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Lughnasadh

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Lughnasadh , Lughnasa o Lúnasa ( / ˈ l uː n ə s ə / LOO -nə-sə , irlandés: [ ˈl̪ˠuːnˠəsˠə ] ) es un festival gaélico que marca el comienzo de la temporada de cosecha. Históricamente, se celebraba ampliamente en Irlanda, Escocia y la Isla de Man . Tradicionalmente, se celebra el 1 de agosto, o aproximadamente a mitad de camino entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoño . En los últimos siglos, algunas celebraciones se han trasladado a los domingos cercanos a esta fecha. Lughnasadh es uno de los cuatro festivales estacionales gaélicos, junto con Samhain , Imbolc y Beltane . Corresponde al Gŵyl Awst galés y al Lammas inglés .

Lughnasadh se menciona en la literatura irlandesa antigua y tiene orígenes paganos . El festival recibe su nombre del dios Lugh . En la Edad Media, implicaba grandes reuniones que incluían ceremonias, competiciones atléticas (en particular, los Juegos de Tailteann ), carreras de caballos , banquetes, concertación de matrimonios y comercio. Según la folclorista Máire MacNeill , la evidencia sugiere que los ritos religiosos incluían una ofrenda de las primicias , un banquete con los alimentos nuevos, el sacrificio de un toro y una danza-obra ritual. En los últimos siglos, las celebraciones de Lughnasadh se han llevado a cabo tradicionalmente en la cima de colinas y montañas, incluyendo muchas de las mismas actividades.

El festival se mantuvo vigente hasta el siglo XX, con eventos conocidos como Domingo de Guirnaldas , Domingo de Arándanos , Domingo de Montaña y Domingo de Crom Dubh . La tradición de escalar colinas y montañas en Lughnasadh ha sobrevivido en algunas zonas y se ha transformado en una peregrinación cristiana. La más conocida es la peregrinación del Domingo de Reek a la cima de Croagh Patrick el último domingo de julio. Se cree que varias ferias también son vestigios de Lughnasadh, como la Feria de Puck . Desde finales del siglo XX, los neopaganos celtas han celebrado Lughnasadh, o alguna festividad basada en ella, como día festivo religioso. En algunos lugares, se han recuperado elementos del festival como evento cultural.

Nombre

En irlandés antiguo el nombre era Lugnasad ( irlandés moderno: [ ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ ] ). Esta es una combinación de Lug (el dios Lugh ) y násad (una asamblea), que no lleva acento cuando se usa como sufijo. [ 1 ] Otra teoría es que se originó de la palabra nás (muerte), en lugar de násad . [ 2 ] Las grafías posteriores incluyen Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh y Lughnasa .

En irlandés moderno , la ortografía es Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , que también es el nombre de agosto. El caso genitivo también es Lúnasa como en Mí Lúnasa (Mes de agosto) [ 1 ] y Lá Lúnasa (Día de Lúnasa). [ 3 ] [ 4 ] En gaélico escocés moderno ( Gàidhlig ), el festival y el mes se llaman Lùnastal [ ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ ] . [ 5 ] En Manx ( Gaelg ), el festival y el mes se llaman Luanistyn [ ˈluanɪstθən ] . El día en sí puede llamarse Laa Luanistyn o Laa Luanys . [ 6 ]

En galés ( Cymraeg ), el día se conoce como Calan Awst , originalmente un término latino , [ 7 ] que significa las calendas de agosto . [ 1 ] En bretón ( brezhoneg ), el día se conocía como Gouel Eost , [ 8 ] la fiesta de agosto .

Mitología y folclore

La cabeza de Corleck es una cabeza de piedra tallada con tres rostros asociada a un lugar de celebraciones de Lughnasadh en Irlanda. Data del siglo I o II d. C. [ 9 ]

En la mitología irlandesa , se dice que Lughnasadh fue fundada por el dios Lugh como un banquete funerario y una competición atlética —juegos funerarios— para conmemorar la muerte de una diosa de la tierra. [ 10 ] Los mitos irlandeses sobre Lughnasadh y los lugares de Lughnasadh suelen presentar a una mujer que es raptada o retenida contra su voluntad y que muere de pena, vergüenza, agotamiento o causas naturales no especificadas. [ 10 ] Se han señalado paralelismos con el cuento griego de Perséfone . [ 10 ] Una historia sobre el sitio de Lughnasadh de Tailtin dice que el festival fue fundado por Lugh como juegos funerarios en memoria de su madre adoptiva Tailtiu . [ 11 ] [ 12 ] Se decía que ella murió de agotamiento después de despejar las llanuras de Irlanda para la agricultura. [ 11 ] Tailtiu pudo haber sido una diosa de la tierra que representaba la vegetación moribunda que alimentaba a la humanidad. [ 13 ] Otro relato, sobre el lugar de reunión de Naas , dice que Lugh fundó el festival en memoria de sus dos esposas, las hermanas Nás y Bói. [ 10 ] [ 14 ] [ 15 ] Una teoría es que era un duelo (o velorio) por el fin del verano. [ 16 ]

La folclorista Máire MacNeill estudió extensamente el folclore y las tradiciones posteriores de Lughnasadh. Concluye que el tema principal es una lucha por la cosecha entre dos dioses. Un dios, generalmente llamado Crom Dubh en el folclore posterior, custodia el grano como su tesoro. El otro dios, Lugh, debe apoderarse de él para la humanidad. [ 17 ] [ 18 ] A veces, esto se representaba como una lucha por una mujer llamada Eithne , que representa el grano. Lugh también lucha y derrota a una figura que representa la plaga. [ 17 ] MacNeill dice que estos temas pueden verse en la mitología irlandesa anterior, particularmente en el cuento de Lugh derrotando a Balor , [ 17 ] que parece representar la superación de la plaga, la sequía y el abrasador sol del verano. [ 19 ] En el folclore que ha sobrevivido, Lugh suele ser reemplazado por San Patricio , mientras que Crom Dubh es un jefe pagano que posee un granero o un toro y que se opone a Patricio, pero es vencido y convertido . Crom Dubh es probablemente la misma figura que Crom Cruach y comparte algunos rasgos con Dagda y Donn . [ 17 ] Puede estar basado en un dios del inframundo como Hades y Plutón , que secuestra a la diosa del grano Perséfone pero se ve obligado a dejarla regresar al mundo de arriba antes de la cosecha. [ 20 ]

Costumbres históricas

En la Edad Media, el Óenach Tailten o Áenach Tailten (ortografía moderna: Aonach Tailteann ) se celebraba cada Lughnasadh en Tailtin , en lo que hoy es el condado de Meath . Según la literatura medieval, los reyes asistían a este óenach y se declaraba una tregua durante su duración. Era similar a los Juegos Olímpicos de la Antigüedad e incluía competiciones atléticas y deportivas rituales, carreras de caballos , música y narración de cuentos, comercio, proclamación de leyes y resolución de disputas legales, redacción de contratos y concertación de matrimonios . [ 11 ] [ 21 ] [ 22 ] En Tailtin, las parejas jóvenes contraían matrimonios de prueba uniendo sus manos a través de un agujero en una puerta de madera. [ 23 ] El matrimonio de prueba duraba un año y un día, tras el cual podía hacerse permanente o romperse sin consecuencias. [ 11 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Después del siglo IX, el Óenach Tailten se celebró de forma irregular y gradualmente desapareció. [ 29 ] Se revivió durante un período en el siglo XX como los Juegos Tailteann . [ 24 ] [ 30 ] Otra reunión de Lughnasadh, el Óenach Carmain , se celebró en lo que ahora es el condado de Kildare . También se cree que Carman fue una diosa, tal vez con una historia similar a la de Tailtiu. [ 30 ] El Óenach Carmain incluía un mercado de alimentos, un mercado de ganado y un mercado para comerciantes extranjeros. [ 21 ] Una versión del siglo XV de la leyenda irlandesa Tochmarc Emire ("el cortejo de Emer") es uno de los documentos más antiguos que registran estas festividades. [ 31 ]

Desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, se registraron muchas costumbres y tradiciones folclóricas de Lughnasadh. En 1962 se publicó El Festival de Lughnasa , un estudio sobre Lughnasadh realizado por la folclorista Máire MacNeill . [ 32 ] MacNeill estudió las costumbres y tradiciones folclóricas de Lughnasadh que aún se conservan, así como los relatos anteriores y los escritos medievales sobre el festival. Concluyó que la evidencia atestiguaba la existencia de un antiguo festival alrededor del 1 de agosto que incluía lo siguiente:

Un corte solemne de la primera cosecha de maíz, de la cual se haría una ofrenda a la deidad llevándola a un lugar alto y enterrándola; una comida con el nuevo alimento y arándanos de la cual todos debían participar; un sacrificio de un toro sagrado, un festín con su carne, con alguna ceremonia que involucraba su piel, y su reemplazo por un toro joven; una danza-obra ritual que tal vez narraba una lucha por una diosa y un combate ritual; la instalación de una cabeza [de piedra tallada] en la cima de la colina y un triunfo sobre ella por parte de un actor que personificaba a Lugh; otra obra que representaba el confinamiento por parte de Lugh de la plaga monstruosa o hambruna; una celebración de tres días presidida por el brillante dios joven [Lugh] o su representante humano. Finalmente, una ceremonia que indicaba que el interregno había terminado y que el dios principal estaba de nuevo en su lugar correcto. [ 33 ]

Peregrinos escalando Croagh Patrick el Domingo de Reek . Se cree que escalar colinas y montañas ha sido una parte importante del festival desde la antigüedad, y la peregrinación del Domingo de Reek probablemente sea una continuación de esta tradición.

Muchas de las costumbres descritas por escritores medievales sobrevivieron hasta la era moderna, aunque fueron cristianizadas o despojadas de cualquier significado religioso pagano. Lughnasadh se celebraba durante una época difícil del año para la comunidad agrícola, cuando las cosechas antiguas ya se habían recolectado y las nuevas aún no estaban listas para la cosecha. [ 34 ] Muchas de las montañas y colinas más importantes de Irlanda se escalaban en Lughnasadh. Algunas de las caminatas se transformaron en peregrinaciones cristianas, siendo la más conocida el Domingo de Reek , la peregrinación anual a la cima de Croagh Patrick a finales de julio. [ 35 ] Otras reuniones en la cima de las colinas eran seculares y asistían principalmente los jóvenes. En la península de Iveragh , una peregrinación a la cima de Drung Hill formaba parte de las celebraciones locales de Lughnasadh hasta que desapareció alrededor de 1880. [ 36 ]

En Irlanda, se recolectaban arándanos [ 37 ] y había comida, bebida, baile, música folclórica, juegos y emparejamientos, así como competiciones atléticas y deportivas como lanzamiento de peso , hurling y carreras de caballos. [ 38 ] En algunas reuniones, todos llevaban flores mientras subían la colina y luego las enterraban en la cima como señal de que el verano estaba terminando. [ 39 ] En otros lugares, se enterraba la primera gavilla de la cosecha. [ 40 ] También había luchas entre facciones, en las que dos grupos de jóvenes luchaban con palos . [ 41 ] En Lothian , Escocia, en el siglo XVIII , grupos rivales de jóvenes construyeron torres de césped coronadas con una bandera. Durante días, cada grupo intentó sabotear la torre del otro, y en Lughnasadh se encontraron en una "batalla". [ 42 ]

Se registraron sacrificios de toros en la época de Lughnasadh hasta el siglo XVIII en Cois Fharraige , Irlanda, donde se ofrecían a Crom Dubh, y en Loch Maree , Escocia, donde se ofrecían a San Máel Ruba . [ 43 ] Se preparaban comidas especiales con los primeros productos de la cosecha. [ 44 ] En las Tierras Altas de Escocia , la gente hacía un pastel especial llamado lunastain , que puede haberse originado como una ofrenda a los dioses. [ 45 ]

Otra costumbre que Lughnasadh compartía con Imbolc y Beltane era la visita a pozos sagrados , algunos específicamente pozos de clootie . Los visitantes de estos pozos oraban por salud mientras caminaban en el sentido de las agujas del reloj alrededor del pozo; luego dejaban ofrendas, generalmente monedas o clooties . [ 46 ] Aunque se encendían hogueras en algunas de las reuniones al aire libre en Irlanda, eran raras y secundarias a las celebraciones. [ 47 ]

Tradicionalmente, Lughnasadh siempre se ha considerado el primer día de agosto. [ 48 ] Sin embargo, en los últimos siglos, gran parte de las reuniones y festividades se trasladaron a los domingos más cercanos: el último domingo de julio o el primero de agosto. Se cree que esto se debe a que la llegada de la cosecha era una época de mucho trabajo y el clima podía ser impredecible, lo que significaba que los días laborables eran demasiado importantes como para sacrificarlos. Como el domingo habría sido un día de descanso de todos modos, tenía sentido celebrar las festividades en ese día. El festival también pudo haberse visto afectado por el cambio al calendario gregoriano . [ 48 ]

Lughnasadh era una época de clima impredecible en Irlanda. Las fuertes lluvias conocidas como "inundaciones de Lammas" a menudo coincidían con principios de agosto y eran las responsables de la destrucción del maíz. [ 49 ] Existen muchos dichos populares que se relacionan con las condiciones climáticas impredecibles durante Lughnasadh y la importancia de estas condiciones para la cosecha:

"...Porque las inundaciones de Lammas, a menudo causan estragos en las cosechas, e incluso una arrasó el puente rústico." [ 50 ] "Agosto necesita el rocío tanto como los hombres necesitan el pan. Después de Lammas, el maíz madura tanto de noche como de día." [ 51 ]

Hoy

En Irlanda, algunas de las peregrinaciones de montaña han sobrevivido. La más popular, con diferencia, es la peregrinación del Domingo de Reek en Croagh Patrick, que atrae a decenas de miles de peregrinos cada año.

La Feria de Puck, alrededor de 1900, mostrando a la cabra salvaje (el Rey Puck) en lo alto de su "trono".

La Feria de Puck se celebra cada año a principios de agosto en la ciudad de Killorglin , condado de Kerry . Se remonta al siglo XVI, pero se cree que es una reminiscencia de un festival de Lughnasadh. [ 11 ] Al comienzo del festival de tres días, se trae una cabra salvaje a la ciudad y se la corona como "rey", mientras que una joven local es coronada como "reina". El festival incluye música y bailes tradicionales, un desfile, talleres de arte y artesanía , una feria de caballos y ganado, y un mercado. Atrae a un gran número de turistas cada año. [ 52 ]

En los últimos años, otras ciudades de Irlanda han comenzado a celebrar festivales y ferias anuales de Lughnasa. Al igual que la Feria de Puck, estos suelen incluir música y danza tradicionales, talleres de arte y artesanía, narración de cuentos tradicionales y mercados. Dichos festivales se han celebrado en Gweedore , [ 53 ] Sligo , [ 54 ] Brandon , [ 55 ] Rathangan [ 56 ] y otros lugares. Craggaunowen , un museo al aire libre en el condado de Clare , alberga un festival anual de Lughnasa en el que recreadores históricos demuestran elementos de la vida cotidiana en la Irlanda gaélica . Incluye exhibiciones de réplicas de ropa, artefactos, armas y joyas. [ 57 ] Un evento similar se ha celebrado cada año en el Castillo de Carrickfergus en el condado de Antrim . [ 58 ] En 2011, RTÉ emitió un programa de televisión en directo de Lughnasa desde Craggaunowen. [ 59 ]

En la diáspora irlandesa, a menudo se observan vestigios de las festividades de Lughnasadh en algunas familias que aún eligen agosto como la época tradicional para las reuniones y fiestas familiares, aunque debido a los horarios laborales modernos, estos eventos a veces se han trasladado a días festivos seculares cercanos, como el 4 de julio en los Estados Unidos. [ 24 ] [ 25 ]

El festival se menciona en la obra de teatro de 1990 Dancing at Lughnasa de Brian Friel , que fue adaptada a una película de 1998 con el mismo nombre . [ 60 ]

Neopaganismo

Lughnasadh, o festividades similares basadas en él, son observadas por algunos paganos modernos en general y por los neopaganos celtas en particular. A pesar de su nombre común, estas celebraciones de Lughnasadh pueden variar considerablemente. Algunos intentan emular el festival histórico en la medida de lo posible, [ 61 ] mientras que otros (como los wiccanos ) basan sus celebraciones en diversos festivales, siendo el festival gaélico solo uno de ellos. [ 62 ] [ 63 ]

Los neopaganos suelen celebrar Lughnasadh el 1 de agosto en el hemisferio norte y el 1 de febrero en el hemisferio sur, a menudo comenzando sus festividades al atardecer de la noche anterior. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] Algunos neopaganos lo celebran en el punto medio astronómico entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoño, o la luna llena más cercana a este punto. [ 69 ] En 2022, este punto medio astronómico cae el 7 de agosto (hemisferio norte) o el 4 de febrero (hemisferio sur). [ 70 ]

Reconstruccionista celta

Los paganos reconstruccionistas celtas se esfuerzan por reconstruir la antigua religión celta . Sus prácticas se basan en investigaciones y relatos históricos, [ 61 ] pero pueden modificarse ligeramente para adaptarlas a la vida moderna. Evitan los enfoques sincréticos o eclécticos que combinan tradiciones de diferentes culturas. [ 71 ]

Los reconstruccionistas celtas que siguen las tradiciones gaélicas tienden a celebrar Lughnasadh en la época de las "primeras cosechas", o en la luna llena más cercana a esta fecha. En el noreste de los Estados Unidos , esta suele ser la época de la cosecha de arándanos , mientras que en el noroeste del Pacífico las moras suelen ser la fruta del festival. [ 25 ] [ 71 ] En el reconstruccionismo celta, Lughnasadh se considera un momento para dar gracias a los espíritus y deidades por el comienzo de la temporada de cosecha, y para propiciarlos con ofrendas y oraciones para que no dañen los cultivos que aún están madurando. El dios Lugh es honrado por muchos en esta época, y la lluvia suave en el día del festival se considera su presencia y su otorgamiento de bendiciones. Muchos reconstruccionistas celtas también honran a la diosa Tailtiu en Lughnasadh , y pueden intentar evitar que la Cailleachan dañe los cultivos, de manera similar a como se hacen súplicas a Lugh . [ 25 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

Wicca

Los wiccanos usan los nombres "Lughnasadh" o " Lammas " para el primero de sus festivales de la cosecha de otoño. Es uno de los ocho "Sabbats" anuales de su Rueda del Año , después del solsticio de verano y antes de Mabon. Se considera uno de los dos momentos más propicios para la unión de manos , siendo el otro Beltane. [ 74 ] Algunos wiccanos celebran la festividad horneando una figura del "dios del maíz" en pan, y luego sacrificándola y comiéndola simbólicamente. [ 64 ]

Véase también

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  68. ↑ Bodsworth, Roxanne T. (2003). Sunwyse: Celebrando la Rueda Sagrada del Año en Australia . Victoria, Australia: Hihorse Publishing. ISBN 9780909223038.
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  72. ↑ Bonewits, Isaac (2006). Guía esencial de Bonewits sobre el druidismo . Nueva York: Kensington Publishing Group. págs. 186–187 , 128–140 . ISBN  0-8065-2710-2.
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Lecturas adicionales

  • Carmichael, Alejandro (1992). Carmina Gadélica . Prensa de Lindisfarne. ISBN 0-940262-50-9.
  • Danaher, Kevin (1962). El año en Irlanda . Irish Books & Media. ISBN 0-937702-13-7.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • MacKillop, James (1998). Diccionario de mitología celta . Oxford University Press. ISBN 0-19-280120-1.
  • MacNeill, Máire (2008) [1962]. El Festival de Lughnasa . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-906426-10-4.
  • McNeill, F. Marian (1959). La rama de plata . Vol. 1– 4. Glasgow: William MacLellan. 
  • Melia, Daniel F. (enero de 1978). "La Grande Troménie en Locronan: una importante celebración bretona de Lughnasa". The Journal of American Folklore . 91 (359): 528– 542. doi : 10.2307/539572 . JSTOR 539572 .