judíos mizrajíes

Judíos mizrajíes ( hebreo : יהודי המִזְרָח ), también conocidos como mizrajíes ( מִזְרָחִים ) en plural y mizrajíes ( מִזְרָחִי ) en singular, y alternativamente denominados judíos orientales o Edot. HaMizrach ( עֲדוֹת־הַמִּזְרָח , iluminado. ' Comunidades del Este ' ), ^{[ 4 ]} son ​​una agrupación de comunidades judías que vivieron en el mundo musulmán . Mizrahi es un término político-sociológico que fue acuñado con la creación del Estado de Israel . Se traduce como "oriental" en hebreo. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El término mizrají se aplica exclusivamente a los descendientes de comunidades judías en toda Asia , el norte de África y partes del Cáucaso Norte . ^{[ 7 ]} Esto incluye a los judíos iraquíes , judíos iraníes , judíos bujarianos , judíos kurdos , judíos afganos , judíos de las montañas , judíos georgianos y la pequeña comunidad de judíos bahreiníes . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Se cree que los grupos mencionados anteriormente derivan su ascendencia del cautiverio babilónico . ^{[ 12 ] [ 13 ]} Los judíos yemenitas también son judíos mizrajíes , aunque difieren de otros mizrajíes, que han pasado por un proceso de asimilación total o parcial a la ley y las costumbres sefardíes .

Los judíos sirios , egipcios , tunecinos , marroquíes , argelinos y libios (también conocidos como musta'arabi o magrebíes ) a veces son denominados mizrajíes, aunque estos grupos se fusionaron en gran medida con la llegada masiva de judíos sefardíes de la península ibérica , tras su expulsión de España y Portugal a finales del siglo XV . La gran mayoría de los judíos magrebíes (marroquíes, argelinos y tunecinos) son sefardíes. Magrebí es un término árabe que se traduce como «occidentales».

A los judíos indios (específicamente a los judíos de Cochin y a los Bene Israel ) a veces se les denomina mizrajíes, aunque los miembros de la comunidad se identifican como una categoría aparte, como del sur de Asia. ^{[ 14 ]}

Estas diversas comunidades judías fueron agrupadas oficialmente por primera vez en una división singular e identificable durante la Segunda Guerra Mundial , cuando fueron claramente definidas en el Plan del Millón de la Agencia Judía para Israel , que detallaba el esquema de inmigración judía a Palestina (entonces bajo el Mandato Británico de Palestina ) después del Holocausto . ^{[ 15 ]}

Una comunidad cultural anterior de pueblos judíos orientales fueron los sefardíes . Antes del establecimiento del Estado de Israel en 1948, los antepasados ​​de varias comunidades ahora denominadas "judíos mizrajíes" no se identificaban como un subgrupo judío distintivo, ^{[ 9 ] [ 16 ]} y muchos se consideraban sefardíes, ya que seguían en gran medida las costumbres y tradiciones sefardíes del judaísmo , con variaciones locales en los minhagim . La comunidad judía sefardí original se formó en España y Portugal , y después de su expulsión en 1492 , muchos sefardíes se asentaron en áreas donde ya existían comunidades judías más antiguas. ^{[ 9 ]} Esta compleja etnografía ha dado como resultado una fusión de términos, particularmente en la terminología étnica y religiosa oficial israelí, donde sefardí se usa en un sentido amplio para incluir a los judíos mizrajíes, así como a los sefardíes propiamente dichos del sur de Europa y el norte de África (donde históricamente vivía la mayoría de los sefardíes ) alrededor de la cuenca del Mediterráneo . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 9 ]} El Gran Rabinato de Israel ha colocado a los rabinos de origen mizrají en Israel bajo la jurisdicción de los grandes rabinos sefardíes. ^{[ 17 ]}

Tras la Primera Guerra Árabe-Israelí , 850.000 judíos mizrajíes y sefardíes emigraron o fueron expulsados ​​de Asia Central, Asia Occidental, el Cáucaso y el norte de África entre 1948 y principios de la década de 1980. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Una estadística de 2018 reveló que el 45 por ciento de los judíos israelíes se identificaban como mizrajíes o sefardíes. ^{[ 22 ]}

Mizrahi se traduce literalmente como «oriental», «del este», מזרח ‎ Mizraḥ , hebreo para « este ». En el pasado, la palabra Mizrahim , que corresponde a la palabra árabe Mashriqiyyun ( árabe : مشرِقيون , «orientales»), se refería a los nativos de Turquía, Irak y otros países asiáticos, a diferencia de los del norte de África Maghribiyyun ( مغرِبيون , «occidentales»). En la Edad Media y principios de la Edad Moderna, la palabra hebrea correspondiente ma'arav ( מערב ) se usaba para referirse al norte de África. Sin embargo, en la época talmúdica y geónica , esta palabra ma'arav se refería a la tierra de Israel, en contraste con Babilonia . Por esta razón, muchos se oponen al uso de Mizrahi para incluir a los judíos marroquíes y de otros países del norte de África.

Durante la década de 1940, antes del establecimiento de Israel, el demógrafo Roberto Bachi utilizó las categorías de "Mizrahim" y " Ashkenazim " en su clasificación étnica del Yishuv . ^{[ 23 ]} En la década de 1950, a los judíos que provenían de las comunidades mencionadas anteriormente se les llamaba simplemente judíos ( Yahud , يهود en árabe). Para distinguirlos dentro de las subetnias judías, los funcionarios israelíes, que en su mayoría eran judíos de Europa del Este, les transfirieron el nombre de Mizrahi , aunque la mayoría de estos inmigrantes provenían de tierras ubicadas más al oeste de Europa Central. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Mizrahi es posteriormente uno de los apellidos que los israelíes cambian con mayor frecuencia, ^{[ 26 ]} y muchos eruditos, incluido Avshalom Kor , ^{[ 27 ]} afirman que la transferencia del nombre Mizrahim fue una forma de orientalismo ^{[ 28 ]} hacia los judíos orientales, similar a la forma en que los judíos occidentales habían etiquetado a los judíos orientales como de "segunda clase" y los habían excluido de posibles posiciones de poder. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

El uso del término Mizrahim o Edot Hamizraḥ ( עדות־המזרח ), comunidades orientales, se extendió en Israel como resultado del asentamiento de inmigrantes judíos de Europa, el norte de África, Oriente Medio, el Cáucaso y Asia Central, junto con seguidores de los ritos asquenazí, sefardí y temani (yemení). En el uso israelí moderno, se refiere a todos los judíos de países de Asia Central y Occidental, muchos de ellos países de mayoría musulmana de habla árabe. El término comenzó a ser ampliamente utilizado por activistas mizrajíes a principios de la década de 1990. Desde entonces, en Israel se ha convertido en una designación semi-oficial y mediática aceptada. ^{[ 7 ]}

Antes del establecimiento del estado de Israel, los judíos mizrajíes no se identificaban como un subgrupo judío separado. En cambio, generalmente se caracterizaban como sefardíes , ya que seguían las costumbres y tradiciones del judaísmo sefardí (aunque con algunas diferencias en las "costumbres" minhag de las distintas comunidades).

Sami Michael rechaza los términos Mizrahim y Edot HaMizrach , alegando que se trata de una identidad ficticia promovida por Mapai para preservar una "rivalidad" con los Ashkenazim y contribuir a que los Mizrahim sean relegados en la escala socioeconómica, impidiendo así que alcancen el nivel de las élites israelíes de ascendencia judía europea. ^{[ 31 ]} También se opone a la manera en que Mapai etiqueta a todos los judíos orientales como "un solo pueblo" y borra su historia singular e individual como comunidades separadas. En cambio, se pregunta por qué los verdaderos orientales de su época, los campesinos judíos de Europa del Este, no fueron denominados " Mizrahi " en Israel, a pesar de que este término les resultaba más apropiado que a los judíos orientales que sí fueron etiquetados de esa manera. Michael también se opone a la inclusión de las comunidades judías orientales que no descienden de judíos sefardíes como " Sefaradim " por parte de los políticos israelíes, calificándola de "históricamente inexacta". También afirma que su obra como autor siempre se denomina "étnica", mientras que la obra de los judíos europeos, incluso si tiene una temática histórica, no lo es, como resultado del racismo. ^{[ 31 ]}

La mayoría de los activistas mizrajíes procedían de comunidades judías del norte de África, tradicionalmente llamadas «occidentales» ( magrebíes ), en lugar de «orientales» ( mashrequíes ). Los judíos que emigraron a Palestina desde el norte de África en el siglo XIX y anteriores fundaron en 1860 su propia organización política y religiosa, con sede en Jerusalén, denominada « Consejo de la Diáspora Judía Occidental » ( en hebreo : ועד העדה המערבית בירושלים ). Muchos judíos procedentes de países árabes y musulmanes rechazan hoy en día el término mizrají o cualquier otra denominación general, y prefieren identificarse por su país de origen o el de sus antepasados ​​inmediatos, como «judío marroquí», o bien utilizan el antiguo término sefardí en su sentido más amplio. ^{[ 32 ]}

Hoy en día, muchos identifican a los judíos de rito no asquenazí como sefardíes —en hebreo moderno, Sfaradim— , combinando origen ancestral y rito religioso. Esta definición más amplia de « sefardíes », que incluye a todos o a la mayoría de los judíos mizrajíes, también es común en los círculos religiosos judíos. Durante el siglo pasado ^[¿XX?] , el rito sefardí absorbió parte del rito singular de los judíos yemenitas , y últimamente los líderes religiosos de Beta Israel en Israel también se han unido a colectividades de rito sefardí, especialmente tras el rechazo de su judaísmo por parte de algunos círculos asquenazíes.

La razón de esta clasificación de todos los mizrajíes bajo el rito sefardí radica en que la mayoría de las comunidades mizrajíes utilizan rituales religiosos muy similares a los de los sefardíes propiamente dichos, por razones históricas. La prevalencia del rito sefardí entre los mizrajíes se debe en parte a la incorporación de sefardíes (en sentido estricto) a algunas comunidades mizrajíes tras el Decreto de la Alhambra de 1492 , que expulsó a los judíos de Sefarad ( España y Portugal ). Durante los últimos siglos, los ritos que antes caracterizaban a las comunidades mizrajíes fueron influenciados, superpuestos o reemplazados por completo por el rito sefardí, considerado más prestigioso. Incluso antes de esta asimilación, el rito original de muchas comunidades judías orientales ya se asemejaba más al rito sefardí que al asquenazí. Por este motivo, el término "sefardíes" ha llegado a significar no solo "judíos españoles" propiamente dichos, sino "judíos de rito español", del mismo modo que " ashkenazim " se utiliza para referirse a "judíos de rito alemán", independientemente de si sus familias tienen su origen en Alemania o no.

Muchos judíos sefardíes exiliados de España se reasentaron en países del mundo árabe, como Siria y Marruecos. En Siria, la mayoría acabó casándose con miembros de las comunidades más grandes y ya establecidas de musta'rabim y mizrahim, y asimilándose a ellas. En algunos países del norte de África, como Marruecos, los judíos sefardíes llegaron en mayor número y contribuyeron de tal manera a los asentamientos judíos que los judíos preexistentes fueron asimilados por los recién llegados. En cualquier caso, esta asimilación, junto con el uso del rito sefardí, dio lugar a la denominación popular y la confusión de la mayoría de las comunidades judías no asquenazíes de Asia occidental y el norte de África como de "rito sefardí", independientemente de si descendían o no de judíos españoles, que es lo que implicaban propiamente los términos "judíos sefardíes" y "sfaradim" cuando se utilizaban en el sentido étnico, en contraposición al religioso.

En algunos países árabes, como Egipto y Siria, los judíos sefardíes que llegaron a través del Imperio Otomano se distinguían de los musta'rabim ya establecidos, mientras que en otros, como Marruecos y Argelia, las dos comunidades se mezclaron en gran medida mediante matrimonios, adoptando estos últimos las costumbres sefardíes y formando así una sola comunidad.

La diáspora judía en Oriente Medio fuera de la Tierra de Israel comenzó en el siglo VI a. C., durante el cautiverio babilónico , ^{[ 34 ]} que también provocó que algunos judíos huyeran a Egipto. ^{[ 35 ]} Otras áreas de diáspora temprana en Oriente Medio y el norte de África fueron Persia , Yemen ^{[ 36 ]} y Cirene . ^{[ 37 ]}

Cuando el Islam comenzó a extenderse en el siglo VII d. C., los judíos que vivían bajo dominio musulmán se convirtieron en dhimmis . Debido a que los judíos eran considerados " Gente del Libro ", se les permitió practicar su propia religión, pero tenían un estatus inferior en una sociedad islámica. ^{[ 38 ]} Aunque los judíos en Oriente Medio y el Norte de África desarrollaron fuertes lazos con las áreas en las que vivían, ^{[ 39 ]} se les consideraba una comunidad claramente distinta de otras comunidades. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Por ejemplo, si bien los judíos musta'arabi en el mundo árabe fueron influenciados por la cultura local, por ejemplo, comenzaron a hablar variantes del idioma árabe ^{[ 41 ]} y a comer sus propias versiones de la misma comida, ^{[ 42 ]} no adoptaron la identidad árabe. En cambio, los judíos en el mundo árabe se veían a sí mismos (incluidos aquellos con antecedentes familiares de conversos) y eran considerados fundamentalmente como parte del colectivo más amplio del pueblo judío, y mantuvieron su identidad como descendientes de las antiguas tribus israelitas . ^{[ 39 ]}

Algunos mizrajíes emigraron a la India , Asia Central y el Cáucaso . ^{[ 4 ]}

El historiador israelí Benny Morris escribió que "la experiencia de discriminación y persecución en el mundo árabe, y los siglos de sometimiento y humillación que precedieron a 1948... [dejaron] una profunda aversión, incluso odio, hacia ese mundo entre [los mizrajíes de primera generación] y sus descendientes". ^{[ 43 ]}

El refugio en Israel no estuvo exento de tragedias: «En una o dos generaciones, milenios de civilización oriental arraigada, unificada incluso en su diversidad», habían sido aniquilados, escribe la erudita mizrají Ella Shohat . ^{[ 49 ]} El trauma de la ruptura con sus países de origen se complicó aún más por la dificultad de la transición al llegar a Israel; los inmigrantes y refugiados mizrajíes fueron alojados en ciudades de tiendas de campaña rudimentarias y construidas apresuradamente ( ma'abarot ), a menudo en ciudades en desarrollo en las periferias de Israel. El asentamiento en moshavim (aldeas agrícolas cooperativas) tuvo un éxito solo parcial, porque los mizrajíes históricamente habían ocupado un nicho como artesanos y comerciantes, y la mayoría no se dedicaba tradicionalmente a las labores agrícolas. Como la mayoría dejó atrás sus propiedades en sus países de origen al viajar a Israel, muchos sufrieron una grave disminución de su estatus socioeconómico, agravada por sus diferencias culturales y políticas con la comunidad asquenazí dominante. Además, en aquel momento se impuso una política de austeridad debido a las dificultades económicas.

Los inmigrantes mizrajíes llegaron hablando muchos idiomas:

• Muchos, especialmente los procedentes del norte de África y del Creciente Fértil , hablaban dialectos árabes;
• Los procedentes de Irán hablaban persa y diversas lenguas judeo-iraníes;
• Los judíos de las montañas de Azerbaiyán y Daguestán hablaban judeo-tat;
• Los judíos bujarianos de varios países de Asia Central (principalmente Uzbekistán) hablaban el dialecto bukhori.

Los mizrajíes procedentes de otros lugares trajeron consigo el georgiano, el judeogeorgiano y otros idiomas. Históricamente, el hebreo había sido solo lengua de oración para la mayoría de los judíos que no vivían en Israel, incluidos los mizrajíes. Por lo tanto, con su llegada a Israel, los mizrajíes conservaron una cultura, costumbres e idioma distintos de los de sus homólogos asquenazíes. La población total estimada de mizrajíes (alrededor de 2018) es de 4.000.000. ^{[ 50 ]}

Las poblaciones judías de Oriente Medio tienen una conexión con las comunidades judías de Europa y el norte de África en su acervo genético paterno, lo que sugiere un origen común de Oriente Medio entre ellas. ^{[ 61 ]}

En los análisis autosómicos, los judíos iraquíes , iraníes , bujarianos , kurdos , de las montañas y georgianos forman un grupo genético cercano. Al examinarlo con mayor detalle, los grupos pueden separarse entre sí. ^{[ 62 ]} Este grupo se ubica entre las poblaciones levantinas y del norte de Asia occidental. ^{[ 63 ] [ 62 ] [ 64 ]} Los judíos sirios y del norte de África están separados de él y más cerca de los judíos sefardíes. ^{[ 65 ]} Los judíos yemenitas son distintos de otros grupos judíos y se agrupan con la población no judía de la Península Arábiga ( aunque se ha establecido una conexión entre ellos y otras comunidades de la diáspora judía ). ^{[ 62 ] [ 66 ]}