Maphrian

El maphrian ( siríaco : ܡܦܪܝܢܐ , romanizado :  maphryānā o maphryono ), ^{[ 1 ]} es el segundo rango más alto en la jerarquía eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa Siríaca , justo debajo del de patriarca . El cargo de maphrian es un maphrianato . Ha habido tres maphrianatos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Siríaca y uno, brevemente, en la Iglesia Católica Siríaca . ^{[ 2 ]}

El primer maphrianato, llamado Maphrianato de Oriente o Maphrianato de Tagrit, se estableció en 628 para otorgar a la Iglesia Ortodoxa Siríaca una jerarquía eclesiástica en el Imperio Sasánida y en territorios fuera del control del Imperio Romano . La sede del obispo se encontraba inicialmente en Tagrit , y ocupaba el segundo lugar en la jerarquía, después del Patriarca de Antioquía . ^{[ 2 ]} Inicialmente, utilizó el título de catholicos en oposición directa al rival Catholicos de Seleucia-Ctesifonte de la Iglesia de Oriente . El título de «maphrian» se empezó a usar alrededor del año 1100. En 1156, la sede del maphrian se trasladó a Mosul . ^{[ 3 ]} El Maphrianato de Oriente fue abolido en 1860 debido a la disminución del número de ortodoxos siríacos fuera de la región de Ṭur ʿAbdin . Para entonces, ya era una sede meramente titular desde hacía mucho tiempo. ^{[ 2 ]}

El segundo maphrianato fue el Maphrianato de Ṭur ʿAbdin, establecido en 1495 bajo la jurisdicción del Patriarca de Ṭur ʿAbdin . No está claro qué tipo de jurisdicción ejercía este maphrian. No se nombró a ningún nuevo maphrian tras la muerte del último en 1844. ^{[ 2 ]}

El único maphrian católico siríaco fue Baselios Isḥaq Jbeir, quien asumió el título en 1693. Aunque fue elegido patriarca, rechazó el título, manteniendo su posición como maphrian y, por lo tanto, sin establecer una línea patriarcal. ^{[ 2 ]}

En el siglo XX se estableció en la India, en 1912, un nuevo maphrianato nominalmente bajo la Iglesia Ortodoxa Siríaca, creando una nueva iglesia autocéfala , la Iglesia Ortodoxa Malankara . Esta no fue reconocida por el entonces Patriarca reinante de Antioquía hasta 1958, en la consagración de Baselios Augen I. [ ^{2 ] Sin} embargo, esta línea declaró nuevamente su autonomía, y la unidad se deterioró en 1975, cuando la Iglesia Ortodoxa Malankara se separó nuevamente de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (una rama integral de la Iglesia Ortodoxa Siríaca). El Patriarca retiró el reconocimiento a Baselios Augen y consagró a Baselios Paulose II . Desde entonces ha habido dos líneas separadas. La línea actual reconocida por la Iglesia Ortodoxa Siríaca es conocida como el Catolicós de la India . El actual Maphrian es Baselios Joseph .

La palabra «maphrian» es una anglicización del árabe mafiryān , que a su vez proviene del siríaco maphryono ( mprynʾ ), que significa «el que da fruto, fructificador», metafóricamente «consagrador» de obispos. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La posición eclesiástica se remonta al siglo VII; sin embargo, sus orígenes se remontan al establecimiento del Catolicós de Oriente en el siglo V, con el fin de unificar a los cristianos del Imperio sasánida bajo una sola autoridad eclesiástica y servir de enlace con los cristianos del Imperio romano. No obstante, tras el cisma nestoriano de 431, las enseñanzas de Nestorio fueron tachadas de heréticas en el Primer Concilio de Éfeso y los nestorianos se vieron obligados a trasladarse al Imperio sasánida . A partir de entonces, el catolicado se inclinó cada vez más hacia el nestorianismo, forzando al exilio a los pocos miafisitas persas que aún quedaban , como Filoxeno de Mabbug .

A pesar de esto, dentro del Imperio sasánida, solo la ciudad mesopotámica de Tagrit no adoptó el nestorianismo y se convertiría en el centro de las misiones miafisitas. Con el nacimiento de la Iglesia ortodoxa siríaca a finales del siglo VI, el enérgico Jacobo Baradeo creó el cargo de metropolitano de Oriente para el obispo Ahudemmeh ; sin embargo, fue ejecutado por los sasánidas en 575. Durante este período, los miafisitas fueron objeto de una gran persecución por parte de los sasánidas, bajo la sospecha de que, al obedecer a un líder espiritual residente en territorio bizantino, estaban inclinados a apoyar a los bizantinos. Esto se vio exacerbado por las acusaciones de favoritismo hacia los bizantinos por parte de los nestorianos en la corte del Shah en Ctesifonte , lo que fomentó aún más la persecución.

Durante este período, los persas eran conocidos por esclavizar gran parte del territorio romano que conquistaban y regresar con multitud de cautivos, entre ellos bizantinos, egipcios y sirios, lo que incrementó el número de miafisitas en Persia. Los miafisitas estuvieron bajo la autoridad del metropolitano ortodoxo siríaco de Oriente hasta el año 624, cuando la sede quedó vacante durante cinco años. Así pues, una vez concluidas las hostilidades al final de la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , en 629 el patriarca ortodoxo siríaco Atanasio I Gammolo nombró a Marutha de Tagrit como primer maphrian, con la tarea de organizar a los miafisitas en el Imperio sasánida desde la fortaleza miafisita de Tagrit.

Los esfuerzos de Marutha de Tagrit se vieron coronados con mayor éxito que los de los metropolitanos anteriores gracias a la ayuda del médico de Cosroes II , Gabriel de Shiggar , quien se había ganado por completo la confianza de la reina cristiana Shirin . Esto le permitió reconstruir iglesias y administrar la Iglesia. También emprendió una fructífera labor misionera entre los árabes y a lo largo del valle del Tigris, difundiendo la fe ortodoxa siríaca. Con el nombramiento del maphrian llegó una gran autonomía eclesiástica respecto de la Iglesia de Antioquía . Esto se hizo para mejorar la posición de los miafisitas dentro del Imperio persa, refutando las acusaciones de favoritismo hacia los bizantinos.

Con el tiempo, las relaciones entre el Maphrian y el Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquía se volvieron cada vez más tensas, llegando incluso a provocar cismas e injerencias en la elección de ambos. En 869, se celebró el Concilio de Capharthutha para regular la relación y resolver las diferencias entre ambas autoridades. El Concilio acordó que, así como el patriarca consagraba al Maphrian, la consagración de un nuevo Patriarca quedaría reservada al Maphrian y que ambos evitarían interferir en la administración del otro.

Sin embargo, los maphrianos solían tener disputas con obispos de su propia administración, como el metropolitano del monasterio de Mar Mattai, cerca de Nínive , quien sentía celos de la creciente influencia de Tagrit. El maphrianato tuvo su sede en Tagrit hasta 1089, año en que la catedral principal, conocida como la Iglesia Verde , fue destruida y trasladada a Mosul . El maphrian regresó a Tagrit, donde unificó las dos sedes de Nínive y Tagrit en 1152, antes de verse obligado a trasladarse definitivamente al monasterio de Mar Mattai en 1155, aunque conservó jurisdicción inmediata sobre Tagrit y Nínive.

A partir de 1533, el título se cambió a Maphrian de Mosul para distinguirlo del nuevo cargo de Maphrian de Tur Abdin . Con el tiempo, el número de cristianos ortodoxos siríacos en Mesopotamia disminuyó y el maphrianato perdió su significado original. Se convirtió principalmente en una designación titular para el segundo cargo más importante de la Iglesia Ortodoxa Siríaca hasta que fue abolido por completo en un sínodo en 1860.

En 1964, el título fue recuperado para uso del líder regional de la Iglesia Ortodoxa Siríaca en la India ( Iglesia Cristiana Siria Jacobita ). El actual Maphrian es Baselios Joseph I , quien fue entronizado el 25 de marzo de 2025.

Las siguientes diócesis fueron sufragáneas del Maphrianato de Oriente en varios momentos de su existencia: ^{[ 4 ]}

• Lista de maphrians
• Catolicós de la India

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Maphrian ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.