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Articulo de referencia

Mileto

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Coordenadas : 37°31′49″N 27°16′42″E / 37.53028°N 27.27833°E / 37.53028; 27.27833

Mileto ( en griego antiguo : Μίλητος , romanizado :  Mílētos ) fue una influyente ciudad griega antigua situada en la costa occidental de Anatolia , cerca de la desembocadura del río Meandro, en la actual Turquía . Conocida en la antigüedad por su riqueza, su poder marítimo y su extensa red de colonias, Mileto fue un importante centro de comercio, cultura e innovación desde la Edad del Bronce hasta el período romano . La ciudad desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía y la ciencia griegas primitivas , siendo la sede de la escuela de Mileto, con pensadores como Tales , Anaximandro y Anaxímenes .

La prosperidad de Mileto estuvo estrechamente ligada a su estratégica ubicación costera y a la productividad de su interior rural, que sustentó una agricultura floreciente y facilitó una amplia actividad comercial. La ciudad estableció decenas de colonias alrededor del Mediterráneo y el Mar Negro , influyendo significativamente en la expansión del mundo griego .

Las investigaciones arqueológicas han revelado una rica cultura material, que incluye el santuario de Apolo en Didyma , vestigios del singular trazado urbano de la ciudad y evidencias de una gestión agrícola y rural de larga data. A lo largo de su historia, Mileto experimentó periodos de autonomía y dominio extranjero, sirviendo como encrucijada cultural entre las esferas griega , anatolia y, posteriormente, persa y romana . El legado perdurable de la ciudad se refleja en sus contribuciones a la filosofía, el urbanismo y la difusión de la civilización griega.

Historia

Mapa de Mileto y otras ciudades del Imperio Lidio.

Neolítico

La evidencia arqueológica más antigua disponible indica que las islas sobre las que se ubicó originalmente Mileto estuvieron habitadas por una población neolítica entre el 3500 y el 3000 a. C. [ 4 ] El polen en muestras de núcleos del lago Bafa en la región de Latmus, tierra adentro de Mileto, sugiere que en el valle del Meandro prevalecía un bosque clímax ligeramente pastoreado , por lo demás deshabitado. Se establecieron escasos asentamientos neolíticos en manantiales , numerosos y a veces geotérmicos en esta topografía kárstica de valle de rift. Las islas frente a la costa fueron pobladas quizás por su importancia estratégica en la desembocadura del Meandro, una ruta hacia el interior protegida por escarpes . Los pastores del valle podrían haber pertenecido a ellos, pero la ubicación daba al mar.

Edad del Bronce Medio

La arqueología prehistórica de la Edad del Bronce Temprana y Media muestra una ciudad fuertemente influenciada por la sociedad y los acontecimientos de otras partes del Egeo, más que por los del interior.

período minoico

El asentamiento minoico más antiguo de Mileto data del 2000 a. C. [ 5 ] A partir de aproximadamente el 1900 a. C., llegaron al sitio artefactos de la civilización minoica adquiridos mediante el comercio. [ 4 ] Durante algunos siglos, el lugar recibió un fuerte impulso de esa civilización, un hecho arqueológico que tiende a apoyar, pero no necesariamente a confirmar, la leyenda fundacional, es decir, una afluencia de población desde Creta . Según Estrabón : [ 6 ]

Éforo dice: Mileto fue fundada y fortificada por primera vez sobre el mar por los cretenses, donde ahora se encuentra la Mileto de antaño, siendo poblada por Sarpedón, quien trajo colonos de la Mileto cretense y nombró a la ciudad como aquella Mileto, lugar que anteriormente estaba en posesión de los léleges .

Según Pausanias , sin embargo, Mileto era amigo de Sarpedón de Creta , de quien la ciudad recibió su nombre. [ 7 ] Mileto tuvo un hijo llamado Kelados, y el heroon de Kelados se ha encontrado en Panormos, un puerto de Mileto cerca de Didyma . [ 8 ]

Las leyendas relatadas como historia por los historiadores y geógrafos antiguos son quizás las más sólidas; los mitógrafos posteriores no tienen nada históricamente significativo que relatar. [ 9 ]

Una vista panorámica del Teatro de Mileto , Didim

Edad del Bronce Tardía

La historia documentada en Mileto comienza con los registros del Imperio Hitita y los registros micénicos de Pilos y Cnosos , en la Edad del Bronce Tardía.

período micénico

Mileto fue una fortaleza micénica en la costa de Asia Menor desde c. 1450 hasta 1100 a. C. [ 10 ] Hacia el 1320 a. C. , la ciudad apoyó una rebelión antihitita de Uhha-Ziti de la cercana Arzawa . Muršili ordenó a sus generales Mala-Ziti y Gulla que saquearan Millawanda, y procedieron a incendiar partes de ella; los daños de LHIIIA encontrados en el sitio se han asociado con este saqueo. [ 11 ] Además, la ciudad fue fortificada según un plano hitita. [ 12 ]

Mileto se menciona en la " Carta de Tawagalawa ", parte de una serie que incluye la Carta de Manapa-Tarhunta y la Carta de Milawata , todas ellas con fechas menos precisas. La Carta de Tawagalawa señala que Milawata tenía un gobernador, Atpa , que estaba bajo la jurisdicción de Ahhiyawa (un estado en crecimiento probablemente en la Grecia micénica del LHIIIB ); y que la ciudad de Atriya estaba bajo jurisdicción milesia. La Carta de Manapa-Tarhunta también menciona a Atpa. Juntas, las dos cartas cuentan que el aventurero Piyama-Radu había humillado a Manapa-Tarhunta ante Atpa (además de otras desventuras); un rey hitita persiguió a Piyama-Radu hasta Millawanda y, en la Carta de Tawagalawa, solicitó la extradición de Piyama-Radu a Hatti .

La carta de Milawata menciona una expedición conjunta del rey hitita y un vasallo luvita (probablemente Kupanta-Kurunta de Mira) contra Mileto, y señala que la ciudad (junto con Atriya) estaba ahora bajo control hitita.

Homero menciona que durante la época de la Guerra de Troya , Mileto era aliada de Troya y ciudad de los carios , bajo el mando de Nastes y Anfímaco . [ 13 ]

En la última etapa del LHIIIB, la ciudadela de Pilos, en la Edad del Bronce , contaba entre sus esclavas a una mi-ra-ti-ja , término micénico griego que significa "mujeres de Mileto", escrito en escritura silábica Lineal B. [ 14 ]

La caída de Mileto

Durante el colapso de la civilización de la Edad de Bronce, Mileto fue incendiada de nuevo, presumiblemente por los Pueblos del Mar.

Edad Oscura

Los mitógrafos contaron que Neleo, hijo de Codro , el último rey de Atenas , llegó a Mileto después del « Regreso de los Heráclidas » (es decir, durante la Edad Media griega ). Supuestamente, un heroon dedicado a Neleo se ubicaba fuera de la muralla de la ciudad romana de Mileto, lo que probablemente marca el antiguo centro de la ciudad contemporáneo de Neleo. [ 15 ] [ 8 ] Los jonios mataron a los hombres de Mileto y se casaron con sus viudas carias . Este es el comienzo mítico de la duradera alianza entre Atenas y Mileto, que desempeñó un papel importante en las posteriores Guerras Médicas .

Período arcaico

La estoa jónica en el Camino Sagrado de Mileto

La ciudad de Mileto se convirtió en una de las doce ciudades-estado jónicas de Asia Menor que formaron la Liga Jónica .

Mileto fue una de las ciudades involucradas en la Guerra Lelantina del siglo VIII a.C.

Lazos con Megara

Se sabe que Mileto tuvo vínculos tempranos con Megara en Grecia. Según algunos estudiosos, estas dos ciudades habían forjado una "alianza de colonización". En los siglos VII/VI a. C., actuaron en coordinación. [ 16 ]

Templo de Apolo en Didyma
Estatua de Apolo hallada en Mileto

Ambas ciudades actuaban bajo el liderazgo y la sanción de un oráculo de Apolo . Megara cooperaba con el de Delfos . Mileto tenía su propio oráculo de Apolo Dídimo Milesio en Dídima . Además, existen muchos paralelismos en la organización política de ambas ciudades. [ 16 ]

Según Pausanias , los megarenses decían que su ciudad debía su origen a Car , hijo de Foroneo , quien construyó la ciudadela llamada 'Caria'. [ 17 ] Este 'Car de Megara' puede o no ser el mismo que el 'Car de los carios', también conocido como Car (rey de Caria) .

A finales del siglo VII a. C., el tirano Trasíbulo preservó la independencia de Mileto durante una guerra de 12 años librada contra el Imperio Lidio . [ 18 ] Trasíbulo fue aliado del famoso tirano corintio Periandro .

Mileto fue un importante centro de filosofía y ciencia, del que surgieron figuras como Tales , Anaximandro y Anaxímenes . Refiriéndose a este período, el profesor de estudios religiosos F. E. Peters describió el pandeísmo como «el legado de los milesios». [ 19 ] Además de filósofo, se sugiere que Tales fue quien inició el famoso trazado reticular de la ciudad. [ 8 ] Un sistema de calles ortogonales arcaicas en Mileto ha sido confirmado por estudios arqueológicos, pero este sistema no abarcaría todo el centro urbano de Mileto hasta el período clásico. [ 20 ]

Hacia el siglo VI a. C., Mileto había forjado un imperio marítimo con numerosas colonias, principalmente dispersas alrededor del Mar Negro . Mileto y sus numerosas colonias estaban culturalmente unidas, por ejemplo, por el culto a Afrodita , una deidad asociada con la navegación en el contexto cultural de Mileto. Sin embargo, su hegemonía marítima declinó como resultado de la ocupación persa a principios del siglo IV a. C., y el vacío de poder fue ocupado posteriormente por Atenas . [ 21 ]

Primer período aqueménida

Arriba: Monedas de electro de Mileto , c. 600–550 a. C.; Abajo: Monedas, c. 550–450 a. C.

Cuando Ciro de Persia derrotó a Creso de Lidia a mediados del siglo VI a. C., Mileto cayó bajo dominio persa . En el 499 a. C., el tirano de Mileto , Aristágoras, se convirtió en el líder de la revuelta jónica contra los persas, quienes, bajo el mando de Darío el Grande , sofocaron esta rebelión en la batalla de Lade en el 494 a. C. y castigaron a Mileto vendiendo a todas las mujeres y niños como esclavos, matando a los hombres y expulsando a todos los jóvenes como eunucos, asegurando así que ningún ciudadano de Mileto volvería a nacer. Un año después, Frinico escribió la tragedia La captura de Mileto en Atenas. Los atenienses lo multaron por recordarles su pérdida. [ 22 ]

Período griego clásico

El plano de Mileto en el período clásico.

En el 479 a. C., los griegos derrotaron decisivamente a los persas en la Grecia continental en la batalla de Platea , y Mileto se liberó del dominio persa. Aunque muchos santuarios de Mileto habían sido destruidos por los persas, su restauración estaba prohibida por el «Juramento de los Jónicos», cuyo objetivo era conservar las ruinas como monumentos conmemorativos. Sin embargo, los milesios solo cumplieron parcialmente este juramento, y algunos santuarios fueron restaurados a su aspecto arcaico. [ 23 ] El trazado reticular de la ciudad también se construyó en toda el área dentro de la muralla, diseñado por Hipodamo de Mileto . Posteriormente se hizo famoso y se conoció como el «Plano Hipodámico», sirviendo como base para los nuevos cimientos de las ciudades helenísticas y romanas . [ 20 ]

Segundo período aqueménida

En el año 387 a. C., la Paz de Antálcidas otorgó al Imperio aqueménida persa, bajo el rey Artajerjes II, el control de las ciudades-estado griegas de Jonia , incluida Mileto.

En el año 358 a. C., murió Artajerjes II y le sucedió su hijo Artajerjes III , quien, en el año 355 a. C., obligó a Atenas a firmar una paz que exigía a sus fuerzas abandonar Asia Menor (Anatolia) y reconocer la independencia de sus aliados rebeldes.

período macedonio

En el año 334 a. C., el asedio de Mileto por las fuerzas de Alejandro Magno de Macedonia conquistó la ciudad. La conquista de la mayor parte del resto de Asia Menor no tardó en seguir. En este período, la ciudad alcanzó su máxima extensión, ocupando dentro de sus murallas un área de aproximadamente 90 hectáreas (220 acres) . [ 24 ]

Cuando Alejandro murió en el 323 a. C., Mileto quedó bajo el control de Ptolomeo, gobernador de Caria , y su sátrapa de Lidia, Asandro , quien se había vuelto autónomo. [ 25 ] En el 312 a. C., el general macedonio Antígono I Monoftalmo envió a Docimo y Medeo para liberar la ciudad y otorgar autonomía, restaurando el régimen patrimonial democrático. En el 301 a. C., después de que Antígono I muriera en la batalla de Ipsos a manos de la coalición de Lisímaco , Casandro y Seleuco I Nicátor , fundador del Imperio seléucida , Mileto mantuvo buenas relaciones con todos los sucesores después de que Seleuco I Nicátor hiciera importantes donaciones al santuario de Didima y devolviera la estatua de Apolo que había sido robada por los persas en el 494 a. C.

En el año 295 a. C., Demetrio Poliorcetes, hijo de Antígono I, era el arconte (estefaneforo) epónimo de la ciudad, que se alió con Ptolomeo I Sóter de Egipto, mientras que Lisímaco asumió el poder en la región, imponiendo una política estricta hacia las ciudades griegas mediante la imposición de altos impuestos, lo que obligó a Mileto a recurrir a los préstamos.

Período seléucida

Hacia el 287/286 a. C., Demetrio Poliorcetes regresó, pero no logró conservar sus posesiones y fue encarcelado en Siria. Nicocles de Sidón, comandante de la flota de Demetrio, entregó la ciudad. Lisímaco gobernó hasta el 281 a. C., cuando fue derrotado por los seléucidas en la batalla de Corupedio . En el 280/279 a. C., los milesios adoptaron un nuevo sistema cronológico basado en el de los seléucidas.

Artefacto egipcio hallado en Mileto

período egipcio

En el año 279 a. C., la ciudad fue tomada del rey seléucida Antíoco I por el rey egipcio Ptolomeo II Filadelfo , quien donó una gran extensión de tierra para consolidar su amistad, y permaneció bajo dominio egipcio hasta finales de siglo. [ 26 ]

Aristides de Mileto , fundador de la licenciosa escuela literaria de Mileto , floreció en el siglo II a.C.

período romano

Tras una alianza con Roma, en el año 133 a. C. la ciudad pasó a formar parte de la provincia de Asia.

Mileto se benefició del dominio romano y la mayoría de los monumentos actuales datan de este período.

El Nuevo Testamento menciona Mileto como el lugar donde el apóstol Pablo se reunió con los ancianos de la iglesia de Éfeso en el año 57 d. C. , cerca del final de su Tercer Viaje Misionero, según consta en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 20:15-38). Se cree que Pablo se detuvo en el Monumento del Gran Puerto y se sentó en sus escalones. Es posible que se haya reunido allí con los ancianos de Éfeso y luego se haya despedido de ellos en la playa cercana. Mileto es también la ciudad donde Pablo dejó a Trófimo , uno de sus compañeros de viaje, para que se recuperara de una enfermedad ( 2 Timoteo 4:20). Dado que esta no puede ser la misma visita que la descrita en Hechos 20 (en la que Trófimo acompañó a Pablo hasta Jerusalén, según Hechos 21:29), Pablo debió haber realizado al menos una visita adicional a Mileto, quizás tan tarde como en el año 65 o 66 d. C. El exitoso ministerio previo de Pablo durante tres años en la cercana Éfeso dio como resultado la evangelización de toda la provincia de Asia (véase Hechos 19:10, 20; 1 Corintios 16:9). Es razonable suponer que, al menos para la época de la segunda visita del apóstol a Mileto, ya existía una incipiente comunidad cristiana en la ciudad.

En el año 262 se construyeron nuevas murallas en la ciudad.

Sin embargo, el puerto se estaba colmatando y la economía estaba en declive. En 538, el emperador Justiniano reconstruyó las murallas, pero se había convertido en una pequeña ciudad.

período bizantino

Castillo del palacio bizantino

Durante la época bizantina , la sede de Mileto fue elevada a arzobispado y posteriormente a obispado metropolitano . El pequeño castillo bizantino llamado Palation, situado en la colina junto a la ciudad, fue construido en esta época. Mileto estaba dirigido por un curador . [ 27 ] [ 28 ] En 1369, el arzobispado de Mileto, junto con el de Antioquía del Meandro , fueron asumidos por Estauropolis debido a su decadencia, como resultado de la amenaza que representaban los beyliks de Anatolia . [ 29 ]

dominio turco

La mezquita otomana de Ilyas Bey, de la época turca, en el yacimiento de Mileto.

Los turcos selyúcidas conquistaron la ciudad en el siglo XIV y utilizaron Mileto como puerto para comerciar con Venecia .

En el siglo XV, los otomanos utilizaron la ciudad como puerto durante su dominio en Anatolia . A medida que el puerto se fue colmatando, la ciudad fue abandonada. Debido a la deforestación antigua y posterior , [ 30 ] el sobrepastoreo (principalmente de rebaños de cabras), la erosión y la degradación del suelo , las ruinas de la ciudad se encuentran a unos 10 km (6,2 millas) del mar con sedimentos que llenan la llanura y crestas de colinas desnudas sin suelo ni árboles, quedando un matorral de maquis .  

El complejo de Ilyas Bey, que data de 1403 y cuenta con una mezquita, es un sitio de patrimonio cultural galardonado por Europa Nostra en Mileto.

excavaciones arqueológicas

La Puerta del Mercado de Mileto en el Museo de Pérgamo en Berlín.

Las primeras excavaciones en Mileto fueron realizadas por el arqueólogo francés Olivier Rayet en 1873, seguido por los arqueólogos alemanes Julius Hülsen y Theodor Wiegand [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] entre 1899 y 1931. Sin embargo, las excavaciones se vieron interrumpidas varias veces por guerras y otros eventos. Carl Weickart excavó durante una breve temporada en 1938 y nuevamente entre 1955 y 1957. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Le sucedieron Gerhard Kleiner y luego Wolfgang Muller-Wiener. Hoy en día, las excavaciones son organizadas por la Universidad Ruhr de Bochum , Alemania .

Una pieza excepcional recuperada de la ciudad durante las primeras excavaciones del siglo XIX, la Puerta del Mercado de Mileto , fue transportada pieza por pieza a Alemania y reensamblada. Actualmente se exhibe en el Museo de Pérgamo de Berlín . La colección principal de objetos se encuentra en el Museo de Mileto en Didim , Aydın , donde funciona desde 1973.

Los arqueólogos descubrieron una cueva bajo el teatro de la ciudad y creen que es una cueva "sagrada" que perteneció al culto de Asclepio . [ 37 ] [ 38 ]

Ejemplos del Vaso Milesio

Geografía

Ubicación de Mileto en la desembocadura del río Meandro.

Las ruinas aparecen en los mapas satelitales en las coordenadas 37°31.8'N 27°16.7'E, aproximadamente a 3  km al norte de Balat y a 3  km al este de Batıköy , en la provincia de Aydın , Turquía .

En la antigüedad, la ciudad poseía un puerto en la entrada sur de una gran bahía, donde se ubicaban otras dos de las doce ciudades jónicas tradicionales: Priene y Myus . El puerto de Mileto estaba protegido, además, por la cercana isla de Lade. Con el paso de los siglos, el golfo se fue colmatando con los sedimentos arrastrados por el río Meandro . Priene y Myus habían perdido sus puertos en la época romana, y Mileto se convirtió en una ciudad del interior a principios de la era cristiana; las tres quedaron abandonadas y en ruinas, ya que sus economías se vieron asfixiadas por la falta de acceso al mar. Existe un monumento al Gran Puerto donde, según el relato del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo se detuvo en su viaje de regreso a Jerusalén en barco. Allí se reunió con los ancianos de Éfeso y luego se dirigió a la playa para despedirse de ellos, según consta en Hechos 20:17-38.

Geología

Durante el Pleistoceno , la región de Mileto estuvo sumergida en el mar Egeo . Posteriormente, emergió lentamente, alcanzando el mar un nivel bajo de aproximadamente 130 metros (430 pies) por debajo del nivel actual hace unos 18 000 años . El emplazamiento de Mileto formaba parte del continente.  

Un ascenso gradual provocó un descenso del nivel del mar de aproximadamente 1,75 metros (5 pies 9 pulgadas) con respecto al nivel actual alrededor del año 5500 a. C., creando varias islas kársticas de piedra caliza, donde se ubicaron los primeros asentamientos en Mileto. Alrededor del año 1500 a. C., el karst se desplazó debido a pequeños movimientos de la corteza terrestre y las islas se consolidaron formando una península. Desde entonces, el nivel del mar ha subido 1,75 m, pero la península ha quedado rodeada por sedimentos del río Meandro y ahora está aislada. La sedimentación del puerto comenzó alrededor del año 1000 a. C., y para el año 300 d. C. se había formado el lago Bafa . [ 39 ]    

Economía y uso del suelo

La prosperidad económica de Mileto durante los periodos Arcaico y Clásico dependió en gran medida de su entorno rural. Las prospecciones arqueológicas y los análisis de teledetección han revelado sistemas de terrazas, linderos de campos y cercados en toda la península de Mileto. Estos se interpretan como evidencia de una actividad agropecuaria de larga data, que posiblemente se remonta al periodo Arcaico y se extiende hasta la Antigüedad Tardía . [ 40 ]

Heródoto , al describir las tácticas de Aliates contra la campiña de Mileto, escribe: «Envió a su ejército, marchando al son de flautas, arpas, flautas graves y agudas, para invadir cuando las cosechas estuvieran maduras; y cada vez que llegaba al territorio de Mileto, no demolía, ni quemaba, ni arrancaba las puertas de las casas de campo, sino que las dejaba intactas; pero destruía los árboles y las cosechas, y así regresaba a su lugar de origen; pues como los milesios dominaban el mar, era inútil que su ejército sitiara su ciudad. La razón por la que el lidio no destruyó las casas fue esta: para que los milesios tuvieran hogares desde donde sembrar y cultivar sus tierras, y para que su ejército invasor pudiera arrasar con el fruto de su trabajo». [ 41 ]

Estos sistemas rurales sustentaban el cultivo del olivo, la cría de animales y la agricultura a pequeña escala. Los restos faunísticos sugieren que la ganadería era un componente importante de la economía rural. Las excavaciones han mostrado un predominio de huesos de cabra sobre los de oveja, lo que posiblemente refleja la influencia de las técnicas de cría de animales cretenses adoptadas en el Mileto primitivo. [ 42 ]

Estrabón , citando a Éforo , relata: «Mileto fue fundada y fortificada por primera vez por los cretenses en el lugar sobre la costa donde actualmente se encuentra la antigua Mileto, y que Sarpedón condujo allí a colonos desde la Mileto de Creta, y le dio el mismo nombre; que los Léleges fueron los antiguos ocupantes del país, y que después Neleo construyó la ciudad actual». [ 43 ]

Se han identificado granjas, prensas de aceite, cisternas y posibles instalaciones pastorales, como puestos de pastoreo, en el campo, lo que sugiere una economía descentralizada pero productiva. [ 44 ] Las llanuras del norte y el valle de Meandro, ambos bajo control milesio, eran especialmente fértiles, proporcionando grano y sustentando el ganado crucial para el sustento de la ciudad y su economía de exportación. [ 45 ]

Además de grano y lana, es probable que Mileto exportara el excedente de aceite de oliva durante los años favorables. Las ánforas arcaicas de Mileto , ampliamente distribuidas y caracterizadas por sus bordes engrosados, podrían haberse utilizado para el transporte de aceite. [ 46 ]

La evidencia botánica de la campiña milesia también revela el cultivo de higos y lentejas. Se han encontrado numerosos restos carbonizados de higos, y es probable que las higueras fueran comunes en los márgenes de los campos, influyendo significativamente en la dieta de la región. [ 47 ]

Tanto las evidencias literarias como las arqueológicas demuestran que la base agrícola de Mileto fue esencial para el sustento de su población urbana, el apoyo a la vida rural y la generación de los excedentes que sustentaron la colonización y el comercio milesios.

Colonias

Mapa del Mar Negro, que muestra la cronología de las principales fundaciones coloniales milesias.

Mileto se hizo famosa por la gran cantidad de colonias que fundó. Era considerada la mayor metrópolis griega y fundó más colonias que ninguna otra ciudad griega. Plinio el Viejo ( Historia Natural , 5.31) afirma que Mileto fundó más de 90 colonias.

La extensión de la colonización milesia estuvo determinada por la convergencia de factores económicos, sociales y políticos. Al igual que otras polis griegas , Mileto se enfrentó a la presión del crecimiento demográfico y la competencia por las tierras cultivables, lo que impulsó a muchos ciudadanos a buscar nuevas oportunidades en el extranjero. Entre las motivaciones económicas se encontraban la expansión de las redes comerciales y el acceso a nuevos recursos, especialmente a lo largo de la costa del Mar Negro, que ofrecía cereales, pescado y materias primas difíciles de conseguir en Jonia . Factores políticos, como el estasis (conflicto interno) y el impacto de potencias extranjeras como Lidia y Persia , también contribuyeron, impulsando en ocasiones a grupos o exiliados a establecer nuevos asentamientos en el extranjero. Los estudiosos señalan que la colonización milesia se caracterizó tanto por iniciativas «proactivas» que buscaban beneficios comerciales como por migraciones «reactivas» derivadas de perturbaciones en el territorio. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

La región del Mar Negro se convirtió en un foco principal de la expansión colonial milesia a partir del siglo VII a. C. Fundaciones milesias como Sinope , Olbia y Panticapeo crecieron rápidamente hasta convertirse en importantes centros comerciales y de intercambio de bienes entre griegos y poblaciones indígenas. Estas colonias permitieron a Mileto dominar el comercio regional de cereales, pescado y esclavos, contribuyendo significativamente a la riqueza de la ciudad. La elección del Mar Negro también reflejó estrategias para explotar nuevos recursos y respuestas a las presiones demográficas y políticas en Jonia. [ 51 ] [ 52 ] [ 50 ]

Sinope, situada en la costa sur del Mar Negro, fue una de las colonias milesias más antiguas y prósperas, fundada tradicionalmente a finales del siglo VII a. C. [ 51 ]

Olbia, en la costa noroccidental del Mar Negro, se convirtió igualmente en un importante centro económico, especialmente para las exportaciones de cereales al mundo griego. [ 51 ] [ 52 ]

La colonización milesia no solo expandió el alcance económico y político de la ciudad, sino que también estableció conexiones culturales duraderas a través del Mediterráneo y el Mar Negro, y muchos asentamientos continuaron prosperando e influyendo en las sociedades locales durante siglos. [ 48 ] [ 50 ]

Si bien algunas colonias milesias finalmente declinaron o fueron absorbidas por potencias vecinas, muchas —como Sinope y Olbia— siguieron siendo importantes centros de comercio y cultura helénica hasta bien entrados los periodos helenístico y romano. Los restos arqueológicos y los registros históricos de estas colonias continúan arrojando luz sobre el alcance y el legado de la influencia milesia a lo largo de la Antigüedad. [ 53 ] [ 48 ] [ 50 ]

Algunas de las colonias fundadas incluyen:

Filosofía

Mileto desempeñó un papel fundamental en los orígenes de la investigación filosófica occidental. En el siglo VI a. C., pensadores como Tales , Anaximandro y Anaxímenes —conocidos colectivamente como la escuela de Mileto— comenzaron a investigar la base material del cosmos mediante una investigación racional y sistemática, en lugar de la narrativa mitológica. [ 54 ]

Aristóteles registra que «Tales, el fundador de este tipo de filosofía, afirmó que se trataba de agua. (Por eso declaró que la tierra descansa sobre agua). …el agua es el principio de la naturaleza de las cosas húmedas». [ 55 ] Aristóteles añade: «Algunos dicen que [la tierra] descansa sobre agua. Este es el relato más antiguo que hemos heredado, y dicen que Tales de Mileto lo afirmó. Descansa porque flota como la madera o alguna otra cosa similar… pues nada, por naturaleza, descansa sobre el aire, sino sobre el agua». [ 55 ]

Anaximandro, discípulo de Tales, introdujo el concepto de apeiron (lo infinito o indefinido) como una fuente más abstracta de existencia. Según Aristóteles (a través de Simplicio ): «Anaximando… dijo que el apeiron era el arkhē y elemento de las cosas que son, y fue el primero en introducir este nombre para el arkhē. …Dice que el arkhē no es ni agua ni ninguna de las otras cosas llamadas elementos, sino alguna otra naturaleza que es apeiron, de la cual surgen todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Las cosas que son perecen en las cosas de las que provienen, según la necesidad, pues se castigan y retribuyen mutuamente por su injusticia de acuerdo con el orden del tiempo, como dice en un lenguaje bastante poético». [ 56 ] Aristóteles también afirma que para Anaximandro, el apeiron «es inmortal e indestructible… porque es divino». [ 57 ]

Anaxímenes , a su vez, postuló el aire ( aēr ) como el elemento básico, sugiriendo que podía transformarse en otras formas de materia mediante rarefacción y condensación: «Anaxímenes… declaró que el aire es el principio subyacente y que todo lo demás surge de él por rarefacción y condensación. El fuego, cuando el aire se rarefacta; el viento, luego la nube, cuando se condensa; el agua, luego la tierra, luego las piedras, y todo lo demás surge de estos». [ 58 ]

Es probable que el surgimiento de este modo de pensamiento racional haya estado influenciado por el cosmopolitismo de Mileto y su contacto con las culturas antiguas del Cercano Oriente . [ 59 ] Estos fundamentos intelectuales sentaron las bases para desarrollos posteriores en la filosofía y la ciencia griegas.

La religión y el camino sagrado

Mileto contaba con varias instituciones religiosas importantes, la más destacada de las cuales era el santuario de Apolo en Didima , situado aproximadamente a 18 kilómetros al sur de la ciudad. El santuario estaba conectado a la ciudad por una vía ceremonial conocida como el Camino Sagrado , que servía de ruta para procesiones rituales y festivales de peregrinación. [ 60 ]

Didyma era famosa por su oráculo, el segundo en prestigio solo superado por el de Delfos . Las profecías eran pronunciadas por una sacerdotisa dentro de un complejo de templos ricamente adornado. Los descubrimientos arqueológicos a lo largo de la Vía Sagrada han desenterrado hileras de estatuas consagradas e inscripciones, a menudo encargadas por las élites milesias y notables extranjeros. [ 61 ]

El santuario fue un centro neurálgico tanto para la religión como para la política, reforzando la influencia de Mileto en Jonia y en todo el Egeo . Las prácticas religiosas en Didima, que incluían consultas oraculares y consagraciones rituales, reflejaban y moldeaban la identidad cultural de la ciudad y sus conexiones con otras comunidades jónicas.

Apolo Delfinión

Santuario de Apolo

El Delphinion, santuario de Apolo Delfinio, fue una de las instituciones cívico-religiosas más importantes de la antigua Mileto. Construido en el extremo oriental del Puerto de los Leones, el santuario data del siglo VI a. C. y se mantuvo en uso durante el período romano. Su forma arcaica fue destruida durante el saqueo persa del 494 a. C., pero fue reconstruido rápidamente, lo que subraya su importancia en la vida política y ritual de Mileto. [ 62 ]

El santuario funcionaba tanto como centro religioso como archivo cívico. Las inscripciones que registran el escrutinio de la ciudadanía, los juramentos efebos, las listas de funcionarios epónimos, los decretos y los tratados dan testimonio de su función administrativa. [ 63 ] Los deberes rituales de los Molpoi, el gremio responsable de las funciones musicales y ceremoniales, se administraban desde el sitio. Sus responsabilidades incluían ofrendas en estaciones designadas a lo largo del Camino Sagrado, la  ruta procesional de aproximadamente 18 km que conducía desde el Delphinion hasta el oráculo de Apolo en Didyma. [ 64 ] La ubicación del santuario en la costa, la presencia de magistrados Kosmoi (un título institucional cretense) y los utensilios de culto descritos en las inscripciones reflejan sus orígenes vinculados a Creta dentro de la formación de la identidad milesia. [ 65 ]

Reconstrucción 3D del Delfinio de Apolo en Mileto.

Arquitectónicamente, el Delphinion consistía en un gran patio rectangular con peristilo, rodeado de columnatas y muros exteriores de mampostería, parcialmente techado con tejas de arcilla cocida (imbrex) y tegula. Los informes de excavación e inscripciones indican la presencia de altares internos, bases de estatuas e instalaciones de culto distribuidas por todo el patio. [ 66 ] El complejo medía aproximadamente 60 × 50 m. Un plano publicado por la Fundación del Mundo Helénico documenta la disposición de las columnas, las entradas y los monumentos interiores. [ 67 ]

El conocimiento arqueológico moderno del Delphinion se basa principalmente en las excavaciones francesas de finales del siglo XIX y las investigaciones alemanas de principios del siglo XX. Las reconstrucciones digitales contemporáneas, basadas en los planos e inscripciones de estas excavaciones, ilustran la organización arquitectónica del santuario y su papel como institución central en las prácticas cívicas y rituales de Mileto.

Personas notables

Tales de Mileto fue un matemático, astrónomo y filósofo presocrático griego originario de esa ciudad. Históricamente, se le reconoce como la primera persona conocida que se dedicó a la filosofía científica.
  • Arctino de Mileto (775 a. C. – 741 a. C.), poeta épico
  • Tales (c. 624 a. C. – c. 546 a. C.), filósofo presocrático
  • Anaximandro (c. 610 a. C. – c. 546 a. C.), filósofo y geógrafo presocrático.
  • Cadmo (activo hacia el 550 a. C.), escritor
  • Anaxímenes (c. 585 a. C. - c. 525 a. C.), filósofo presocrático
  • Aristágoras (activo entre los siglos VI y V a. C.), tirano de Mileto.
  • Focílides (nacido hacia el 560 a. C.), poeta gnómico griego
  • Hecateo (c. 550 a. C. – c. 476 a. C.), historiador griego
  • Histíoo (fallecido en el 493 a. C.), gobernante de Mileto.
  • Leucipo (activo en la primera mitad del siglo V a. C.), filósofo y creador del atomismo (su asociación con Mileto es tradicional, pero discutida).
  • Hipodamo (c. 498 – 408 a. C.), urbanista
  • Aspasia (c. 470 – 400 a. C.), cortesana y amante de Pericles , nació en Mileto.
  • Aristides (activo en el siglo II a. C.), escritor
  • Monime (fallecida en 72/71 a. C.), noble griega y una de las esposas de Mitrídates VI Eupator.
  • Alejandro Polihistor (siglo I d. C.), erudito griego, nacido en Mileto antes de ser llevado como esclavo a Roma.
  • Esquines de Mileto (activo en el siglo I d. C.), un distinguido orador del estilo asiático.
  • Isidoro (activo en el siglo VI d. C.), arquitecto griego
  • Hesiquio (activo en el siglo VI d. C.), cronista y biógrafo griego.
  • Timagenes o Timogenes, historiador y retórico [ 68 ]
  • Filisco de Mileto, retórico. Maestro de Neanthes de Cyzicus [ 69 ]
  • Hellanicus, historiador [ 70 ]
  • Dionisicles ( griego antiguo : Διονυσικλῆς ) de Mileto, escultor. Una de sus obras más famosas fue una estatua, en Leonidaion , de Demócratas de Ténedos , quien fue un antiguo ganador olímpico de lucha libre [ 71 ].
  • Demodamas , explorador, general y sátrapa de Bactria y Sogdiana
  • Baqueio o Baco de Mileto (Βακχεῖος), escritor. Escribió una obra sobre agricultura. [ 72 ]

Véase también

Referencias y fuentes

Referencias
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Fuentes
  • Crouch, Dora P. (2004). Geología y asentamiento: patrones grecorromanos . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780195083248.

Lecturas adicionales

  • Greaves, Alan M. (2002). Miletos: Una historia . Londres: Routledge. ISBN 9780415238465.
  • Gorman, Vanessa B. (2001). Mileto, el ornamento de Jonia: Historia de la ciudad hasta el 400 a . C. Ann Arbor, MI: Michigan University Press. ISBN 9780472111992.
  • Sitio web oficial
  • Ausgrabungen en Milet sitio oficial de las excavaciones en Mileto realizadas por la Ruhr-Universität Bochum (en alemán)
  • Monedas antiguas de Mileto
  • Archivo fotográfico de Livio: Mileto
  • Unas 250 fotografías del sitio y del museo.
  • Inscripciones griegas de Mileto en traducción al inglés
  • El teatro de Mileto, el archivo del teatro antiguo, las especificaciones del teatro y la visita virtual al mismo.
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mileto"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Detalles sobre la mayoría de los monumentos
  • Recorriendo el sagrado camino pagano desde la antigua Mileto hasta Didim.