Grandes edictos del rock

Los Edictos Mayores de Roca se atribuyen generalmente a Ashoka . ^{[ 2 ]} Sin embargo, estrictamente hablando, las inscripciones de los Edictos Mayores de Roca, al igual que las de los Edictos Mayores de Pilares , no están inscritas en nombre de "Ashoka", sino en nombre de " Devanampriya " ("Amado del Dios", que se cree que es un título real general como "Nuestro Señor"), "Devanampriya Priyadasi " ("Nuestro Señor Priyadasi", o literalmente "Nuestro Señor que mira amistosamente") o "Devanampriya Priyadasi Raja" ("Nuestro Señor el Rey Priyadasi"). ^{[ 2 ]} Este título también aparece en griego en la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar , cuando nombra al autor de la proclamación como βασιλεὺς Πιοδασσης ("Rey Piyodasses"), y en arameo en la misma inscripción como "nuestro señor, rey Priyadasin". ^{[ 3 ]}

La asociación de las inscripciones mayores con " Ashoka " es solo una reconstrucción basada en el Dipavamsa de los siglos III-IV d. C. , que asocia el nombre "Ashoka" con el nombre "Priyadarsi", y una extrapolación basada en el hecho de que el nombre "Ashoka" aparece con el título "Devanampriya" ("Amado de los dioses") en algunos de los Edictos Menores en Roca . ^{[ 2 ]} Christopher Beckwith ha sugerido que "Priyadarsi" fue un rey por derecho propio, probablemente hijo de Chandragupta Maurya, conocido por los griegos como Amitrochates , y que Ashoka fue o bien una leyenda budista o un rey mucho posterior que escribió los Edictos Menores en Roca budistas alrededor del siglo I d. C. ^{[ 2 ]}

Por el contrario, los Edictos Rupestres Mayores en nombre del rey Priyadasi no tienen un carácter budista claro, siendo principalmente códigos de conducta reunidos bajo el nombre de "Dharma" (traducido como Eusebeia ("Piedad") en griego y "Verdad" en arameo en la Inscripción Rupestre Bilingüe de Kandahar ), y nunca mencionan el budismo , al Buda o a la Sangha . ^{[ 2 ]}

Sin embargo, las teorías de Beckwith no son aceptadas por la comunidad académica principal: muchas de sus metodologías e interpretaciones sobre el budismo primitivo, las inscripciones y los yacimientos arqueológicos han sido criticadas por otros académicos, como Johannes Bronkhorst y Osmund Bopearachchi . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Según Patrick Olivelle , la teoría de Beckwith es "una excepción y ningún estudioso ashokaniano convencional se suscribiría a esa opinión". ^{[ 6 ]}

Los principales edictos rupestres de Ashoka incluyen: ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Edicto de la Roca I

Prohíbe la matanza de animales. Prohíbe las reuniones festivas y la matanza de animales. En la cocina de Asoka solo se sacrificaron dos pavos reales y un ciervo. Él deseaba poner fin a esta práctica.

Edicto de Rock Mayor II

Proporciona cuidados para el hombre y los animales, y describe a los beneficiarios como los reinos Chola, Pandyas, Satyaputra y kerala putras del sur de la India, y el rey griego Antíoco II y sus vecinos. ^{[ 9 ]}

Edicto de Roca Mayor III

Generosidad hacia los brahmanes. Emitido doce años después de la coronación de Asoka. Establece que los Yuktas (funcionarios subordinados) y los Pradesikas (jefes de distrito), junto con los Rajukas (funcionarios rurales), recorrerán todas las regiones del reino cada cinco años para difundir la política del Dhamma de Asoka.

Edicto Mayor de Rock IV

El Dhammaghosa es el ideal para la humanidad, no el Bherighosa. Impacto del Dhamma en la sociedad.

Edicto Mayor de Rock V

Ashoka menciona en este edicto rupestre: "Todo ser humano es mi hijo". En este edicto también se menciona el nombramiento de los Dhammamahamatras.

Edicto de Roca Mayor VI

Describe el deseo de King de estar constantemente informado sobre la situación del pueblo. Habla de medidas de bienestar social.

Edicto de Roca Mayor VII

Pide tolerancia hacia todas las religiones: "Fomentar la propia secta, menospreciando a las demás por afecto a la propia, para exaltar su mérito, es causar el peor daño a la propia secta".

Edicto de Roca Mayor VIII

Describe el primer Dhamma Yatra de Asoka a Bodhgaya y al árbol Bodhi.

Edicto de rock mayor IX

Condena las ceremonias populares. Hace hincapié en las ceremonias del Dhamma.

Edicto de rock mayor X

Condena el deseo de fama y gloria. Hace hincapié en la popularidad del Dhamma.

Edicto de Roca Mayor XI

Elabora el Dhamma Mayor

Edicto de Roca XII

Petición directa y decidida de tolerancia entre las diferentes sectas religiosas.

También escrito en griego en el Edicto Griego de Kandahar de Ashoka (última parte).

Edicto de Rock Mayor XIII

Es la inscripción más grande del edicto. Habla de la victoria de Ashoka (r. 268-232 a. C.) sobre Kalinga (262-261 a. C.) y menciona su remordimiento por el medio millón de muertos o deportados durante su conquista, por el " Dhamma ". ^{[ 10 ]} El edicto afirma que en ninguna tierra, excepto en las de los griegos, no existen ahora órdenes de brahmanes y Śramaṇa para instruir sobre el "Dhamma"; las tribus del bosque deben arrepentirse o morir; y ha conquistado las tierras, por 600 Yojana , hasta las fronteras de varios gobernantes griegos nombrados:

• Amtiyoga o Amtiyaka ( 𑀅𑀁𑀢𑀺𑀬𑀓 ), identificado con Antíoco II Teos (r.261 - 246 a. C.) del Imperio seléucida ^{[ 11 ]}
• Tulamaya ( 𑀢𑀼𑀭𑀫𑀸𑀬 ), identificado con Ptolomeo III Evergetes de Egipto (r.246 - 222 a. C.) ^{[ 12 ]}
• Antekina ( 𑀅𑀁𑀢𑁂𑀓𑀺𑀦 ), identificado con Antígono Gonato de Macedonia (r.277 - 239 a. C.) ^{[ 12 ]}
• Maka , identificado con Magas de Cirene (r. 276 – 250 a. C.) ^{[ 12 ]}
• Alikyashudala , posiblemente identificado con Alejandro II de Epiro (r. 272 ​​- 255 a. C.) ^{[ 12 ]}

También menciona la victoria del Dhamma en el sur de la India entre los Cholas y los Pandyas , llegando hasta Ceilán .

Este edicto también fue escrito en griego (probablemente junto con todos los demás Edictos Rupestres Mayores I-XIV originalmente) en el Edicto Griego de Kandahar de Ashoka (primera parte recuperada).

Edicto de Roca Mayor XIV

Describe grabados de inscripciones en diferentes partes del país. Inspira a vivir la vida religiosa.

Se utilizaron tres idiomas y cuatro escrituras. Los edictos en lengua india están compuestos en formas no estandarizadas y arcaicas de prácrito . Las inscripciones en prácrito se escribieron en escrituras brahmi y kharosthi , que incluso una persona común podía leer y comprender. Las inscripciones encontradas en Pakistán se escribieron utilizando la escritura kharosthi . Algunos edictos del norte están escritos en griego koiné , utilizando un alfabeto griego muy estandarizado , o en arameo medio utilizando una escritura aramea . La inscripción rupestre bilingüe de Kandahar está en griego y arameo, pero a menudo se clasifica como uno de los edictos rupestres menores . Los edictos griegos de Kandahar de Ashoka están solo en griego y probablemente contenían originalmente los edictos rupestres mayores 1-14.

Los edictos de Ashoka son las primeras inscripciones conocidas en la India después de la caída de la civilización del valle del Indo . ^{[ 14 ]}

Varios autores han señalado que los Edictos Mayores de Roca no tienen un marcado carácter budista, en particular en comparación con los Edictos Menores de Roca . El tema de los Edictos Mayores de Roca es el Dharma , que se describe esencialmente como un conjunto de valores morales y sociales («compasión, generosidad, veracidad, pureza, gentileza, bondad, pocos pecados, muchas obras virtuosas»), y ni el Buda , ni la Samgha , ni el budismo se mencionan jamás. ^{[ 15 ]} La única mención probable del budismo aparece con la palabra « Sramanas » («ascetas»), que siempre se mencionan junto a « Brahmanas », en lo que parece ser una enumeración bastante neutral de los principales actores religiosos del período. ^{[ 15 ] [ 16 ]} En el duodécimo Edicto Mayor de Roca, Ashoka también afirma honrar a todas las sectas. ^{[ 17 ]}

En el Edicto Mayor de Roca n.° 8, Ashoka describe inequívocamente su peregrinación a Sambodhi ( Saṃ + bodhi , “Iluminación Completa”), ^{[ 18 ]} otro nombre de Bodh Gaya , el lugar del despertar del Buda . ^{[ 15 ]} Ashoka también condena repetidamente las ceremonias y los sacrificios, un ataque aparente al brahmanismo . ^{[ 16 ]} En los Edictos Mayores de Roca, Ashoka también expresa su creencia en el karma y el renacimiento, afirmando que las buenas acciones serán recompensadas en esta vida y en la siguiente, en el Cielo ( 𑀲𑁆𑀯𑀕 svaga ). ^{[ 19 ]}

En general, según Christopher I. Beckwith , el autor de los Edictos Mayores de Roca probablemente se adhirió a una forma de budismo "temprana, pietista y popular". ^{[ 20 ]}

La prohibición de festivales y el respeto a la vida animal por parte de Asoka.

Asoka proporcionaba servicios médicos, tanto para humanos como para animales, así como hierbas y plantas frutales, a los reyes de sus fronteras, incluidos los reyes helenísticos.

Normas de moralidad y su aplicación a través de los funcionarios públicos.

Reglas de moralidad.

Establecimiento y función de los Mahamatras.

La gestión de los asuntos gubernamentales por parte de Ashoka.

La importancia del autocontrol, la pureza de mente, la gratitud y la devoción firme.

Viajes de moralidad de Ashoka.

Este edicto es notable porque describe la visita del rey a Sambodhi ( Saṃ + bodhi , “Iluminación Completa”), ^{[ 18 ]} otro nombre de Bodh Gaya . Se cree que Ashoka construyó en Bodh Gaya el Trono de Diamante para marcar el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Según la tradición, Ashoka se entristeció profundamente al descubrir que el sagrado árbol pipal no recibía los cuidados adecuados y se estaba muriendo debido al descuido de la reina Tiṣyarakṣitā. ^{[ 29 ]} En consecuencia, Ashoka se esforzó por cuidar del Árbol Bodhi y construyó un templo a su alrededor. Este templo se convirtió en el centro de Bodh Gaya . Una escultura en Sanchi, la puerta sur de la Estupa n.° 1, muestra a Ashoka afligido, sostenido por sus dos reinas. El relieve superior muestra al Árbol Bodhi prosperando dentro de su nuevo templo. Numerosas otras esculturas en Sanchi muestran escenas de devoción hacia el Árbol Bodhi y el Árbol Bodhi dentro de su templo en Bodh Gaya. ^{[ 29 ]}

La versión Kalsi también utiliza el título " Devanampriyas " para describir a los reyes anteriores (mientras que las otras versiones utilizan el término "Reyes"), lo que sugiere que el título "Denampriya" tenía un uso bastante amplio y podría haber significado simplemente "Rey". ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Moralidad más que ceremonias.

Esfuérzate por alcanzar el mérito.

Moralidad, cortesía, actos meritorios.

Respeta a las demás sectas y no te enorgullezcas de la tuya.

Contenido: La victoria de Ashoka en la guerra de Kalinga fue seguida de remordimiento. Victoria de la moralidad en la India y entre los griegos ( Yonas ), hasta donde gobernaron los reyes griegos Antíoco , Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro . ^{[ 9 ]}

Los reyes mencionados en el Edicto 13 como seguidores del Dharma han sido identificados con los principales gobernantes helenísticos del período: ^{[ 11 ] [ 9 ]}

• 
  Rey seléucida Antíoco II Theos (261-246 av.JC).
• 
  El rey de Egipto Ptolomeo II y su hermana Arsinoe II .
• 
  Antígono II Gonatas .
• 
  Magas, rey de Cirene

Objetivos y modalidades de las inscripciones.

En Dhauli y Jaugada , en la costa este de la India, en el territorio recientemente conquistado de Kalinga , los Edictos Mayores de Roca 11 a 13 fueron omitidos del conjunto habitual de Edictos del 1 al 14, pero se colocaron dos Edictos separados en su lugar. El Primer Edicto Mayor de Roca Separado se dirige principalmente a los funcionarios locales (de Tosali en los Edictos Separados de Dhauli y de Somāpā en las versiones de Jaugada) refiriéndose a los requisitos de un sistema judicial justo y al sistema de control establecido por Ashoka a través de los Mahamatras , enviados desde Pataliputra , Ujjain y Taxila .

Cronológicamente, parece que el Primer Edicto de Roca Separado fue grabado después del Segundo Edicto de Roca Separado. ^{[ 35 ]} El primer y el segundo edicto separado parecen haber sido inscritos aproximadamente al mismo tiempo que los demás Edictos de Roca Mayores, en los años 13 y 14 del reinado de Ashoka. ^{[ 36 ]}

En Dhauli y Jaugada , en la costa este de la India, en el territorio de Kalinga , recientemente conquistado , se omitieron los Edictos Mayores de Roca 11 a 13, pero se incluyó otro edicto aparte en su lugar: el Segundo Edicto Mayor de Roca, dirigido a los funcionarios de Tosali en los Edictos Separados de Dhauli y de Somāpā en las versiones de Jaugada. El Segundo Edicto Separado pide a los funcionarios locales que intenten convencer a las "tribus fronterizas no conquistadas" de que las intenciones de Ashoka hacia ellas son benévolas.