Uvira

Uvira es una ciudad estratégicamente ubicada en la provincia de Kivu del Sur , en la región oriental de la República Democrática del Congo . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Con una superficie aproximada de 207 kilómetros cuadrados ^{[ 9 ]} y una población estimada de 726 000 habitantes en 2024, ^{[ 10 ]} limita con el cacicazgo de Bafuliru y el cacicazgo de la llanura de Ruzizi al norte, el cacicazgo de Bavira al sur y el lago Tanganica y el río Ruzizi al este. ^{[ 11 ]} Estos ríos forman fronteras naturales entre la RDC y Burundi . ^{[ 11 ]} Ubicada en la llanura de Ruzizi a baja altitud, la ciudad se encuentra entre la cordillera Congo-Nilo de Burundi y las montañas Mitumba . ^{[ 11 ]}

Uvira es el centro neurálgico del territorio circundante de Uvira , con una economía basada en el comercio , la pesca , la agricultura y la ganadería , mientras que el puerto de Kalundu proporciona rutas de transporte regionales a través del lago Tanganica, conectando la ciudad con Kalemie , Kigoma , Mpulungu y Bujumbura . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} La ciudad es también un importante centro religioso y sirvió como sede episcopal de la diócesis católica romana de Uvira , que es sufragánea de la arquidiócesis de Bukavu . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Uvira ha sido históricamente moldeada por olas de migración, expansión comercial árabe-suajili y administración colonial belga. ^{[ 17 ]}^{: 165–179}^{[ 18 ]}^{[ 11 ]}^{: 20–21} Desde principios de la década de 1900, se convirtió en una guarnición estratégica del Estado Libre del Congo , sirviendo como el punto de entrada más septentrional desde el Océano Índico a través del lago Tanganica y una base para monitorear las posiciones del África Oriental Alemana en Ruanda-Urundi y la parte continental de Tanzania . ^{[ 19 ]}^{: 115–118} Albergó hasta 1800 soldados bajo el mando del inspector Paul Costermans y se convirtió en el sitio de un consejo de guerra el 17 de octubre de 1900, que estableció el Territorio Ruzizi - Kivu con Uvira como su cuartel general. ^{[ 19 ]}^{: 115–118} Por un decreto ministerial del 11 de septiembre de 1911, Uvira se convirtió en la sede de la Zona Kivu del Distrito de Stanleyville ; Cuando Kivu fue elevado a la categoría de distrito el 3 de noviembre de 1913, Uvira sirvió brevemente como capital del distrito hasta que la sede se trasladó a Rutshuru en 1914. ^{[ 19 ]}^{: 115–118} Posteriormente obtuvo la categoría de ciudad mediante un decreto presidencial en 2018, convirtiéndose en la segunda ciudad oficialmente reconocida en Kivu del Sur después de Bukavu . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Administrativamente, Uvira se subdivide en tres comunas : Kalundu , Mulongwe y Kagando, ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} y alberga una mezcla de diversidad étnica , dominada por los Fuliiru , Vira y Bembe , junto con importantes poblaciones de expatriados de países vecinos y de ultramar. ^{[ 7 ]} La ciudad también se ha visto significativamente afectada por el conflicto prolongado y los frecuentes desplazamientos de población, que han afectado a la ciudad y las regiones circundantes durante casi cuatro décadas. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

Etimología

Palmeras aceiteras en Uvira

El origen del nombre Uvira ha sido objeto de debate académico, particularmente en el contexto de las interacciones históricas de la región con comerciantes árabes-suajilis . Según el historiador congoleño Jacques Depelchin , los etnónimos Vira y Fuliru probablemente comparten un ancestro común, y el término Vira posiblemente derive del nombre geográfico Uvira . ^{[ 17 ]}^{: 36–37} Depelchin sugiere que el nombre Uvira fue introducido por comerciantes árabes-suajilis y se usaba localmente para referirse a áreas conocidas como Nyamianda o Kabungulu. ^{[ 17 ]}^{: 36–37} Depelchin expresa escepticismo hacia la interpretación propuesta por algunos administradores coloniales que afirmaban que Uvira se originó del sustantivo kivira , que significa " palmera ". Critica esta explicación por considerarla más mitológica o simbólica que históricamente fundamentada, si bien reconoce que la población local pudo haber vinculado retrospectivamente el nombre a las palmeras, especialmente a la luz de la práctica documentada de los comerciantes árabes-suajilis de plantar palmeras sistemáticamente en la región. ^{[ 17 ]}^{: 36–37}

Geografía

Uvira se encuentra en el extremo norte del lago Tanganica . Al norte se encuentran las aguas termales de Kavimvira y las marismas de Nyangara ; al sur se encuentra el río Ruzizi , que forma una frontera natural con el grupo Kalungwe del cacicazgo de Bavira. ^{[ 26 ]} El lago Tanganica y Burundi limitan con ella al este, mientras que las montañas Mitumba se elevan al oeste. ^{[ 26 ]} Kalundu, un puerto lacustre ubicado en el extremo sur de la ciudad, sirve como punto de conexión para los barcos que se dirigen a Kalemie en la provincia de Tanganica , Kigoma en Tanzania, Mpulungu en Zambia y Bujumbura . Ubicada aproximadamente a 120 km de Bukavu (capital de Kivu del Sur), Uvira es accesible por carretera desde Bukavu y Bujumbura y está a 60 km del territorio Fizi . ^{[ 27 ]} El lago Tanganica sustenta prósperas industrias pesqueras y de transporte. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Hidrología

Uvira is characterized by the presence of several rivers and is rich in streams. The city is dominated by Lake Tanganyika, which borders it from the northeast and southeast. From the west, Uvira is crossed by various rivers, namely the Kamberulu River, Ruzizi River, Kakungwe River, Kibinda River, Kamanyola River, Kalimabenge River, Mulongwe River, and Kanvinvira River. The presence of Lake Tanganyika significantly influences the climate and weather patterns in the region, as large bodies of water have an impact on local temperatures and precipitation.^[31]

Vegetation

Uvira is home to marshlands and hydric meadows, dominated by macrophytes such as reeds that flourish in hydrosaturated environments.^[32]Grass-dominated savannas, serving as vital pastoral and agronomic reserves, are dominated by Imperata cylindrica, Hyparrhenia spp., Eragrostis spp., Urochloa eminii (Brachiaria ruziziensis or Congo grass), and Pennisetum spp.^[32] Scattered with Acacia kirkii in some wooded zones, these savannas are valuable for their forage and timber.^[32]

Drought-adapted xerophilous groves host species resilient to the arid microclimates of the region, while fragmented relics of forested areas persist as ecological vestiges in transitional zones.^[32] Extensive deforestation, exacerbated by conflict-induced socio-economic strain, has significantly depleted these once-prominent forests.^[32]

Geology and climate

Mulongwe River

Lake Tanganyika in Uvira

Uvira se ubica geológicamente dentro de la llanura de Ruzizi , una parte integral de la rama occidental del Rift de África Oriental , específicamente dentro del Rift Albertino , una subregión del Gran Valle del Rift . ^{[ 33 ]} Esta región tectónicamente activa se caracteriza por una formación escalonada de horsts y graben , junto con fallas y actividad volcánica . ^{[ 33 ]} El sustrato geológico de Uvira está compuesto por antiguas formaciones rocosas precámbricas , como gneises , cuarcitas y granitos , así como depósitos aluviales cuaternarios más recientes. ^[³³^] Estas formaciones han producido una amplia variedad de tipos de suelo , desde suelos ricos en arcilla en áreas montañosas hasta aluvión arenoso en el fondo del valle. ^[³⁴^]

La ciudad presenta un clima tropical con una clara división entre estaciones húmedas y secas . La estación húmeda en Uvira suele ocurrir de enero a mediados de mayo y de mediados de septiembre a diciembre, y la estación seca abarca de junio a septiembre. ^[³¹^] Las variaciones de temperatura se corresponden con las estaciones y la altitud, registrándose temperaturas más bajas en la meseta alta (de 15° a 25°C) y temperaturas moderadas (de 20° a 30°C) en la llanura de Ruzizi durante la estación seca. ^[³¹^]

Historia administrativa y divisiones

El marco administrativo de Uvira tiene sus raíces en su desarrollo histórico desde 1911, el cual está moldeado por su papel estratégico. ^{[ 11 ]}^{: 20–21} Inicialmente adscrito al distrito de Stanley Falls , Kivu se reorganizó en 1900 en el Territorio de Ruzizi-Kivu ( Territoire de Ruzizi-Kivu ), y se extendió desde Kamanyola hasta el río Kihimbi, con Uvira como su centro administrativo. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} El 17 de octubre de 1900, se estableció un consejo de guerra en Uvira, dividiendo el territorio en dos zonas administrativas: Rutshuru – Beni y Uvira. En 1904, la zona de Uvira comprendía seis sectores : Uvira, Luvungi , Baraka , Kalembelembe, Bobandana y Nyalukemba (la actual Bukavu ). ^{[ 19 ]}^{: 115–117}^{[ 11 ]}

Un decreto ministerial del 11 de septiembre de 1911 redefinió Kivu como una dependencia del distrito de Stanleyville de la provincia Orientale . Uvira siguió siendo la sede administrativa, pero el territorio se dividió en tres nuevos sectores: Tanganyika (capital Uvira), Lago Eduardo (capital Beni) y Rutshuru. ^{[ 19 ]}^{: 115–117}^{[ 11 ]} El 3 de noviembre de 1913, Kivu fue elevado a rango de distrito dentro de la provincia Orientale. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} En ese momento, el distrito comprendía ocho territorios : Semliki (capital: Beni), "Kilofu" (capital: Masisi ), Kivu (capital: Nyalukemba), Tanganyika (capital: Uvira), así como Luofu, Rutshuru, Kwidjwi ( Idjwi ) y Kalembelembe. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} Antes de esto, el decreto del 2 de mayo de 1910 había consolidado el control belga al formalizar el sistema de jefaturas ( jefaturas ). ^{[ 17 ]}^{: 212–223} Creó un sistema judicial dual, uno para los colonizados y otro para los colonizadores. Los jefes y subjefes conservaban la autoridad solo en la medida en que sus decisiones se ajustaban a las regulaciones coloniales. Si bien se presentó como una preservación del "derecho consuetudinario", el sistema convirtió a los jefes en intermediarios del poder colonial, responsables de la recaudación de impuestos, el reclutamiento de mano de obra y la redistribución de tierras. En la práctica, creó un amortiguador institucional entre gobernantes y gobernados. ^{[ 17 ]}^{: 212–223} En 1914, la capital se trasladó de Uvira a Rutshuru. ^{[ 19 ]}^{: 115–117}^{[ 11 ]}

La estructura administrativa de Uvira se perfeccionó el 18 de agosto de 1928 con el establecimiento del Territorio de Uvira , organizado en tres jefaturas: Bafuliru , Bavira y Barundi (Llanura de Ruzizi). ^{[ 11 ]}^{: 20–21}^{[ 19 ]}^{: 107} La Ordenanza-Ley n.° 21/91, emitida el 25 de febrero de 1938, definió los límites y la estructura administrativa del Territorio de Uvira, que incluía tres jefaturas ( Bafuliiru , Bavira y la Llanura de Ruzizi), tres centros urbanos (Uvira, Kiliba y Sange ) y tres puestos administrativos (Makobola, Luvungi y Mulenge ). ^{[ 11 ]}^{: 20–21} Esta configuración administrativa permaneció inalterada por la Orden n.° 67-221, emitida el 3 de mayo de 1967. ^{[ 11 ]}^{: 20–21}

En reconocimiento a su creciente población e importancia económica, un decreto del Primer Ministro de 2013 otorgó el estatus de ciudad a Uvira. ^{[ 35 ]}^{[ 11 ]}^{: 20–21}^{[ 36 ]} Antes de las elecciones generales de 2018 , el gobierno reafirmó esta designación. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 37 ]} El 27 de diciembre de 2018, el presidente Joseph Kabila formalizó el estatus de ciudad de Uvira mediante un decreto presidencial, ^{[ 22 ]} que fue reforzado aún más por el Decreto No. 13/029 del 13 de junio de 2019. ^{[ 38 ]} Este decreto confirió el estatus de ciudad y municipio a varias aglomeraciones en Kivu del Sur, convirtiendo a Uvira en la segunda ciudad de la provincia después de Bukavu . ^{[ 23 ]} Kiza Muhato, una figura destacada de la sociedad civil, fue nombrado alcalde, con Kifara Kapenda Kiki como teniente de alcalde. ^{[ 22 ]}

La ciudad consta de tres comunas : ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Kalundu
Mulongwe
Kagando

Estas comunas están divididas en 14 barrios . Las estadísticas del estado civil de 2014 para los barrios de Uvira : ^{[ 7 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Historia

Primeros habitantes y formación étnica

Uvira ha estado habitada por varios grupos étnicos diferentes a lo largo del tiempo. Los primeros relatos de Alfred Moeller de Laddersous mencionan que los habitantes iniciales fueron los Bazoba , que subsistían principalmente de la pesca a lo largo del lago Tanganica . ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{: 143–152} Posteriormente fueron suplantados o se les unieron los Banyalenge (o Benelenge ), que derivaron su nombre de su jefe Lenghe (o Lenge), probablemente un migrante del siglo XVII de Maniema. ^{[ 27 ]} Con el tiempo, los Banyalenge pasaron a ser conocidos como los Bavira y se convirtieron en el principal clan gobernante del grupo étnico local. ^{[ 42 ]}^{: 143–152}^{[ 40 ]}

Mwami Nyamugira Mukogabwe II de la jefatura de Bafuliiru en Lemera , Congo belga , alrededor de 1925

Sin embargo, relatos históricos alternativos recopilados por los primeros observadores europeos sugieren que la totalidad del Territorio de Uvira , junto con tramos adyacentes de la costa occidental del lago que se extienden hacia el norte hasta Luvungi , estuvo tradicionalmente bajo el control de la dinastía Bahamba del pueblo Fuliiru . Esta dinastía tenía su centro en Lemera , ubicada en la parte noroccidental de la llanura de Ruzizi . ^{[ 19 ]}^{: 91–94} El historiador congoleño Shimbi Kamba Katchelewa, citado en el estudio de Charles Katembo Kakozi de 2005, Facteurs socio-politiques explicatifs des conflits dans la région des Grands Lacs Africains: Étude du cas d'Uvira en RDC , sugiere que los primeros colonos Fuliiru se originaron en Lwindi (actual cacicazgo de Lwindi ) y establecieron asentamientos clave en Mulenge , Luvungi y Lemera entre los siglos X y XIV. ^{[ 43 ]} Estas comunidades fundacionales sentaron las bases para el surgimiento de lo que se conoció como el "Reino Hamba", gobernado por el clan Bahamba. ^{[ 43 ]} Otros estudiosos, incluidos Kingwengwe Mupe y Bosco Muchukiwa Rukakiza, sitúan la migración de los Fuliiru desde Lwindi en una fecha posterior, alrededor del siglo XVII. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

El historiador Bishikwabo Chubaka señala que durante el período inicial de asentamiento, la región de Fuliiru estaba escasamente poblada. Como resultado, nuevos grupos pudieron asentarse siempre y cuando reconocieran la autoridad del Mwami de la dinastía Bahamba . ^{[ 19 ]}^{: 91–94} El MwamiSin embargo, la autoridad de era en gran medida simbólica y más influyente en las áreas cercanas a la corte real . Los jefes locales distantes a menudo le rendían lealtad sin una subordinación significativa. ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Uno de esos subordinados, Lenghe, reconocido como súbdito del Mwami de Lwindi y considerado una figura ancestral por muchas dinastías gobernantes Bavira, emigró a la costa noroccidental del lago Tanganica . ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Según las tradiciones orales Bavira , Lenghe se estableció en la zona después de perseguir a un búfalo desde Lwindi hasta Kabungulu, donde lo mató. Atraído por la abundancia de caza, decidió quedarse y solicitó seguidores adicionales al jefe Nalwindi, quien envió cazadores experimentados de aldeas como Muhinga, Nabaganda, Nakwinga y Nyakabaka. ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Tras su llegada, este grupo reconoció la autoridad de Mwami Lwamwe Lwe Mbakwe, el tercer gobernante de la dinastía Bahamba, quien fomentó su asentamiento como medio para consolidar y expandir su reino. Sin embargo, con el tiempo, Lenghe y sus seguidores desarrollaron prácticas socioeconómicas distintivas. A diferencia de los Fuliiru del interior, principalmente agrarios y pastores, el grupo de Lenghe asimiló técnicas de pesca de los Bazoba y las integró a su sustento. ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Esta divergencia cultural y económica marcó la evolución gradual de los Bavira hacia una entidad política independiente. Chubaka observa que Lenghe finalmente se distanció de la autoridad Bahamba, actuando de forma independiente en asuntos políticos y militares, sobre todo al lanzar una campaña contra los vecinos Bembe , a quienes desplazó hasta el río Sandja, sin consultar previamente con su soberano. ^{[ 19 ]}^{: 91–94}

A orillas del lago Tanganica : Marcha de Kilibula en el cacicazgo de Bavira en 1954.

Fue dentro de este contexto de dinámicas territoriales cambiantes que un grupo de migrantes de Barundi , originarios de la margen izquierda del río Ruzizi , se establecieron dentro del "territorio Fuliiru de Bavira". Según los administradores coloniales René Loons y Van der Ghote, esta migración ocurrió alrededor de 1800, cuando un príncipe burundés del linaje Nyakarama, Ndorogwe, asentó a su gente en áreas como Mwihongero cerca de Kiliba y en Kihebo en el delta del Ruzizi, expandiéndose gradualmente hacia el norte hasta Sange . ^{[ 19 ]}^{: 91–94} El historiador Jacques Depelchin señala que muchos de estos migrantes eran de etnia Hutu . ^{[ 17 ]}^{: 83–100} Relatos complementarios, como los de E. Simons, un administrador colonial en Burundi, sugieren que hacia 1850, un vasallo del Mwami burundés Ntare II , llamado Rugendeza y afiliado al linaje Banyakahama, estaba activo a lo largo de las orillas del lago Tanganica y el río Ruzizi. ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Se dice que Rugendeza huyó de Burundi debido a los onerosos impuestos sobre la sal impuestos por el Mwami . Tras la muerte de Rugendeza, supuestamente por envenenamiento después de oponerse abiertamente al rey Ntare II, su sucesor, Kinyoni, rompió lazos con la monarquía burundesa y trasladó a su comunidad más al norte, a la llanura del Ruzizi, estableciéndose finalmente en Luberizi . ^{[ 19 ]}^{: 91–94}

La legitimidad legal y política del asentamiento de Barundi en territorio Bafuliiru sigue siendo objeto de debate histórico. Mientras que el gobernador Alfred Moeller de Laddersous argumentó que los Barundi recibieron la tierra de los Bavira, el etnógrafo belga Georges Weis sostuvo que la tierra estaba desocupada y subutilizada debido a sus condiciones pantanosas. ^{[ 19 ]}^{: 91–94} La hipótesis de Weis se apoya en el hecho de que estas tierras eran generalmente evitadas por los Bavira y los Bafuliiru, quienes preferían terrenos más cultivables o elevados. A mediados del siglo XIX, la región fue cada vez más atraída a la órbita de comerciantes y traficantes de esclavos árabes-suajilis . Buscando socavar las estructuras de autoridad tradicionales existentes, los árabes-suajilis supuestamente formaron alianzas con los Bavira y los Barundi para debilitar la posición del Mwami de los Fuliiru . ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Estas alianzas permitieron a los Bavira y Barundi consolidar aún más su autonomía respecto de la dinastía Bahamba, un proceso que continuó bajo el hijo y sucesor de Lenghe, Namuratwa, quien expandió significativamente el dominio de su padre. ^{[ 19 ]}^{: 91–94} Consolidó el control de los Bavira sobre el litoral del lago Tanganica, extendiendo su influencia hacia el sur hasta el río Sandja, hacia el norte hasta Sange y hacia el oeste hasta las tierras altas que separaban la zona de Bulega . A pesar de estas ganancias territoriales, la autoridad política y administrativa de los Bavira permaneció concentrada principalmente a lo largo de la orilla del lago, que eventualmente se convertiría en el centro urbano de Uvira. ^{[ 19 ]}^{: 91–94}

comercio de esclavos árabe-suajili

Henry Morton Stanley se reúne con David Livingstone en 1871 en Ujiji , actual Tanzania , un centro clave en el comercio de esclavos y marfil del África oriental del siglo XIX . Durante este período, las primeras incursiones árabes-suajili en la región tuvieron como objetivo a los barundi de la llanura de Ruzizi y a los bavira, apoderándose de ganado y capturando hombres que posteriormente eran vendidos en Ujiji.

Entre las décadas de 1840 y 1890, la costa de Burundi sirvió como centro de comercio para el tráfico de esclavos proveniente de la parte oriental del Estado Libre del Congo . ^{[ 17 ]}^{: 165–179}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 18 ]} Estos comerciantes, conocidos indistintamente como Bajiji , Ba- Arabu o Ba-Swahili , trabajaron estrechamente con Muhammad bin Khalfan bin Khamis al-Barwani y su séquito. ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Localmente, la gente los llamaba Ba-Maliza , una derivación colectiva del apodo de Khalfan, Ru-maliza , que significa "el que acaba con la gente". Estos comerciantes eran proveedores de productos exóticos e intermediarios en el comercio internacional , mientras que, por otro lado, eran temidos como asaltantes cuyas actividades podían desestabilizar comunidades enteras. ^{[ 17 ]}^{: 165–179} A diferencia de las incursiones de esclavos más intensas que se sufrieron en regiones cercanas como Maniema al oeste, Uvira no sufrió la misma escala de violencia, pero la esclavitud seguía siendo prevalente, con comerciantes árabes-suajili que operaban principalmente como señores de la guerra involucrados en el comercio de esclavos del Océano Índico . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Las primeras incursiones árabes-suajili se concentraron en apoderarse de ganado de Barundi de la llanura de Ruzizi y de Bavira , y también se capturaron y vendieron hombres en Ujiji . La historia oral sugiere que los descendientes de los esclavizados Bavira permanecen en Dar es Salaam hoy en día. ^{[ 19 ]}^{: 99–101} El bullicio del mercado de Uvira se hizo evidente durante la expedición de Richard Francis Burton en abril de 1858. Burton informó haber sido "recibido con entusiasmo" y haber conocido a dos comerciantes árabe-suajili, "Médjib" y "Bakkari", enviados de "Seid-ben-Médjib", un comerciante árabe-suajili de Ujiji . ^{[ 19 ]}^{: 102–104} Los Bavira recordaron este encuentro durante décadas, ya que en 1933 AT Loons registró que los primeros tres europeos que llegaron a Uvira desde Baraka recibieron apodos de los lugareños: uno "Kigoma", otro "Mukerenge" y el tercero "Kituba". Musabwa, un líder Vira que más tarde se convirtió en jefe, los recibió personalmente a orillas del lago e intercambió regalos, incluyendotela de terciopelo . ^{[ 19 ]}^{: 102–104} Otros exploradores europeos reforzaron esta imagen con el explorador austriaco Oscar Baumann , quien describió la estación árabe-suajili de Uvira como «llena de esclavos, la mayoría mujeres y niños», algunos encadenados, otros vagando. Sus escritos acentuaron el sufrimiento humano, pero al mismo tiempo se hicieron eco de la retórica colonialista de su época, que sirvió como un llamado a los gobiernos europeos para que intervinieran antes de que el Estado Libre del Congo consolidara su control. ^{[ 19 ]}^{: 102–104}

Tres hombres de Dugumbé ben Habib asaltando el mercado de Nyangwe el 15 de julio de 1871.

Los comerciantes árabes-suajili dependían en gran medida de intermediarios locales, a menudo Bavira o Babembe , para obtener cautivos. ^{[ 19 ]}^{: 102–104} Los testimonios orales sugieren que los Fuliiru y Vira ocasionalmente participaban indirectamente viajando a áreas vecinas, como Bushi , bajo el pretexto de buscar arreglos matrimoniales, pero en la práctica, buscaban mujeres y niños para venderlos como esclavos. ^{[ 17 ]}^{: 165–179} El historiador Jacques Depelchin destacó que Uvira funcionaba como " dépôt y punto de tránsito" para las caravanas que viajaban hacia el norte a través del Territorio de Kabare y a lo largo del río Lowa hasta Kirundu , situado en el río Congo al sur de Kisangani . ^{[ 17 ]}^{: 37–38} Para apoyar este tráfico, los árabes-suajili establecieron almacenes en Kalundu , Mulongwe, Lubuga y Sange , donde se almacenaban las mercancías y los cautivos obtenidos en el interior. ^{[ 19 ]}^{: 99–101} No asaltaron directamente el interior de Uvira, ya que emplearon intermediarios "en el lugar" y buscaron alianzas con mwamis . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Como observó el historiador Bishikwabo Chubaka, parece improbable que los comerciantes árabes-suajili se aventuraran más allá de Uvira antes de 1870, principalmente por temor a las poblaciones del interior. ^{[ 19 ]}^{: 99–101} El propio Burton, en 1858, describió Uvira como el límite más septentrional del avance árabe-suajili en ese momento, y esta impresión fue corroborada posteriormente por David Livingstone y Henry Morton Stanley en 1871, quienes confirmaron que el litoral norte del Tanganyika permaneció intacto por los traficantes de esclavos. Posteriormente, con el auge de Rumaliza, extendieron su alcance hasta Kivu . El historiador J. Marissal fecha esta expansión a partir de 1872, y especialmente después de 1886. ^{[ 19 ]}^{: 99–101}

Imagen del siglo XIX que muestra un mercado de esclavos árabe-suajili , una escena típica del este y centro de África durante el apogeo del comercio de esclavos del siglo XIX. Los traficantes de esclavos, que a menudo operaban desde bases en Ujiji, Unyanyembe y Maniema , se adentraban en la cuenca del Congo , capturando hombres, mujeres y niños para venderlos a lo largo de rutas comerciales que se extendían hasta el Océano Índico .

La expansión de Rumaliza, la hambruna y las enfermedades.

Rumaliza intensificó las incursiones en Bufuliiru, Bushi y Rwanda entre 1880 y 1894. ^{[ 19 ]}^{: 102–104} Al principio, estas relaciones fueron cordiales. Jefes como Musabwa (un jefe Vira) fueron inicialmente socios, pero cuando aumentaron las tensiones, las consecuencias fueron fatales, ya que Musabwa fue asesinado por comerciantes árabes-suajili alrededor de 1880, probablemente debido a la hostilidad percibida. De manera similar, Nyamugira I, un jefe Fuliiru, casi corrió la misma suerte, pero sobrevivió retirándose hacia el oeste a Lwindi . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Sin embargo, recalibraron su enfoque y, en lugar de devastar a los Bavira, los cooptaron como intermediarios comerciales con los vecinos Bafuliiru, Bashi , Banyarwanda e incluso poblaciones más al oeste en Maniema y Bulega . Según George Weis, esta colaboración permitió a los Bavira evitar el colapso demográfico observado en otras regiones, una afirmación respaldada por registros que indican un crecimiento demográfico sostenido a lo largo de la costa de Uvira. ^{[ 19 ]}^{: 99–101} Chubaka añade que los Bavira, junto con los Barundi de la llanura de Ruzizi, colaboraron cada vez más con los comerciantes, distanciándose gradualmente de la autoridad del mwami de Bufuliru, dejando de pagar tributo y aprovechando sus alianzas para afirmar una mayor autonomía local. Los jefes Bavira y Barundi incluso sirvieron como guías para caravanas de esclavos, ayudando en la persecución del mwami fugitivo Nyamugira I. ^{[ 19 ]}^{: 107} Mientras que las poblaciones costeras mostraron diversos grados de cooperación, ^{[ 19 ]}^{: 107} las regiones interiores resistieron ferozmente la invasión árabe-suajili. ^{[ 19 ]}^{: 102–104} Los jefes de Bashi y Bafuliiru se mantuvieron firmemente opuestos a cualquier contacto con los traficantes de esclavos. ^{[ 19 ]}^{: 107} Las fuerzas árabe-suajili y sus aliados se vieron obligados repetidamente a retirarse ante la feroz resistencia de los Bashi, Banyarwanda y Barundi. Como señaló Chubaka, "los bushi pudieron contener a los suajili hasta que la cruel hambruna de 1890, que asoló Kivu del Sur, abrió la puerta a la esclavitud allí". ^{[ 19 ]}^{: 102–104} Durante esta grave sequía ( kikamu kikayu ), la desesperación por sobrevivir llevó a algunas familias a vender parientes a cambio de comida. ^{[ 17 ]}^:165–179 Chubaka also records that Bavira families were compelled to exchange children and dependents with the Arab-Swahili under such conditions. By 1892, Rumaliza had extended Arab-Swahili influence as far as Kaziba Chiefdom, where the traders negotiated peace with mwami Cimanye I.^[19]^:102–104 Father Van der Burgt noted in his Dictionary that by 1897–8, there were a few discreet slave dealers in Uzige (in the region of Usumbura), Bangwana (Islamized people from Unyamwezi or the Congo basin), Basumbwa, Buvira, and Bayangayanga (peddlers from the southern part of Burundi, specialized in the trade of salt and iron).^[42]^:143–152 He added that a boy was worth two to four fundo or strings of beads, while a girl was worth twice as much (a fundo was valued at 0.30F at that time).^[17]^:166–170^[42]^:143–152

The Arab-Swahili era coincided with outbreaks of smallpox (karanda), leprosy (bandoro), sleeping sickness, and venereal disease. Inhabitants of Uvira later associated these calamities with the arrival of Arab-Swahili traders, whether justly or not. Oral testimonies suggest that these diseases caused more visible suffering than the raids themselves.^[17]^:165–179

Economy

"Retour de la pêche" (Return from fishing) in Uvira, 1913.

El comercio árabe-suajili inicialmente se centró en esclavos y marfil, pero en la segunda mitad del siglo XIX se diversificó para incluir caucho, pieles y productos agrícolas . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} A cambio, los comerciantes ofrecían cuentas , tela , alambre de cobre y sal , que funcionaban como mercancías y como formas de moneda. Con el tiempo, la introducción de nuevos cultivos como arroz , mangos , yuca y caña de azúcar alteró las prácticas agrícolas locales. ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Los pueblos fuliiru y vira participaron activamente como proveedores, transportistas e intermediarios en estos intercambios, actuando los primeros como transportistas de marfil y caucho, a menudo procedentes de regiones al oeste y norte de Uvira, y transportando estos bienes a depósitos árabe-suajili en el lago Tanganyika . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Los viajes, en particular a regiones como Itombwe , Bulega y Maniema, eran arduos y podían durar entre seis y doce meses, en contraste con las expediciones relativamente más cortas a través del río Ruzizi hacia Ruanda y Burundi. ^{[ 17 ]}^{: 165–179}

Según Richard Francis Burton : ^{[ 42 ]}^{: 143–152}

El comercio en Uvira es importante; el lugar es muy concurrido debido a la abundancia y el bajo precio de los alimentos. Es un gran almacén de esclavos, marfil, ropa de corteza y objetos de hierro de la región norte del lago, y durante la temporada de viajes, es raro que pase un día sin que varias canoas lleguen allí para recoger mercancías y alimentos. Allí no se cultiva arroz, pero se compra sorgo y maíz.

Las expediciones comerciales en la región se organizaban como empresas colectivas que requerían una coordinación y recursos considerables. Los comerciantes adinerados solían liderar caravanas compuestas por entre 20 y 30 porteadores, quienes proporcionaban alimentos y apoyo logístico, además de ejercer el liderazgo. ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Los relatos de la época describen cómo estos grupos se dispersaban en busca de marfil o caucho, para luego reunirse nuevamente en momentos predeterminados e iniciar sus viajes de regreso. Estas expediciones estaban plagadas de riesgos, incluyendo emboscadas frecuentes y ocasionales muertes masivas . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} A pesar de la naturaleza aparentemente igualitaria de estas empresas comerciales colectivas, la autoridad para la toma de decisiones se concentraba en manos de los comerciantes más ricos, quienes controlaban la selección de rutas, horarios y destinos. El patrocinio árabe-suajili desempeñó un papel crucial en estas operaciones, ofreciendo respaldo financiero y protección militar, lo que posicionó a estos comerciantes como intermediarios dentro de un sistema capitalista mercantil más amplio. ^{[ 17 ]}^{: 165–179}

La presencia de comerciantes árabes-suajilis en la región se caracterizó por un sistema de explotación en múltiples niveles. El valor de los bienes intercambiados a menudo no se correspondía con el valor de las materias primas extraídas, una dinámica que posteriormente fue descrita por los académicos como la " economía circular del subdesarrollo". Este sistema implicaba la exportación de materias primas a precios bajos, que posteriormente se reimportaban como productos manufacturados caros, aumentando así el número de comerciantes extranjeros y agotando la economía local. ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Sin embargo, ciertos especialistas locales, en particular aquellos involucrados en el sistema de intercambio de azadas por ganado , lograron convertir los bienes importados en capital sostenible . A diferencia del caucho o el marfil, que eran finitos y conllevaban riesgos, el ganado ofrecía una forma de riqueza autorreproductiva que, por lo tanto, reforzaba el prestigio social y proporcionaba estabilidad económica . ^{[ 17 ]}^{: 165–179} Figuras prominentes como Fuliiru Mwami Katembo alcanzaron la prominencia al evitar la excesiva dependencia del marfil y el caucho, centrándose en cambio en el comercio más sostenible de azadas y ganado. A principios del siglo XX, el agotamiento de las reservas de marfil, caucho y esclavos, junto con el creciente control ejercido por las autoridades coloniales belgas, condujo al declive del dominio árabe-suajili en las redes comerciales de la Uvira. ^{[ 17 ]}^{: 165–179}

transformación sociocultural

Una familia de Bavira frente a su choza en Uvira, 1913. Fotografía de PF Hubrecht.

La integración en las redes comerciales árabe-suajili trajo consigo importantes transformaciones socioculturales a Uvira, ya que los beneficiarios del comercio buscaron cada vez más distinguirse a través de nuevos comportamientos y cultura material . Las élites locales adineradas comenzaron a adoptar vestimentas distintivas como la djellaba o el kanzu , a medida que la difusión del kiswahili y el islam se asociaban cada vez más con nociones de civilidad y prestigio. ^{[ 19 ]}^{: 105–107} La conversión al islam trajo consigo un cambio espiritual y la adopción de nuevas normas sociales , incluyendo la circuncisión masculina , rituales de higiene femenina y el uso de agua para la ablución en lugar de los medios tradicionales. ^{[ 19 ]}^{: 105–107} También se abandonó el consumo de animales ritualmente impuros , incluyendo carne de cerdo , elefante y diversas formas de caza silvestre . Nombres islámicos como Shaban(i), Mariam(u), Ramadhan(i) y Massan(i) siguen siendo frecuentes entre las familias Bavira contemporáneas. ^{[ 19 ]}^{: 105–107} Estos cambios crearon nuevas jerarquías sociales basadas no en el linaje, sino en la asimilación cultural . Las personas que adoptaron las costumbres árabe-suajili y el islam a menudo eran percibidas como más «civilizadas», independientemente de su origen étnico o ancestral. ^{[ 19 ]}^{: 105–107}

En muchos casos, los auxiliares e intermediarios locales eran indistinguibles de sus homólogos árabes-suajilis ante la opinión pública, ya que el prestigio se vinculaba cada vez más a la participación en la economía comercial y a la adhesión a las normas culturales islámicas. Los comerciantes adinerados, independientemente de su origen, acumulaban tierras, dependientes, esposas y bienes de prestigio que rivalizaban con el poder de los jefes tradicionales. ^{[ 19 ]}^{: 105–107} Algunos jefes, reconociendo el cambiante equilibrio de poder, se aliaron con comerciantes árabes-suajilis para mantener o aumentar su autoridad. ^{[ 19 ]}^{: 105–107}

Estas ramificaciones políticas fueron particularmente pronunciadas en Bufuliru, donde los pueblos costeros Bavira y Barundi intensificaron su colaboración con comerciantes árabes-suajili. Mientras tanto, los jefes chiíes y fuliiru del interior se mantuvieron firmemente resistentes a la influencia externa. ^{[ 19 ]}^{: 105–107}

Campaña contra la esclavitud

A finales del siglo XIX, Uvira y la región más amplia de Kivu se convirtieron en un punto álgido entre las fuerzas coloniales y los traficantes de esclavos árabes-suajilis. La Conferencia de Berlín de 1884-85 había encomendado a las potencias europeas la erradicación de la esclavitud en sus territorios. Para el Estado Libre del Congo ( État Indépendant du Congo ; EIC), esto significaba desmantelar el comercio de esclavos del Océano Índico y el sistema comercial árabe-suajili arraigado en Maniema y Tanganyika. ^{[ 19 ]}^{: 109-111} El rey Leopoldo II inicialmente se acercó a la EIC como una empresa comercial, prefiriendo negociar con los comerciantes árabes-suajilis en lugar de expulsarlos. ^{[ 17 ]}^{: 212-223 Las acciones}de la Fuerza Pública , justificadas como esfuerzos para liberar a las poblaciones locales de los traficantes de esclavos árabes-suajilis, en la práctica se centraron más en la pacificación y la consolidación de los ingresos. ^{[ 17 ]}^{: 212–223} Depelchin señaló que los árabes suajilis en Uvira y Luvungi habían desarrollado extensas redes comerciales, que las autoridades coloniales consideraron demasiado valiosas para desmantelar. ^{[ 17 ]}^{: 212–223} Aunque los colonizadores belgas al principio toleraron a los comerciantes árabes suajilis por su papel de intermediarios, más tarde los tacharon de "parásitos" y subversivos, particularmente debido a su influencia islámica. ^{[ 17 ]}^{: 212–223} En 1893, Francis Dhanis recibió la misión de destruir los bastiones de los comerciantes árabes suajilis en Kasongo , Nyangwe , Kabambare y Lulindi. Después de la caída de Kasongo en abril de 1893 y Kabambare en enero de 1894, muchos traficantes de esclavos se reagruparon más al norte en Uvira, en la orilla occidental del lago Tanganica. ^{[ 19 ]}^{: 109–111}

Desde Kabambare, el comandante Hubert Lothaire avanzó hacia Tanganyika y envió a Constant Wauters al frente de una columna para establecer contacto con los soldados de la Sociedad Antiesclavista Belga ( Société antiesclavagiste de Belgique ), comandada por Édouard Descamps . La unión de las dos fuerzas tuvo lugar el 10 de febrero de 1894, a unos sesenta kilómetros de Kalemie . ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Su fuerza combinada marchó entonces hacia el norte en persecución de Rumaliza, avanzando tan rápidamente que los fugitivos no tuvieron tiempo de reorganizar sus defensas. En tan solo seis semanas, Lothaire logró eliminar la influencia árabe-suajili de todo el corredor entre Kabambare y Uvira. ^{[ 19 ]}^{: 109–111} El 17 de marzo de 1894, las fuerzas aliadas llegaron a Uvira, donde se encontraron con la más formidable de las fortalezas de los traficantes de esclavos: una posición fortificada conocida como "Bwana Soro", considerada en aquel entonces una fortaleza modelo capaz de resistir un asedio prolongado. Rumaliza y los restos de sus fuerzas escaparon a través del lago Tanganica hacia el África Oriental Alemana . ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Las autoridades belgas integraron entonces las redes comerciales establecidas en su administración colonial para generar ingresos fiscales . Uvira y Luvungi se convirtieron en importantes centros de comercio, empleo y protección para las poblaciones locales de las montañas. Sin embargo, la alianza entre los colonizadores europeos y los comerciantes árabes-suajili fue efímera y se disolvió alrededor de 1920, cuando las estructuras coloniales adquirieron plena prioridad. ^{[ 17 ]}^{: 212–223}

Período colonial

A lo largo del siglo XIX, varios exploradores europeos llevaron a cabo expediciones a Uvira. En 1857-1858, Richard Francis Burton y John Hanning Speke se embarcaron en una misión que los llevó al lago Tanganica , mientras que en 1871, Henry Morton Stanley se unió a David Livingstone en Ujiji , donde exploraron la desembocadura del río Ruzizi . ^{[ 42 ]}^{: 143–152}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Tras la captura de Uvira en marzo de 1894, la EIC buscó consolidar su autoridad en Kivu estableciendo puestos de avanzada militares y administrativos, creando pequeñas estaciones a lo largo del lago Tanganica en "Lukata" y "Lubenga". ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Desde Uvira, la primera misión administrativa oficial partió hacia la llanura norte en julio de 1894. Estaba dirigida por los tenientes Lange y Long, acompañados por el suboficial Chargeois. ^{[ 19 ]}^{: 109–111} El objetivo explícito de la misión era "buscar una ruta de comunicación entre los lagos Kivu y Tanganyika y conectar los itinerarios de Von Götzen (en el lago Kivu) y Baumann (en el lago Tanganyika)". A pesar del esfuerzo decidido, la columna no pudo avanzar más allá de las gargantas y rápidos de Pemba en el extremo sur del lago Kivu, que resultó intransitable. ^{[ 19 ]}^{: 109–111} En 1895, sin embargo, Lange, entonces comandante del puesto de Kibanga, reanudó las exploraciones a lo largo del río Ruzizi y fundó dos nuevas estaciones: una en la margen derecha en Luberizi y otra en la margen izquierda en Nyakagunda . ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Al mismo tiempo, el capitán Descamps construyó una pequeña guarnición en Pemba, notablemente colocándola bajo el mando de un suboficial negro, un raro ejemplo de promoción de la tropa local dentro de la jerarquía de la Fuerza Pública . ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Al año siguiente, 1896, el teniente Long extendió esta red administrativa más al norte al fundar dos puestos adicionales en el Ruzizi, en Lubunga y "Lwakimlita". ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Uvira también se convirtió en una base para misioneros católicos : Padres Victor RoelensDe Beerst llegó de Mpala ( Kalemie ) en 1895, asistido por el suboficial Chargeois. Sin embargo, sus esfuerzos por evangelizar la región de Bushi encontraron resistencia, particularmente en Kamanyola , donde Bashi los obligó a retirarse hacia el sur. ^{[ 19 ]}^{: 109–111} Mientras tanto, ese mismo año, Fuliiru también se opuso a las incursiones coloniales. ^{[ 17 ]}^{: 212–223}

El motín y el nuevo conflicto (1898-1901)

Aunque la campaña antiesclavista había desmantelado el poder árabe-suajili, la inestabilidad pronto regresó con el motín de la columna de Francis Dhanis en febrero de 1897. El motín estalló el 14 de febrero en Uélé , donde la columna de Dhanis había sido encargada de avanzar hacia el norte para ocupar el enclave de Lado . ^{[ 19 ]}^{: 112–114} La grave escasez de alimentos provocó una revuelta entre las tropas africanas pertenecientes a los grupos Kandolo y Saliboko. El levantamiento comenzó con la masacre de varios comandantes europeos, incluidos Melen, Adrian Binnie y Closset, junto con soldados africanos leales que habían permanecido fieles a Dhanis. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} Durante dos meses, los rebeldes tuvieron cierto éxito hasta que una contraofensiva liderada por Stanley desorganizó a sus fuerzas. Muchos huyeron en desorden, dispersándose hacia el sur y finalmente reagrupándose en los antiguos centros árabe-suajili de Uvira y Baraka . El 14 de noviembre de 1898, los amotinados capturaron Kabambare con poca resistencia, un evento que abrió la ruta hacia Kasongo , Nyangwe y las costas septentrionales del lago Tanganica. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} En lugar de aprovechar su ventaja, los rebeldes se enfrascaron en saqueos y disputas internas, perdiendo un tiempo crítico mientras la Fuerza Pública se reorganizaba. El propio Dhanis contraatacó, obligando a los amotinados a abandonar Kabambare después de incendiarla. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} Desde Mpala, Joseph Meyers, apoyado por el teniente Charles Delhaise, avanzó hacia el norte a lo largo de la costa del lago Tanganica. El 31 de diciembre de 1898, atacaron a los amotinados en la aldea de "Bwana Debwa", matando a un gran número de rebeldes. Los supervivientes se reagruparon y avanzaron hacia Baraka y Uvira, que ya habían sido abandonadas durante más de un año por la EIC. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} La Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) decidió reocupar los puestos abandonados en Kivu y envió al teniente Dubois a Uvira al frente de un destacamento, pero su fuerza fue emboscada en "Birizi", donde el propio Dubois murió. En respuesta, la Fuerza Pública encomendó a los comandantes Célestin Hecq y Georges Hennebert la tarea de retomar Uvira y asegurar toda la región de Ruzizi-Kivu. ^{[ 19 ]}^{: 112–114}

Con una fuerza de unos 800 hombres, Hecq y Hennebert lanzaron una serie de ofensivas coordinadas en octubre de 1899, derrotando a los amotinados en Lungula, Baraka y Kaboge. En esta última batalla, el último líder importante de los amotinados, Changuvu, murió, según se informa, por cinco balas disparadas personalmente por Hennebert. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} Los rebeldes restantes intentaron reagruparse en Uvira, pero fueron perseguidos por Hecq, quien recapturó la ciudad el 16 de octubre de 1899, lo que puso fin al último bastión de la revuelta. Después de estas victorias, la Fuerza Pública fortificó Uvira e instaló artillería para asegurar el puesto, convirtiéndolo en la pieza clave de la administración colonial en la región. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} Se reorganizaron los puestos circundantes de Kivu y se establecieron nuevas estaciones en Luberizi, Cyangugu (Ruanda) y Nyakagunda ( Burundi ) para evitar más insurgencia. ^{[ 19 ]}^{: 112-114}

Aunque Uvira fue asegurada, los remanentes de los amotinados se dispersaron por Ruanda , la llanura de Ruzizi y el bosque de Bulega . Un informe fechado el 1 de agosto de 1900 registró que un grupo de 400 hombres, 100 mujeres y niños cruzaron el río Ruzizi y se rindieron al puesto alemán en Ruanda, entregando 390 rifles, una rendición formal que señaló el comienzo del colapso de la capacidad militar de los amotinados, aunque otras facciones intentaron reagruparse y continuar la resistencia. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} En 1901, otra banda partió de Uvira en un intento de llegar a Lokandu, pero el oficial de la Fuerza Pública Anderson, actuando bajo las órdenes de Fernand-Octave-Stanislas Éloy, fue encargado de bloquear su avance y recibió ayuda crucial del jefe Murundi de la llanura de Ruzizi Kinyoni. ^{[ 19 ]}^{: 112–114}^{[ 51 ]} Sin embargo, la persecución de Anderson fue detenida por los densos bosques de bambú que separaban Kaziba de Bufuliiru , lo que impidió un mayor movimiento, permitiendo a los rebeldes desviarse hacia Ngweshe y Kabare , donde los habitantes locales masacraron a un gran número de ellos. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} Mientras tanto, otro grupo de amotinados se fortificó en bosques cercanos, disparando tiros ocasionales en dirección a Uvira. En respuesta, el comandante Éloy envió un destacamento de 350 hombres bajo el mando de Frederik-Valdemar Olsen y Danna, quienes se enfrentaron a unos 500 rebeldes y los dispersaron rápidamente. ^{[ 19 ]}^{: 112–114} Los amotinados se dividieron, con un grupo huyendo directamente a Ruanda y otro, después de enfrentarse a guerreros Bashi , siendo derrotado y finalmente rindiéndose a las autoridades alemanas, y estas operaciones aplastaron la última resistencia organizada. ^{[ 19 ]}^{: 112–114}

Consolidación y transformación administrativa

Casa residencial en Uvira, 1913. Fotografía de la Colección Tropenmuseum , Museo Nacional van Wereldculturen .

Tras la represión de los traficantes de esclavos y los amotinados, la EIC estableció una ocupación permanente en Kivu para consolidar la autoridad de Leopoldo II y contrarrestar las ambiciones territoriales alemanas y británicas . Desde el principio, Uvira se erigió como un bastión estratégico, ya que proporcionaba una posición ventajosa para la vigilancia de los puestos militares alemanes en Ruanda, Burundi y Tanzania continental. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} En 1900, la EIC se expandió hacia el norte estableciendo o reorganizando una cadena de puestos militares, incluidos Kalembeleme, Luvungi , Nyakukemba, Bobandana, Goma , Lolo, Rutshuru y Kasindi , con estas instalaciones operadas colectivamente por casi 1800 soldados bajo el mando del Inspector de Estado Paul Costermans , cuya misión era asegurar la cuenca de Kivu e impedir la incursión alemana. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} El propio rey Leopoldo II acentuó la indispensabilidad estratégica de la región, reforzando esta postura incluso en su lecho de muerte, amonestando célebremente al primer ministro Frans Schollaert : «Si cedes Ruzizi-Kivu a los alemanes, tu viejo rey se levantará de su tumba para reprochártelo» . Se lanzaron numerosas campañas policiales y militares , destinadas a someter a poblaciones resistentes como los Bafuliiru y los Bashi, mientras que los Bavira a menudo actuaban como auxiliares e intermediarios en el proyecto colonial. ^{[ 19 ]}^{: 115–117}

Inicialmente subordinado al Distrito de Stanley Falls , Kivu sufrió una reorganización administrativa en 1900 con la creación del Territorio de Ruzizi-Kivu ( Territorio de Ruzizi-Kivu ), que se extendía desde Kamanyola hasta el río Kihimbi, y con Uvira designada como su capital administrativa. El 17 de octubre de 1900, un consejo de guerra establecido en Uvira subdividió el territorio en dos zonas administrativas: Rutshuru - Beni y Uvira. Para 1904, la zona de Uvira comprendía seis sectores: Uvira, Luvungi, Baraka , Kalembelembe, Bobandana y Nyalukemba (actual Bukavu ). ^{[ 19 ]}^{: 115–117} El 18 de octubre de 1908, el rey Leopoldo II cedió la EIC a Bélgica , transformando el territorio en lo que se convertiría en el Congo Belga . ^{[ 11 ]}^{: 20–21}^{[ 52 ]} Un decreto ministerial del 11 de septiembre de 1911 colocó a Kivu bajo la jurisdicción del Distrito de Stanleyville en la Provincia Orientale . ^{[ 19 ]}^{: 115–117} Uvira conservó su función como sede administrativa, pero el territorio se reestructuró en tres nuevos sectores: Tanganyika (capital: Uvira), Lago Eduardo (capital: Beni) y Rutshuru. El 3 de noviembre de 1913, Kivu fue elevado a la categoría de distrito dentro de la Provincia Orientale, y en 1914 la capital se trasladó de Uvira a Rutshuru. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} A pesar de esta disminución de su centralidad administrativa, Uvira siguió siendo un importante centro comercial en la encrucijada de las rutas que conectaban Burundi, Tanzania, Shaba y el resto de Kivu, así como una ciudad guarnición fortificada, cuyo contingente creció de 650 a más de 1300 soldados entre 1900 y 1909. ^{[ 19 ]}^{: 115–117} Durante septiembre de 1914, las fuerzas alemanas violaron la neutralidad congoleña al destruir posiciones, barcos y líneas telegráficas belgas en Uvira, lo que provocó contraofensivas belgas y británicas que desmantelaron sistemáticamente las fortalezas alemanas a lo largo de la frontera. ^{[ 19 ]}^{: 117–118}

La resistencia a las demandas coloniales fue generalizada. Los jefes que se resistieron al trabajo forzado y a los impuestos fueron encarcelados o exiliados a través del sistema de relegación , y varios líderes prominentes de Bafuliiru, incluidos Mweni, Mbabaro y Mukogabwe, fueron deportados durante las décadas de 1920 y 1930. ^{[ 17 ]}^{: 212–223} En contraste, los Vira cooperaron en gran medida con la administración colonial, una alianza que les permitió preservar una autonomía limitada frente a su señor supremo, el jefe Fuliiru Nyamugira I. ^{[ 19 ]}^{: 107} Estas asimetrías políticas fueron codificadas por un decreto del 18 de agosto de 1928 del Comisionado de Distrito de Kivu ( commissaire de district du Kivu ), que creó tres cacicazgos distintos: Bafuliiru , Bavira y Ruzizi Plain Chiefdom, formando las unidades administrativas centrales del recién constituido Territorio de Uvira . ^{[ 19 ]}^{: 107}^{[ 11 ]}^{: 20–21} Dentro de este marco, Uvira, junto con Kiliba y Sange , emergió como uno de los principales centros urbanos del territorio. ^{[ 11 ]}^{: 20–21} El dominio colonial alteró significativamente el sistema tradicional de sucesión y autoridad entre los jefes. Los testimonios orales indican que, antes de la intervención europea, las reglas de sucesión se respetaban en su mayoría; sin embargo, la interferencia colonial erosionó la legitimidad tradicional. ^{[ 17 ]}^{: 212–223} Jefes como Mukogabwe (jefe de 1914 a 1927) abusaron de su poder, pero su destitución no se debió únicamente a atrocidades; también se derivó de su falta de cumplimiento de las expectativas belgas y sus conflictos con los ricos propietarios de ganado, cuya cooperación con la administración colonial fue crucial. Las sucesiones se volvieron cada vez más manipuladas, con figuras como el líder Barundi Rubisha buscando reemplazar a los herederos legítimos a través del favor colonial. El sistema político establecido en el territorio de Uvira se asemejaba a una estructura cuasi feudal, donde los jefes exigían tributo a sus súbditos al tiempo que atendían las demandas coloniales de mano de obra e impuestos. ^{[ 17 ]}^{: 212–223}Las poblaciones locales se vieron atadas por obligaciones hacia sus gobernantes tradicionales y el estado colonial, creando un sistema híbrido que combinaba modos de producción precapitalistas y capitalistas. Esta estructura permitió a Bélgica explotar la tierra y la mano de obra de la región, manteniendo al mismo tiempo la autoridad indígena, lo que desvió las tensiones entre los jefes y sus súbditos, alejándolas de la confrontación con las potencias coloniales. ^{[ 17 ]}^{: 212–223}

En 1932, se terminó un puerto de aguas profundas en Uvira para mejorar su ventaja estratégica. Casi al mismo tiempo, se construyó una línea de ferrocarril, inicialmente planeada para conectar Uvira con Bukavu , aunque solo se completó hasta Kamanyola , justo al norte de Uvira. ^{[ 17 ]}^{: 37–38} Sin embargo, a pesar de estos desarrollos de infraestructura, Uvira no alcanzó plenamente el estatus de ciudad colonial en el sentido clásico. Fue concebida como un centro administrativo urbano, pero su crecimiento se vio obstaculizado por la rápida expansión de ciudades cercanas como Usumbura (ahora Bujumbura en Burundi) y Bukavu. ^{[ 17 ]}^{: 37–38} El trazado físico de la ciudad fue moldeado por las políticas de segregación colonial, con los europeos residiendo en el centro administrativo, donde se concentraban los edificios gubernamentales y los barrios residenciales ( quartiers ), mientras que los africanos fueron confinados a asentamientos periféricos como Mulongwe y Kalundu . ^{[ 17 ]}^{: 37–38} Otros vivían en zonas rurales adyacentes que aún hoy forman parte del territorio de Uvira. Esta organización espacial segregada influyó en el desarrollo de Uvira como zona semiurbana en lugar de una ciudad completamente desarrollada. ^{[ 17 ]}^{: 37–38}

rebelión de Kwilu

A principios de la década de 1960, Uvira y sus regiones circundantes se vieron afectadas por la crisis generalizada asociada con la rebelión de Kwilu de 1964, liderada por Pierre Mulele . Este movimiento, a menudo descrito como la rebelión mulelista, se extendió por varias provincias, incluidas Kwilu , Tshopo , Maniema y el norte de Katanga . ^{[ 17 ]}^{: 54–57} Se fortaleció gracias al descontento rural con las promesas de reforma incumplidas tras la independencia, agravado por el empeoramiento de las condiciones económicas. ^{[ 17 ]}^{: 54–57}

Uvira's local dynamics also complicated the conflict as political tensions arose between Moïse Marandura, elected to the provincial assembly in 1960, and Fuliiru Mwami Simba. Marandura attempted to depose Simba, not to assume the chieftaincy himself, but to claim the broader title of "president of the Bufuliiru".^[17]^:54–57 When this initiative failed, he sought to renegotiate Simba's agreements permitting Barundi settlement along the Ruzizi River and aspired to be recognized as mwami of the Ruzizi Plain Chiefdom.^[17]^:54–57 The unresolved dispute fueled hostilities when the rebellion erupted. Marandura's rhetoric in 1963 framed the rebellion as a grassroots struggle against politicians and traditional chiefs, accusing them of betrayal. Although Patrice Lumumba's Mouvement National Congolais (MNC) had been weakened after Lumumba's assassination in 1961, it continued to provide ideological grounding by portraying itself as a defender of rural communities.^[17]^:54–57 Nonetheless, the Mulelist rebellion lacked cohesion and ideological clarity, often devolving into local vendettas. In Uvira, the insurgents, predominantly Fuliiru and Vira alongside some Barundi and Banyamulenge, directed violence against traditional chiefs, wealthy individuals, and community elites, particularly those owning cattle, trucks, or shops. Many chiefs and sub-chiefs fled to Bukavu or across the border into Burundi, while indiscriminate killings undermined the movement's broader support.^[17]^:54–57

The violence precipitated mass displacement, with many residents fleeing to Burundi.^[17]^:54–57 This exodus weakened the rebellion locally, and by late 1965 government forces had reasserted control in the Ruzizi Plain. Pockets of resistance, however, persisted in mountainous areas, with reports of insurgent activity continuing into the early 1970s.^[17]^:54–57

Post-rebellion

In 1971, Uvira was designated as the administrative center for the South Kivu District. It attracted a mix of populations, including civil servants, many of whom regarded their postings as temporary and often undesirable due to Uvira's lack of amenities, entertainment options, and basic infrastructure.^[17]^:37–38 At the same time, it became a destination for youth migrating from surrounding rural areas, drawn by the hope of employment and a better standard of living. For many young migrants, both educated and uneducated, rural life had become increasingly untenable.^[17]^:37–38 Those with some schooling often felt unsuited for agricultural work, while others with no formal education still aspired to urban livelihoods, even in Uvira's semi-urban setting. However, opportunities for formal employment were scarce.^[17]^:37–38 A limited number of industrial jobs existed, including those at the cotton factory (formerly Agricokivu, later Onaritex), fishing operations, small-scale construction, and workshops operated by the Catholic diocese. Petty trade was also difficult to enter due to high startup costs and limited capital access.^[17]^:37–38

Conflict and insecurity

Durante más de tres décadas, Uvira se ha caracterizado por un conflicto armado persistente, actividad de milicias y violencia intercomunitaria. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} La región se convirtió en un campo de batalla central durante la Primera Guerra del Congo (1996-1997), que a su vez fue una consecuencia directa de las convulsiones regionales que siguieron al genocidio ruandés de 1994. Después del genocidio, el Frente Patriótico Ruandés (FPR) bajo el mando de Paul Kagame tomó el poder en Kigali, derrocando al régimen de Juvénal Habyarimana . Mientras perseguía a los genocidas , el FPR se enfrentó simultáneamente a una violencia sistemática contra civiles hutus. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} Un informe confidencial preparado por Robert Gersony para el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) documentó atrocidades a gran escala, estimando que entre 5.000 y 10.000 hutus fueron ejecutados mensualmente durante la primavera y el verano de 1994. Según los informes, estos asesinatos siguieron un patrón recurrente en el que las fuerzas del FPR convocaban a las poblaciones locales a las llamadas "reuniones de paz y reconciliación", solo para ejecutar a los grupos reunidos. ^{[ 56 ]}^{[ 59 ]}

La violencia desencadenó un éxodo masivo, con más de dos millones de hutus ruandeses, incluidos civiles y miembros de la milicia Interahamwe , huyendo al este de Zaire , particularmente a Kivu del Norte y del Sur. ^{[ 60 ]} Para este período, el régimen de Mobutu Sese Seko había perdido gran parte de su capacidad para controlar el territorio nacional. A principios de 1996, el Ejército Patriótico Ruandés (EPR), el ejército ugandés y las Fuerzas Armadas Burundasas (FAB) brindaron apoyo a Banyamulenge y otros grupos armados tutsis en las zonas fronterizas. ^{[ 61 ]} El 18 de octubre de 1996, la Alianza de Fuerzas Democráticas para la Liberación del Congo (AFDL), liderada por Laurent-Désiré Kabila , se estableció formalmente con el respaldo directo del EPR y las FAB. Según estimaciones del ACNUR, el territorio de Uvira albergaba aproximadamente a 219.466 refugiados en ese momento, dos tercios de los cuales eran burundeses, dispersos en once campamentos a lo largo del río Ruzizi. Su presencia en sitios densamente concentrados los hacía extremadamente vulnerables a las operaciones militares. ^{[ 62 ]} El día de la proclamación oficial de la AFDL, fuerzas combinadas de la AFDL y el FPR lanzaron un asalto coordinado en el territorio de Uvira, durante el cual al menos 88 civiles murieron en Kiliba , ^{[ 62 ]} y 15 fueron enterrados en Uvira. ^{[ 63 ]}

Entre el 24 y el 25 de octubre de 1996, las tropas de la AFDL, el RPA y las FAB capturaron Uvira, derrotando a las Fuerzas Armadas Zaireñas (FAZ) y consolidando el control sobre el territorio de Uvira. ^{[ 62 ]} Mientras los refugiados burundeses y ruandeses se dispersaban en múltiples direcciones, las fuerzas de ocupación establecieron puestos de control en toda la llanura de Ruzizi , incluyendo Bwegera , Sange , Luberizi y Kiliba , así como en puntos estratégicos como la entrada a Uvira, Makobola II en el territorio de Fizi y el barranco de Rushima en el territorio de Uvira. ^{[ 62 ]} En estos puestos, se examinaba a las personas con el pretexto de la repatriación; aquellos identificados como hutus ruandeses o burundeses, a menudo distinguidos por su acento, rasgos físicos o vestimenta, eran sistemáticamente separados y ejecutados en lugares cercanos, y se reportaron numerosas matanzas en masa durante este período. ^{[ 62 ]}

Segunda guerra del Congo y conflicto en curso

El estallido de la Segunda Guerra del Congo (1998-2003) sumió a Uvira y al territorio de Uvira en una renovada inestabilidad, resultado del colapso de las relaciones entre el presidente Laurent-Désiré Kabila y sus antiguos aliados ruandeses y ugandeses. Tras derrocar a Mobutu en 1997, Kabila fue acusado de marginar a elementos tutsis dentro de su administración en favor de leales de su base de apoyo en Katanga . ^{[ 64 ]} Al mismo tiempo, surgieron acusaciones de que Estados Unidos había facilitado indirectamente la capacidad militar de Ruanda para asegurar el acceso a los vastos recursos naturales de la RDC . ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} En julio de 1998, un Equipo Interinstitucional de Evaluación de Ruanda (RIAT) del Ejército de EE. UU . supuestamente proporcionó entrenamiento a las fuerzas ruandesas, mientras que el periodista de investigación Keith Harmon Snow afirmó que funcionarios estadounidenses como Roger Winter, del Comité de EE. UU. para Refugiados e Inmigrantes, brindaron apoyo a redes insurgentes. ^{[ 65 ]}

Equipo de la MONUSCO para la participación de mujeres pakistaníes en Uvira

Las tensiones se intensificaron drásticamente en julio de 1998 cuando Kabila, temiendo un golpe de Estado, destituyó al general ruandés James Kabarebe de su cargo como Jefe de Estado Mayor de las Fuerzas Armadas Congoleñas ( Forces armées congolaises ; FAC) y ordenó la retirada de todo el personal del FPR del territorio congoleño. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} En respuesta, Ruanda y Uganda patrocinaron la creación de una nueva insurgencia, el Rassemblement Congolais pour la Démocratie (RCD). El 2 de agosto de 1998, soldados congoleños amotinados aliados con el FPR, la Fuerza de Defensa del Pueblo de Uganda (UPDF), las FAB y remanentes de las FAZ, anunciaron su rebelión a través de Radio-Télévision Nationale Congolaise (RTNC) en Goma . ^{[ 64 ]} En cuestión de semanas, el RCD y sus aliados habían capturado centros urbanos clave en Kivu del Norte y del Sur, la Provincia Oriental y el norte de Katanga, y avanzaron profundamente en la Provincia del Équateur . Su intento de marcha sobre Kinshasa y Bas-Congo (ahora Kongo Central ) fue finalmente repelido por la intervención de las Fuerzas Armadas Angolanas (FAA) y las Fuerzas de Defensa de Zimbabue (ZDF) en nombre de Kabila. ^{[ 64 ]} La guerra fracturó rápidamente el estado congoleño en esferas de control rivales, ya que el gobierno de Kabila mantuvo la autoridad sobre las regiones occidental y meridional del país, apoyado militarmente por las ZDF, las FAA, las Fuerzas de Defensa de Namibia (NDF), el Ejército Nacional Chadiano (ANT) y el gobierno sudanés . ^{[ 64 ]} Por el contrario, el este cayó bajo el control del brazo armado del RCD, el Ejército Nacional Congoleño (ANC), respaldado principalmente por Ruanda, Uganda y Burundi. En un esfuerzo por contrarrestar la influencia del ANC, Kinshasa cultivó alianzas con un espectro diverso de actores, incluidos grupos Mayi-Mayi , el movimiento hutu burundés Forces pour la Défense de la Démocratie (FDD) y restos de las ex Forces Armées Rwandaises (FAR) y Interahamwe , reorganizadas bajo la bandera del Armée de Libération du Ruanda (ALiR). ^{[ 64 ]} Mientras tanto, Uganda consolidó su control sobre la Provincia Oriental al patrocinar el Movimiento para la Liberación del Congo (MLC) bajo Jean-Pierre Bemba., que administraba territorios en la provincia de Équateur. La creciente rivalidad entre Uganda y Ruanda por la influencia territorial y económica provocó, en marzo de 1999, un cisma dentro del RCD, dando lugar a una facción pro-ruandesa ( RCD-Goma ) y una facción pro-ugandesa (RCD- Movimiento de Liberación , posteriormente RCD-ML). ^{[ 64 ]}

En Uvira y el territorio circundante, el RCD-Goma y el ANC aseguraron el control de las principales ciudades en colaboración con el RPA y el FAB. Sin embargo, su autoridad seguía siendo precaria en las zonas rurales, donde el resentimiento hacia la dependencia del RCD del apoyo ruandés y su percibida alineación con las comunidades tutsi y banyamulenge fomentaron la oposición. Los informes de abusos sistemáticos por parte de las fuerzas del RCD, incluyendo masacres , reclutamiento forzoso y violencia sexual generalizada , también alienaron a las poblaciones locales. ^{[ 69 ]} Este entorno volátil proporcionó un terreno fértil para la expansión de las milicias mayi-mayi, ya que los jóvenes se unieron a facciones establecidas o fundaron otras nuevas, como Mudundu 40 en el territorio de Walungu . Algunos de estos grupos establecieron alianzas tácticas con unidades de ex-FAR/Interahamwe dentro del ALiR, así como con el CNDD-FDD hutu burundés . ^{[ 69 ]} Si bien algunas divisiones Mayi-Mayi, en particular las fuerzas del general Padiri en Bunyakiri y las Fuerzas de Autodefensa Popular (FAP) del coronel Dunia en el territorio de Shabunda , recibieron asistencia material de Kinshasa, muchas operaban de forma autónoma. ^{[ 69 ]} Sus ataques contra posiciones del RCD-Goma provocaron operaciones de represalia por parte del ANC, el RPA y el FAB, que a menudo incluían violencia indiscriminada contra civiles, desplazamientos masivos y agresiones sexuales a gran escala, y el 6 de agosto de 1998, estas unidades mataron a decenas de civiles en Uvira. ^{[ 69 ]}

El fin oficial de la guerra llegó en julio de 2003 con la firma del Acuerdo Global e Inclusivo sobre la Transición en Kinshasa . ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Sin embargo, a pesar del fin formal de la guerra, la región continúa enfrentando brotes esporádicos de violencia, a menudo involucrados por grupos armados, milicias y tensiones intercomunitarias. Estos conflictos continuos han resultado en más violencia, desplazamiento de población y abusos de derechos humanos en Uvira y sus áreas circundantes. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} En 2017, el grupo rebelde CNPSC lanzó un ataque contra la ciudad, que fue repelido por el ejército nacional y las fuerzas de la MONUSCO . En diciembre de 2025, Uvira fue tomada por el grupo rebelde M23 respaldado por Ruanda .

Economía

agricultura de subsistencia

La economía de Uvira se sustenta en su sector primario, impulsado por una extensa agricultura de subsistencia familiar . ^{[ 76 ]}^{[ 40 ]} La zona produce una variedad de cultivos, como patatas , maíz , judías , caupí , repollo y las recientemente introducidas zanahorias , amaranto , cebollas y cebolletas . Los cultivos básicos incluyen maíz, patatas y judías verdes , mientras que el caupí se cultiva con menos frecuencia. ^{[ 77 ]} Se dice que las patatas y el maíz fueron introducidos en 1985 por una ONG local, Groupe Milima, ^{[ 77 ]} y en 1987, el historiador Bishikwabo Chubaka registró que "se había sembrado un área de 10 hectáreas con trigo, arroz, maíz y judías en las cercanías del puesto de Uvira", en comparación con las 19,5 hectáreas cultivadas en todo el Territorio de Uvira . ^{[ 19 ]}^{: 117–118}

In addition to crops, the city's food economy depends on its environmental resources: the fertile Ruzizi Plain yields agricultural surpluses, while the while upland areas are important for livestock farming.^[19]^:117–118 In recent innovations include the introduction of onion cultivation in Kitembe, pioneered by a local farmer, and the integration of amaranths and spring onions in Kahololo.^[77] Institutionally, Uvira hosts Nabahya Food Institute, a key agricultural organization, along with the International Institute of Tropical Agriculture's research station.^[78]^[79]

Fishing and livestock

Fishing boats along Lake Tanganyika in Uvira

Young fishermen in Mulongwe

Due to Uvira's close location to Lake Tanganyika, the world's second-deepest lake and a source of rich aquatic life, fishing has developed as a primary economic activity, supporting around 1% of residents directly or indirectly.^[13]^[14] This sector involves local communities, including the Vira, Fuliru, and Bembe, who cultivate various fish types such as tilapia, catfish, kapenta (referred to locally as ndakala or sambaza), protopterus (locally called njombo), Astatotilapia burtoni (or Kijoli), clarias (known as kambale), Tanganyika killifish, sleek lates (regionally called mukeke), Lake Tanganyika sprat (Stolothrissa tanganicae), and Nile perch.^[80]^[81]^[27] Of these, Stolothrissa constitutes up to 80% of the total catch in the northern basin of the lake. These species are central to artisanal fishing operations and broader fisheries shared with Burundi and Tanzania.^[13]

La pesca contribuye a la seguridad alimentaria , alivia la desnutrición y mejora el estado nutricional de las comunidades, especialmente de aquellas que viven en zonas rurales o en ciudades y pueblos cercanos como Sange, Luvungi y Kiliba . También proporciona importantes oportunidades de generación de ingresos para los agricultores y empresarios, que venden sus productos pesqueros en mercados destacados como Marché Maendeleo, Marché Kalimabenge y Marché Mulongwe. ^{[ 14 ]}^{[ 80 ]}

Uvira también alberga el Centre de Recherche en Hydrobiologie (CRH-Uvira), una institución líder dedicada al estudio científico de los ecosistemas de agua dulce . Fundado el 26 de mayo de 1950 como Centre de Recherche Scientifique du Tanganyika bajo los auspicios del Instituto Belga de Investigación Científica en África Central (IRSAC), el centro lleva a cabo investigaciones sobre la biología, la ecología y la conservación de la vida acuática en el lago Tanganica. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

La cría de ganado familiar está muy extendida en Uvira. ^{[ 85 ]}^{[ 80 ]} Los registros históricos de 1900 contabilizaron 105 cabezas de ganado mayor y 195 de ganado menor en la ciudad, mientras que Luberizi en el Territorio de Uvira registró 81 y 53, y Bukavu 76 y 43, respectivamente. ^{[ 86 ]} El ganado común incluye vacas , cabras , ovejas y cerdos . ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} La avicultura también es frecuente, y casi todas las familias de la ciudad se dedican a la cría de pollos , pavos , conejos , cobayas y otras aves de corral . ^{[ 80 ]}^{[ 88 ]}

Artesanía

La zona es famosa por su patrimonio cultural y su artesanía , con lugareños que producen una diversa gama de productos artesanales que incluyen carpintería , ebanistería , albañilería , sastrería , fabricación de calzado y servicios de bicitaxi . ^{[ 89 ]} Además, destacan en la ebanistería , la cerámica , la cestería , la metalurgia y la producción textil . ^{[ 7 ]}

sector financiero

Una escena de Uvira

Las instituciones de microfinanzas han experimentado un desarrollo significativo desde la década de 1990, especialmente en respuesta al aumento de los niveles de pobreza . Este crecimiento se alinea con las tendencias más amplias en la RDC, donde las primeras iniciativas de microfinanzas aparecieron ya en 1969 en Mbuji-Mayi con instituciones cooperativas de ahorro. ^{[ 90 ]} Kivu del Sur ha presenciado una expansión continua de las actividades de microfinanzas, lideradas principalmente por ONG de desarrollo e instituciones financieras privadas . Estos actores, inspirados por modelos como el Banco Grameen , han buscado movilizar recursos internos y externos para ofrecer servicios de crédito a poblaciones desatendidas. ^{[ 90 ]} El surgimiento de varias instituciones de microfinanzas (IMF), fondos de solidaridad mutua y sistemas financieros descentralizados ( SFD), tanto formales como semiformales, ha creado un entorno dinámico para promover el desarrollo basado en el crédito. ^{[ 90 ]} En Uvira, dichos servicios están especialmente dirigidos a agricultores y emprendedores informales, con énfasis en la reducción de la pobreza y la estimulación económica local. Las instituciones involucradas incluyen cooperativas , empresas de microcrédito y sociedades de ahorro especializadas, cada una supervisada por el Banco Central del Congo y clasificadas según la escala y el propósito de sus servicios financieros. ^{[ 90 ]}

La institución de microfinanzas COOPEC–Kalundu , que busca proporcionar préstamos subvencionados y fomentar el ahorro entre sus miembros, tiene su sede en el barrio de Songo, en la avenida Alpha, calle principal n.° 5, en Kalundu, Uvira. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} La ciudad también alberga una sucursal de PAIDEK. ^{[ 89 ]}

Datos demográficos

Uvira alberga una población diversa compuesta por grupos étnicos nativos de origen bantú , incluidos los Vira , Fuliiru , Bembe , Zoba , Lega , Shi , Nyindu , Luba y Bangubangu . ^{[ 7 ]} La ciudad también alberga una importante comunidad de expatriados de países como Burundi, Ruanda, Zambia, Tanzania, Bélgica, Francia, Suecia, China e India. ^{[ 7 ]} Entre los grupos nativos, los Vira, que hablan Kivira, ocupan predominantemente el cacicazgo de Bavira, desde Makobola hasta Kawizi. Los Fuliiru habitan principalmente las zonas montañosas a lo largo del corredor vial Uvira-Bukavu y representan la mayoría en las regiones del norte, mientras que los Bembe residen predominantemente en los sectores del sur de Uvira, que comprenden Kakungwe, Kimanga y Kalundu. ^{[ 7 ]}

Uvira consta de 14 barrios ( cuartiers ), siendo Kakombe el de mayor densidad de población. En 2014, contaba con una fuerza laboral de 24.407 residentes, lo que representaba el 12,5% de la población total de la ciudad. Los barrios de Mulongwe y Kibondwe tenían la segunda y tercera mayor población, con 20.531 y 3.687 habitantes, respectivamente. ^{[ 7 ]} Las estadísticas del estado civil de 2014 para los barrios ( cuartiers ) de Uvira: ^{[ 39 ]}^{[ 7 ]}^{[ 40 ]}

La mayoría de los residentes de Uvira son nacionales, con una fuerza laboral que asciende a 194.669 personas, lo que equivale al 99,8% de la población. ^{[ 7 ]} Los extranjeros constituyen solo el 0,2%, y la mayoría de ellos reside en Kilibula, que alberga al 26,7% de la población expatriada. Los burundeses forman el contingente extranjero más numeroso, con un 55,2%, seguidos por los ruandeses con aproximadamente un 37,5%. ^{[ 7 ]} En Mulongwe, la fuerza laboral muestra una paridad de género casi equitativa, con aproximadamente 98.390 mujeres y 96.696 hombres. En 2009, la población de la ciudad se estimaba en 171.409 habitantes, incluidos 484 residentes extranjeros. ^{[ 7 ]}

Religión

Catedral de San Pablo de Uvira

Uvira es predominantemente cristiana . ^{[ 93 ]} La Iglesia Católica Romana albergaba la sede episcopal de la Diócesis de Uvira junto con su catedral y 18 jurisdicciones parroquiales. ^{[ 93 ]} El cristianismo protestante está representado por diversas sectas como los pentecostales , la Iglesia Metodista Libre , la Communauté Baptiste au Centre de l'Afrique (CBCA), la Communauté des Églises Libres de Pentecôte en Afrique (CELPA), las Missões Evangelísticas Vinde Amados Meus (MEVAM), la Iglesia de los Dominadores y la Iglesia Adventista del Séptimo Día . ^{[ 93 ]} También hay una presencia notable de congregaciones de avivamiento y movimientos restauracionistas , incluidos los Testigos de Jehová . ^{[ 93 ]}

La Iglesia Kimbanguista constituye un componente significativo de la composición religiosa de la ciudad, ^{[ 93 ]} junto con una pequeña comunidad musulmana y otras entidades religiosas como la Iglesia de "Dieu Poisson", conocida coloquialmente como Mayebo. ^{[ 93 ]}

Educación

Estudiantes de Uvira participan en una marcha contra la corrupción en la educación, en el marco de las conmemoraciones del Día Internacional contra la Corrupción .

La educación abarca las instituciones de educación primaria , secundaria y superior . La ciudad alberga una amplia gama de escuelas públicas , privadas y convencionales , así como instituciones de enseñanza superior. El sistema educativo opera dentro del marco del sistema educativo nacional congoleño, que es administrado por tres ministerios: el Ministerio de Educación Primaria, Secundaria y Profesional ( MEPSP ), el Ministerio de Educación Superior y Universitaria ( MESU) y el Ministerio de Asuntos Sociales ( MAS ) . ^[⁹⁴^]

Los fundamentos de la educación en la ciudad están vinculados al sistema colonial del Congo Belga . En aquel entonces, la estructura educativa congoleña reflejaba la de Bélgica . La educación primaria duraba seis años (de 6 a 12 años), seguida de un ciclo secundario de seis años, dividido en niveles inferior y superior. ^{[ 94 ]} Los estudios secundarios se organizaban en tres itinerarios principales: humanidades clásicas (griego, latín, matemáticas), humanidades modernas (técnicas, científicas, comerciales) y humanidades profesionales o domésticas. ^{[ 94 ]} La finalización del ciclo secundario otorgaba el Diplôme d'État ( Diploma de Estado ), equivalente al baccalauréat francés , que daba acceso a estudios superiores no universitarios (de dos a cuatro años) o a estudios universitarios. ^{[ 94 ]} El ciclo superior incluía años de candidatura , un programa de licenciatura y, potencialmente, una tesis doctoral. Este legado colonial influyó notablemente en la organización de las escuelas en Uvira tras la independencia. ^{[ 94 ]}

Al igual que en otras partes de la RDC, el sistema educativo de Uvira está organizado en las siguientes etapas: ^{[ 94 ]}

Educación primaria : Seis años, concluidos con el Certificat d'Études Primaires (CEP).
Educación secundaria : Seis años, que culminan con el Diplôme d'État . Las escuelas secundarias suelen dividirse en itinerarios como humanidades generales, estudios técnicos, estudios comerciales o formación profesional .
Educación superior : Los programas universitarios siguen un sistema escalonado que incluye el Grado (tres años), la Licenciatura (dos años adicionales) y estudios de posgrado como el DEA (Diplôme d'Études Approfondies) o los doctorados.

Aunque se han introducido reformas, la estructura de la educación superior conserva en gran medida el modelo de inspiración belga, con rangos académicos y títulos administrativos como Professeur ordinaire , chef de travaux , assistant , recteur ( rector ) y doyen ( dean ). ^{[ 94 ]}

escuelas secundarias

Uvira alberga varios institutos de enseñanza secundaria , muchos de los cuales están concertados con organizaciones religiosas , en particular con la Iglesia Católica . ^{[ 94 ]} Estas instituciones ofrecen educación secundaria general y especializada, preparando a los estudiantes para el Diploma de Estado y los estudios universitarios posteriores. ^{[ 94 ]}

Escuelas primarias y complejos escolares

La educación primaria se imparte a través de escuelas primarias independientes ( écoles primaires, EP) y complejos escolares integrados ( complexes scolaires , CS). ^{[ 94 ]} Estas instituciones proporcionan la base de la educación básica , dotando a los alumnos de lectoescritura y aritmética antes de pasar a las instituciones secundarias. ^{[ 94 ]} Algunos ejemplos notables son: ^{[ 94 ]}

Educación superior e investigación

Uvira también alberga instituciones de enseñanza superior, incluyendo escuelas de formación docente , institutos técnicos superiores y extensiones universitarias . Los estudiantes suelen seguir el modelo nacional de Graduación (tres años), Licenciatura (cinco años en total) y estudios de posgrado . ^[⁹⁴^]

Universidad Notre Dame de Tanganyika (UNDT)
Instituto Superior de Desarrollo Rural de Uvira (EIRD-Uvira)
Instituto Superior de Técnica Médica (ISTM-Uvira)
Instituto Superior de Comercio (ISC-Uvira)
Instituto Superior de Tecnologías y Comercio (ISTEC)
Instituto Superior Pedagógico de Uvira (ISP-Uvira)

Salud

David Gressly fue recibido por el director del Hospital General de Referencia de Uvira.

Centro de Salud Mental Uvira

El sistema de salud de Uvira se caracteriza por recursos limitados y una alta prevalencia de enfermedades transmisibles. La infraestructura médica incluye un hospital general de referencia estatal , que funciona como el principal centro de salud de la ciudad, junto con cuatro policlínicas privadas y confesionales , 17 centros de salud comunitarios operados por iglesias católicas , protestantes , kimbanguistas y privadas, 26 dispensarios y aproximadamente cien farmacias privadas . ^{[ 95 ]} Uvira también alberga cuatro centros terapéuticos nutricionales financiados por la Unión Europea y otras organizaciones no gubernamentales internacionales , bajo la supervisión de Caritas Internationalis , la Oficina Central de Zona de Salud (BCZS) y Acción contra el Hambre (ACF). ^{[ 96 ]} Los desafíos de salud pública incluyen enfermedades endémicas como la malaria , la fiebre tifoidea , el varicela , el cólera y diversas enfermedades diarreicas e infecciosas . ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Los centros de salud de la región incluyen:

Hospital General de Référence d'Uvira
Uvira alberga el centro médico de Aldeas Infantiles SOS , una organización mundial que brinda apoyo a niños necesitados.
Hospital General de Referencia de Kasenga
Clínica Rutasoka
San Lucas
CSDT Kavimvira
Centro de Salud Mental de Uvira ( Centre de Santé Mentale d'Uvira , también conocido como Centre National pour le Bien-être Emotionel ). ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Infraestructura

Transporte

La Compañía Fluvial Uruguaya (URPAC) de la MONUSCO patrulla el lago Tanganica y realiza entrenamientos conjuntos con la Armada de las FARDC a bordo del buque UN-12 entre Uvira y Baraka .

La ciudad se beneficia de su ubicación geográfica cercana, lo que le permite participar en el comercio interno y externo con Burundi , Tanzania , Zambia , Ruanda , la ciudad de Bukavu, Kalemie y el Territorio Fizi . El comercio itinerante, el transporte diario y el transporte de mercancías son realizados principalmente por la población local. Los principales mercados públicos incluyen Kalundu, Maendeleo, Kalimabenge, Soko Congolese "Zairians", Kasenga, Kanvimvira y Kilomoni. ^{[ 80 ]}

Los principales canales de comunicación que facilitan el tráfico con el mundo exterior son:

La ruta lacustre garantiza el transporte de personas y mercancías en el lago Tanganica, conectando países vecinos y extranjeros como Burundi, Tanzania y Zambia. Esta ruta es transitada por barcos y buques . ^{[ 80 ]}
La ruta terrestre conecta Uvira con Bukavu, y otro tramo une Uvira con Buyumbura . También existe una ruta que conecta Uvira con Kalemie a través del territorio Fizi. ^{[ 80 ]}

Energía

Uvira por la noche

Uvira recibe su electricidad principalmente de la central hidroeléctrica de Ruzizi, ubicada en Bukavu . Sin embargo, este suministro es insuficiente para cubrir las necesidades de la creciente población de la ciudad, lo que provoca frecuentes cortes de energía . En consecuencia, muchos residentes recurren a fuentes de energía alternativas como lámparas de queroseno , generadores de combustible , carbón vegetal , leña y virutas de madera . ^{[ 102 ]} Estas alternativas, si bien son accesibles, tienen importantes repercusiones ambientales, como la deforestación y el aumento de la contaminación atmosférica . El aumento de la densidad de población de la ciudad, el mayor uso de vehículos y las mayores distancias de viaje también han generado una mayor demanda de gasolina y diésel . ^{[ 102 ]}

La mayoría de los productos derivados del petróleo que se consumen en Uvira se transportan en camiones cisterna desde Kenia (principalmente desde Kisumu , Eldoret y Mombasa ), donde se ubican los oleoductos y las refinerías. ^{[ 102 ]} Si bien la RDC posee reservas de petróleo, sobre todo en Kongo Central , estas suelen exportarse en crudo a países como Italia para su refinación. Esta dependencia de las importaciones ejerce presión sobre la balanza comercial del país y desvía valiosas divisas hacia proveedores extranjeros. ^{[ 102 ]}

Según el informe de 2011 del servicio de hidrocarburos en Uvira, se registraron 24 estaciones de servicio, aunque solo una parte permanece operativa hoy debido a cierres o rehabilitación en curso. Entre las instalaciones clave se encuentran tres barcazas tanque: ^{[ 102 ]}

Simultáneamente, el sector informal es esencial en la red de distribución local. Los vendedores que operan fuera de los canales formales, comúnmente llamados Gadafi , están activos en toda Uvira. Este apodo se originó durante la Segunda República, cuando una parte importante del petróleo se importaba de Libia . ^{[ 102 ]}

Medios de comunicación

Uvira alberga una variedad de estaciones de radio , incluyendo una emisora pública , varias estaciones comunitarias y dos estaciones privadas . Entre ellas están RTNC -Uvira, Radio Le Messager du Peuple , Radio Notre-Dame du Tanganika (RNDT), Radio-Télévision Communautaire Mitumba (RTCM), RCUF (que retransmite Radio Top Congo), Radio Methononia FM, Radio Ngoma ya Uvira, Radio Tuungane y Radio Télévision Lukula. ^{[ 103 ]}^{[ 7 ]}^{[ 104 ]} La subestación de RTNC suele emitir programas originados en Kinshasa . Además de Radio Okapi , los residentes también sintonizan varios canales internacionales. ^{[ 103 ]} El acceso a la televisión se limita a una estación local, Shahidi TV (afiliada a Radio Le Messager du Peuple), aunque también se pueden recibir RTNC, Digital Congo y canales burundeses. Debido a la pobreza, la inseguridad y la electricidad irregular, muchas personas no tienen acceso a los medios audiovisuales. ^{[ 103 ]}

Print journalism is underdeveloped, as outlets like Les Lundi and Uvira News Home Magazine have ceased operations. The bulletin of the Congolese Press Agency (Agence congolaise de presse; ACP), published in French in Kinshasa, is distributed locally through its Uvira office.^[103] Community media, apart from RTNC and Canal+ channels, face financial strain from high operating costs and taxes, depending on inadequate subsidies, which prevent profitability and force them to function with limited and often underqualified personnel.^[103]

Water supply challenges

The city's water infrastructure, originally built in 1958, suffered extensive damage during the First Congo War, leaving the majority of Uvira's residents reliant on unsafe water sources.^[98] Before recent upgrades, only 30% of residents had intermittent access to piped water, with most households resorting to rivers (62%), public taps (53%), or Lake Tanganyika (34%) for water according to household surveys conducted in 2016–2017.^[98]Water treatment practices remained minimal, with only 6% of households reporting any form of water purification.^[98] Free residual chlorine, a critical indicator of water safety, was detected in merely 8% of household water samples, predominantly from piped supplies.^[98]

Sanitation infrastructure was similarly inadequate, with no centralized wastewater management system in place. Households rely predominantly on shared latrines (41%), private outdoor latrines (27%), or engage in open defecation (20%).^[98]

In response to these challenges, the French Development Agency (AFD), the Veolia Foundation (VF), and REGIDESO launched a comprehensive water infrastructure improvement project in 2014.^[98] It encompassed significant upgrades to the city's water supply system, including the refurbishment of the primary water intake on the Mulongwe River, modernization of water treatment and pumping stations, construction of a 1,600-m³ storage tank in the southern sector, and development of a piped distribution network with household connections.^[98] Key improvements included the expansion of the water treatment plant's capacity through advanced coagulation, flocculation, sand filtration, and chlorination processes.^[98] Additionally, a new 2,000-m³ storage tank was constructed in the city's northern area, and 24 kilometers of new water pipes were installed alongside the rehabilitation of 10 kilometers of existing pipes.^[98] The project initially targeted the installation of 115 new community taps and the establishment or rehabilitation of 2,997 private water connections. Between September 2019 and December 2021, significant progress was achieved, with 56 community taps installed, 1,191 new private connections established, and 717 existing connections rehabilitated.^[98] By the conclusion of the extended initiative, 2,368 private connections and 93 community taps had been rendered operational.^[98]

Environmental issues

Uvira enfrenta importantes desafíos ambientales, principalmente debido a los frecuentes incidentes de inundaciones y al aumento de los niveles de agua en cuerpos de agua adyacentes . ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} El 17 de abril de 2020, lluvias torrenciales provocaron inundaciones mortales, con 24 personas que perdieron la vida cuando el río Mulongwe se desbordó. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Radio Okapi informó que el agua que descendía de las montañas inundó calles principales y la Carretera Nacional No. 5. ^{[ 110 ]} Los registros oficiales muestran 3500 viviendas dañadas, ^{[ 111 ]} y UM News, el medio de noticias oficial de la Iglesia Metodista Unida , señaló que casi 70 000 personas fueron desplazadas. ^{[ 112 ]} Las inundaciones también dañaron dos puentes importantes en Runingu y Sange. ^{[ 113 ]}

A partir de febrero de 2024, Uvira experimentó un aumento alarmante en los niveles de agua del lago Tanganica , junto con el desbordamiento de ríos, incluidos el Mulongwe, Kalimabenge, Kamvimvira y Kabimba. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Las inundaciones afectaron a Kalundu, Namianda, Kimanga, Rombe I, Rombe II, Kakombe, Kilibula, Kasenga, Kabimba y Kanvinvira. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Para abril de 2024, más de 6.861 hogares, que representan a más de 34.358 personas desplazadas internamente, se habían visto afectadas. De estos, 6.530 hogares encontraron refugio con familias de acogida, mientras que 331 hogares fueron reubicados en centros colectivos. ^{[ 115 ]} El diluvio anegó más de 2800 viviendas, dañó 17 escuelas primarias , 20 escuelas secundarias , 7 guarderías y 3 universidades , e interrumpió el funcionamiento de 9 iglesias locales. ^{[ 115 ]} La infraestructura pública de agua se vio gravemente afectada, con más de 800 grifos de agua potable inutilizados. Cinco mercados importantes, incluidos Marché de Frontière, Marché Tumaini Africa, Marché Kunzira, Marché Zaïrois y Marché Maendeleo, quedaron inundados. Importantes centros de transporte y comercio, como los puertos de Kalundu y Kasenga, así como la playa de Maendeleo, también quedaron sumergidos. ^{[ 115 ]} El sector agrícola también sufrió, con más de 120 hectáreas de tierras de cultivo inundadas. ^{[ 115 ]}

Cultura

Deporte

Uvira es un importante centro deportivo en la región, con dos canchas de baloncesto y varios campos de fútbol . Alberga el estadio más grande y popular de la ciudad, el Stade de l'Unité d'Uvira, así como el Stade Epanza. Estos estadios sirven como puntos de encuentro para aficionados al deporte , campañas electorales , discursos públicos , partidos de fútbol, competiciones de atletismo y diversos eventos deportivos . A pesar de contar con estas instalaciones, Uvira solo tiene tres equipos de fútbol femenino. ^{[ 7 ]}

Además de su infraestructura deportiva, Uvira ofrece diversos espacios recreativos, como salas de espectáculos como Baraza la Parokya y la escuela de la capilla, así como el gran salón de la parroquia de Mulongwe. Asimismo, la ciudad cuenta con numerosos bares, clubes, discotecas, cabarets y bistrós. Las zonas costeras de Uvira, especialmente las playas de Saga I y Saga II, también son muy populares entre los visitantes. ^{[ 7 ]}^{[ 117 ]}

Véase también

AS Maïka

Lecturas adicionales

Chubaka, Bishikwabo (1987). "Aux origines de la ville d'Uvira selon les exporateurs et les pionniers de la colonization belge au Zaire (1840-1914)". Civilizaciones . 37 (1): 83– 126. JSTOR 41968746 .

Referencias

^ "Kivu Sur/Uvira: la maire de la ville d'Uvira invita a la comunidad local a denunciar los mensajes de incitación a la haine" . Acp.cd (en francés). 22 de junio de 2023 . Consultado el 29 de mayo de 2024 .
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