ 14 ] y Patrick W. Galbraith escribe de manera similar que " 'lolicon' es a menudo casi sinónimo de 'pedofilia' para los críticos de hoy". [ 15 ]
  2. ↑ yōji-zuki (幼児好き); pedofiria (ペドフィリア); shōniseiai (小児性愛); jidōseiai (児童性愛)
  3. ↑児童ポルノ
  4. ↑ロリコンブーム, rorikon būmu
  5. ↑ nijigen konpurekkusu (二次元コンプレックス); nijikon fechi (二次元コンフェチ); nijikon shōkōgun (二次元コン症候群); bishōjo shōkōgun (美少女症候群); Byōki (病気)
  6. ↑ yūgai komikku (有害コミック) o yūgai manga (有害漫画)
  7. ↑二次元ロリコン
  8. ↑ Kyabetsu-batake de Tsumazuite (キャベツ畑でつまずいて)
  9. ↑ Véase Lewis Carroll §  Especulación sobre la conducta sexual por parte de los académicos (a partir de la década de 1940) .
  10. ↑ Cuando en 1991 se flexibilizó parcialmente la aplicación de la ley contra la obscenidad en relación con las representaciones de vello púbico, lo que facilitó una tendencia de libros de fotos de " desnudos con vello ", las representaciones en el manga y el anime continuaron estando reguladas. [ 38 ]
  11. ↑かわいいエロ
  12. ↑メロンCÓMIC
  13. ↑ Ōtsuka también editó Petit Apple Pie , una serie antológica que presentaba obras de los artistas de Manga Burikko sin erotismo; también se la recuerda como una publicación lolicon . [ 50 ] [ 52 ]
  14. ↑ Algunos periodistas presentes en la sala declararon posteriormente que Miyazaki solo poseía unos pocos mangas para adultos, los cuales fueron colocados en primer plano en las fotografías y crearon una impresión falsa. [ 69 ]
  15. ↑ロリババア, roribabā
  16. ↑ La primera obra que fue formalmente restringida como "dañina" bajo la ley ampliada fue el manga Imōto Paradise! 2 en 2014. [ 121 ]
  17. ↑ Las novelas ligeras, incluyendo No Game No Life , suelen incluir ilustraciones al estilo manga. [ 125 ]

Referencias

Citas

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  2. ↑ McLelland 2011b , p. 16: "En general, la investigación académica japonesa ha argumentado que, en el caso de los fans japoneses, ni el fandom Loli ni el BL representan los intereses de los pedófilos, ya que los personajes moe no son objetivados de la misma manera que las imágenes reales de niños, sino que expresan aspectos de la propia identidad de sus creadores o consumidores." 
  3. ↑ Kittredge 2014 , p. 524: "La mayoría de los críticos culturales que responden ala respuesta erótica de los otakus japoneses a las imágenes lolicon enfatizan , como Keller, que ningún niño resulta perjudicado en la producción de estas imágenes y que mirar con deseo un dibujo estilizado de una niña no es lo mismo que desear a un niño real."
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  156. ↑ Nagayama 2020 , p. 119: «Al mismo tiempo que el icono de la niña era un objeto sexual, también era simultáneamente un vehículo de autoproyección consciente e inconsciente. Si por un lado está el deseo más fácilmente comprensible de objetivación y posesión —quiero amar a un personaje de niña linda / abrazarla / violarla / abusar de ella—, entonces por otro lado está el deseo oculto de identificación —quiero convertirme en una niña linda / ser amada / ser abrazada / ser violada / ser abusada. [...] El deseo de asimilarse al personaje de la niña es una extensión del deseo de poseerla.»
  157. ^ Ueno, Chizuko (1989). "¿¡Rorikon to yaoi-zoku ni mirai wa aru ka!? 90-nendai no sekkusu reboryūshon" [¿ ¡Aún tienen futuro los fans de Lolicon y Yaoi!? La Revolución Sexual de los 90 . En Ishi'i, Shinji (ed.). Otaku no hon [ El libro de Otaku ] (en japonés). Tokio: JICC Shuppanyoku. págs. 131-136 [134]. ISBN  978-4-796-69104-8,citado en Galbraith 2019 , pág. 65 . 
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Obras citadas

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Lecturas adicionales

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  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con el lolicon en Wikimedia Commons