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Articulo de referencia

Iglesia de María Terrell

Louisa Ayres"},"known_for":{"wt":"One of the first African-American women to earn a college degree Founding member of National Association of Colored Women Charter member of the...

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Mary "Mollie" Eliza Church Terrell [ 1 ] (nacida Mary Church ; 23 de septiembre de 1863 - 24 de julio de 1954) fue una activista estadounidense por los derechos civiles , periodista, maestra y una de las primeras mujeres afroamericanas en obtener un título universitario. [ 2 ] Enseñó en el Departamento de Latín de la Escuela M Street (ahora conocida como Escuela Secundaria Paul Laurence Dunbar ) —la primera escuela secundaria pública afroamericana del país— en Washington, D.C. En 1895, fue la primera mujer afroamericana en los Estados Unidos en ser nombrada miembro de la junta escolar de una ciudad importante, sirviendo en el Distrito de Columbia hasta 1906. Terrell fue miembro fundadora de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (1909) y de la Liga de Mujeres de Color de Washington (1892). Ayudó a fundar la Asociación Nacional de Mujeres de Color (1896) y se desempeñó como su primera presidenta nacional, y fue miembro fundadora de la Asociación Nacional de Mujeres Universitarias (1923). Fue una activista, educadora y sufragista afroamericana pionera en la defensa de los derechos civiles, que luchó por la igualdad racial y de género a lo largo de su vida.

Primeros años y educación

Iglesia de María Terrell

Mary Church nació el 23 de septiembre de 1863 en Memphis, Tennessee , hija de Robert Reed Church y Louisa Ayres, ambos esclavos liberados de ascendencia racial mixta [ 1 ] (el padre y el abuelo materno de Robert, y el padre de Louisa, eran blancos). [ 3 ] [ 4 ] Eran descendientes de mujeres esclavizadas y dueños de esclavos blancos ; ninguno fue liberado hasta la conclusión de la Guerra Civil. [ 1 ] Después de la Guerra Civil, Louisa abrió una tienda que vendía pelucas y extensiones de cabello, lo que le dio seguridad financiera a la familia. [ 4 ] Robert abrió un salón; cuando se le negó una licencia debido a su raza, demandó con éxito al Estado de Tennessee por violar la Ley de Derechos Civiles de 1866 . [ 5 ] Tras la masacre de Memphis de 1866 y la epidemia de fiebre amarilla de 1878 , compró propiedades en los alrededores de Beale Street [ 6 ] convirtiéndose en uno de los primeros millonarios negros del sur de Estados Unidos [ 7 ] [ 8 ] y en un miembro influyente del Partido Republicano . [ 9 ] En medio de la adversidad nacional, la familia Terrell pasó a formar parte de una clase alta en ascenso en Estados Unidos. [ 10 ]

Robert y Louisa se divorciaron en 1874, [ 9 ] y Louisa se mudó de Memphis a la ciudad de Nueva York . [ 11 ] Mary Church y su hermano pequeño vivieron con su madre después del divorcio. [ 12 ] El fallo del tribunal probablemente estuvo influenciado por la violencia pública de Robert, el hecho de que administraba una taberna y el testimonio de Louisa sobre sus problemas de temperamento en casa. [ 12 ] El padre de Church se casó tres veces. Su primer matrimonio fue con Margaret Pico Church de 1857 a 1862, con quien tuvo una hija llamada Laura. [ 13 ] Robert luego se casó con Louisa Ayers en 1862. [ 14 ] Mary y su hermano Thomas Ayres Church (1867–1937) fueron ambos producto de este matrimonio. [ 4 ] Sus medio hermanos, Robert, Jr. (1885–1952) y Annette (1887–1975), nacieron de la tercera esposa de Robert Sr., Anna Wright. [ 15 ] [ 16 ]

En 1871, cuando Mary Church tenía 8 años, sus padres la enviaron a la Escuela Modelo del Antioch College en Yellow Springs, Ohio , y contrataron a un tutor para que le enseñara alemán . [ 11 ] En 1875, sus padres la trasladaron a Oberlin, Ohio , donde asistió a la escuela pública de Oberlin desde octavo grado hasta la preparatoria. Se graduó en 1879, cuando tenía 15 años. [ 17 ] Church luego asistió al Oberlin College . Obtener su título la convirtió en una de las primeras mujeres afroamericanas en obtener un título universitario. [ 18 ] La posición social de Terrell y su capacidad para obtener un título le dieron la capacidad de luchar contra la discriminación racial, dando voz a los que no la tenían. [ 10 ] Se matriculó en el "curso de caballeros" de cuatro años en lugar del esperado curso de damas de dos años, a pesar de que le advirtieron que el curso era difícil y que estar sobreeducada le dificultaría encontrar marido. En el curso de caballeros, aprendió latín y griego . [ 19 ] [ 20 ] En Oberlin, Church fue elegida poeta de primer año, editó el periódico universitario y participó en el club de mujeres Aeolian. Aunque la mayoría de sus compañeros eran blancos y experimentó discriminación racial ocasionalmente, se consideraba popular y sentía que su alta clase social tenía más peso que su raza. [ 20 ] Obtuvo una licenciatura en Artes en 1884, graduándose junto con Anna J. Cooper e Ida Gibbs Hunt ; las tres activistas se convertirían en colegas de por vida. [ 21 ] En 1888, obtuvo una maestría en Artes . [ 22 ] También estudió en el extranjero en Europa durante dos años. [ 17 ] La posición social de Terrell y su capacidad para obtener un título le dieron la capacidad de luchar contra la discriminación racial, dando voz a los que no la tenían. [ 23 ]

Carrera

Retrato de Mary Church Terrell, obra de Betsy Graves Reyneau , 1888-1964.

Mary Church comenzó su carrera en la educación en 1885, enseñando lenguas modernas en la Universidad de Wilberforce . [ 24 ] [ 25 ] Después de dos años enseñando en Ohio, se mudó a Washington, DC, para enseñar latín en la Escuela Secundaria M Street . [ 25 ] Tomó una licencia de ausencia de la enseñanza en 1888 para viajar y estudiar en Europa durante dos años, donde en Italia, Francia, Alemania, Italia y Suiza [ 26 ] llegó a dominar el francés , el alemán y el italiano . [ 27 ] En 1881, el Oberlin College le ofreció un puesto de registradora, lo que la habría convertido en la primera mujer afroamericana en ocupar dicho puesto, pero lo rechazó. [ 28 ] Cuando se casó con Robert "Berto" Heberton Terrell en 1891, se vio obligada a renunciar a su puesto en la Escuela M Street donde su esposo también enseñaba. [ 29 ] En 1895, fue nombrada superintendente por la junta escolar de Washington, DC, siendo la primera mujer en ocupar el cargo. [ 30 ]

Al regresar a Estados Unidos, Church cambió su enfoque de la docencia al activismo social, centrándose especialmente en el empoderamiento de las mujeres afroamericanas. También escribió prolíficamente, incluyendo una autobiografía, y sus escritos se publicaron en varias revistas. "Lynching from a Negro's Point of View", publicado en 1904, [ 31 ] se incluye en la extensa lista de obras publicadas de Terrell, donde intenta desmantelar la narrativa sesgada sobre por qué los hombres negros son blanco de linchamientos y presenta numerosos datos para respaldar sus afirmaciones. [ 32 ]

La autobiografía de Terrell, Una mujer de color en un mundo blanco (1940), relata sus experiencias personales con el racismo. Terrell comenzó a escribir en 1925 y la autopublicó 15 años después, a la edad de 78 años. [ 33 ]

Activismo

Clubes de mujeres negras y la Asociación Nacional de Mujeres de Color

Artículo periodístico sobre la reelección de Terrell como presidente.

En 1892, Terrell, junto con Helen Appo Cook , Ida B. Wells-Barnett , Anna J. Cooper , Charlotte Forten Grimké , Mary Jane Patterson y Evelyn Shaw, fundaron la Liga de Mujeres de Color en Washington, D.C. Los objetivos de este club de servicio eran promover la unidad, el progreso social y los mejores intereses de la comunidad afroamericana. Cook fue elegida presidenta. [ 34 ] La Liga de Mujeres de Color contribuyó a mejorar la calidad de vida de las mujeres afroamericanas educadas. También inició un programa de capacitación y un jardín de infancia, antes de que estos se incluyeran en las escuelas públicas de Washington, D.C. Sumado a sus logros como directora, el éxito de las iniciativas educativas de la Liga llevó al nombramiento de Terrell en la Junta de Educación del Distrito de Columbia, cargo que ocupó de 1895 a 1906. Fue la primera mujer afroamericana en ocupar dicho puesto.

Casi al mismo tiempo, otro grupo de mujeres afroamericanas progresistas se reunía en Boston, Massachusetts, bajo la dirección de la sufragista e intelectual Josephine St. Pierre Ruffin, bajo el nombre de Federación de Mujeres Afroamericanas. Dado que ambas organizaciones tenían ambiciones y audiencias similares, unieron sus esfuerzos con cientos de otras organizaciones para llegar a un público más amplio de mujeres afroamericanas trabajadoras, estudiantes y activistas a principios del siglo XX. De esta unión surgió la Asociación Nacional de Mujeres de Color , que se convirtió en la primera organización nacional laica dedicada al bienestar de las mujeres afroamericanas. Las mujeres negras de clase media y alta sentían que era su deber demostrar lo que las mujeres negras podían ser, hacer y lograr a principios de la década de 1890. Con Mary Church Terrell como su primera presidenta [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] , establecieron la Asociación Nacional de Mujeres de Color en 1896 con la esperanza de obtener una voz nacional para promover el bienestar de todos los afroamericanos. [ 38 ] El lema de la NACW era "Levantándonos mientras ascendemos" [ 39 ] y su objetivo era crear solidaridad entre las mujeres negras mientras combatían la discriminación racial. [ 40 ] Entre otras iniciativas, las miembros crearon guarderías y jardines de infancia para niños negros. [ 41 ] Terrell fue elegida presidenta dos veces, desempeñando el cargo de 1896 a 1901. Tras rechazar una tercera reelección, fue nombrada presidenta honoraria de la Asociación. [ 42 ]

En 1910, Terrell fundó el Club de Exalumnas Universitarias, que más tarde se convirtió en la Asociación Nacional de Mujeres Universitarias (NAUW). La Liga inició un programa de capacitación y un jardín de infancia antes de integrarse al sistema de escuelas públicas de Washington, D.C. [ 12 ]

Luchando por el sufragio de las mujeres negras

Habiendo sido una ferviente sufragista durante sus años como estudiante de Oberlin, Terrell continuó participando activamente en los eventos dentro de los círculos sufragistas de la Asociación Nacional Americana del Sufragio Femenino (NAWSA) . A través de estas reuniones, se relacionó con Susan B. Anthony , una relación que Terrell describe en su biografía como una "amistad encantadora y útil" [ 43 ] , que duró hasta la muerte de Anthony en 1906. Terrell también conoció a Elizabeth Cady Stanton en 1893, casi al mismo tiempo que conoció a Susan B. Anthony [ 44 ] . De la asociación de Terrell con la NAWSA surgió el deseo de crear un grupo organizativo formal entre las mujeres afroamericanas para abordar los problemas de los linchamientos, la privación del derecho al voto de la raza y el desarrollo de la reforma educativa. Como una de las pocas mujeres afroamericanas a las que se les permitió asistir a las reuniones de la NAWSA, Terrell habló directamente sobre las injusticias y los problemas dentro de la comunidad afroamericana.

El 18 de febrero de 1898, Terrell pronunció un discurso titulado "El progreso de las mujeres de color" en la sesión bienal de la Asociación Nacional Americana del Sufragio Femenino en Washington, D.C. [ 45 ] Este discurso fue un llamado a la acción para que la NAWSA luchara por la vida de las mujeres negras. [ 46 ] También fue durante esta sesión que Terrell abordó la "doble carga" que enfrentaban las mujeres afroamericanas. Terrell creía que, en comparación con las mujeres euroamericanas, las mujeres afroamericanas tenían que superar no solo su sexo, sino también su raza. [ 47 ] El discurso fue recibido con gran entusiasmo por la Asociación y los medios de comunicación afroamericanos, lo que finalmente llevó a que Terrell fuera invitada nuevamente como embajadora no oficial afroamericana de la Asociación. Aunque muchas mujeres afroamericanas estaban preocupadas e involucradas en la lucha por el derecho al voto de las mujeres estadounidenses, la NAWSA no les permitió crear su propio capítulo dentro de la organización. Terrell pronunció más discursos, como «En la unión está la fuerza», que abordaba la necesidad de unidad entre los afroamericanos, y «Qué significa ser de color en la capital de los Estados Unidos», en el que hablaba de sus propias luchas personales como mujer afroamericana en Washington, D.C. [ 48 ] Terrell también se dirigió a la Sociedad Histórica de Seneca Falls en 1908 y elogió el trabajo de las sufragistas que luchaban por todas las razas y géneros junto con sus causas principales. [ 44 ] La obra de vida de Terrell se centró en el concepto de progreso racial, que sostenía que los afroamericanos podían ayudar a acabar con el prejuicio racial progresando ellos mismos y otros miembros de la raza a través de la educación, el trabajo y la acción comunitaria. [ 10 ]

En su autobiografía, Una mujer de color en un mundo blanco , Terrell recuerda que, aunque nunca pasó desapercibida como blanca en Oberlin, fundada por abolicionistas y que aceptaba tanto a estudiantes euroamericanos como afroamericanos incluso antes de la Guerra Civil, su ambigüedad racial la ayudó a desenvolverse con facilidad en la vida de Oberlin, donde la mayoría de los estudiantes eran blancos. [ 10 ] En los años siguientes, comprendió que su movilidad como mujer afroamericana de apariencia euroamericana era necesaria para crear mayores vínculos entre afroamericanos y euroamericanos, lo que la llevó a convertirse en una voz activa en la NAWSA. "Avanzando mientras ascendemos" se convirtió en el lema de la NACW, vinculado a su ideología de progreso racial para acabar con la discriminación racial. [ 23 ]

En 1913, Alice Paul organizó una manifestación sufragista de la NAWSA donde inicialmente planeó excluir a las sufragistas negras y posteriormente las relegó a la parte trasera del desfile para congraciarse con las mujeres euroamericanas del sur. Sin embargo, Terrell e Ida B. Wells lucharon por integrar la marcha. Terrell marchó con la delegación de la ciudad de Nueva York, mientras que las mujeres de la hermandad Delta Sigma Theta de la Universidad de Howard , a quienes Terrell guiaba, marcharon con las demás estudiantes universitarias. [ 46 ]

Activa en el Partido Republicano , fue nombrada directora de Trabajo entre Mujeres Afroamericanas del Este por el Comité Nacional Republicano para la campaña presidencial de Warren G. Harding en 1920 durante las primeras elecciones en las que las mujeres estadounidenses obtuvieron el derecho al voto. [ 2 ] Los estados del Sur, entre 1890 y 1908, aprobaron leyes de registro de votantes y electorales que privaron a los afroamericanos de su derecho al voto . Estas restricciones no fueron completamente revocadas hasta después de la aprobación por el Congreso de la Ley de Derechos Electorales de 1965 .

Integración

Los historiadores generalmente han destacado el papel de Terrell como líder comunitaria y activista por los derechos civiles y los derechos de las mujeres durante la Era Progresista . Aprendió sobre los derechos de las mujeres mientras estudiaba en Oberlin , donde se familiarizó con el activismo de Susan B. Anthony .

También tuvo una prolífica carrera como periodista (aunque se identificaba como escritora). En las décadas de 1880 y 1890, a veces usó el seudónimo de Euphemia Kirk para publicar tanto en la prensa negra como en la blanca, promoviendo el Movimiento de Clubes de Mujeres Afroamericanas. [ 49 ] Escribió para diversos periódicos «publicados por o en interés de personas de color», [ 50 ] como el AME Church Review de Filadelfia, Pensilvania; el Southern Workman de Hampton, Virginia; el Indianapolis Freeman ; el Afro-American de Baltimore; el Washington Tribune ; el Chicago Defender ; el New York Age ; el Voice of the Negro ; el Women's World ; el North American Review y el Norfolk Journal and Guide . [ 49 ] También colaboró ​​con el Washington Evening Star y el Washington Post . [ 49 ]

Terrell alineó el Movimiento de Clubes de Mujeres Afroamericanas con la lucha más amplia de las mujeres negras y las personas negras por la igualdad. En 1892, fue elegida como la primera mujer presidenta de la destacada organización de debates para personas negras de Washington D.C., la Sociedad Literaria e Histórica Bethel.

A través de conexiones familiares y redes sociales, Terrell conoció a muchos activistas afroamericanos influyentes de su época, incluido Booker T. Washington , director del influyente Instituto Tuskegee en Alabama. A los 17 años, cuando estaba matriculada en Oberlin, su padre la presentó al activista Frederick Douglass en la gala inaugural del presidente James Garfield . [ 51 ] Entabló una estrecha relación con Douglass y trabajó con él en varias campañas por los derechos civiles. Una de estas campañas incluye una petición que tanto Terrell como Douglass firmaron en 1893, con la esperanza de que se escuchara una declaración sobre casos ilegales en los que personas negras en ciertos estados no recibían el debido proceso legal. [ 52 ] Poco después de casarse con Robert Terrell, consideró retirarse del activismo para centrarse en la vida familiar. Douglass, argumentando que su talento era demasiado grande como para no ser aprovechado, la persuadió para que permaneciera en la vida pública.

En 1904, Terrell fue invitada a hablar en el Congreso Internacional de Mujeres , celebrado en Berlín, Alemania . Fue la única mujer negra en la conferencia. Recibió una ovación entusiasta cuando honró al país anfitrión pronunciando su discurso en alemán. Pronunció el discurso en francés y concluyó con la versión en inglés. [ 53 ] [ 54 ]

En 1909, Terrell fue una de las dos mujeres afroamericanas ( la otra fue la periodista Ida B. Wells-Barnett ) invitadas a firmar la "Llamada" y a asistir a la primera reunión organizativa de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), convirtiéndose en miembro fundadora. Entre 1913 y 1914, ayudó a organizar la hermandad Delta Sigma Theta . Colaboró ​​en la redacción de su juramento y se convirtió en miembro honoraria.

Durante la Primera Guerra Mundial , Terrell colaboró ​​con el Servicio Comunitario de los Campamentos de Guerra , que ofrecía actividades recreativas a los soldados. Posteriormente, este servicio prestó asistencia en asuntos relacionados con la desmovilización de los soldados negros . Terrell fue delegada en la Conferencia Internacional de Paz tras el fin de la guerra. Durante su estancia en Inglaterra , se alojó en casa de H.G. Wells y su esposa por invitación de estos.

Terrell participó activamente en el movimiento sufragista femenino, que impulsó la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . Aunque Terrell falleció en 1954, su legado y su temprana lucha por el voto de las mujeres negras siguen siendo citados. Al finalizar la guerra, Terrell y su hija Phyllis se unieron a Alice Paul y Lucy Burns , del Partido Nacional de Mujeres, para manifestarse frente a la Casa Blanca en defensa del sufragio femenino.

Terrell desempeñó un papel fundamental en la integración de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW ). De 1905 a 1910, fue miembro de la sección de Washington D. C. de dicha organización, tras graduarse en Oberlin. Sin embargo, dejó caducar su membresía debido a su creciente participación en otros compromisos cívicos. Para cuando solicitó su readmisión en 1946, la sección se había convertido en exclusivamente blanca y rechazó su solicitud. Terrell apeló ante la oficina nacional, que confirmó su elegibilidad, pero la sección de Washington D. C. modificó sus normas para que la membresía estuviera supeditada a la aprobación de su junta directiva. Tras la negativa de la sección a enmendar sus estatutos, la oficina nacional de la AAUW presentó una demanda en un tribunal federal de distrito en nombre de Terrell, pero perdió el caso. Esto condujo a la aprobación por abrumadora mayoría, en la convención de la organización de 1949, de un requisito contra la discriminación. Cabe mencionar que varias socias blancas de la sección de Washington D. C. renunciaron posteriormente en protesta y formaron su propia organización, el Club de Mujeres Universitarias de Washington. [ 55 ] En 1948, Terrell ganó la demanda por discriminación (contra la AAUW) y recuperó su membresía, convirtiéndose en la primera miembro negra después de la exclusión de personas de color dentro del capítulo de DC. [ 7 ] [ 56 ]

En 1950, Terrell inició una lucha que se convertiría en una exitosa batalla para integrar los restaurantes en el Distrito de Columbia. En la década de 1890, el Distrito de Columbia había formalizado la segregación, al igual que los estados del Sur. Antes de eso, las leyes locales de integración que databan de la década de 1870 exigían a todos los propietarios de restaurantes "servir a cualquier persona respetable y de buen comportamiento, independientemente de su raza, o enfrentarse a una multa de 1000 dólares y la revocación de su licencia". En 1949, Terrell y sus colegas Clark F. King, Essie Thompson y Arthur F. Elmer entraron en el restaurante segregado Thompson. Al negárseles el servicio, presentaron una demanda de inmediato . El abogado Ringgold Hart, representante de Thompson, argumentó el 1 de abril de 1950 que las leyes del Distrito eran inconstitucionales y, posteriormente, ganó el caso contra la segregación en los restaurantes. Durante los tres años que transcurrieron hasta la decisión en el caso Distrito de Columbia contra John R. Thompson Co. , Terrell se centró en otros restaurantes. Sus tácticas incluyeron boicots, piquetes y sentadas. Finalmente, el 8 de junio de 1953, el tribunal dictaminó que los restaurantes segregados en Washington, D.C., eran inconstitucionales. [ 2 ] [ 57 ] Terrell fue líder y portavoz del Comité Coordinador para la Aplicación de las Leyes Antidiscriminación del Distrito de Columbia, lo que le brindó la plataforma para liderar este caso con éxito. [ 58 ]

Después de los 80 años, Terrell continuó participando en piquetes para protestar contra la segregación en restaurantes y teatros. Durante su vejez, también logró convencer a la sección local de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias para que admitiera a miembros negras.

El almuerzo del nonagésimo cumpleaños de Mary fue organizado por la comunidad negra en Washington, D.C. Asistieron más de 700 personas, incluyendo miembros del personal del presidente Eisenhower. [ 59 ] Durante la celebración, los invitados anunciaron la creación del Fondo Mary Church Terrell, una organización sin fines de lucro que recauda fondos para erradicar el racismo en Washington, D.C. A través de su activismo, Mary Church Terrell demostró una dedicación de por vida a la igualdad racial y de género. Dedicó su vida a promover el sufragio femenino, la participación cívica y la educación de los afroamericanos, aprovechando su educación, privilegios y experiencia global. Terrell se posicionó en el centro de los primeros movimientos por los derechos civiles y el feminismo gracias a su participación en grupos como la Asociación Nacional de Mujeres de Color, la NAACP y la Asociación Nacional Americana del Sufragio Femenino. [ 60 ] [ 23 ]

Vivió para ver la decisión de la Corte Suprema en el caso Brown contra la Junta de Educación , que declaró inconstitucional la segregación racial en las escuelas públicas. Terrell falleció dos meses después, a la edad de 90 años, el 24 de julio de 1954, en el Hospital General Anne Arundel en Highland Beach, Maryland . [ 2 ] Era la semana anterior a la reunión anual de la NACW en Annapolis, Maryland, cerca de su casa en Highland Beech.

Legado y honores

Una placa en honor a Mary Church Terrell en Washington, D.C.
  • 1933 – En la celebración del centenario del Oberlin College, Terrell fue reconocido entre los "100 exalumnos más destacados" de la universidad. [ 61 ]
  • 1948 – Oberlin otorgó a Terrell el doctorado honoris causa en Humanidades. [ 62 ]
  • 1954 – La Primera Dama Mamie Eisenhower rindió homenaje a la memoria de Terrell en una carta leída en la convención de la NACW el 1 de agosto, escribiendo: "Durante más de 60 años, sus grandes dones estuvieron dedicados al mejoramiento de la humanidad, y dejó un legado verdaderamente inspirador". [ 63 ]
  • 1975 – La casa de Mary Church Terrell, en el barrio de LeDroit Park de Washington, fue declarada Monumento Histórico Nacional .
  • La escuela primaria Mary Church Terrell, ubicada en 3301 Wheeler Road, SE en Washington, DC, fue nombrada en su honor y cerró en 2013. [ 64 ]
  • 2002 – El académico Molefi Kete Asante incluyó a Mary Church Terrell en su lista de los 100 afroamericanos más importantes . [ 65 ]
  • 2009 – Terrell fue uno de los 12 pioneros de los derechos civiles conmemorados en una serie de sellos postales del Servicio Postal de los Estados Unidos. [ 66 ]
  • Una escuela en Gert Town, Nueva Orleans, se llamaba Escuela Primaria Mary Church Terrell. Sufrió graves daños durante el huracán Katrina , cerró en 2008 y fue demolida en 2012. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
  • 2018 – Oberlin College nombró a su biblioteca principal Biblioteca Principal Mary Church Terrell. [ 70 ]
  • 2020 – Terrell fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [ 71 ]

Sufrimientos

Terrell fue una figura secundaria en el musical Suffs de 2024 junto con su hija, Phyllis Terrell, como puntos de vista importantes sobre las brechas en los movimientos sufragistas liderados por blancas, así como su participación activa en los movimientos por los derechos de las mujeres y de las personas negras. Junto con Ida B. Wells, ambas representan puntos de vista contrapuestos sobre cómo se cruzaron los dos movimientos, con Terrell desempeñando el papel de diplomática activa y Wells el de retadora. Es interpretada por Anastacia McCleskey en la grabación de PBS Great Performance del musical de Broadway [ 72 ] .

Matrimonio e hijos

El 18 de octubre de 1891, en Memphis, Church contrajo matrimonio con Robert Heberton Terrell , un abogado que se convirtió en el primer juez municipal negro de Washington, D.C. La pareja se conoció en Washington, D.C., cuando Robert visitó la casa del Dr. John Francis, donde Mary residía. Poco después de conocerse, Francis le ofreció a Mary la oportunidad de enseñar en la escuela secundaria M Street, en el departamento de griego y latín, del cual Robert era director.

Antes de formalizar su relación, tanto Mary como Robert mostraron interés en conocer a otras personas como parejas sentimentales. Documentos del diario de Mary y cartas que escribió en francés y alemán para practicar sus idiomas demuestran que mantuvo correspondencia con otros hombres además de Robert. En sus cartas de cortejo a Mary, Robert también menciona a otras mujeres, aunque no se sabe con certeza si lo hizo para provocar celos en Mary o por otros motivos.

Sin embargo, tras regresar de su viaje por Europa , Mary Church retomó su trabajo en la escuela secundaria M Street, donde reavivó su romance con Robert. Durante su ausencia, Robert se convirtió en abogado; se especula que lamentaba haber dejado su trabajo como profesor, pero buscaba un ingreso que le permitiera proponerle matrimonio a Mary y mantener su vida juntos.

Como pareja, Mary y Robert frecuentaban numerosos círculos académicos; Robert era un líder en la sección de Washington D.C. de la NAACP y miembro del Club de Música, Sociedad y Literatura. [ 73 ] [ 74 ]

Los primeros años de su matrimonio estuvieron marcados por tragedias personales: [ 75 ] Terrell sufrió un aborto espontáneo en una etapa avanzada del embarazo y un mortinato ; otro bebé murió poco después de nacer. En 1898 nació su hija Phyllis Terrell ; llamada así en honor a Phillis Wheatley , viviría hasta la vejez. Terrell adoptó más tarde a otra hija, Mary. [ 76 ]

El aborto espontáneo de Mary Church tuvo consecuencias duraderas en su matrimonio con Robert; sufrió complicaciones de salud a largo plazo que la sumieron en una profunda depresión. Antes del aborto, se enteró del linchamiento de su amigo Thomas, y poco después de su muerte y de perder a su hijo, comenzó a sufrir física y mentalmente. Con el tiempo, Terrell se centró en el activismo contra los linchamientos y habló públicamente sobre la salud de las mujeres negras, utilizando sus traumas y experiencias pasadas para fundamentar su mensaje. [ 77 ] A través de su vida familiar y su activismo público, Terrell ejemplificó los ideales de éxito profesional y familiar que promovía para las mujeres afroamericanas en todo el país.

Durante los primeros años de la administración Wilson, la segregación en la capital estadounidense y en todo el país perturbó la vida personal y profesional de la familia Terrell. Criar hijos como miembros del Décimo Talentoso fue un gran desafío en la era de las leyes Jim Crow. Mary Church Terrell acompañó a sus hijas, Mary y Phyllis, a Oberlin para el semestre de otoño de 1913, donde enfrentaron adversidades y segregación. [ 78 ] Terrell estaba preocupada por estar lejos de sus hijas durante este tiempo y viajó con ellas por ello. Tenía la esperanza de que Mary y Phyllis recibieran un trato igualitario. [ 79 ] En cambio, descubrió que las leyes Jim Crow habían invadido una escuela creada por abolicionistas, que había acogido a estudiantes negros y mujeres antes de la Guerra Civil, había funcionado como parada del Ferrocarril Subterráneo y había luchado contra la Ley de Esclavos Fugitivos. Esto fue profundamente desalentador para Mary Church porque siempre había querido enviar a sus hijos a Oberlin y comenzó a defender los derechos de los estudiantes negros en escuelas como Oberlin. [ 78 ]

Obras

  • "El deber de la Asociación Nacional de Mujeres de Color para con la raza", Revista de la Iglesia AME (enero de 1900), 340-354.
  • "Trabajo de club de mujeres de color", Southern Workman , 8 de agosto de 1901, 435–438.
  • "La sociedad entre la gente de color de Washington", Voice of the Negro (abril de 1904), 150-156.
  • Terrell, Mary Church (1904). "Linchamiento desde el punto de vista de un negro". The North American Review . 178 (571): 853– 868. JSTOR 25150991 . 
  • "El Conservatorio de Música de Washington para Personas de Color", Voice of the Negro (noviembre de 1904), 525–530.
  • "La pureza y el negro", Light (junio de 1905), 19-25.
  • " Paul Laurence Dunbar ", La voz del negro (abril de 1906), 271–277.
  • " Susan B. Anthony , la abolicionista", Voice of the Negro (junio de 1906), 411–416.
  • "Una súplica por el Sur blanco por parte de una mujer de color", Nineteenth Century (julio de 1906), 70-84.
  • "Lo que significa ser de color en la capital de los Estados Unidos", Independent , 10 de octubre de 1906, 181-186.
  • "Entrevista con WT Stead sobre el problema racial", Voice of the Negro (julio de 1907), 327–330
  • "Peonaje en los Estados Unidos: El sistema de arrendamiento de convictos y las cuadrillas de presos encadenados", Nineteenth Century 62 (agosto de 1907), 306–322.
  • «Phyllis Wheatley: un genio africano» . Star of the West . 19 (7): 221–223 . Octubre de 1928. Consultado el 24 de diciembre de 2013 .(Véase Phyllis Wheatley ).
  • Una mujer de color en un mundo blanco (1940), autobiografía.
  • "Recuerdo a Frederick Douglass", Ebony (1953), 73–80.

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 Parker 2020 , pág. 5.
  2. 1 2 3 4 "Mary Church Terrell" . Museo Nacional de Historia de la Mujer . Archivado del original el 10 de abril de 2020. Recuperado el 18 de abril de 2019 .
  3. ↑ Parker 2020 , págs. 6–7.
  4. 1 2 3 Parker 2020 , pág. 15.
  5. ↑ Parker 2020 , pág. 16.
  6. ↑ Parker 2020 , pág. 20.
  7. 1 2 Michals, Debra (2017). "Biografía: Mary Church Terrell" . Museo Nacional de Historia de la Mujer . Archivado del original el 10 de abril de 2020. Recuperado el 14 de octubre de 2022 .
  8. ↑ Jessie Carney Smith, ed., "Robert Reed Church Sr.", en Notable Black American Men, 1 (Detroit: Gale Research, 1999), 202.
  9. 1 2 Parker 2020 , pág. 21.
  10. 1 2 3 4 "Biografía: Mary Church Terrell" . Museo Nacional de Historia de la Mujer . Archivado del original el 10 de abril de 2020. Recuperado el 11 de noviembre de 2025 .
  11. 1 2 Parker 2020 , pág. 23.
  12. 1 2 3 Parker 2020 .
  13. ↑ Parker 2020 , págs. 9–10.
  14. ↑ Parker 2020 , pág. 12.
  15. ↑ Parker 2020 , pág. 302.
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