pueblo Martu

Los martu o mardu son un grupo de varios pueblos aborígenes australianos que forman parte del bloque cultural del desierto occidental .

El pueblo Martu originalmente hablaba varias lenguas Wati en el continuo dialectal del Desierto Occidental, cuya identidad se consolidó después de un mayor contacto entre sí tras el establecimiento de Jigalong . ^{[ 1 ]} Desde la década de 1980, el término Martu para persona ( mardu, que significa "uno de nosotros") ha prevalecido entre los pueblos de Jigalong, ^{[ 2 ] [ 3 ]} Wiluna , Punmu , Parnngurr y Kunawarritji . ^{[ 1 ]}

En 1974, Norman Tindale escribió que el término se había aplicado a varios grupos de esta zona, entre ellos los Kartudjara , y que no tenía ningún significado tribal, sino que simplemente denotaba que la gente de allí había pasado por una iniciación completa. ^{[ 4 ]}

Las lenguas martu pertenecen al subgrupo wati de la familia lingüística pama-nyungan y se denominan colectivamente martu wangka, o «lengua martu». ^{[ 1 ]} Muchos martu hablan más de una lengua y, para muchos, el inglés es una segunda lengua común. ^{[ 5 ]}

Sus tierras tradicionales son una gran extensión en el Gran Desierto Arenoso , dentro de la región de Pilbara en Australia Occidental , incluyendo Jigalong , Telfer (Irramindi), Warla (Lagos Percival), Karlamilyi (Río Rudall) y las áreas del Lago Kumpupintil . ^{[ 6 ]}

Hoy en día, la mayoría de los martu residen en comunidades en Punmu , Kunawaritji y Parnngurr , aunque aún mantienen el acceso a sus tierras tradicionales. ^{[ 1 ]} Muchos martu viven en la ciudad de Wiluna y sus alrededores. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Se dice que los Martu comprenden cinco grupos distintos, definidos en términos de sus lenguas tradicionales: ^{[ 1 ]}

• Mandjildjara
• Kartudjara
• Keiadjara
• Putidjara
• Wanman

Aunque los lazos familiares pueden extenderse a lo largo de grandes distancias, el pueblo Martu los mantiene viajando entre asentamientos, lo que provoca que el tamaño de estos fluctúe entre 40 y 80 habitantes. Los vehículos motorizados han permitido a muchos vivir con sus familias en la ciudad y acceder regularmente a sus terrenos de caza tradicionales, situados a una hora de distancia. Familias enteras también pueden migrar entre asentamientos para seguir los recursos estacionales o cumplir con obligaciones rituales. Las comunidades más grandes, como Parnngurr, están formadas por grupos más pequeños, conocidos como "grupos de hogar", conjuntos de individuos con vínculos familiares que conviven en campamentos alrededor de refugios proporcionados por el gobierno. Durante los meses fríos, cuando estos grupos comienzan a vivir en los refugios, los espacios para dormir se dividen según la edad y el parentesco , pero los ancianos suelen mantener toda la residencia. ^{[ 1 ]}

La creación de la ruta ganadera de Canning en 1906-1907 fue una época brutal para muchos martu, quienes se vieron obligados a servir como guías y revelar fuentes de agua tras ser atropellados por hombres a caballo, inmovilizados con pesadas cadenas y atados a árboles por la noche. En 1908, una Comisión Real exoneró al topógrafo gubernamental Alfred Canning , tras la comparecencia del explorador de Kimberley , John Forrest, quien afirmó que todos los exploradores habían actuado de esa manera. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

A partir del establecimiento de asentamientos como Bidyadanga, Papunya y Jigalong, muchas personas que se convertirían en los Martu se trasladaron o fueron llevadas desde el desierto a estos asentamientos, especialmente a Jigalong, donde misioneros y funcionarios los animaron a dejar de buscar comida inspirándolos a depender de los productos del mercado. Si bien incorporaron los productos del mercado a su economía, su comunión en Jigalong sirvió más para la realización de sus intereses e identidades comunes como Martu que para su asimilación a las instituciones europeas. ^{[ 1 ]}

La valla a prueba de conejos atraviesa el territorio Martu y la película del mismo nombre, basada en una novela biográfica de Doris Pilkington Garimara , muestra las vidas de tres niñas Martu, la madre de Doris, Molly Craig, Daisy Craig y Gracie Fields, quienes escaparon del asentamiento nativo de Moore River para regresar a pie a Jigalong. ^{[ 11 ]}

A pesar del movimiento hacia Jigalong, algunos Martu no habían visto a personas blancas antes de la década de 1960, pero sabían de ellos por sus ancestros, quienes generalmente los habían evitado desde la creación de la ruta Canning Stock Route, aunque algunos grupos, especialmente cuando las fuertes lluvias aseguraban mejores fuentes de agua, se desplazaban hacia el norte hacia estaciones y misiones. ^{[ 12 ]} En 1964, se programaron pruebas de misiles Blue Streak para ser lanzadas a un sector del área. Los misiles, disparados desde Woomera , fueron diseñados para caer en territorio tradicional Martu. Sucesivos pueblos aborígenes del desierto occidental habían "llegado" o habían sido "traídos" a asentamientos superpoblados, como Papunya .

En mayo de ese año, dos oficiales de patrulla, Walter MacDougall y Terry Long, encargados de asegurar que el área objetivo al sur de los lagos Percival estuviera libre de aborígenes, avistaron un pequeño clan de Martu, compuesto por 20 mujeres y niños. Algunas eran viudas: los esposos de cinco habían desaparecido en los últimos años, dos habían muerto por lanceros. ^{[ 13 ]} Aterrorizadas por los Jeeps de cuatro ruedas de los hombres blancos , que consideraban monstruosas "rocas móviles", las mujeres lograron evadir los intentos de descubrirlos durante cuatro meses, viviendo de lo que para los nativos es una zona, aunque extremadamente árida, rica en alimentos. ^{[ 14 ]} Dos hombres nativos, Punuma Sailor y Nyani ^{[ 15 ]} de la Misión Pilbara, fueron llamados, y el 23 de septiembre encontraron a una mujer y su hijo. Finalmente, Nyani, que hablaba un idioma que las mujeres podían entender, envió mensajes al grupo principal, que entonces decidió unirse a MacDougall y Sailor en su campamento. ^{[ 16 ] [ 15 ]} Fueron trasladados a la estación misionera de Jigalong .

Para cuando la misión en Jigalong terminó en 1969, muchos martu se habían marchado reconociendo su necesidad común de autodeterminación y formaron sus propios asentamientos en Punmu, Kunawaritji y Parnngurr. En estos asentamientos, los martu conservaron algunos bienes de mercado de su economía en Jigalong, al tiempo que mantenían su dependencia de la recolección. Esta economía híbrida fue sostenida por subsidios e infraestructura comunitaria establecidos por el gobierno, sin los cuales la conservación de la recolección no habría sido posible en el estado actual de la economía. ^{[ 1 ]}

Las circunstancias de lo que fue uno de los últimos eventos de primer contacto en la historia de Australia, el último siendo el de los Pintupi Nine , fueron relatadas más tarde por Yuwali, una chica de 17 años en ese momento, y el libro, Cleared Out: First Contact in the Western Desert , ^{[ 16 ]} formó la base de un documental de 2009 Contact .

A los Martu se les concedió el título de propiedad ancestral sobre gran parte de su territorio en 2002, ^{[ 5 ]} tras casi dos décadas de lucha. ^{[ 17 ]} Geográficamente, fue la mayor reclamación en Australia hasta ese momento. Sin embargo, ( Karlamilyi ) no fue incluida. El representante Martu, Teddy Biljabu, comentó que les habían dado "un cuerpo sin corazón". ^{[ 2 ]}

La sociedad Martu está dividida en cuatro grupos de piel , o subsecciones. Existen reglas muy estrictas sobre quién puede casarse con quién:

Si bien los Martu dedicaban aproximadamente la mitad de su tiempo a la recolección cuando fueron contactados por primera vez por los europeos, la economía contemporánea de los Martu se basa en dos actividades adicionales: la pintura y el trabajo asalariado. Estas se incorporaron a su economía cuando comenzaron a vivir en los alrededores de Jigalong y luego en los alrededores de Punmu, Kunawaritji y Parnngurr. ^{[ 1 ]}

La división sexual del trabajo de los Martu les permite recolectar tanto artículos predecibles como de alto riesgo, asegurando que siempre haya suficiente comida para todos los miembros del campamento. Los hombres generalmente cazan kirti-kirti ( wallaroo ) o kipara ( avutardas ), pero solo tienen éxito alrededor del 20% de las veces. Entre el 20% y el 50% de la dieta Martu todavía se compone de alimentos silvestres . Algunos cazan ocasionalmente camellos salvajes , una especie introducida, pero otros sienten lástima por los animales porque no figuran en la cosmología del Tiempo del Sueño y, por lo tanto, no los cazan. Las mujeres, con una tasa de éxito del 90%, cazan parnajarlpa ( varano de arena ), que puede proporcionar hasta el 40% de la dieta Martu. Las mujeres mayores, con un amplio conocimiento del terreno, encienden hogueras para exponer los escondites de los varanos que se han excavado en el suelo. Se introducen palos de excavación ( wana ) en los agujeros descubiertos para obligar a los lagartos a salir. Los varanos suelen cocinarse al fuego y compartirse entre otros miembros de la tribu. ^{[ 22 ]}

Las quemas controladas de maleza , que generalmente se practican durante los meses más fríos, de abril a octubre, ayudan a mantener gran parte de la vegetación autóctona al eliminar las especies de pastos invasoras. Además, las quemas estrictamente supervisadas ayudan a prevenir grandes incendios forestales incontrolados que pueden ocurrir debido a temperaturas extremadamente altas y a la sequedad de las plantas y los pastos. ^{[ 23 ]} Idealmente, los incendios se limitan a aproximadamente 20 hectáreas. ^{[ 22 ]}

Los martu reconocen cinco etapas de regeneración vegetativa después de que un área haya sido quemada selectivamente:

1. Nyurnma es la zona recientemente quemada.
2. waru-waru
3. nyukura
4. manguu
5. Kunarka

Las tres primeras de estas etapas, que duran algunos años, estimulan la resiembra de la hierba lanuda (Eragrostis eriopoda) y otras plantas, cuyas semillas se pueden moler para hacer pan de molde . El fuego también despeja espacio para el crecimiento de la acacia y los tomates de arbusto . Una parcela grande en la etapa de nyukura puede producir más de 50 kg de solanum. ^{[ 22 ]} Las dos últimas etapas marcan el dominio reafirmado de grandes grupos de spinifex . ^{[ 22 ]}

El reparto de bienes como alimentos y tabaco contribuye a mantener la naturaleza igualitaria del pueblo Martu. Los cazadores llevan sus presas al campamento para compartirlas con otros miembros de la tribu. Los cazadores de varanos deciden por sí mismos cómo distribuir la carne, pero los cazadores de presas mayores permiten que un anciano la distribuya entre la familia del cazador y otros miembros del campamento. Compartir alimentos es una de las pocas maneras de obtener prestigio en un grupo Martu, ya que poseen muy pocas pertenencias personales. Quien puede regalar grandes cantidades de carne es visto como más prestigioso que quien no puede. Sin embargo, el prestigio generalmente no se considera la principal motivación para compartir alimentos. Es una norma culturalmente aceptada que ha permitido la supervivencia de los Martu. ^{[ 22 ]}

El pueblo Martu, a través de la Corporación Aborigen Tarlka Matuwa Piarku, gestiona conjuntamente el Parque Nacional Matuwa Kurrara Kurrara, que se estableció en mayo de 2023 en sus tierras tradicionales. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

• 1966: Gente del desierto occidental australiano , una serie documental de 19 partes sobre el pueblo Martu, realizada por Ian Dunlop.
• 1996: Sigue la valla a prueba de conejos – una novela de Doris Pilkington Garimara 
• 2002: Rabbit-Proof Fence – una película basada en la novela mencionada anteriormente. 
• 2005: Cleared Out: Primer contacto en el desierto occidental – una historia publicada por Sue Davenport, Peter Johnson y Yuwali Cleared Out trata sobre los eventos de 1964. Yuwali, una mujer martu, tenía 17 años en el momento del primer contacto. ^{[ 26 ]} 
• 2008: Conversaciones con la multitud : un libro de fotografías de Megan Lewis, anotado por Kate McLeod (Crawley WA; University of Western Australia Pres) ^{[ 27 ]} 
• 2009: Contacto – una película realizada por Bentley Dean y Martin Butler sobre los eventos del suceso de 1964 e incluyendo imágenes del encuentro ^{[ 28 ] [ 29 ]} 
• 2015: Cooked , una miniserie documental de Netflix basada en el libro homónimo de Michael Pollan ^{[ 30 ] [ 31 ],} presentó al pueblo Martu en su primer episodio, titulado "Fuego". Los Martu demostraron cómo cazan y cocinan el varano , además de describir su conexión con las tierras ancestrales. 

• dialecto Martu Wangka
• Wirnpa
• Bill Dunn (anciano de Pilbara)

• Corporación Aborigen de Tierras del Desierto Occidental (WDLAC)
• Supervivencia Internacional
• Imágenes inéditas de aborígenes conociendo a hombres blancos por primera vez / TimesOnline, 3 de junio de 2009( Se requiere registro )
• Despejando la zona: Primer contacto en el desierto occidental / Sydney Morning Herald, 27 de enero de 2006
• Programa Martu – Kanyirninpa Jukurrpa
• Obras de arte Martu (pinturas, tallas, cestas) – Artistas Martumili