Silla

Durante el período del Proto-Tres Reinos , Corea central y meridional estaba formada por tres confederaciones llamadas Samhan . Silla comenzó como "Saro-guk", un pequeño estado dentro de la confederación de 12 miembros conocida como Jinhan . Saro-guk estaba formado por seis clanes que más tarde se conocerían como los Seis Clanes de Jinhan ( 진한 6부 ;辰韓六部) de Gojoseon. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Según los registros coreanos, Silla fue fundada por Bak Hyeokgeose de Silla en el año 57 a. C., cerca de la actual Gyeongju . Se dice que Hyeokgeose nació de un huevo de una yegua blanca, y que cuando cumplió 13 años, seis clanes se sometieron a él como rey y establecieron el reino de "Saro (pronunciado [si.raʔ] en aquel entonces)", que más tarde se convirtió en el reino de Silla. Sin embargo, este relato no fue atestiguado durante la época de Silla; la epigrafía de Silla menciona en cambio a un oscuro rey fundador llamado "Sŏnghan", mientras que los escritos chinos contemporáneos registran que Silla originalmente consistía en refugiados de Goguryeo gobernados por un rey anónimo de Mahan . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

En varias inscripciones en hallazgos arqueológicos como lápidas personales y monumentos, se registra que la realeza de Silla se consideraba descendiente de los Xiongnu a través del príncipe Xiongnu Kim Il-je, también conocido como Jin Midi en fuentes chinas. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Según varios historiadores, es posible que esta tribu desconocida fuera originalmente de origen coreano en la península coreana y se uniera a la confederación Xiongnu. Posteriormente, la familia gobernante de la tribu regresó a Corea desde la península de Liaodong, donde prosperaron, y después de regresar a la península se casaron con la familia real de Silla. También hay algunos investigadores coreanos que señalan que los ajuares funerarios de Silla y de los Xiongnu orientales son similares, ^{[ 32 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 33 ] [ 34 ]} y algunos investigadores insisten en que el rey de Silla desciende de los Xiongnu. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 32 ] [ 30 ] [ 37 ] [ 31 ]} Sin embargo, estudiosos como Richard McBride sugieren que este linaje pudo haber sido inventado en el siglo VII para apaciguar a la China Tang, ya que ninguna otra inscripción menciona la afirmación. ^{[ 29 ]}

El Nihon Shoki y el Kojiki también mencionan Silla como el lugar donde el dios japonés Susanoo descendió por primera vez de los cielos después de su destierro en un lugar llamado "Soshimori" (曽尸茂梨). ^{[ 38 ] [ 39 ]} Hasta la liberación de Corea en 1945, los historiadores japoneses de la era Meiji afirmaron que Susanoo había gobernado Silla y que los coreanos eran sus descendientes, ^{[ 40 ]} encontrando así justificación y legitimando la ocupación japonesa de Corea mediante el uso del Nissen dōsoron . ^{[ 41 ]} Según el Shinsen Shōjiroku , Inahi no Mikoto, el hermano del emperador mitológico Jimmu, ^{[ 42 ]} fue el ancestro de los reyes de Silla. Otra fuente citada en el Samguk sagi afirma que un hombre del archipiélago japonés llamado Hogong ayudó a construir el reino de Silla.

En sus inicios, Silla comenzó como una ciudad-estado llamada Saro ( 사로국 ;斯盧國), fundada inicialmente por refugiados Yemaek ^{[ 43 ] [ 44 ]} de Gojoseon . ^{[ 26 ] [ 27 ]} También acogió a personas dispersas que huían de la Comandancia de Lelang después de la invasión de Goguryeo, ^{[ 45 ]} mientras que más tarde incorporó a la gente nativa Jin en las cercanías y a la gente Ye al norte.

Talhae de Silla (57 d. C.–80 d. C.) fue yerno de Namhae de Silla (4 d. C.–24 d. C.). Según el Samguk sagi , Seoktalhae era príncipe de Yongseongguk (龍成國) o Dapana (多婆那國), ubicado a 1000 ri (里), al noreste de Japón (?). Siguiendo la voluntad de Namhae de Silla, se convirtió en el cuarto rey de Silla. Un día, encontró una cima baja junto al monte Toham (吐含山) y construyó allí su propia casa, y enterró carbón junto a la casa de un funcionario japonés llamado Hogong (瓠公), que vivía allí, engañándolo al decirle que sus antepasados ​​eran herreros, pero la familia Hogong tomó su casa. Hogong fue engañado para entregar su casa y propiedad a Seoktalhae. Durante este período, Kim Al-chi , antepasado de Kim de Gyeongju , fue adoptado por Talhae de Silla. ^{[ 46 ]}

El territorio fuera de la capital fue ampliamente conquistado durante el reinado de Pasa de Silla (80-112). Tan pronto como ascendió al trono, ordenó a los funcionarios que fomentaran la agricultura, la cría de gusanos de seda y el entrenamiento de soldados. Surgió una disputa territorial entre Eumjipbeol y Siljikgok , y ambos reinos solicitaron la mediación de Pasa de Silla. Pasa de Silla fue entregado al rey Suro de Gimhae , quien era el líder local en ese momento. El rey Suro resolvió el problema territorial y falló a favor de Eumjipbeol. Sin embargo, el rey Suro envió a un asesino para matar al jefe de las seis divisiones de Silla, quien se escondió en Eumjipbeol mientras el asesino escapaba, y el rey Tachugan (陀鄒干) lo protegió. En respuesta, Pasa de Silla invadió Eumjipbeol en 102 y Tachugan se rindió, al igual que Siljikgok y Apdok, atemorizados por Silla. Seis años después, entró en la zona interior y atacó y fusionó Dabulguk , Bijigukuk y Chopalguk. ^{[ 47 ]}

Durante el período Naehae de Silla (196-230), estalló la Guerra de los Ocho Reinos Portuarios (浦上八國 亂) para determinar la hegemonía en la parte sur de la península. En 209, cuando los "ocho países superiores (del estuario)" (浦上八國) en la cuenca del río Nakdong atacaron a Ara Gaya , aliado de Silla , el príncipe de Ara Gaya solicitó a Silla un ejército de rescate, y el rey ordenó al príncipe heredero Seok Uro que reuniera sus tropas y atacara a los ocho reinos. El príncipe heredero Seok Uro salvó a Ara Gaya y rescató a 6000 habitantes de Kaya, partidarios de Silla, que habían sido capturados y regresaron a su tierra natal. Tres años después, tres de los ocho países (浦上八國), Golpo-guk, Chilpo-guk y Gosapo-guk, lanzaron contraataques contra Silla. Se libró una batalla en Yeomhae , la parte sureste de la capital, y la guerra terminó cuando el rey de Silla salió a luchar contra ella, y los soldados de los tres reinos fueron derrotados. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

En el siglo II, Silla existía como una entidad política independiente en la zona sureste de la península coreana . Extendió su influencia sobre los cacicazgos vecinos de Jinhan, pero durante el siglo III probablemente no fue más que el componente más fuerte de la confederación Jinhan.

Hacia el oeste, Paekche se había centralizado en un reino alrededor del año 250 d. C., superando a la confederación Mahan . Hacia el suroeste, Byeonhan estaba siendo reemplazada por la confederación Kaya . En el norte de Corea, Goguryeo , fundada alrededor del año 50 d. C., destruyó la última comandancia china en el año 313 d. C. y se había convertido en la mayor potencia regional.

Naemul de Silla (356-402), del clan Kim, estableció una monarquía hereditaria y adoptó el título real de Maripgan (麻立干; 마립간). Sin embargo, en el Samguk sagi , Naemul de Silla aún aparece con el título de Isageum (泥師今; 이사금). Muchos historiadores lo consideran el punto de partida del período Kim de Gyeongju , que duró más de 550 años. No obstante, incluso cuando los Kim monopolizaron el trono durante más de 500 años, la veneración del fundador Bak Hyeokgeose perduró.

En 377, Silla envió emisarios a China y estableció relaciones con Goguryeo . Ante la presión de Paekche en el oeste y de Japón en el sur, ^{[ 50 ]} a finales del siglo IV, Silla se alió con Goguryeo. Sin embargo, tras la campaña de unificación del rey Gwanggaeto , Silla perdió su estatus de país soberano y se convirtió en vasallo de Goguryeo. Cuando Goguryeo comenzó a expandir su territorio hacia el sur, trasladando su capital a Pyongyang en 427, Nulji de Silla se vio obligado a aliarse con Paekche.

En tiempos de Beopheung de Silla (514-540), Silla era un reino consolidado, con el budismo como religión de estado y su propio nombre de la era coreana . Silla absorbió la confederación Kaya durante las guerras Kaya-Silla , anexionando Geumgwan Gaya en 532 y conquistando Daegaya en 562, expandiendo así sus fronteras hasta la cuenca del río Nakdong .

Jinheung de Silla (540–576) estableció una poderosa fuerza militar. Silla ayudó a Paekche a expulsar a Goguryeo de la zona del río Han ( Seúl ) y luego arrebató el control de toda la región centro-occidental de Corea a Paekche en 553, rompiendo la alianza de 120 años entre Paekche y Silla. Además, el rey Jinheung estableció el Hwarang .

El período inicial terminó con la muerte de Jindeok de Silla y la desaparición del sistema de rangos del "hueso sagrado" ( 성골 ; seonggol ).

En el siglo VII, Silla se alió con la dinastía Tang china . En 660, bajo Muyeol de Silla (654–661), la alianza Silla–Tang subyugó a Paekche después de la guerra Paekche–Tang . En 668, bajo el rey Munmu de Silla (sucesor del rey Muyeol) y el general Kim Yu-sin , la alianza Silla–Tang conquistó Goguryeo al norte después de la guerra Goguryeo–Tang . Silla luchó entonces contra la dinastía Tang durante casi una década para expulsar a las fuerzas chinas de la península que pretendían crear colonias Tang allí para finalmente establecer un reino unificado tan al norte como el actual Pyongyang. ^{[ 51 ]} La región norte del extinto estado de Goguryeo resurgió más tarde como Parhae .

El período medio de Silla se caracteriza por el creciente poder de la monarquía a expensas de la nobleza jingol . Esto fue posible gracias a la nueva riqueza y prestigio obtenidos como resultado de la unificación de la península por parte de Silla, así como a la exitosa represión por parte de la monarquía de varias revueltas aristocráticas armadas que surgieron poco después de la unificación, lo que le brindó al rey la oportunidad de purgar a las familias más poderosas y a los rivales de la autoridad central. Además, durante un breve período de aproximadamente un siglo, desde finales del siglo VII hasta finales del siglo VIII, la monarquía intentó despojar a los funcionarios aristocráticos de sus tierras mediante la instauración de un sistema de pago de salarios, o tierras de oficina ( jikjeon , 직전, 職田), en lugar del sistema anterior por el cual a los funcionarios aristocráticos se les otorgaban concesiones de tierras para explotar como salario (las llamadas aldeas tributarias, o nog-eup , 녹읍, 祿邑).

Sin embargo, a finales del siglo VIII, estas iniciativas reales no lograron frenar el poder de la arraigada aristocracia. Entre mediados y finales del siglo VIII se produjeron nuevas revueltas lideradas por ramas del clan Kim, que limitaron efectivamente la autoridad real. La más destacada fue la revuelta encabezada por Kim Daegong , que se prolongó durante tres años. Una prueba clave del debilitamiento de la autoridad real fue la abolición del sistema de tierras para cargos públicos y la reinstauración del antiguo sistema de aldeas tributarias como tierras para el pago de salarios a los funcionarios aristocráticos en el año 757.

En Jinjin y Silla, al rey se le conocía como Gan, y durante el período de Silla Unificada, el título "Gan" también se usaba como Chungji Jagan y Agan.

El periodo intermedio de Silla llegó a su fin con el asesinato de Hyegong de Silla en 780, poniendo fin a la línea de sucesión real de Muyeol de Silla , artífice de la unificación de la península. La muerte de Hyegong fue sangrienta, culminación de una prolongada guerra civil en la que participaron la mayoría de las familias nobles de alto rango del reino. Tras la muerte de Hyegong, durante los años restantes de Silla, el rey quedó reducido a poco más que una figura decorativa, mientras que las poderosas familias aristocráticas se independizaban cada vez más del control central.

A partir de entonces, el trono de Silla quedó establecido en la casa de Wonseong de Silla (785-798), aunque el cargo en sí fue continuamente disputado entre varias ramas del linaje Kim.

No obstante, el período medio de Silla fue testigo del apogeo del estado, la breve consolidación del poder real y el intento de instaurar un sistema burocrático al estilo chino.

El último siglo y medio del estado de Silla fue una época de agitación casi constante y guerra civil, en la que el rey quedó reducido a poco más que una figura decorativa y poderosas familias aristocráticas ascendieron hasta alcanzar un dominio real fuera de la capital y la corte real.

En la última etapa de este período, conocido como el Período de los Tres Reinos Posteriores , surgieron brevemente los reinos de Paekche Posterior y Taebong , integrados por rebeldes provenientes de los trasfondos históricos de sus respectivas regiones. Silla fue derrotada primero por Paekche Posterior y la era finalizó con la sumisión de Silla a Goryeo .

A pesar de su destrucción y anexión por Goryeo, durante casi tres siglos la lealtad al antiguo reino de Silla y a las tradiciones de Silla permaneció latente en la zona de Kyŏngju. ^{[ 52 ]} Las revueltas de restauración de Silla incluyen las lideradas por Yi Ŭimin en 1186 y por Kim Sami en 1193, así como revueltas posteriores en 1202. ^{[ 53 ]}

La antigua religión indígena de Corea representó uno de los aspectos más importantes de la sociedad coreana primitiva e influyó directamente en la vida de su gente y en su cultura. Una de sus características clave es la creencia en los espíritus de la naturaleza, que habitan en todo lo que existe. ^{[ 65 ]} Su presencia se observa en la cultura coreana misma y podría considerarse inseparable de ella, desde festivales culturales y nacionales como Seollal y Chuseok , hasta muchas prácticas del budismo coreano que tienen su origen en ella.

La religión étnica de Silla fue un elemento clave dentro del estado de Silla y constituyó la religión estatal en torno a la cual giraban muchos de los ritos, festivales y ceremonias nacionales. ^{[ 65 ]} El gobernante de Silla era simultáneamente su líder religioso y una de las figuras más veneradas de la nación, con un estatus casi divino/santo debido a su descendencia de los espíritus del cielo. El título del segundo gobernante de Silla, Nurye "Yuri" Isageum , llamado Chachaung , era uno de los altos chamanes del estado, por ejemplo.

El gobernante también realizaba las ceremonias nacionales para apoyar a la nación en los tiempos venideros junto con su hermana, quien ejercía como una figura chamana de alto rango, solo superada por el propio gobernante. ^{[ 65 ]} El singular nacionalismo excepcionalista de Silla se centraba en la lucha por la supervivencia contra los vecinos mucho más poderosos de Goguryeo y Paekche. ^{[ 65 ]}

La orden Hwarang también tuvo su origen en la religión nativa de Silla, donde los jóvenes se esforzaban por luchar por su país y su monarca. Realizaban peregrinaciones nacionalistas en busca de los espíritus, quienes les otorgarían poderes para vencer a sus enemigos. ^{[ 66 ]} El Hwarang segi es uno de los manuscritos que ofrecen información sobre sus vidas y prácticas.

Los manantiales y las montañas son algunas de las fuentes de donde provienen los espíritus de la vida, que a veces toman la forma de animales y niñas. ^{[ 65 ]}

Cuando Silla adoptó el budismo, la religión étnica preexistente se sincretizó con la nueva fe y, en gran medida, se convirtió en sinónimo de ella. Las deidades budistas suelen ser veneradas de la misma manera que las deidades de la religión local. Posteriormente, el budismo también se incorporó a las creencias populares locales.

El chamanismo siguió siendo importante hasta bien entrado el período Goryeo, y en el siglo XII tuvo lugar un levantamiento nativista liderado nominalmente por un monje budista de la corte llamado Myocheong .

Los festivales nacionales de Goryeo, Palgwanhoe y Yeondeunghoe, si bien eran festivales budistas, originalmente eran festivales chamánicos nativos. ^{[ 67 ]}

Durante la época de Joseon, la gente común seguía recurriendo a los chamanes, a quienes, por ejemplo, solían consultar para decidir los nombres de sus hijos.

Siglos después de que el budismo surgiera en la India , la corriente conocida como budismo Mahayana se extendió desde Asia Central , el actual Afganistán , y llegó a Silla, siendo la última en llegar después de Goguryeo y Paekche, debido a su aislamiento geográfico. En Corea, fue adoptada como religión estatal por tres entidades políticas constituyentes del período de los Tres Reinos: primero por Goguryeo en el 372 d. C., por Silla en el 528 d. C. y por Paekche en el 552 d. C. ^{[ 3 ]} El budismo se introdujo en Silla en el 528 d. C. con mucha más reticencia que en las otras dos. ^{[ 68 ]} Silla había estado expuesta a la religión durante más de un siglo, tiempo durante el cual la fe sin duda había penetrado en la población nativa y se había mezclado con la religión popular chamanista y animista para formar la forma específica coreana del budismo. El monje budista Ado introdujo el budismo en Silla cuando llegó para hacer proselitismo a mediados del siglo V. ^{[ 69 ]} El Samguk yusa y el Samguk sagi siguen a 3 monjes entre los primeros en traer la enseñanza budista , o Dharma , a Corea : Malananta (finales del siglo IV) – un monje budista indio que llevó el budismo al rey Chimnyu de Paekche en la península sur de Corea en 384, Sundo – un monje budista chino que llevó el budismo a Goguryeo en el norte de Corea en 372, y Ado – ​​un monje budista que llevó el budismo a Silla en el centro de Corea. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Sin embargo, según la leyenda, la monarquía de Silla se convenció de adoptar la fe solo por el martirio del general de Silla Ichadon , quien fue ejecutado por su fe budista por el monarca de Silla en 527 y su sangre fluyó del color de la leche.

La importancia del budismo en la sociedad de Silla a finales del período inicial es difícil de exagerar. Desde el rey Beopheung y durante los seis reinados siguientes, los reyes de Silla adoptaron nombres budistas y llegaron a presentarse como reyes budistas. ^{[ 72 ]}

Para el siglo VII, el budismo en Corea alcanzó su edad de oro con la llegada de prominentes monjes eruditos de élite como Wonhyo , Uisang y Jajang, quienes influyeron en la filosofía de Asia Oriental y desempeñaron papeles fundamentales en el establecimiento de ideas clave dentro del budismo de Asia Oriental, como la Esencia-Función . Con el apoyo del gobierno, se construyeron templos masivos como el Templo del Dragón Dorado , el Templo de los Reinos Budistas y ermitas como Seokguram en todo el país. ^{[ 73 ] [ 74 ]} Los ideales y prácticas budistas impregnaron la vida diaria de la gente sin importar la clase social, y la corte, así como el gobierno, promovieron activamente el budismo como símbolo de patriotismo en tiempos de invasiones. ^{[ 75 ]} La evaluación principal es que las reliquias y ruinas de templos relacionados con Silla que se encuentran hoy estaban adelantadas a su tiempo y superaban a las de Goryeo y Joseon en términos de tamaño y extravagancia. Muchos monjes de Silla, pertenecientes a la élite, optaron por ampliar su experiencia y conocimientos estudiando en el extranjero, en la China Tang, o viajando hacia el oeste, a la India. Hyecho , conocido por su libro de viajes " Relato de un viaje a los cinco reinos de la India ", fue uno de los muchos monjes coreanos que se aventuraron a explorar territorios al oeste de China que aún no habían sido visitados por los coreanos en aquella época.

La marcada naturaleza budista de Silla también se refleja en los miles de figuras y tallas budistas de piedra que aún se conservan, sobre todo en Namsan . La influencia internacional de la dinastía Tang en estas figuras y tallas se aprecia en sus rasgos distintivos: una forma redonda y completa, una expresión severa en el rostro y vestimentas que se ciñen al cuerpo; sin embargo, aún se pueden identificar elementos estilísticos de la cultura coreana autóctona. ^{[ 76 ]}

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