Dobhashi

La llegada de mercaderes, comerciantes y misioneros de Arabia , Persia y Turkestán al Imperio Pala budista desde el siglo VII propició la influencia islámica en la actual región de Bengala . Tras la conquista de Bakhtiyar Khalji en el siglo XIII, las posteriores expediciones musulmanas a Bengala fomentaron la migración de musulmanes de habla árabe y persa , quienes se asentaron entre la población nativa e influyeron notablemente en la lengua local. ^{[ 12 ]} Así, el bengalí derivó un gran número de palabras del persa y el árabe, que luego se incorporaron a su literatura. ^{[ 13 ]} El bengalí se practicaba y enseñaba culturalmente en los hogares, y también fue promovido y apoyado por las dinastías musulmanas que gobernaron Bengala. ^{[ 14 ]} Bajo el Sultanato de Bengala , el bengalí se estableció como lengua oficial, a diferencia de los estados anteriores que habían favorecido exclusivamente el sánscrito , el pali y el persa. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

El erudito islámico bengalí del siglo XIV, Nur Qutb Alam, compuso poesía tanto en persa como en bengalí utilizando únicamente el alfabeto persa . ^{[ 17 ] [ 18 ]} El sultán de Bengala de finales del siglo XIV , Ghiyathuddin Azam Shah , de origen turco-persa , fue un mecenas de la literatura y la poesía. Se dice que su poeta de la corte, Shah Muhammad Saghir , fue el primero en utilizar terminología islámica como Allah , Rasul y Alim en la escritura nativa bengalí. Su obra más conocida es Yusuf-Zulekha . ^{[ 19 ]} Desde el siglo XIV, el uso de préstamos persas en la literatura bengalí se hizo común, como en las obras de Zainuddin , Syed Sultan , Bahram Khan Abdul Hakim y Heyat Mahmud . La influencia también llegó a los escritores hindúes bengalíes, con autores medievales como Bipradas Pipilai y los poetas de Chandimangal que implementaron una gran cantidad de préstamos, así como a las cortes de Arakan a través de figuras como Alaol y Daulat Qazi . ^{[ 7 ]}

Bharatchandra Ray se refirió al nuevo idioma común como " jabônī miśal ", que significa mezclado con Yāvanī . Dice: ^{[ 20 ]}

মানসিংহ পাতশায় হইল যে বাণী, উচিত যে আরবী পারসী হিন্দুস্থানী;

পড়িয়াছি সেই মত বৰ্ণিবারে পারি, কিন্তু সে সকল লোকে বুঝিবারে ভারি,

না রবে প্রসাদ গুণ না হবে রসাল, অতএব কহি ভাষা যাবনী মিশাল। mansingh patshay hôilô je baṇī, uchit je arôbī, parsī, hindustanī poriyachhi shei môtô bôrṇibare pari, kintu she shôkôl loke bujhibare bhari na rôbe prôshad guṇ na hôbe rôshal, ôtôeb kôhi bhasha jabônī mishal

Esto se traduce como: «El idioma apropiado para la conversación entre Mansingh y el Emperador es el árabe , el persa y el indostaní (especialmente en su forma urdu ). Yo había estudiado estos idiomas y podía usarlos; pero son difíciles de entender para la gente. Carecen de gracia y vitalidad (cualidad poética). Por lo tanto, he elegido el idioma mixto yāvanī». El término «yāvanī» se refería literalmente a los griegos , pero posteriormente se reutilizó para indicar a los musulmanes . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

La literatura Dobhashi no se considera simplemente el uso de préstamos persas en la literatura bengalí , sino que representa un fenómeno que se desarrolló mucho más tarde, en el siglo XVIII con el Raj británico . Shah Faqir Gharibullah de Howrah es considerado el pionero de esta nueva corriente de la literatura bengalí, que utilizó activamente vocabulario persa-árabe en lugar de solo usar préstamos establecidos. Inició la tendencia de los puthis musulmanes con el puthi Amir Hamza y sus sucesores incluso transcribieron sus obras bengalíes usando la escritura árabe . ^{[ 23 ] [ 24 ]} Otro ejemplo notable del uso de la escritura árabe es una obra teológica bengalí de finales del siglo XIX, que ahora se conserva en el Museo Nacional de Bangladesh . ^{[ 25 ]}

Cuentos medievales de origen persa, como Gul-e-Bakavali, se traducían al dobhashi y se popularizaban en Bengala . En 1840, autores como Munshi Ebadat Ali escribieron puthis en dobhashi sobre este último cuento. Muhammad Fasih también fue un reconocido escritor de puthis en dobhashi, conocido por haber escrito una chautisa (género poético que utiliza todas las letras del alfabeto) de 30 cuartetos en árabe, con un total de 120 versos. ^{[ 26 ]}

El famoso académico bangladesí Wakil Ahmed afirma que Jaiguner Puthi (Puthi de Jaigun), escrito por Syed Hamzah de Udna, Hugli-Chuchura en 1797, es "uno de los mejores ejemplos" de puthis en dobhashi. Se inspiró en obras musulmanas bengalíes anteriores , como Hanifar Digbijoy de Shah Barid Khan y Hanifar Lorai de Muhammad Khan (1724). Muhammad Khater fue un escritor tardío en dobhashi que escribió un puthi sobre amantes desafortunados en 1864, inspirándose en el poeta bengalí del siglo XVI Dawlat Wazir Bahram Khan . ^{[ 27 ]}

La Ley de Educación Inglesa de 1835 prohibió el uso del persa y el árabe en la educación. Nathaniel Brassey Halhed , empleado de la Compañía Británica de las Indias Orientales , trabajó para estandarizar el bengalí moderno y consideró los préstamos árabes y persas como contaminantes, eliminándolos de su obra. Se considera que el dobhashi perdió popularidad cuando los británicos institucionalizaron una forma altamente sanscritizada del sadhu bhasha , trabajando junto a los brahmanes educados que habían optado por aceptar el inglés como idioma oficial. En reacción a la sanscritización, muchos musulmanes bengalíes que se negaron a aprender inglés tomaron la iniciativa de continuar la literatura dobhashi con la esperanza de mantener su identidad y tradiciones lingüísticas. Fue durante este tiempo que el registro pasó a ser conocido como bengalí musalmani por los misioneros cristianos en Bengala, quienes habían comenzado a traducir la Biblia para llegar a la comunidad musulmana de habla bengalí . Esto fue logrado por William Goldsack , quien compuso el primer diccionario bengalí-inglés musalmani. ^{[ 28 ]} A mediados del siglo XIX, las imprentas de Calcuta y de toda Bengala producían cientos y cientos de obras de literatura bengalí musulmana. Por otro lado, muchos hindúes , como Rabindranath Tagore, también se opusieron a la variante altamente sanscritizada y optaron por un estándar basado en el dialecto coloquial de Nadia . ^{[ 29 ]} En 1863, Nawab Abdul Latif fundó la Sociedad Literaria Mahometana , que también rechazó la idea de un único estándar bengalí y promovió la separación del bengalí según el origen religioso. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Actualmente, el Dobhashi tradicional se utiliza principalmente con fines de investigación, aunque a veces se emplea para lograr efectos literarios específicos. Aún se conservan vestigios de este registro en dialectos regionales bengalíes , en particular entre las comunidades rurales musulmanas del este de Bengala . El pedagogo e investigador del siglo XX, Dr. Kazi Abdul Mannan (fallecido en 1994), escribió su tesis doctoral sobre el surgimiento y desarrollo de la literatura Dobhashi en Bengala (hasta 1855 d. C.) en la Universidad de Dhaka en 1966.