Lucas 17

Entonces Él [Jesús] dijo a los discípulos: «Es imposible que no vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel por quien vienen!» ^{[ 8 ]}

Jesús advierte sobre las «ofensas» que vendrán, literalmente « piedras de tropiezo » ( griego : τὰ σκάνδαλα , skandala ). ^{[ 9 ]} Otras traducciones utilizadas son «obstáculos» ( Biblia de Jerusalén ), «cosas que hacen pecar a la gente» (Buls) y «tentaciones al pecado» ( Versión Estándar Inglesa ). Estos son problemas que pueden surgir dentro de la comunidad creyente, ^{[ 7 ] : 949} aunque entre los padres de la iglesia primitiva se estableció una conexión con los fariseos , con quienes Jesús había estado hablando en el capítulo anterior . ^{[ 10 ]}

Reflexionando sobre la afirmación de Jesús de que algo podría ser "imposible", el pietista luterano Johann Bengel ofrece como lecturas alternativas "no es algo que suela suceder" o "algo inadmisible en el curso común de las cosas", señalando asimismo que en Lucas 13:33 Jesús había dicho que "es imposible que un profeta sea asesinado fuera de Jerusalén ". ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Mejor le sería que le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al mar, antes que ofender a uno de estos pequeños. ^{[ 13 ]}

Los «pequeños» son los miembros más vulnerables de la comunidad de discípulos. ^{[ 7 ] : 949} El término aparece con más frecuencia en el evangelio de Mateo que en el de Lucas. ^{[ 14 ]}

Si tu hermano peca contra ti, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. Y si peca contra ti siete veces en un día, y siete veces en un día vuelve a ti diciendo: «Me arrepiento», lo perdonarás. ^{[ 15 ]}

La Biblia de Jerusalén sugiere que «Lucas, aparentemente, está pensando en un asunto que concierne solo a dos personas de la comunidad». Mateo 18 se refiere a un proceso de apelación a la comunidad, que no aparece en los escritos de Lucas sobre este tema. ^{[ 16 ]}

Y los apóstoles dijeron al Señor: «Aumenta nuestra fe». ^{[ 17 ]}

Tras haberse dirigido previamente a «los discípulos» ( Lucas 16 :1 y 17:1 ), Jesús habla ahora a los apóstoles , quienes acuden a él «con una petición especial». Sienten que la fortaleza moral de su fe en Jesús, es decir, el mero poder amoroso de su fe, no es suficiente para la gran tarea del perdón «que les acaba de encomendar en el versículo anterior». ^{[ 18 ]} Su petición es de una «fe más fuerte y enérgica», mejor en calidad que en cantidad . ^{[ 18 ]}

Y el Señor dijo: «Si tuvieran fe como un grano de mostaza, podrían decirle a esta morera: “Arráncate de raíz y plántate en el mar”, y les obedecería». ^{[ 19 ]}

La versión King James se refiere a un árbol de sicómoro . ^{[ 20 ]} La ley judía prohibía plantar moreras demasiado cerca de las cisternas de agua debido a sus fuertes sistemas radiculares y al daño físico que podían causar. ^{[ 21 ]}

Jesús describe a un amo que espera que sus siervos, tras haber trabajado todo el día en el campo, le sirvan la cena antes de atender sus propias necesidades. Joaquín Jeremías consideró esta parábola sobre el servicio como una unidad independiente, mientras que Paul Minear comentó el notable grado de consenso entre muchos comentaristas bíblicos respecto a su significado. No aparece en los demás evangelios, pero se considera pre-Lucana, aunque la ubicación de este pasaje después de la referencia a «los apóstoles» en el versículo 5 pudo haber sido una decisión editorial deliberada en Lucas. ^{[ 22 ]}

Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios , les respondió: «El reino de Dios no viene con señales visibles»; ^{[ 27 ]}

Ni dirán: «¡Mirad aquí!» o «¡Mirad allí!» porque, he aquí, el reino de Dios está dentro de vosotros. ^{[ 28 ]}

George Leo Haydock sugiere que la pregunta de los fariseos se formula "de manera burlona e insultante". ^{[ 29 ]} Buls señala que la pregunta es "¿cuándo?", mientras que la respuesta de Jesús es "¿qué?": los fariseos "esperaban que el Reino de Dios... viniera pronto"; esta es "una noción errónea sobre la naturaleza del Reino". Jesús responde que el Reino de Dios no viene "con observación " ni "con una demostración visible": ^{[ 30 ]} la palabra griega : παρατηρήσεως ( paratērēseōs , observación cuidadosa) aparece solo aquí en el Nuevo Testamento. ^{[ 31 ]}

En griego : η βασιλεια του θεου εντος υμων εστιν , la palabra εντος ( entos ) puede traducirse como "entre" o "dentro". ^{[ 32 ]} El significado más natural es "dentro", ^{[ 7 ]} y el teólogo bautista John Gill explica cómo el reino de Dios podría estar "dentro" de usted:

En los elegidos de Dios entre los judíos, en sus corazones; siendo de naturaleza espiritual, y estando en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo ; en la desposesión de Satanás, el hombre fuerte armado; en el derrocamiento del viejo hombre, el pecado, con sus engañosas concupiscencias, del trono; y en el establecimiento de un principio de gracia, como principio rector. ^{[ 33 ]}

Sin embargo, la referencia en otro lugar al Reino de Dios como algo en lo que los que responden pueden «entrar» (véase Lucas 18:17 , 24-25) argumenta que el término debe entenderse como «en medio de vosotros». ^{[ 7 ] : 949} Los editores de la Biblia de Jerusalén sugieren que «entre vosotros» es preferible a «dentro de vosotros» porque «dentro de vosotros» no «proporciona una respuesta tan directa a la pregunta de los fariseos». ^{[ 34 ]}

Y les dijo a los discípulos: «Vendrán días en que desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis». ^{[ 38 ]}

La frase «uno de los días del Hijo del Hombre» es un uso inusual en el Nuevo Testamento. No sugiere el «fin de los tiempos» ni la venida de Jesús en gloria, sino que, para la comunidad de discípulos que Jesús ha reunido para continuar su ministerio, ofrece un «destello» del Hijo en el Hombre que les sirva de consuelo. Franklin señala que Esteban tiene una visión del Hijo del Hombre en gloria antes de que sus acusadores comiencen a apedrearlo ( Hechos 7: 55-56) y sugiere que Jesús podría haberse referido a un momento como este. ^{[ 7 ] : 950}

Así como fue en los días de Noé, así será en los días del Hijo del Hombre. ^{[ 39 ]}

Los "días de Noé " fueron 950 años en total, ^{[ 40 ]} pero el período al que se hace referencia es el tiempo anterior al diluvio . "Los días del Hijo del Hombre" puede reflejar la redacción de este versículo, ^{[ 7 ] : 949} y la referencia similar a "los días de Lot " en el versículo 28.