Luvungi , también conocido como Itara-Luvungi , es uno de los grupos ( agrupaciones administrativas ) dentro del cacicazgo de Bafuliiru en el territorio de Uvira de la provincia de Kivu del Sur en el este de la República Democrática del Congo. [ 2 ] [ 3 ] Ubicado en la llanura de Ruzizi , limita con los territorios de Uvira y Walungu , cerca de las fronteras de Ruanda y Burundi . [ 4 ] El área limita con el cacicazgo de Ngweshe al norte, el río Luvubu al sur, el río Ruzizi al este y el cacicazgo de Kaziba al oeste. [ 5 ] Con una población estimada de aproximadamente 85 000 residentes a partir de 2016, [ 6 ] [ 4 ] Luvungi está habitado predominantemente por el pueblo Fuliru , con comunidades más pequeñas de Vira , Bembe , Lega , Shi , burundeses y Banyamulenge . [ 4 ] La economía local depende principalmente de la agricultura de subsistencia y la minería artesanal de casiterita . [ 3 ] [ 5 ]
Etimología
El significado o el origen preciso del nombre Luvungi no se especifica explícitamente en los registros coloniales. Según un informe publicado por la Red Internacional de Documentación sobre la Región de los Grandes Lagos Africanos ( Réseau documentaire international sur la région des grands lacs africains ) para el Territorio de Uvira, el nombre podría ser una adaptación regional o una modificación de otro nombre, ya que se derivó de una interpretación errónea del río Luvubu por parte de los coloniales belgas , aunque su designación auténtica era Lyombe . [ 7 ]
Geografía
Luvungi está situado dentro de la llanura de Ruzizi , una vasta región de tierras bajas caracterizada por sus suelos fértiles y su extensa productividad agrícola . La llanura se extiende entre la cordillera de Mitumba al oeste y el río Ruzizi al este. [ 5 ] La topografía de Luvungi presenta dos zonas de relieve principales: las llanuras orientales, que se encuentran a elevaciones que van desde aproximadamente 700 metros a lo largo del río Ruzizi, hasta unos 3500 metros cerca de las montañas Mitumba en el oeste, y las mesetas occidentales. [ 5 ] Los suelos de la zona son diversos, incluyendo tipos arenosos , gravosos , aluviales negros y arcillosos . Esta diversidad de suelos favorece el cultivo de cosechas como cacahuetes , maíz , algodón , arroz y otros. [ 5 ] Hidrológicamente, Luvungi está atravesado por el río Ruvubu, que alimenta el río Ruzizi, y por el río Munyovwe, un afluente del Ruvubu. Históricamente, el río Munyovwe proporcionó agua potable a los habitantes locales hasta que se estableció un sistema formal de abastecimiento de agua en 2005. [ 5 ] La vegetación de la región comprende sabanas herbáceas y bosques de galería , que sustentan las actividades pastorales y la domesticación del ganado . [ 5 ] Luvungi ha servido históricamente como ruta de trashumancia para pastores de regiones vecinas, incluyendo Burundi y Ruanda, lo que ocasionalmente ha provocado conflictos comunitarios por la tierra y los recursos. [ 5 ]
Climáticamente, Luvungi presenta un clima tropical con un marcado patrón estacional, caracterizado por una estación lluviosa que dura aproximadamente nueve meses, de septiembre a mayo, y una estación seca que abarca de junio a agosto. [ 5 ] La precipitación media anual es de alrededor de 940 milímetros, [ 5 ] aunque puede llegar a ser tan baja como 600 milímetros al año, con problemas de distribución que afectan la productividad agrícola. [ 2 ]
División gubernamental y administrativa
El grupo Luvungi está gobernado por un jefe de grupo (chef de groupement) que funge como la principal autoridad local y representante del Mwami supremo del cacicazgo de Bafuliiru . [ 5 ] El Mwami conserva el control tradicional sobre la tierra dentro del cacicazgo, afirmando la propiedad de acuerdo con el derecho consuetudinario , una práctica que difiere de las disposiciones constitucionales de la República Democrática del Congo, que afirma que los derechos de propiedad privada están garantizados por el Estado (según el artículo 34 de la Constitución). [ 5 ] Si bien el Estado administra legalmente los derechos sobre la tierra y la propiedad, las autoridades consuetudinarias, incluidos el Mwami y el jefe de grupo , desempeñan un papel importante en los asuntos locales de la tierra, colaborando a menudo con las autoridades estatales a pesar de los conflictos ocasionales sobre la jurisdicción y la autoridad territorial. [ 5 ]
El jefe de grupo es un cargo hereditario, que desciende del Mwami , y ostenta autoridad sobre la zona, ejerciendo funciones tanto administrativas como consuetudinarias. Cuenta con el apoyo de un consejo de ancianos, que le brindan asesoramiento y velan por el cumplimiento del derecho consuetudinario. [ 5 ] El jefe de grupo supervisa la gobernanza local, la justicia y la resolución de conflictos dentro de su jurisdicción, delegando la autoridad judicial a los líderes locales de los tribunales para los casos menores, mientras que los asuntos legales más graves son gestionados directamente por el Mwami . [ 5 ]
El grupo Luvungi se subdivide en unidades más pequeñas conocidas como aldeas ( localités ), cada una encabezada por un chef de localité (también conocido como chef de village ), quien actúa como representante local del chef de groupement . El chef de village desempeña un papel crucial en la gobernanza consuetudinaria y local, sirviendo como protector, juez y administrador dentro de su aldea. [ 5 ] Si bien algunos chefs de village son jefes tradicionales, otros pueden ser designados en función de su experiencia. [ 5 ] Debajo de ellos, un chef de sous-village (o chef de quartier ) asiste al chef de village en el desempeño de funciones como la recaudación de impuestos y la administración local. [ 5 ] Además, el rol de chef de colline (jefe de colina) existe dentro de la jerarquía; este cargo se considera un cacicazgo distinto, designado por el chef de village , e implica rituales consuetudinarios de respeto, como ofrecer una cabra y una jarra de bebida para reconocer la autoridad. [ 5 ]
Historia

Antes del período colonial, el cacicazgo de Bafuliiru estaba bajo el reinado de Mwami Kalingishi, un miembro del clan Bahamba del pueblo Fulliru . Como rey, Kalingishi tenía una autoridad significativa, y todo el poder estaba concentrado dentro de la familia gobernante. Esta consolidación de poder se extendió a los diversos grupos conocidos como "Baluzi". [ 7 ] Hasta 1904, Itara-Luvungi estuvo bajo la administración del Territorio de Ruzizi-Kivu ( Territorio de Ruzizi-Kivu ), que era gobernado por el Estado Libre del Congo . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] La región estaba situada estratégicamente cerca de la corta frontera terrestre entre el Congo Belga y el África Oriental Alemana hasta la Primera Guerra Mundial . El 12 de enero de 1915, Luvungi fue asaltada por las fuerzas alemanas como parte de la campaña en curso en África Oriental . Aunque se trató de una operación de escala relativamente pequeña, la escaramuza resultó en la derrota de los alemanes a manos de la Fuerza Pública belga , y el comandante alemán, Karl Schimmer, murió. [ 11 ]
En 1920, se estableció oficialmente un puesto en Luvungi bajo el mando de J. Cunds. A partir de entonces, se llevaron a cabo negociaciones entre el jefe Kabwika y las autoridades territoriales para abordar los desafíos administrativos. El puesto recién establecido experimentó una rápida estabilidad y progreso. El desarrollo de infraestructura, incluida la construcción de carreteras, atrajo a colonos de las mesetas medias y altas a la llanura de Ruzizi . [ 5 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Posteriormente, la administración belga estableció jefaturas como parte de su sistema administrativo bajo la política de gobierno indirecto . Luvungi pasó a formar parte de la Jefatura Bafuliiru , que se creó en 1928. [ 7 ] En la década de 1950, surgió un conflicto étnico entre las poblaciones Bafuliiru y Burundi, con figuras notables como Moïse Marandura, un líder Fuliru, que desempeñó un papel central en el conflicto. [ 15 ] Tras la independencia del Congo en 1960 , la violencia política resurgió alrededor de 1963 cuando estallaron enfrentamientos armados entre militantes del Movimiento Nacional Congoleño (MNC), liderados por Marandura, y los del Partido Nacional Popular (PNP), en un episodio conocido como la Rebelión Mulelista o de Kwilu , durante la cual Luvungi sirvió como base de retaguardia para las fuerzas gubernamentales. [ 15 ]
Poder consuetudinario
Liderazgo inicial y el reinado de Kabwika (1912-1920)
La autoridad consuetudinaria ha sido históricamente ejercida por gobernantes tradicionales conocidos como Bami (plural de Mwami ), cuyo liderazgo abarca varias generaciones. El primer mwami de Luvungi reconocido oficialmente fue Kabwika, quien reinó de 1912 a 1920, durante un período en que el grupo era conocido como el cacicazgo de Luvuluga ( Chefferie de Luvuluga ) debido a su proximidad al cacicazgo de Kaziba . [ 16 ] Nombrado por la administración colonial belga e hijo del antiguo Nyamugira, el gobierno de Kabwika estuvo marcado por cambios demográficos significativos, en particular la afluencia de migrantes burundeses a la llanura de Ruzizi. Este movimiento desencadenó disputas territoriales de larga data , exacerbadas por la resistencia de Kabwika a la invasión extranjera, lo que finalmente llevó a su deportación a Rutshuru . [ 16 ] Su reemplazo temporal por el jefe Makora, quien luego facilitó un mayor asentamiento burundés en la región. [ 16 ] Durante el reinado de Kabwika, el grupo comprendía 25 localidades , que se gestionaban efectivamente mediante una colaboración entre las autoridades coloniales belgas y los jefes locales: [ 16 ]
El reinado de Mbabaro y los acontecimientos de la era colonial (1920-1937)
Kabwika fue sucedido en 1920 por su hijo Mbabaro, cuya administración mantuvo una estrecha cooperación con las autoridades coloniales. Su reinado se caracterizó por una relativa estabilidad y el desarrollo de la infraestructura económica inicial, incluyendo iniciativas como un proyecto ferroviario pionero destinado a conectar el lago Tanganica con el lago Kivu . [ 16 ] Esta infraestructura facilitó los movimientos de población desde las mesetas centrales hacia la llanura de Ruzizi y fomentó el asentamiento de empresarios europeos, en particular el Sr. Stravoulakis, quien se estableció en Luvungi en 1926 y se convirtió en uno de los primeros en participar en actividades comerciales y ganaderas en la región. [ 16 ] En 1937, Mwami Mbabaro murió cuando su heredero, Kimbumbu, tenía solo ocho años. En consecuencia, se estableció una regencia, y el Sr. Makora, un jefe de aldea designado por los ancianos locales, asumió la autoridad. El período de regencia estuvo marcado por la inestabilidad; Makora fue acusado de abuso de poder, lo que provocó un declive en la gobernanza efectiva. [ 16 ] Durante este tiempo, aumentaron los incidentes de robo de ganado , lo que empeoró los conflictos locales existentes, mientras que se informó que el mwami pasaba gran parte de su tiempo ebrio. Una sucesión de jefes menores, conocidos como "pequeños bami ", detentaron el poder rápidamente hasta el surgimiento de una figura de liderazgo más prominente: [ 16 ]
La era de Kimbumbu, el crecimiento de la posguerra, la rebelión y el cambio político (1945-1990)
El reinado de Kimbumbu (1945-1955) coincidió con la posguerra , durante la cual se produjeron importantes acontecimientos en la región. En particular, se emprendió la construcción del aeródromo de Luvungi; esta pista desempeñó un papel crucial en las operaciones militares belgas y también se utilizó para transportar maquinaria agrícola ligera a Luvungi. Además, la expansión del cultivo de algodón marcó un importante desarrollo económico durante esta época. [ 16 ] Tras la muerte de Kimbumbu en 1955, la región entró en un período de regencia e inestabilidad, que se vio agravado por las convulsiones políticas más amplias que siguieron a la independencia del Congo en 1960. La zona se convirtió en un escenario de conflicto donde la rebelión de Pierre Mulele ganó influencia y apoyo entre algunos notables locales. [ 16 ] Simultáneamente, jóvenes lumumbistas , liderados por Moise Marandura, participaron en actos de disturbios, incluyendo robos, violaciones y saqueos. La región experimentó una continua agitación, especialmente durante la rebelión de 1964 y los sucesos relacionados con Jean Schramme en 1967. [ 16 ] Posteriormente, el presidente Mobutu Sese Seko implementó medidas para estabilizar el país. Durante este período, la llanura de Ruzizi disfrutó de una fase relativamente pacífica y estable. [ 16 ] Entre 1969 y 1977, el liderazgo dentro de la autoridad consuetudinaria local fue ejercido sucesivamente por dos jefes: Ombeni Kimbumbu II y Shalupa Kawila. Este último, designado por el comisionado de la zona de Uvira , enfrentó la oposición de la población local y finalmente fue reemplazado. En 1990, el jefe Ndare Oyo lo sucedió como líder tradicional de la región. [ 16 ]
El próspero reinado de Ndare Oyo y los desafíos de finales de la década de 1990.
El jefe Ndare Oyo ascendió al trono a la edad de 23 años. Su reinado se caracterizó por la prosperidad y el enfoque en el desarrollo educativo. Promovió la construcción de escuelas en varias aldeas, facilitó el establecimiento de centros de salud y apoyó activamente el cultivo de algodón. [ 16 ] Mantuvo el trono hasta el regreso de Mwami Ndare Simba; sin embargo, Ndare Nsimba no asumió el trono. Según las prácticas consuetudinarias, la autoridad tradicional no era hereditaria de hermano a hermano. [ 16 ] Ombeni Kimbumbu fue reinstaurado como jefe para un segundo mandato, pero murió cuatro años después debido a un envenenamiento . [ 16 ] Posteriormente, la regencia fue confiada al jefe Bikoba, quien fue responsable del cuidado del joven príncipe Joseph Mbabaro Ombeni. Este período también estuvo marcado por una continua inestabilidad política dentro de la comunidad. [ 16 ]
Desde finales de la década de 1990 en adelante, Luvungi entró en un período prolongado de liderazgo disputado, marcado por disputas dinásticas internas, conflicto civil e injerencia de grupos armados. En 1996, Ndaye Kimbumbu, hijo de Kimbumbu, fue nombrado regente del joven heredero, Joseph Mbabaro Ombeni. [ 16 ] Sin embargo, su regencia fue desafiada por facciones internas, particularmente tras la llegada del movimiento rebelde Rassemblement Congolais pour la Démocratie (RCD) el 2 de agosto de 1998. La incursión rebelde intensificó la oposición al jefe Ndaye, obligándolo finalmente al exilio en Kinshasa . [ 16 ] Durante este período, surgió una lucha de poder entre el regente Ndaye y el príncipe Joseph Mbabaro Ombeni, quien buscaba afirmar su derecho al liderazgo. El conflicto también se complicó por el hecho de que ambas figuras pertenecían al mismo linaje real. [ 16 ] Varios miembros influyentes del grupo formaron coaliciones destinadas a deponer al regente. Debido a la inexperiencia del joven príncipe y la ausencia forzada del regente, el gobierno del grupo quedó en un estado de incertidumbre. [ 16 ] En un esfuerzo por restaurar el orden, miembros de la familia real y del consejo tradicional intervinieron. Ndanoga, tío paterno del príncipe Mbabaro, fue nombrado jefe interino. [ 16 ] Posteriormente, el 7 de agosto de 1998, Mwami Simon Ndare Simba II, en consulta con el consejo de ancianos, propuso el nombramiento de Levis Kagombe, primo de Mwami Ndare, como jefe del grupo Luvungi . Kagombe gobernó de 1998 a 2001. Según el historiador fuliiru Innocent Bihundo Kityaba, Ndanoga mantuvo su influencia hasta 2004. [ 16 ] Sin embargo, el gobierno de Kagombe enfrentó una importante oposición interna. De los 29 notables prominentes, 24 rechazaron su autoridad, afirmando que Kagombe no pertenecía a la dinastía reinante. En represalia, Kagombe destituyó a varios notables sospechosos de liderar esta oposición. [ 16 ] El príncipe Joseph Mbabaro, que contaba con un fuerte apoyo de los notables, movilizó esfuerzos para derrocar a Kagombe. El 7 de marzo de 2001, Kagombe fue asesinado por milicias mai-mai , en medio de los renovados esfuerzos de Ndaye por recuperar el poder. Los mai-mai habían apoyado inicialmente a Mbabaro en la destitución de Kagombe, pero las relaciones se deterioraron cuando el príncipe presuntamente violó sus acuerdos, en particular al negarse a expulsar a individuos que los mai-mai consideraban infiltrados. [ 16 ] Después de lo sucedido, elMwami nombró a un jefe interino, Bwenge, que no pertenecía al linaje real. Su administración duró solo dos días, ya que fue asesinado por los Mai-Mai. Cabe destacar que algunos líderes locales se habían aliado con la resistencia Mai-Mai, oponiéndose a lo que consideraban una regencia afín a las fuerzas rebeldes de ocupación. [ 16 ]
El reinado del príncipe Joseph Mbabaro, la segunda regencia del jefe Ndaye y la disputa por la sucesión.
El príncipe Joseph Mbabaro regresó posteriormente a Luvungi y recuperó el poder, gobernando de 2001 a 2003. Su mandato estuvo marcado por la inestabilidad, la anarquía y las acusaciones de violencia sexual, lo que llevó a su suspensión y reemplazo por Dunia Fandi Kimbumbu. [ 16 ] Dunia Fandi (2004-2008), miembro de la dinastía real conocido por su fuerza y sabiduría, intentó reconciliar a la fragmentada población. Sin embargo, sus esfuerzos se vieron socavados por la renovada oposición de Mbabaro, quien organizó una milicia Mai-Mai para desestabilizar la administración de Fandi. [ 16 ] Finalmente, Fandi fue depuesto y Ndaye Kimbumbu regresó al poder por segunda vez. [ 16 ]
El jefe Ndaye retomó el liderazgo del grupo Luvungi en 2008, sirviendo hasta 2012. Su regreso estuvo marcado por conflictos persistentes con el príncipe Joseph Mbabaro Ombeni. Según la costumbre Bafuliiru, el padre de Mbabaro, Ombeni Kimbumbu, era el jefe tradicional legítimo, un hecho que reforzó la creencia del hijo en su propio derecho al liderazgo. [ 16 ] Sin embargo, la juventud de Mbabaro en el momento de transiciones de poder anteriores le había impedido asumir la autoridad, lo que alimentó su frustración y celos cuando otros ocuparon el trono. [ 16 ] A pesar de las tensiones iniciales, el jefe Ndaye intentó restaurar la legitimidad tradicional al respaldar a Mbabaro como su sucesor, de acuerdo con el derecho consuetudinario. También rindió homenaje a su hermano mayor, Ombeni, quien había desaparecido en 1995. Sin embargo, el príncipe Mbabaro comenzó a actuar en abierta rebeldía contra Mwami Simon Ndare Simba II y emprendió acciones consideradas perjudiciales para la unidad del grupo . [ 16 ] El Mwami y el consejo de ancianos intentaron mediar, estableciendo condiciones específicas para que Mbabaro ascendiera al liderazgo. En 2012, ciertas autoridades territoriales fueron convocadas para presenciar el traspaso formal del poder. [ 16 ]
El reinado de Mbabaro, el aumento de las tensiones, su ascenso político y una nueva crisis de sucesión.
Joseph Mbabaro Ombeni asumió oficialmente el liderazgo del grupo en 2012. Hijo de Ombeni Kimbumbu II y Antoinette Yowari, carecía del pleno respaldo de Mwami Ndare, lo que obstaculizó su autoridad. Su mandato estuvo marcado por una creciente inestabilidad, particularmente en Lubarika y las zonas noroccidentales del grupo , que estaban bajo el control de milicias Mai-Mai. [ 16 ] Estas milicias afirmaban defender el cacicazgo, pero se sospechaba que mantenían vínculos con el jefe Mbabaro. Las tensiones se intensificaron cuando los Mai-Mai se volvieron contra Mbabaro, acusándolo de asociarse con individuos desconocidos a quienes consideraban infiltrados. [ 16 ] Este acontecimiento contribuyó a la desestabilización de la región y llevó al exilio temporal de Mbabaro en Bukavu , donde esperó los esfuerzos de mediación destinados a reconciliarlo con las facciones armadas locales. Durante su ausencia, el grupo careció de un liderazgo efectivo. [ 16 ] A su regreso, Mbabaro provocó otra controversia al oponerse a una iniciativa local para elevar a Luvungi al estatus de comuna , una postura que muchos consideraron interesada. Su mandato también se vio empañado por graves acusaciones, incluida la venta ilegal de tierras agrícolas , como el pantano de Kindobwe . [ 16 ] Esta transacción encontró una fuerte resistencia por parte de la sociedad civil y la población, quienes, con el apoyo del diputado nacional Mulimbalimba, reclamaron las tierras. [ 16 ]
Tras las elecciones provinciales de 2018 , Joseph Mbabaro Ombeni fue elegido diputado provincial en representación del Territorio de Uvira bajo la bandera del Partido Popular para la Reconstrucción y la Democracia (PPRD). [ 17 ] [ 18 ] Después de su elección, su familia notificó unilateralmente al gobernador provincial que su hermana, Antoinette Mbabaro, lo sucedería como jefa del grupo . Sin embargo, esta decisión fue impugnada en mayo de 2019 cuando Mwami Adams Ndare III Simba Kalingishi nombró a Maisha Ombeni como la nueva jefa tradicional, pasando por alto la designación de la familia Mbabaro. [ 17 ] [ 18 ] Este nombramiento rival reavivó tensiones de larga data, dividiendo a la comunidad en facciones rivales: una alineada con el Mwamila autoridad de y el otro leal al linaje Mbabaro. [ 17 ] [ 18 ] La violencia estalló durante la ceremonia de entronización de Maisha Ombeni, durante la cual ocho personas resultaron heridas. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] Los partidarios de la familia Mbabaro bloquearon el puente Luvubu para impedir que Mwami Kalingishi y el diputado Mulimbalimba accedieran a Luvungi para la instalación oficial. [ 19 ] Las fuerzas policiales intervinieron y la seguridad se reforzó con la llegada de tres jeeps militares de las FARDC , lo que permitió que la ceremonia continuara. [ 19 ]
En 2020, surgió una nueva controversia que involucró al diputado Mbabaro y a las autoridades de educación católica en Luvungi. La coordinación local de escuelas católicas presentó una denuncia acusándolo de apoyar a una milicia presuntamente responsable de la inseguridad e intimidación locales, incluyendo amenazas contra el padre Joseph Musafiri y Cizungu Machane, director del Instituto Umoja/Katogota. [ 20 ] Mbabaro negó todas las acusaciones, calificándolas de infundadas y difamatorias, y recalcó que no podía ser considerado responsable de las acciones criminales de otros. Citó el Código Penal congoleño y la Constitución nacional en su defensa y advirtió sobre posibles acciones legales en caso de continuos ataques personales. [ 20 ] Joseph Mbabaro Ombeni falleció el 5 de agosto de 2021 en Bukavu debido a complicaciones relacionadas con la COVID-19 . [ 21 ]
Datos demográficos
Luvungi es una región demográficamente diversa, habitada principalmente por el pueblo indígena Fuliru, que ocupa la llanura de Ruzizi y las mesetas medias y altas circundantes, y que también alberga importantes comunidades de origen burundés, a menudo descritas como poblaciones inmigrantes o transfronterizas, que históricamente han sido fuente de tensión y conflicto. [ 5 ] Además de estos grupos, también existen otras comunidades étnicas congoleñas, como los Bashi , Babembe , Barega , Banyindu y Bavira . Si bien los Fuliru constituyen el grupo mayoritario, la población generalmente mantiene relaciones pacíficas con las comunidades no nativas, salvo por conflictos intermitentes con poblaciones burundesas, a menudo agravados por factores políticos y socioeconómicos regionales vinculados a los regímenes de Ruanda y Burundi. [ 5 ]
Una parte de la población de Luvungi proviene de las altas mesetas del cacicazgo de Bafuliiru, mientras que otra parte está formada por migrantes hutus burundeses que cruzaron a la zona en busca de tierras agrícolas y oportunidades de empleo. [ 15 ] Históricamente, los primeros extranjeros en asentarse en Luvungi fueron comerciantes árabes-suajilis dedicados al comercio regional, seguidos por comerciantes alemanes procedentes de Burundi, quienes establecieron relaciones comerciales antes de enfrentarse con los árabes-suajilis en escaramuzas locales. [ 15 ]
La educación formal comenzó durante el período colonial con el establecimiento de la primera escuela en 1930, diseñada como un centro de alfabetización y formación profesional para producir trabajadores calificados, incluyendo cocineros, centinelas, supervisores agrícolas, oficinistas, soldados y funcionarios municipales, para servir a la administración colonial. [ 7 ] A partir de 2016, Luvungi alberga más de 45 escuelas primarias y secundarias , que comprenden instituciones católicas , protestantes y operadas por el gobierno. [ 5 ] El sistema de salud se introdujo de manera similar durante la era colonial, con el primer dispensario rural fundado alrededor de 1940 por misioneros católicos . La infraestructura de salud actual incluye tres hospitales: Luvungi I, Luvungi II y Mirungu, junto con dos puestos de salud ( COMICO y Metodista ), y un dispensario privado . [ 7 ] [ 5 ] Múltiples clínicas de salud privadas y religiosas también prestan servicios en el área. [ 5 ] Religiosamente, la zona alberga 29 iglesias afiliadas a la 8.ª CEPAC ( Communauté des Églises de Pentecôte en Afrique Centrale ), así como iglesias católicas, adventistas , anglicanas , metodistas y otras denominaciones cristianas . [ 5 ]
Economía

La economía de Luvungi se basa principalmente en la agricultura y la ganadería . Antes de la colonización, los habitantes practicaban la agricultura de subsistencia , cultivando productos como la yuca , el maíz , los frijoles y los plátanos . [ 7 ] Posteriormente, las autoridades coloniales impusieron el cultivo de productos comerciales , como el algodón y el café . En 2004, los cultivos locales incluían yuca, frijoles, maíz, tomates , café, algodón y plátanos, mientras que la producción ganadera se centraba principalmente en el ganado vacuno , las cabras y los conejos . [ 7 ]
Históricamente, la herrería constituía un oficio artesanal importante , ya que las azadas Fuliiru y otras herramientas de hierro forjadas localmente se intercambiaban tradicionalmente por cuentas ornamentales importadas de Burundi. [ 22 ] Sin embargo, este oficio no se ha modernizado y sigue estando en gran medida confinado a la producción manual a pequeña escala. [ 22 ]
Problemas de seguridad
Primera y Segunda Guerra del Congo
Luvungi, al igual que otras regiones de la llanura de Ruzizi , se ha enfrentado a diversos conflictos y desafíos de seguridad. Se ha visto significativamente afectada por la presencia de varios grupos armados, que incluyen tanto milicias locales como facciones extranjeras. El 20 de octubre de 1996, durante la Primera Guerra del Congo , Luvungi sufrió una masacre cuando unidades de la Alianza de Fuerzas Democráticas para la Liberación del Congo-Zaire (AFDL), el Ejército Patriótico Ruandés (RPA) y las Fuerzas Armadas Burundasas (FAB) atacaron los campamentos de refugiados en el cacicazgo de Bafuliiru . Aproximadamente 100 refugiados hutus burundeses y ruandeses fueron asesinados en los campamentos de Luvungi. Ese mismo día, las unidades de la AFDL, el RPA y las FAB también asesinaron a un número indeterminado de refugiados, incluyendo a unos veinte en el hospital del campamento de Kanganiro, en el cacicazgo de Bafuliiru. Además, atacaron y asesinaron a un número indeterminado de refugiados que buscaban refugio en las casas de civiles zaireños en Luvungi. [ 23 ] [ 24 ]
El 21 de octubre de 1996, las fuerzas de la AFDL, el RPA y la FAB reanudaron la violencia, asesinando a un número indeterminado de refugiados ruandeses y burundeses, así como a civiles zaireños que intentaban huir del campamento tras la retirada de las Fuerzas Armadas Zaireñas (FAZ) de la aldea de Lubarika , en Luvungi. Los soldados obligaron a los residentes locales a enterrar los cuerpos en cuatro fosas comunes . Ese mismo día, alrededor de 370 refugiados fueron asesinados en Luberizi y Mutarule por unidades de la AFDL, el RPA y la FAB. Los cuerpos de las víctimas fueron arrojados a letrinas , mientras que otros fueron descubiertos en casas de ambas localidades. [ 23 ]
En la Segunda Guerra del Congo , con el surgimiento de la Agrupación por la Democracia Congoleña ( Rassemblement Congolais pour la Démocratie ; RCD), los conflictos en la llanura de Ruzizi se intensificaron tras el cambio de poder y la coalición formada por los Banyamulenge y Barundi contra los Bafuliiru , particularmente en Luvungi y Sange . [ 24 ] Las fuerzas de la RCD tomaron el control de ciertos recursos minerales provinciales, lo que llevó a una rápida operación militar en las regiones afectadas en la llanura de Ruzizi , así como en el territorio de Walungu , el territorio de Kabare , el territorio de Kalehe y el territorio de Shabunda . Luvungi y sus alrededores sufrieron numerosas bajas, desplazamiento de la población local y un éxodo a gran escala de personas que buscaban refugio en las mesetas centrales de Luvungi. [ 24 ] En 1998, la RCD intentó socavar la autoridad de los gobernantes tradicionales, atacando a los bami , quienes resistieron estos esfuerzos. Su resistencia contribuyó a la radicalización de las poblaciones locales contra el RCD. [ 25 ] Para 1999, el RCD adoptó una política de incorporar a los mwami a su marco administrativo para mantener una apariencia de legitimidad local. Durante el período de transición nacional (2003-2006), las autoridades tradicionales en las áreas controladas por el RCD desempeñaron un papel fundamental en el fomento de la estabilidad y la facilitación de la transición hacia la reconciliación nacional. [ 25 ]
Entre 2000 y 2003, un grupo miliciano Mai-Mai originario de Kitanda se movilizó para defender a la población local. Establecieron una base en Kabingu, dentro de Luvungi. Esta milicia, que operaba en la meseta de altitud media, estaba comandada por el general Ruharara, conocido por su organización militar y liderazgo. [ 25 ] Ruharara movilizó a líderes locales y grupos sociales para una resistencia unificada y lanzó una campaña de reclutamiento, delegando responsabilidades al coronel Ndafura, al mayor Kizingati y a un comandante conocido como Abdou. Otros elementos Mai-Mai, como los que estaban bajo el mando de Kayamba Kihumbi en el grupo Lemera , sufrieron frecuentes ataques de las fuerzas del RCD. [ 25 ] En 2003, el general Ruharara convocó una asamblea general en Buheba, ubicada en Katembo, que reunió a facciones Mai-Mai de toda la provincia. La asamblea duró dos semanas y, según se informa, acogió a unos 800 combatientes por día. Su principal objetivo era la liberación de Kivu del Sur, con especial atención al grupo Luvungi . En respuesta, el RCD formó una milicia para interrumpir la concentración, aunque no logró desmantelar la asamblea. [ 25 ] Los Mai-Mai mantuvieron su cohesión, fortalecidos por prácticas espirituales tradicionales y creencias culturales. La milicia Mai-Mai en la llanura de Ruzizi continuó resistiendo al RCD hasta 2003, cuando el Acuerdo de Sun City marcó el fin oficial de la Segunda Guerra del Congo. [ 25 ]
Problemas de inseguridad persistentes

Tras el fin oficial de la guerra en 2003, la inseguridad persistió en Luvungi y sus alrededores. El 15 de diciembre de 2005, 155 personas, entre ellas 44 civiles del campamento de Luvungi, fueron repatriadas a Ruanda a través de la frontera de Bugarama por la Misión de las Naciones Unidas en la República Democrática del Congo (MONUC) mediante su programa de Desarme, Desmovilización, Repatriación, Reintegración y Reasentamiento (DDRRR). [ 26 ] Esta repatriación, que comenzó en octubre de 2005, marcó una de varias oleadas que incluyeron a antiguos rebeldes hutus ruandeses y sus dependientes. [ 26 ] A principios de 2006, otro grupo de 15 rebeldes hutus ruandeses había regresado a Ruanda, mientras que 350 dependientes se encontraban en un punto de reunión de refugiados en Sange . [ 27 ] Luvungi siguió siendo un foco de conflicto armado en los años siguientes. En julio de 2009, las Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo (FARDC) se enfrentaron a los rebeldes de las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Ruanda (FDLR) atrincherados en Murunga, a cuatro kilómetros de Luvungi. [ 28 ] El enfrentamiento formó parte de las operaciones militares en curso dirigidas contra los últimos focos de resistencia de las FDLR en la llanura de Ruzizi . Las FDLR se habían estado reagrupando en la zona con la intención de cruzar a la vecina Burundi. [ 28 ] Las tropas de las FARDC arrestaron a dos atacantes durante el enfrentamiento. También se reportó actividad de las FDLR en localidades cercanas como Ndolera, Lubarika y Kigushwe, aunque estas permanecieron bajo control de las FARDC. [ 28 ]
En septiembre de 2009, las divisiones internas dentro de las FARDC desestabilizaron aún más Luvungi. Surgió una lucha de poder entre las brigadas 33.ª y 109.ª por el control de la Operación Kimia II, una operación militar conjunta destinada a neutralizar a las fuerzas de las FDLR. [ 29 ] La brigada 33.ª, recién desplegada desde Kivu del Norte y, según se informa, impopular entre la población local, intentó asumir el liderazgo de la operación. En respuesta, la brigada 109.ª, que tenía el mando formal, se resistió. [ 29 ] La falta de comunicación y la desconfianza mutua llevaron a enfrentamientos armados entre las dos unidades en dos noches distintas. Fuentes militares sugirieron que el primer incidente pudo haber sido provocado por un incendio en el mercado local, que se creyó erróneamente que era un ataque de las FDLR. [ 29 ] La lucha interna resultó en el arresto de 11 soldados de las FARDC en diciembre de 2009 y la desmovilización de tres niños soldados que posteriormente fueron entregados a la Sección de Protección Infantil de la MONUC en Uvira. [ 30 ] [ 31 ] En abril de 2010, estudiantes organizaron protestas contra la inseguridad persistente, bloqueando la carretera Bukavu - Uvira cerca de Luvungi después de que una familia fuera atacada por hombres armados, dejando dos personas heridas. [ 32 ] Tropas de las FARDC dispararon al aire para dispersar a los manifestantes y restablecer el orden. [ 32 ] Entre el 27 y el 28 de marzo de 2010, cinco personas fueron asesinadas en los territorios de Kabare , Mwenga y Uvira . Entre las víctimas se encontraban un soldado, el presidente de un grupo de la sociedad civil y un jefe local. [ 33 ] En Luvungi, dos hombres fueron asesinados a quemarropa por hombres armados no identificados, mientras que en otras regiones, los ataques fueron atribuidos a combatientes de las FDLR. [ 33 ]
En mayo de 2011, Luvungi fue escenario de violentas protestas organizadas por grupos de la sociedad civil, agricultores y pastores contra un exjefe de grupo acusado de mala gestión de tierras, venta ilegal de terrenos y actividad paramilitar. [ 34 ] Las protestas escalaron a violencia cuando el exjefe supuestamente envió a jóvenes a enfrentarse a los manifestantes, lo que provocó cuatro heridos. Aunque las autoridades territoriales lo habían suspendido dos meses antes, según se informa, se negó a ceder el poder y mantuvo un grupo armado para oponerse a su sucesor. [ 34 ] Se desplegaron fuerzas policiales nacionales y militares para mantener el orden. [ 34 ] En respuesta a la creciente inseguridad regional, las FARDC reforzaron su presencia en Luvungi. El 30 de agosto de 2011, se desplegaron tropas adicionales en Lubarika después de que hombres armados saquearan la zona y robaran ganado. [ 35 ] En mayo de 2012, la Comisión Nacional para los Refugiados ( Commission Nationale pour les Réfugiés ; CNR) lanzó una campaña de sensibilización dirigida a las autoridades militares y civiles en Kamanyola y Katogota , con el objetivo de fomentar la repatriación voluntaria de los refugiados burundeses residentes en el territorio de Uvira. [ 36 ] Posteriormente, en noviembre de 2012, la DDRRR y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) repatriaron a Ruanda a cuatro exmiembros de las FDLR y dos civiles ruandeses, incluido uno de Luvungi. [ 37 ]
En mayo de 2013, las preocupaciones de seguridad se agravaron cuando una niña de 12 años murió durante un intercambio de disparos entre soldados y hombres armados en Luvungi. [ 38 ] Al año siguiente, en marzo de 2014, Luvungi enfrentó una crisis humanitaria cuando casi 4000 familias desplazadas llegaron de Bwegera después del asesinato de dos personas en esa aldea. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] La afluencia empeoró la escasez de viviendas preexistente, particularmente después del derrumbe de 400 casas debido a las fuertes lluvias dos meses antes. Las familias desplazadas informaron vivir en estructuras incompletas sin puertas ni ventanas y no recibir asistencia, a menudo durmiendo en esteras en condiciones insalubres. [ 39 ] El 6 de junio de 2014, ocurrió una masacre en la aldea de Mutarule , donde 36 personas —principalmente de la comunidad Bafuliiru— fueron asesinadas, algunas por disparos y otras quemadas vivas . El suceso se produjo a pesar de las reiteradas advertencias emitidas por los residentes tanto a la Misión de las Naciones Unidas en la República Democrática del Congo (MONUC) como a las fuerzas armadas congoleñas. [ 25 ] La falta de respuesta provocó una protesta pública, lo que llevó a Martin Kobler , entonces jefe de la MONUC, a emitir una disculpa formal. El gobierno congoleño inició una investigación y aproximadamente 5700 personas desplazadas exigieron el restablecimiento de la seguridad en la zona. [ 25 ] El vacío de poder resultante y la continua inestabilidad fueron aprovechados por diversos grupos para perpetrar más violencia, saqueos y robos. Entre las figuras clave durante este período se encontraba un comandante Mai-Mai conocido como Bede, quien inicialmente se presentó como un patriota, pero posteriormente fue desenmascarado como uno de los principales instigadores de robos a mano armada y disturbios violentos en toda la llanura de Ruzizi. [ 25 ] Tras continuos esfuerzos de desestabilización, Bede fue finalmente asesinado a tiros en Uvira el 29 de agosto de 2015. Su muerte marcó el comienzo de un período de relativa calma en la región, [ 25 ] pero persisten las tensiones intercomunitarias en la llanura de Ruzizi, particularmente en Mutarule. Las disputas entre los Bafuliiru, que se consideran la población indígena, y los Barundi , a menudo percibidos como recién llegados, tensaron sus relaciones y complican los esfuerzos de consolidación de la paz. [ 25 ] En septiembre de 2022, seis miembros de la milicia Mayï-Mayï Buhirwa, incluido el segundo al mando del grupo, Mathias Byamungu Demahyi, se rindieron a las FARDC en Luvungi. [ 42 ]Estos combatientes, activos en la región comprendida entre la llanura de Ruzizi y las mesetas de los grupos de Kigoma y Lemera , entregaron un alijo de armas y granadas . [ 42 ] Su rendición se produjo tras la de otra figura importante del grupo, Ndumwe Kahiri Noir, quien había depuesto las armas tres semanas antes en el centro DDRRR de la MONUSCO en Uvira. [ 42 ]
Referencias
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Enlaces externos
- Nuestra experiencia en Luvungi en Foreign Policy (revista)
2°52′S 29°02′E / 2,86°S 29,03°E / -2,86; 29.03
- Localidades pobladas en Kivu del Sur