exiliados marianos

Los exiliados marianos eran protestantes ingleses que huyeron a Europa continental durante el reinado de los monarcas católicos María I y Felipe , entre 1553 y 1558. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Se establecieron principalmente en países protestantes como los Países Bajos, Suiza y Alemania, ^{[ 4 ]} y también en Francia, Italia y Polonia.

Según el historiador inglés John Strype , más de 800 protestantes huyeron al continente, principalmente a los Países Bajos , Alemania y Suiza , y se unieron a las iglesias reformadas de esos lugares o formaron sus propias congregaciones. Algunos exiliados se dirigieron a Escocia , Dinamarca y otros países escandinavos .

Las comunidades de exiliados ingleses más destacadas se ubicaban en las ciudades de Aarau , Basilea , Colonia , Duisburgo , Emden , Fráncfort , Ginebra , Padua , Estrasburgo , Venecia , Wesel , Worms y Zúrich . Los exiliados no tenían intención de permanecer en el continente más tiempo del necesario; existía una considerable controversia y ansiedad entre ellos y quienes permanecieron en Inglaterra sobre la legitimidad de huir en lugar de enfrentar la persecución religiosa. Esta preocupación contribuyó a la atención y autoridad otorgadas a quienes permanecieron en Inglaterra y fueron martirizados , como se refleja en los escritos de uno de los exiliados más famosos, John Foxe .

Durante su estancia en el continente, pocos exiliados lograron integrarse plenamente, económica o políticamente, en sus nuevas comunidades. Con la excepción de la comunidad de exiliados en Aarau, la mayoría eran clérigos (67) o estudiantes de teología (119). El siguiente grupo más numeroso estaba compuesto por la pequeña nobleza (166), quienes, junto con otros en Inglaterra como Sir Rowland Hill (identificado en la portada como el editor de la Biblia de Ginebra ), financiaron a los exiliados. Este grupo incluía a Elizabeth Berkeley (Condesa de Ormond) , Sir Peter Carew , William Cecil , Sir John Cheke , Sir Anthony Cooke , Sir Francis Knollys , Sir Richard Morrison , Dame Dorothy Stafford y Sir Thomas Wroth . De los aproximadamente 500 exiliados ingleses conocidos, había 40 comerciantes, 32 artesanos, 7 impresores, 3 abogados, 3 médicos, 3 terratenientes, 13 sirvientes y 19 hombres sin profesión. De los artesanos, entre 12 y 17 eran tejedores que se establecieron en Aarau. Strype nombra al comerciante londinense y exiliado Thomas Heton (o Heyton, Eaton) como el anfitrión general de todos los exiliados. Entre los patrocinadores financieros de los exiliados se encontraban los comerciantes londinenses Richard Springham y John Abel. También recibieron apoyo del rey de Dinamarca , el príncipe palatino del Rin, el duque de Württemberg , el duque de Bipont y muchos líderes continentales del movimiento reformista: Heinrich Bullinger , Konrad Pelikan , Bibliander , Josias Simmler , Wolphius y Ludwig Lavater .

Entre los exiliados marianos se encontraban muchos líderes protestantes ingleses importantes o que pronto lo serían. Obispos antiguos y futuros entre ellos figuraban John Aylmer , Miles Coverdale , John Ponet , John Scory , Richard Cox , Edmund Grindal (futuro arzobispo de York, luego de Canterbury), Edwin Sandys (futuro arzobispo de York ), John Bale , John Jewel , James Pilkington y Thomas Bentham . Los conflictos que surgieron entre los exiliados sobre la organización eclesiástica, la disciplina y las formas de culto presagiaron la política religiosa del reinado de Isabel I y el surgimiento del puritanismo y el presbiterianismo . ^{[ 5 ]}

La congregación inglesa de Estrasburgo organizaba sus servicios de conformidad con el Libro de Oración Común de 1552. Entre sus líderes y miembros se encontraban, en ocasiones, los obispos John Ponet , John Scory , Richard Cox , Edmund Grindal , Edwin Sandys , John Aylmer y John Bale , tanto antiguos como futuros . Otros miembros fueron Cheke, Morison, Cook, Carew, Wroth, James Haddon, John Huntington, John Geoffrey, John Pedder, Michael Renniger, Augustin Bradbridge, Thomas Steward, Humphrey Alcockson, Thomas Lakin, Thomas Crafton, Guido y Thomas Eton, Alexander Nowell , Arthur Saule, William Cole , Christopher Goodman, Richard Hilles, Richard Chambers y uno o ambos hermanos Hales. Al parecer, Myles Coverdale realizó varias visitas a la comunidad de Estrasburgo. ^{[ 3 ]}

El primer grupo de exiliados ingleses llegó a Frankfurt el 27 de junio de 1554. Con la ayuda de un magistrado local, consiguieron utilizar una iglesia vacía. Celebraron su primer servicio el 29 de julio, utilizando una liturgia reformada elaborada por William Whittingham . La congregación adoptó un sistema semipresbiteriano en el que se esperaba que los diáconos predicaran.

A petición de las autoridades locales de esta ciudad luterana, la ordenanza eclesiástica inglesa se había adaptado a la recién establecida iglesia reformada francesa de Fráncfort. La iglesia francesa incluía a varios tejedores valones que habían sido traídos a Inglaterra por el Protector Somerset . Desde entonces, habían estado bajo la supervisión de Valerand Poullain , antiguo sucesor de Juan Calvino como ministro de la congregación francesa en Estrasburgo. En Inglaterra, la congregación de Poullain gozaba de tanta autonomía como las iglesias de extranjeros de Londres y, al igual que estas, basaba su ordenanza eclesiástica en los modelos de Zwinglio y Calvino.

Siguiendo este precedente reformado continental, los exiliados ingleses en Fráncfort se ofrecieron como iglesia modelo para todos los ingleses en el exilio y convocaron a ministros de otras congregaciones. Sin embargo, habían ido más allá de lo que muchos de sus compatriotas seguirían, en particular los de Estrasburgo y Zúrich, que deseaban conservar el uso del segundo Libro de Oración Común eduardiano (1552) . Por esta razón, la Iglesia inglesa de Fráncfort se vio envuelta en disputas sobre el uso del libro de oraciones y el orden eclesiástico en general.

Los principales miembros de la congregación de Frankfurt durante su existencia fueron David Whitehead , Sandys, Nowell, Foxe, Bale, Horne , Whittingham, Knox, Aylmer, Bentham, Sampson, Roger Kelke , Chambers, Isaac, los dos Knollys, John y Christopher Hales, Richard Hilles, Bartholomew Traheron , Robert Crowley , Thomas Cole , William Turner y Robert Wisdome. Una universidad informal establecida por la congregación tenía a Horne enseñando hebreo, a John Mullins (quien llegó de Zúrich después de que Knox se marchara) enseñando griego y a Traheron enseñando teología. Thomas Beccon llegó de Estrasburgo a Frankfurt; enseñó en la Universidad de Marburgo alrededor de 1556-1559.

Todos los registros del grupo fueron destruidos durante la Segunda Guerra Mundial junto con los archivos de la ciudad de Frankfurt, y solo se conservan transcripciones parciales de investigaciones anteriores. Estos registros revelan que los habitantes de Frankfurt desconfiaban de los ingleses y sospechaban que la nobleza los utilizaba para menoscabar los privilegios de los burgueses . Los ingleses también fueron acusados ​​de prácticas comerciales desleales y de competir con los artesanos locales, acusaciones que motivaron la realización de censos detallados de los inmigrantes.

Liderada principalmente por Knox, la mayor concentración de exiliados ingleses, tanto política como teológicamente radical, se encontraba en Ginebra, alcanzando un máximo de 233 personas, o alrededor de 140 hogares. (Esto representaba aproximadamente el 2% de la población de la ciudad).

Esta fue la primera congregación inglesa en adoptar la forma de disciplina y culto totalmente presbiteriana que se había rechazado en Frankfurt. A veces titulado Libro de Nuestro Orden Común , es la base del Libro de Orden Común moderno que utilizan las iglesias presbiterianas.

La iglesia inglesa de Ginebra fue también el escenario de la producción de la Biblia de Ginebra , que se convertiría en la versión inglesa más popular de la época y la más notoria por sus anotaciones que apoyaban la teología reformada y la teoría de la resistencia . En Ginebra, Knox escribió su infame obra «Primer toque de trompeta contra el monstruoso régimen de mujeres» durante el invierno de 1557-1558. Publicada en Ginebra en la primavera de 1558, denunciaba a todas las gobernantes femeninas con el lenguaje más estridente. Esto fue rechazado por muchos otros exiliados ingleses, especialmente aquellos que buscaban el favor de Isabel I, como John Aylmer, quien publicó una réplica a Knox titulada «Refugio para súbditos fieles y verdaderos» en 1559. Christopher Goodman adoptó un enfoque más prudente en « Cómo deben ser obedecidos los poderes superiores por sus súbditos y en qué pueden ser desobedecidos y resistidos legalmente por la Palabra de Dios» , para la cual Whittingham escribió el prefacio. Laurence Humphrey, que trabajaba desde Estrasburgo, afirmaba estar aclarando lo que Knox, Ponet y Goodman realmente querían decir cuando defendió únicamente la resistencia pasiva y apoyó la legitimidad del gobierno femenino en De religionis conservatione et reformatione vera (1559).

Juan Calvino propuso que los exiliados ingleses celebraran sus propios servicios religiosos en el edificio donde impartía sus clases, posteriormente conocido como el Auditorio Calvino . Este culto en inglés continúa celebrándose en el edificio hasta el día de hoy, bajo la tutela de la Iglesia de Escocia .

Entre los miembros de la iglesia inglesa en Ginebra se encontraban Sir William Stafford , James Pilkington , John Scory , Thomas Bentham , William Cole , William Kethe , Thomas Sampson y John Pullein .

• puritanismo
• anglicanismo
• protestantismo
• Controversia sobre las vestimentas
• Asentamiento religioso isabelino
• La Reforma Protestante

Primario

• Breve discurso sobre los disturbios iniciados en Frankford, Alemania (1575)
• John Knox , De las actas de la congregación inglesa en Frankfurt, en marzo de 1555 .
• Juan Strype , Anales de la Reforma .
• John Brett , Una narración de la persecución de refugiados ingleses en Alemania bajo el reinado de la reina María .

Secundario

• William D. Maxwell, Las porciones litúrgicas del Libro de Servicio de Ginebra utilizado por John Knox mientras fue ministro de la Congregación Inglesa de Exiliados Marianos en Ginebra, 1556–1559 . (Londres: The Faith Press, 1965). [Publicado originalmente por Oliver y Boyd, 1931].
• Frederick A. Norwood, "Los exiliados marianos: ¿habitantes o forasteros?", Church History 13:2 (junio de 1944): 100–110.
• Brett Usher, "El decanato de Bocking y el fin de la controversia vestiariana", Journal of Ecclesiastical History 52.3 (julio de 2001): 434–455.
• Ronald J. Vander Molen, "Anglicanos contra puritanos: orígenes ideológicos durante el exilio mariano", Church History 42.1 (marzo de 1973): 45–57.
• Jonathan Wright, "Los exiliados marianos y la legitimidad de la huida de la persecución", Journal of Ecclesiastical History 52.2 (abril de 2001): 220–43.