Milagros de Jesús

El grupo más numeroso de milagros mencionados en los Evangelios se refiere a la curación de personas enfermas, débiles o discapacitadas. Los Evangelios ofrecen distintos niveles de detalle en cada episodio: a veces, Jesús cura simplemente con unas pocas palabras; otras veces, utiliza materiales como saliva y barro. Lucas 4:40 resume varias curaciones a la vez: «Todos los que  … estaban enfermos  … fueron traídos a él, y puso las manos sobre cada uno de ellos y los sanó». ^{[ 16 ]}

Según los tres Evangelios sinópticos , Jesús realizó muchos exorcismos de demonios . Estos incidentes no se mencionan en el Evangelio de Juan y parecen haber sido excluidos debido a consideraciones teológicas. ^{[ 31 ]}

Los siete relatos principales de exorcismos en los Evangelios Sinópticos que contienen detalles e implican enseñanzas específicas son los siguientes:

• Exorcismo en la sinagoga de Cafarnaúm : Jesús exorciza a un espíritu maligno que grita: «¿Qué quieres de nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? ¡Yo sé quién eres: el Santo de Dios!» ^{[ 32 ]}
• Exorcismo del endemoniado de Gerasa o Milagro de los cerdos (de Gadara): Jesús exorciza a un hombre poseído. Cuando Jesús pregunta el nombre del demonio (encontrar el nombre del demonio poseído era una importante herramienta tradicional de los exorcistas), ^{[ 33 ]} recibe la respuesta «Legión» , «porque somos muchos». Cuando los demonios piden ser expulsados ​​a un grupo cercano de cerdos en lugar de ser enviados fuera del área, Jesús accede, pero los cerdos corren entonces al lago y se ahogan. ^{[ 34 ]}
• Exorcismo de la hija de la mujer sirofenicia (Mateo 15:21–28 y Marcos 7:24–30): Una mujer gentil le pide a Jesús que sane a su hija, pero Jesús se niega, diciendo que solo ha sido enviado a «las ovejas perdidas de la casa de Israel». La mujer insiste, diciendo que «los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos». En respuesta, Jesús cede y le informa que su hija ha sido sanada. ^{[ 35 ]}
• Exorcizando al ciego y mudo ( Mateo 12:22–32 , Marcos 3:20–30 y Lucas 11:14–23 ): Jesús sana a un hombre poseído que era ciego y mudo. La gente se asombra y pregunta: "¿Podría ser este el Hijo de David?".
• Exorcismo de un niño poseído por un demonio ( Mateo 17:14–21 , Marcos 9:14–29 y Lucas 9:37–49 ): Un niño poseído por un demonio es llevado ante Jesús. Se dice que el niño echaba espuma por la boca, rechinaba los dientes, se ponía rígido y caía involuntariamente en agua y fuego. Los seguidores de Jesús no pudieron expulsar al demonio, y Jesús los condena por incrédulos, pero cuando el padre del niño pregunta si Jesús puede curarlo, él responde: «Todo es posible para el que cree». Entonces el padre dice que cree y el niño sana. ^{[ 36 ]}
• Jesús exorcizando al atardecer ( Mateo 8:16-17 , Marcos 1:32-34 y Lucas 4:40-41 ): Este milagro aparece en los Evangelios sinópticos justo después de que Jesús sanara a la suegra de Simón Pedro. En este milagro, Jesús sana a personas y expulsa demonios.
• Jesús exorciza a un mudo ( Mateo 9:32–34 ): Este milagro sigue inmediatamente al relato de Jesús sanando a dos ciegos. Un hombre poseído que no podía hablar fue llevado ante Jesús, quien expulsó al demonio. El hombre entonces pudo hablar.

También se mencionan brevemente otros exorcismos, como los siguientes:

• Jesús expulsa siete demonios de María Magdalena . ( Marcos 16:9 , Lucas 8:2 )
• Jesús continúa expulsando demonios a pesar de que Herodes Antipas quiere matarlo. ( Lucas 13:31–32 )

Los cuatro evangelios canónicos describen la resurrección de Jesús ; tres de ellos también relatan una ocasión distinta en la que Jesús resucita a una persona muerta:

• Hija de Jairo . ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} Jairo, un importante benefactor de una sinagoga , le pide a Jesús que sane a su hija, pero mientras Jesús va de camino, le dicen a Jairo que su hija ha muerto. Jesús le dice que solo estaba durmiendo y la despierta con las palabras ¡Talitha kum!
• El joven de Naín . ^{[ 40 ]} Un joven, hijo de una viuda, es llevado a Naín para ser sepultado. Jesús la ve y, compadeciéndose de ella, le dice que no llore . Jesús se acerca al ataúd y le dice al hombre que está dentro que se levante, y él lo hace.
• La resurrección de Lázaro . ^{[ 41 ]} Un amigo cercano de Jesús que había estado muerto durante cuatro días vuelve a la vida cuando Jesús le ordena que se levante.

Los Evangelios incluyen ocho relatos anteriores a la resurrección que tratan sobre el poder de Jesús sobre la naturaleza:

• En una boda, cuando al anfitrión se le acaba el vino , sus sirvientes llenan vasijas con agua por orden de Jesús, se extrae una muestra y se lleva al maestro de ceremonias, quien declara que el contenido de las vasijas es el mejor vino del banquete.
• La pesca milagrosa tiene lugar al principio del ministerio de Jesús y da como resultado que San Pedro , San Andrés , Santiago, hijo de Zebedeo , y Juan el Apóstol se unan a Jesús como sus apóstoles. ^{[ 42 ]}
• Caminando sobre el agua – Jesús camina sobre el agua. 
• Calmar la tormenta : durante una tormenta, los discípulos despertaron a Jesús, y él la calmó. Luego, Jesús reprendió a los discípulos por su falta de fe. 
• El hallazgo de una moneda en la boca del pez se relata en Mateo 17:24–27. ^{[ 43 ]}
• Maldiciendo la higuera : Jesús maldijo una higuera, y esta se secó. 

Los milagros posteriores a la resurrección atribuidos a Jesús también están registrados en los Evangelios:

• En el Evangelio de Juan se relata un milagro similar a la pesca milagrosa, también llamada la pesca de 153 peces para distinguirla del relato de Lucas, pero que tiene lugar después de la Resurrección de Jesús .

El Libro de Mormón , uno de los textos religiosos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , ^{[ 44 ]} registra varios milagros realizados por Jesús. Poco después de su Ascensión , el Libro de Mormón registra que Jesús desciende milagrosamente del cielo y saluda a un gran grupo de personas que inmediatamente se inclinan ante él. Jesús les ofrece esta invitación: «Levántense y vengan a mí, para que metan sus manos en mi costado, y también para que sientan las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies, para que sepan que yo soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y que he sido inmolado por los pecados del mundo» 3 Nefi 11:8–17 .

Además de descender del cielo, otros milagros de Jesús que se encuentran en el Libro de Mormón incluyen los siguientes:

• Sanar a los "cojos, o ciegos, o lisiados, o leprosos, o que están marchitos, o que son sordos, o que están afligidos de cualquier manera" 3 Nefi 17:7–10 .
• Proporcionar pan y vino como emblemas de su sacrificio y muerte a la multitud cuando ninguno de los dos había sido traído 3 Nefi 20:3–7 .
• Cambiar la naturaleza de tres de sus doce discípulos llamados en el Libro de Mormón para que pudieran vivir hasta su Segunda Venida y los otros nueve para que vivieran hasta la edad de 72 años y fueran llevados "a su reino" 3 Nefi 28:1–23 .

También se encuentran relatos de milagros realizados por Jesús fuera del Nuevo Testamento. Textos posteriores del siglo II, llamados Evangelios de la Infancia , narran milagros que Jesús realizó durante su niñez.

Los milagros realizados por Jesús se mencionan en dos secciones del Corán , suras 3:49 y 5:110. ^{[ 45 ]} Ambos pasajes afirman que Jesús sanó a leprosos y ciegos, y resucitó a personas . Ambos también mencionan un milagro en el que Jesús formó pájaros de arcilla y les infundió vida, al cual también se hace referencia en el Evangelio de la Infancia de Tomás .

El Evangelio de Egerton , también conocido como el Evangelio Desconocido, es un evangelio fragmentario que consta de cuatro pasajes en fragmentos de papiro que coinciden en gran medida con pasajes del Evangelio de Juan en su contenido; la mayoría de los estudiosos sitúan el P. Egerton 2 después de que se escribiera el Evangelio de Juan, ^{[ 46 ]} y muchos estudiosos argumentan que depende de los evangelios canónicos. ^{[ 47 ]} Sin embargo, el último fragmento no tiene equivalente en los evangelios canónicos y detalla un milagro en el que Jesús se encuentra a la orilla del río Jordán y plantea cómo la abundancia de algo oculto puede volverse inconmensurable, antes de provocar la maduración espontánea de plantas frutales en el agua. ^{[ 48 ]}

Los milagros eran ampliamente creídos en la época de Jesús . Se creía que dioses y semidioses como Heracles (más conocido por su nombre romano, Hércules ), Asclepio (un médico griego que se convirtió en dios) e Isis de Egipto habían curado a los enfermos y vencido a la muerte (es decir, habían resucitado a los muertos). ^{[ 49 ]} Algunos pensaban que los hombres mortales, si eran suficientemente famosos y virtuosos, podían hacer lo mismo; había mitos sobre filósofos como Pitágoras y Empédocles que calmaban tormentas en el mar, ahuyentaban pestilencias y eran recibidos como dioses, ^{[ 49 ]} y de manera similar algunos judíos creían que el profeta Eliseo había curado a leprosos y resucitado a los muertos. ^{[ 49 ]} Los logros de Apolonio de Tiana del siglo I , aunque ocurrieron después de la vida de Jesús, fueron utilizados por un oponente de los cristianos del siglo III para argumentar que Cristo no era ni original ni divino ( Eusebio de Cesarea argumentó en contra de la acusación). ^{[ 50 ]}

Los primeros Evangelios fueron escritos en este contexto de creencia helenística y judía en los milagros y otros actos prodigiosos como señales —el término se usa explícitamente en el Evangelio de Juan para describir los milagros de Jesús— que se consideraban una validación de las credenciales de los sabios divinos. ^{[ 51 ]}

Muchos cristianos creen que los milagros de Jesús fueron acontecimientos históricos y que sus obras milagrosas fueron una parte importante de su vida, dando testimonio de su divinidad y de la unión hipostática , es decir, de la doble naturaleza de Jesús como Dios y hombre. ^{[ 52 ]} Consideran que las experiencias de Jesús con el hambre, el cansancio y la muerte son evidencias de su humanidad, y los milagros, evidencias de su divinidad. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Los autores cristianos también consideran los milagros de Jesús no meramente como actos de poder y omnipotencia, sino como obras de amor y misericordia, realizadas no con el fin de impresionar por su omnipotencia, sino para mostrar compasión por la humanidad pecadora y sufriente. ^{[ 52 ] [ 56 ]} Y cada milagro implica enseñanzas específicas. ^{[ 57 ]}

Dado que, según el Evangelio de Juan , ^{[ 58 ]} era imposible narrar todos los milagros realizados por Jesús, la Enciclopedia Católica afirma que los milagros presentados en los Evangelios fueron seleccionados por una doble razón: primero, por la manifestación de la gloria de Dios, y luego, por su valor probatorio. Jesús se refirió a sus «obras» como evidencias de su misión y su divinidad, y en Juan 5:36 declaró que sus milagros tienen mayor valor probatorio que el testimonio de Juan el Bautista . ^{[ 52 ]} Juan 10:37-38 cita a Jesús de la siguiente manera: ^{[ 59 ]}

No me crean a menos que haga lo que hace mi Padre. Pero si lo hago, aunque no me crean a mí, crean en los milagros, para que sepan y entiendan que el Padre está en mí y yo en el Padre.

En las enseñanzas cristianas, los milagros fueron un vehículo para el mensaje de Jesús tanto como sus palabras. Muchos enfatizan la importancia de la fe, por ejemplo, en la curación de diez leprosos , ^{[ 60 ]} Jesús no dijo: «Mi poder os ha salvado», sino que dijo: ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Levántate y vete; tu fe te ha salvado.

Similarly, in the miracle of walking on water, Apostle Peter learns an important lesson about faith in that as his faith wavers, he begins to sink.^[63][64]

Christian authors have discussed the miracles of Jesus at length and assigned specific motives to each miracle. For example, authors Pentecost and Danilson suggest that the miracle of walking on water centered on the relationship of Jesus with his apostles rather than their peril or the miracle itself. In their view, the miracle was specifically designed by Jesus to teach the apostles that when encountering obstacles, they need to rely on their faith in Christ, first and foremost.^[65]

Authors Donahue and Harrington argue that the healing of Jairus's daughter teaches that faith, as embodied in the bleeding woman, can exist in seemingly hopeless situations and that through belief, healing can be achieved, in that when the woman is healed, Jesus tells her, "Your faith has healed you".^[66]

Liberal Christians place less emphasis on miraculous events associated with the life of Jesus than on his teachings. The effort to remove superstitious elements from Christian faith dates to intellectual reformist Christians such as Erasmus and the Deists in the 15th–17th centuries.^[67] In the 19th century, self-identified liberal Christians sought to elevate Jesus's humane teachings as a standard for a world civilization freed from cultic traditions and traces of pagan belief in the supernatural.^[68] The debate over whether a belief in miracles was mere superstition or essential to accepting the divinity of Christ constituted a crisis within the 19th-century church, for which theological compromises were sought.^[69]

Attempts to account for miracles through scientific or rational explanation were mocked even at the turn of the 19th–20th century.^[70] A belief in the authenticity of miracles was one of five tests established in 1910 by the Presbyterian Church in the United States of America to distinguish true believers from what they saw as false professors of faith such as "educated, 'liberal' Christians."^[71]

Los cristianos liberales contemporáneos pueden preferir interpretar los milagros de Jesús como narraciones metafóricas para comprender el poder de Dios. ^{[ 72 ]} No todos los teólogos con inclinaciones liberales rechazan la posibilidad de los milagros, pero pueden rechazar la polémica que implica la negación o la afirmación. ^{[ 73 ]}

Entre otros cambios, Thomas Jefferson suprimió todos los milagros de Jesús de su Biblia de Jefferson .

El filósofo escocés David Hume publicó un influyente ensayo sobre los milagros en su obra Investigación sobre el entendimiento humano (1748), en el que argumentaba que cualquier evidencia de milagros quedaba eclipsada por la posibilidad de que quienes los describían se estuvieran engañando a sí mismos o a otros:

Como las violaciones de la verdad son más comunes en el testimonio sobre milagros religiosos que en el de cualquier otro hecho, esto debe disminuir considerablemente la autoridad del testimonio anterior y llevarnos a tomar la resolución general de no prestarle atención, por más engañoso que sea el pretexto para encubrirlo. ^{[ 74 ]}

El historiador Will Durant atribuye los milagros de Jesús al "resultado natural de la sugestión : la influencia de un espíritu fuerte y seguro sobre almas impresionables; fenómenos similares pueden observarse cualquier semana en Lourdes ". ^{[ 75 ]}

El científico ruso Kirill Eskov , en El Evangelio de Afranio , presentó una reconstrucción materialista ficticia en la que las autoridades romanas escenifican la resurrección de Jesús y convencen a los apóstoles de que habían visto a Cristo resucitado. ^{[ 76 ]}

Los estudiosos están divididos en cuanto a la interpretación de los milagros; algunos los descartan a priori, mientras que otros defienden su posibilidad o realidad. Existe consenso en que el Jesús histórico fue considerado un hacedor de milagros durante su vida. ^{[ 8 ]} El erudito del Nuevo Testamento Bart Ehrman argumenta que, si bien algunos historiadores creen que ocurrieron milagros y otros no, debido a las limitaciones de las fuentes, no es posible que los historiadores los afirmen o nieguen. Afirma: «Este no es un problema solo para un tipo de historiador —para ateos, agnósticos, budistas, católicos romanos, bautistas, judíos o musulmanes—; es un problema para todos los historiadores de cualquier tendencia». ^{[ 9 ] [ 77 ]} Según Michael Licona, entre los historiadores en general existen algunas perspectivas posmodernas de la historiografía que están abiertas a la investigación de los milagros. ^{[ 78 ]}

Según el Seminario de Jesús , Jesús probablemente curó a algunos enfermos, ^{[ 79 ]} pero describió las curaciones de Jesús en términos modernos, relacionándolas con "enfermedades psicosomáticas". Encontraron que seis de las diecinueve curaciones eran "probablemente fiables". ^{[ 80 ]} La mayoría de los participantes en el Seminario de Jesús creen que Jesús practicó exorcismos, como Josefo , Filóstrato y otros escribieron sobre otros exorcistas contemporáneos, pero no creen que los relatos de los evangelios fueran informes precisos de eventos específicos ni que existan demonios. ^{[ 81 ]} No encontraron que ninguno de los milagros de la naturaleza fueran eventos históricos. ^{[ 80 ]}

Según el erudito Maurice Casey , es razonable suponer que Jesús pudo curar a personas afectadas por trastornos psicosomáticos , aunque cree que las curaciones probablemente se debieron a causas naturalistas y efectos placebo . ^{[ 82 ]} John P. Meier cree que la figura de Jesús como sanador está tan bien fundamentada como casi cualquier otro aspecto del Jesús histórico. En los Evangelios, la actividad de Jesús como hacedor de milagros cobra gran importancia para atraer la atención hacia sí mismo y refuerza su mensaje escatológico . Dicha actividad, sugiere Meier, pudo haber aumentado la preocupación de las autoridades, lo que culminó en la muerte de Jesús. ^{[ 83 ]} E. P. Sanders y Géza Vermes también coinciden en que Jesús fue, en efecto, un sanador y que esto contribuyó a aumentar su número de seguidores entre la gente de su tiempo. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

En el campo de la filosofía de la religión , Timothy y Lydia McGrew tratan la resurrección de Jesús como el milagro central en un argumento probabilístico acumulativo basado en múltiples líneas de testimonio histórico. ^{[ 86 ]}

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  Curando a la madre de la esposa de Pedro
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  Curando a los sordomudos de Decápolis
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  Curar a los ciegos al nacer
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  Curación del paralítico en Bethesda
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  El ciego de Betsaida
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  El ciego Bartimeo en Jericó
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  Curando al sirviente del centurión
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  Cristo sanando a una mujer enferma
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  El hombre con la mano marchita
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  Purificación de un leproso
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  Purificación de diez leprosos
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  Curando a un hombre con hidropesía
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  Curando a la mujer sangrante
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  Curación del paralítico en Cafarnaúm
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  Sanación en Genesaret
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  Dos hombres ciegos
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  Curando al hijo del funcionario real

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  Un niño poseído por un demonio
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  La hija de la mujer cananea
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  Los gerasenos demoníacos
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  En la sinagoga de Cafarnaúm
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  Cristo exorcizando al atardecer.
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  Exorcismo del endemoniado de Gerasa
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  Exorcizando a un mudo

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  Joven de Nain
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  Hija de Jairo
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  La resurrección de Lázaro

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  Bodas en Caná
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  Caminar sobre el agua
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  Calmar la tormenta
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  Transfiguración
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  Alimentando a la multitud
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  Pescado
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  Maldiciendo la higuera
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  Moneda en la boca del pez