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Morlachs

Campesino morlach de la región de Split (actual Croacia ). Théodore Valerio (1819–1879), 1864. Morlachs ( serbocroata : Morlaci , Морлаци ; italiano : Morlacchi ; rumano : Morla...

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Campesino morlach de la región de Split (actual Croacia ). Théodore Valerio (1819–1879), 1864.

Morlachs ( serbocroata : Morlaci , Морлаци ; italiano : Morlacchi ; rumano : Morlaci ) es un exónimo utilizado para una comunidad cristiana rural en Herzegovina , Lika y el interior dálmata . El término se usó inicialmente para una comunidad pastoril valaca bilingüe en las montañas de Croacia desde la segunda mitad del siglo XIV hasta principios del siglo XVI. Luego, cuando la comunidad se extendió a ambos lados de la frontera veneciano - otomana hasta el siglo XVII, se refería únicamente a la gente de habla eslava del interior dálmata, ortodoxa y católica , tanto del lado veneciano como del turco. [ 1 ]

El exónimo dejó de usarse en un sentido étnico a finales del siglo XVIII y pasó a considerarse despectivo, pero se ha recuperado como objeto de estudio en la antropología social o cultural . A medida que avanzaba la construcción nacional en el siglo XIX, la población valaca/morlaca que convivía con los croatas y serbios del interior dálmata adoptó una identidad étnica croata o serbia , pero conservó algunos rasgos socioculturales comunes.

Etimología

La palabra Morlach deriva del italiano Morlacco ( pl. Morlacchi ), [ 2 ] utilizado por los venecianos para referirse a los valacos de Dalmacia desde el siglo XV. [ 3 ] El nombre Morovlah aparece en los registros de Dubrovnik a mediados del siglo XIV, mientras que en el siglo XV, la forma abreviada Morlah , Morlak o Murlak se encuentra tanto en los archivos de Dubrovnik como de Venecia. [ 4 ] Se han propuesto dos teorías principales para explicar el origen del término. [ 3 ]

La primera fue propuesta inicialmente por el historiador dálmata del siglo XVII Johannes Lucius , quien sugirió que Morlach derivaría del griego bizantino Μαυροβλάχοι, Maurovlachoi , que significa "latinos negros" (del griego : μαύρο , mauro , que significa "oscuro", "negro"), es decir, "valacos negros". [ 5 ] [ 3 ] Lucius basó su teoría en la Crónica de Doclean , que publicó y promovió. Explicó que la elección de los venecianos de usar este nombre se hizo para distinguir a los morlacos de los latinos blancos , que habrían sido los habitantes de las antiguas ciudades costeras romanas de Dalmacia. [ 3 ] Esta teoría ha tenido un fuerte eco en la historiografía rumana , [ 3 ] y académicos rumanos como Cicerone Poghirc y Ela Cosma han sugerido que el término "Morlachs" también significaba "valacos del norte", derivado de la práctica indoeuropea de indicar los puntos cardinales mediante colores. [ 6 ] [ 7 ] Petar Skok sugirió que, si bien el latín maurus deriva del griego μαύρος ("oscuro"), los diptongos au > av indican un remanente léxico dálmata-rumano específico . [ 8 ]

La otra teoría, sugerida principalmente por la historiografía croata de siglos anteriores, afirma que Morlachs significa "valacos cerca del mar", del serbocroata more ("mar") y vlah ("valaco"). [ 9 ] La primera referencia a esta teoría proviene del sacerdote del siglo XVIII Alberto Fortis , quien escribió extensamente sobre los Morlachs en su libro Viaggio in Dalmazia ("Viaje a Dalmacia", 1774).

Origen y cultura

Músicos Morlach de Salona (en la actual Croacia), Théodore Valerio, 1864

Los morlacos se mencionan por primera vez en documentos dálmatas del siglo XIV, pero después de la conquista otomana de Bosnia en 1463 y especialmente desde el siglo XVI en adelante, "morlaco" fue utilizado por los venecianos para referirse generalmente a la población otomana del interior dálmata, al otro lado de la frontera de la Dalmacia veneciana , independientemente de su pertenencia étnica, religiosa o social. [ 10 ] [ 11 ] Si bien su nombre podría implicar alguna relación con los valacos de habla romance , los relatos de viajes de los siglos XVII y XVIII atestiguan que los morlacos eran lingüísticamente eslavos . [ 12 ] Los mismos relatos de viajes indican que los morlacos eran mayoritariamente de fe ortodoxa oriental , aunque algunos también eran católicos romanos . [ 13 ] Según la historiadora rumana Dana Caciur, a ojos de los venecianos, la comunidad morlaca podía representar una mezcla de valacos, croatas, serbios, bosnios y otros pueblos, siempre que compartieran un estilo de vida. [ 14 ]

Se ganaban la vida como pastores y comerciantes, además de soldados. [ 15 ] [ 16 ] Descuidaban el trabajo agrícola, por lo general no tenían jardines ni huertos aparte de los que crecían naturalmente, y para la época tenían herramientas agrícolas antiguas, como lo explicaba Lovrić: "lo que nuestros antepasados ​​no hicieron, nosotros tampoco lo haremos". [ 17 ] [ 16 ] Las familias morlacas tenían rebaños de entre 200 y 600 cabezas, mientras que las familias más pobres tenían entre 40 y 50, de las cuales obtenían leche y elaboraban diversos productos lácteos. [ 18 ] [ 16 ]

El contemporáneo I. Lovrić dijo que los morlacos eran eslavos que hablaban mejor eslavo que los ragusanos (debido a la creciente italianización de la costa dálmata). [ 19 ] Boško Desnica (1886–1945), después de analizar documentos venecianos, concluyó que los venecianos no diferenciaban a los pueblos eslavos en Dalmacia y etiquetaban la lengua y la escritura de la región como "Illirico" ( ilirio ) o "Serviano" ["serbio", particularmente cuando se referían a la lengua de los morlacos o valacos en Dalmacia]. La lengua, el modismo, los caracteres/letras siempre van acompañados del adjetivo serbio o ilirio, cuando se trata de un asunto militar siempre se usa el término "cavalry ( cavalleria ) croata", "croato", "militia ( milizia ) croata" mientras que el término "Slav" ( schiavona ) se usaba para la población. [ 20 ] Lovrić no hizo distinción entre los valacos/morlacos y los dálmatas y montenegrinos, a quienes consideraba eslavos, y no le preocupaba en absoluto que los morlacos fueran predominantemente cristianos ortodoxos. [ 21 ] Fortis señaló que a menudo había conflictos entre los morlacos católicos y ortodoxos. [ 22 ] El obispo católico romano croata Mile Bogović concluyó, basándose en los registros de la época, que toda la población a lo largo de la frontera otomano-veneciana en Dalmacia era designada como morlaca; la única diferencia dentro de la comunidad era la afiliación religiosa. [ 23 ]

Mujeres campesinas morlach de los alrededores de Spalato (en la actual Croacia), 1864.

En su libro, Viaggio in Dalmazia , Fortis presentó la poesía de los Morlachs, publicando varios ejemplos de canciones Morlach. [ 24 ] Fortis notó la diferencia física entre los Morlachs; los de los alrededores de Kotor , Sinj y Knin eran generalmente rubios, con ojos azules y rostros anchos, mientras que los de los alrededores de Zadvarje y Vrgorac eran generalmente castaños con rostros estrechos. También diferían en su carácter. Aunque a menudo eran vistos por los habitantes de las ciudades como extraños y "esa gente" de la periferia, [ 25 ] en 1730 el provveditore Zorzi Grimani los describió como "feroces, pero no indomables" por naturaleza, Edward Gibbon los llamó "bárbaros", [ 26 ] [ 27 ] y Fortis alabó su " noble salvajismo ", virtudes morales, familiares y de amistad, pero también se quejó de su persistencia en mantener las viejas tradiciones. Descubrió que cantaban versos melancólicos de poesía épica relacionados con la ocupación otomana, [ 28 ] acompañados por el instrumento tradicional de una sola cuerda llamado gusle . [ 28 ] Fortis ofreció una traducción de la canción popular Hasanaginica al final de su libro. Manfred Beller y Joep Leerssen identificaron los rasgos culturales de los morlacos como parte del etnotipo eslavo del sur y serbio. [ 28 ] La obra de Fortis dio inicio a un movimiento literario en la literatura italiana , ragusana y veneciana : el morlaquismo , dedicado a los morlacos, sus costumbres y otros aspectos de ellos. [ 29 ]

Historia

Historia temprana

El uso de Morlachs se atestigua por primera vez en 1344, cuando se menciona a Morolacorum en tierras alrededor de Knin y Krbava durante el conflicto entre los condes de las familias Kurjaković y Nelipić . [ 30 ] La primera mención del término Morlachs es simultánea con la aparición de Vlachs en los documentos de Croacia a principios del siglo XIV; en 1321, un sacerdote local en la isla de Krk otorgó tierras a la iglesia ("a las tierras de Kneže, que se llaman Vlach"), mientras que en 1322 los Vlachs se aliaron con Mladen Šubić en la batalla en el interior de Trogir. [ 31 ] Según Mužić en esos primeros documentos no hay una diferencia identificable entre los términos Vlach y Morlach. [ 32 ] En 1352, en el acuerdo en el que Zadar vendió sal a la República de Venecia , Zadar retuvo parte de la sal que los Morlachi y otros exportaron por tierra. [ 33 ] En 1362, los Morlachorum se asentaron, sin autorización, en tierras de Trogir y las usaron como pasto durante algunos meses. [ 34 ] En el Estatuto de Senj que data de 1388, los Frankopans mencionaron a los Morowlachi y definieron la cantidad de tiempo que tenían para pastar cuando descendían de las montañas. [ 35 ] En 1412, los Murlachos capturaron la Fortaleza de Ostrovica a Venecia. [ 36 ] En agosto de 1417, las autoridades venecianas estaban preocupadas por los "Morlachs y otros eslavos" del interior, que eran una amenaza para la seguridad en Šibenik . [ 37 ] Las autoridades de Šibenik en 1450 dieron permiso para entrar en la ciudad a los morlacos y a algunos valacos que se hacían llamar croatas y que se encontraban en la misma posición económica y social en ese momento. [ 38 ]

Según el historiador Fine Jr. , los primeros valacos probablemente vivieron en territorio croata incluso antes del siglo XIV, siendo descendientes de ilirios romanizados y pueblos preeslavos de habla romance. [ 39 ] [ nb 1 ] El historiador kosovar Zef Mirdita (1936–2016) consideró el pastoreo como algo específico de los valacos de etnia romance. [ nb 2 ] Según el historiador croata Ivan Mužić (1934–2021), los valacos de lengua romance que practicaban el pastoreo habitaron primero Velebit - Dinara y luego descendieron en los siglos XIV y XV a los valles y se mezclaron con los croatas agrícolas, perdiendo su lengua romance. [ 44 ] Mužić creía que una parte de ellos todavía hablaba romance o eran bilingües en el siglo XV, mientras que consideraba a los istro-rumanos (los del lago Čepić en Istria y Krk ) como descendientes de este grupo Velebit-Dinara. [ 44 ] También afirmó que los croatas de Dinara, Svilaja, Promina, debajo del Velebit, en Bukovica y en Moseć adoptaron el pastoreo y se convirtieron en "morlacos" tras el dominio otomano en la región, para entonces la lengua romance se había perdido en la zona y el único elemento "valaco" era el pastoreo , con la incorporación de la organización martolos que lo finalizó. [ 45 ] En el siglo XV, Ćićarija fue colonizada por migrantes del sureste de Velebit, y en el período de 1555 a 1650, Istria fue colonizada por migrantes de la zona veneciana de Zadar ; ambas comunidades aún hablan hoy el dialecto shtokaviano-chakaviano con acento ikaviano. [ 46 ] [ 47 ] Había pastores de Bukovica que cuidaban Velebit y hablaban lenguas eslavas, pero contaban las ovejas en romance en las décadas de 1970 y 1980. [ 48 ] [ 49 ] [ nb 3 ]

Los istro-rumanos y otros valacos (o morlacos) se habían asentado en Istria (y en la montaña Ćićarija ) después de los diversos brotes devastadores de peste y guerras entre 1400 y 1600, [ 50 ] llegando a la isla de Krk. En 1465 y 1468, hay menciones del juez "morlaco" Gerg Bodolić y del campesino "valaco" Mikul, en Krk y Crikvenica , respectivamente. [ 51 ] En la segunda mitad del siglo XV, la isla de Krk fue poblada principalmente por valacos croatas católicos que emigraron de la zona del sur de Velebit y Dinara , junto con alguna población de habla romance oriental . [ 52 ] La colonización veneciana de Istria (y Ćićarija) ocurrió a más tardar a principios de la década de 1520, [ 50 ] y hubo varios casos en que los "valacos" regresaron a Dalmacia. [ 53 ] Según el filólogo italiano Alvise Andreose, los istro-rumanos podrían ser una rama residual de los pastores romances maurovalacchi "que fueron mencionados en Bosnia, Serbia y Croacia a finales de la Edad Media" y mencionados en Istria en los siglos XV y XVI. [ 54 ]

siglo XVI

Aunque la primera invasión otomana de Croacia tuvo lugar a principios del siglo XV, la amenaza para las ciudades dálmatas comenzó solo después de la conquista de Bosnia en 1463. Durante la guerra otomano-veneciana de 1499-1502 , se produjo un cambio demográfico considerable en el interior de Dalmacia, lo que llevó al abandono de muchos asentamientos de la región por parte de sus habitantes anteriores. [ 55 ] Durante los años posteriores a la conquista otomana de Skradin y Knin en 1522, los gobernantes otomanos locales comenzaron a repoblar las áreas despobladas con sus súbditos valacos. [ 56 ] Conocidos como Morlachs en los registros venecianos, los recién llegados al interior de Šibenik ( en serbocroata : Zagora ) provenían de Herzegovina y entre ellos predominaban tres clanes valacos ( katuns ): los Mirilovići, los Radohnići y los Vojihnići. [ 57 ]

Al mismo tiempo, el Imperio Austríaco estableció la Frontera Militar , que sirvió como zona de amortiguación contra las incursiones otomanas. [ 58 ] Así, otros valacos, valacos eslavizados y serbios huyeron de los otomanos y se asentaron en esta zona. [ 59 ] En consecuencia, los valacos [ nb 4 ] fueron utilizados tanto por los otomanos, por un lado, como por Austria y Venecia, por el otro. [ 61 ]

A partir del siglo XVI, los venecianos comenzaron a utilizar el nombre «Morlach» específicamente para referirse a cualquier habitante del interior, en contraposición a los de las ciudades costeras, en una zona que se extendía desde el norte de Kotor hasta la región del golfo de Kvarner . En particular, la zona alrededor de la sierra de Velebit estaba poblada en gran medida por morlachs, hasta el punto de que los venecianos la llamaban Montagne della Morlacca («montaña de los morlachs»), mientras que utilizaban el nombre Canale della Morlacca para designar el canal de Velebit . [ 62 ]

Entre el final de la Guerra de Chipre en 1573 y el comienzo de la Guerra de Creta en 1645, las relaciones comerciales entre la República de Venecia y el Imperio Otomano mejoraron significativamente. Como región fronteriza entre ambos, Dalmacia se convirtió en un centro dinámico de estas relaciones. En particular, los morlacos del interior desempeñaron un papel importante en el comercio, llevando maíz, carne, queso y lana a ciudades como Šibenik, y comprando telas, joyas, ropa, manjares y, sobre todo, sal. [ 63 ] Durante este período, un número significativo de morlacos emigró al lado veneciano cerca de Šibenik, ya sea de forma temporal o permanente. Estas migraciones se debieron principalmente a la búsqueda de empleo como soldados o sirvientes, o a través de matrimonios mixtos. La mayoría de estos migrantes morlacos provenían de las zonas de Zagora, Petrovo Polje , la meseta de Miljevci y el valle de Cetina . [ 64 ]

En 1579, varios grupos de morlacos emigraron y solicitaron ser empleados como colonos militares. [ 65 ] Inicialmente, hubo algunas tensiones entre estos inmigrantes y los uskoks establecidos . [ 65 ] En 1593, el provveditore generale (supervisor) Cristoforo Valier mencionó tres naciones que constituían a los uskoks: los "nativos de Senj, croatas y morlacos de las partes turcas". [ 66 ]

siglo XVII

" Morlachia " en el siglo XVII, mapa de Thomas Jefferys (1785).

En la época de la Guerra de Creta (1645-1669) y la Guerra de Morea (1684-1699) , un gran número de morlacos se asentaron en el interior de las ciudades dálmatas y en Ravni Kotari , cerca de Zadar. Eran hábiles en la guerra y conocían bien el territorio local, y sirvieron como soldados a sueldo en los ejércitos veneciano y otomano. [ 67 ] Su actividad era similar a la de los uskoks . Su servicio militar les otorgaba tierras, los eximía de juicios y les concedía derechos que los liberaban de la ley de deudas (solo un rendimiento de 1/10), por lo que muchos se unieron a los llamados ejércitos "morlacos" o "valacos". [ 68 ]

En ese momento, algunos líderes militares notables de Morlach [ nb 5 ] que también fueron enumerados en la poesía épica fueron: Janko Mitrović , Ilija y Stojan Janković , Petar, Ilija y Franjo Smiljanić , Stjepan y Marko Sorić, Vuk Mandušić , Ilija Perajica , Šimun Bortulačić, Božo Milković, Stanislav Sočivica y los condes Franjo. y Juraj Posedarski. [ 69 ] [ 70 ] Dividida por la religión, la familia Mitrović-Janković eran los líderes de los Morlach ortodoxos, mientras que la familia Smiljanić eran líderes de los Morlach católicos. [ 69 ]

Tras la disolución de la República de Venecia en 1797 y la pérdida de poder en Dalmacia, el término Morlach desaparecería de uso.

Legado

Durante la época de la Ilustración y el Romanticismo , los morlacos fueron vistos como el "modelo del eslavismo primitivo" [ 71 ] y los "espíritus de la Arcadia pastoral Morlacchia " [ 72 ] . Atrajeron la atención de escritores de viajes como Jacob Spon y Sir George Wheler del siglo XVII [ 13 ] [ 73 ] y los escritores del siglo XVIII Johann Gottfried Herder y Johann Wolfgang von Goethe , quienes etiquetaron sus poemas como "morlackisch" [ 74 ] [ 75 ] . En 1793, en el carnaval de Venecia, se representó una obra de teatro sobre los morlacos, Gli Antichi Slavi ("antiguos eslavos"), y en 1802 se concibió de nuevo como un ballet, Le Nozze dei Morlacchi . [ 75 ] A principios del siglo XX, todavía considerados reliquias de un pasado primitivo y sinónimo de pueblos bárbaros, pudieron haber inspirado al novelista de ciencia ficción H.G. Wells en su descripción de los ficticios Morlocks. [ 27 ] Thomas Graham Jackson describió a las mujeres Morlach como semisalvajes que vestían "mallas bordadas que les daban la apariencia de mujeres indias ". [ 76 ] En el siglo XX, Alice Lee Moqué , al igual que muchas otras viajeras, en su libro de viajes de 1914, Delightful Dalmatia, enfatizó la "belleza bárbara" de la visión de las mujeres y los hombres Morlach con sus trajes folclóricos, que "hacían que la plaza de Zara pareciera un escenario", y lamentó la llegada de la nueva civilización. [ 76 ]

En los Balcanes, el término se volvió despectivo, refiriéndose a la gente de las montañas y a la gente atrasada, y llegó a ser rechazado por los propios morlacos. [ 77 ] [ 78 ]

El queso italiano Morlacco , también llamado Morlak, Morlach, Burlach o Burlacco, recibió su nombre de los pastores y leñadores Morlach que vivían y lo elaboraban en la región de Monte Grappa . [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] " Morlacchi " sigue documentado como apellido italiano.

Véase también

Anotaciones

  1. ↑ Entre los apellidos considerados de raíces romances, según Božidar Ručević, editor de Rodoslovlje , se encuentran Abras(ević), Anzul(ulović), Bandul(a), Barut, Basar(ić), Basta(sić), Bazina, Beara, Bokul(ić), Botun, Brbat, Brbatović, Bulat, Bumbak, Buza(j), Buzancic, Dančul(o), Domin, Drakul(ić), Džakul(a), Gavela, Kacan, Katul(ić), Kekez, Kožul(j), Mamula, Marul(ić), Mastela, Matavulj, Sanader, Šerbula, Štedul, Šugar, Šuker, Vatav, Vrsal(o), Žužul. [ 40 ] El lingüista croata Petar Šimunović (1933–2014) identificó apellidos con raíces de palabras romances en el onomástico croata. [ 41 ] [ 42 ]
  2. ↑ Considera que el pastoreo es específico de los valacos, como se ve en el tercer capítulo del octavo libro de la Alexiada , obra del siglo XII de Ana Comnena , donde junto con los búlgaros se mencionan tribus que llevan una vida nómada, generalmente llamadas valacos . [ 43 ] El término «valaco» se encuentra en muchos documentos medievales, a menudo mencionado junto con otros etnónimos; por lo tanto, Zef Mirdita afirma que se trataba más de una categoría étnica que simplemente socioprofesional. [ 43 ] Aunque el término se usaba tanto para un grupo étnico como para pastores, P.S. Nasturel enfatizó que existían otras expresiones generales para pastores. [ 43 ]
  3. ↑ El sistema tradicional "valaco" o "rumano" de contar ovejas en parejas do (dos), pato (cuatro), šasto (seis), šopći (ocho), zeći (diez) se ha conservado en algunas regiones montañosas de la Zagora dálmata , Bukovica , Velebit y Ćićarija según Jelka Vince-Pallua (1992). [ 16 ] Se realizaron registros de casos individuales en las décadas de 1970 y 1980 entre pastores de Bukovica en Velebit. [ 48 ] [ 49 ]
  4. ↑ « Valacos », en referencia a los pastores, fue desde el siglo XVI un nombre común para los serbios en el Imperio Otomano y posteriormente. [ 60 ] Tihomir Đorđević señala el hecho ya conocido de que el nombre «valaco» no solo se refería a los valacos o serbios auténticos , sino también a los ganaderos en general. [ 60 ] En la obra Sobre los valacos de 1806, el metropolitano Stevan Stratimirović afirma que los católicos romanos de Croacia y Eslavonia usaban despectivamente el nombre «valaco» para «los eslovenos (eslavos) y serbios, que son de nuestra confesión oriental (ortodoxia)» , y que «los turcos en Bosnia y Serbia también llaman valaco a todo cristiano bosnio o serbio» (T. Đorđević, 1984:110). [ 60 ]
  5. ↑ Los principales líderes en Venecia, los documentos otomanos y eslavos locales se titulaban como capo , capo direttore , capo principale de Morlachi (J. Mitrović), gobernador delli Morlachi (S. Sorić), gobernador principal (I. Smiljanić), gobernador (Š. Bortulačić), gospodin serdar s vojvodami o lo dichiariamo serdar; serdar y harambaša . [ 69 ]

Referencias

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  7. ↑ Cosma 2011 , pág. 124.
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  12. ↑ Wolff 2002 , págs. 13, 127–128.
  13. 1 2 Wolff 2002 , pág. 128.
  14. ↑ Dana Caciur; (2016) Consideraciones sobre el estatus de los morlachs del interior de Trogir a mediados del siglo XVI: ser súbditos del Imperio Otomano y arrendatarios de tierras de la República de Venecia, pág. 97; Res Historica,
  15. ↑ Lovric 1776 , p. 170–181.
  16. 1 2 3 4 Vince-Pallua 1992 .
  17. ↑ Lovrić 1776 , pág. 174.
  18. ↑ Lovric 1776 , p. 170-181.
  19. ↑ Fine 2006 , pág. 360.
  20. ↑ Fine 2006 , pág. 356.
  21. ↑ Fine 2006 , pág. 361.
  22. ↑ Narodna umjetnost . vol. 34. Institut za narodnu umjetnost. 1997. pág. 83.  "Es habitual que exista una completa desarmonía entre las religiones latina y griega; ninguno de los clérigos duda en sembrarla: cada bando cuenta miles de historias escandalosas sobre el otro" (Fortis 1984:45).
  23. ↑ Milla Bogović (1993). Katolička crkva i pravoslavlje u dalmaciji za vrijeme mletačke vladavine [ La Iglesia católica y la ortodoxia en Dalmacia durante el dominio veneciano ] . págs. 4–5 . 
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  27. 1 2 Wolff 2002 , pág. 348.
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  30. ↑ Mužić 2010 , pág. 10, 11: Et insuper mittemus specialem nuntium.... Gregorio condam Curiaci Corbavie,.... pro bono et conservacione dicte domine (Vedislave) et comitis Johannis,....; nec non pro restitutione Morolacorum, qui sibi dicuntur detineri per comitem Gregorium...; Exponat quoque idem noster nuncius Gregorio comiti predicto quod intelleximus, quod contra voluntatem ipsius comitis Johannis nepotis sui detinet catunos duos Morolacorum.... Quare dilectionem suam... reget, quatenus si quos Morolacos ipsius habet, placeat illos sibi plenarie restitui facere...
  31. ↑ Mužić 2010 , pág. 10.
  32. ↑ Mužić 2010 , págs. 14-17.
  33. ↑ Mužić 2010 , pág. 11: Detractis modiis XII. milie salis predicti quolibet anno que remaneant in Jadra pro usu Jadre et Districtu, et pro exportatione solita fi eri per Morlachos et alios per terram tantum... .
  34. ↑ Mužić 2010 , pág. 12: quedam particula gentis Morlachorum ipsius domini nostri regis... tentoria (carpas), animalia seu pecudes (oveja)... ut ipsam particulam gentis Morlachorum de ipsorum territorio repellere... dignaremur (para ser repelido del territorio de la ciudad)... quamplures Morlachos... usque ad festum S. Georgii martiris (se le permitió permanecer hasta el 24 de abril de 1362). .
  35. ↑ L. Margetić (diciembre de 2007). "Senjski statut iz godine 1388" [ Estatuto de Senj de 1388 ] (PDF) . Senjski zbornik (en latín y croata). 34 (1). Senj: 63, 77. § 161. Item, quod quando Morowlachi exeunt de monte et uadunt uersus gaccham, debent stare per dies duos et totidem noctes super pascuis Senie, et totidem tempore quando reuertuntur ad montem; et si plus stant, incidunt ad penam quingentarum librarum.
  36. ↑ Mužić 2010 , pág. 13 Cum rectores Jadre scripserint nostro dominio, quod castrum Ostrovich, quod emimusa Sandalo furatum et Acceptum sit per certos Murlachos, quod non est sine infamia nostri dominii... .
  37. ↑ Fine 2006 , pág. 115.
  38. ↑ Mužić 2010 , pág. 208.
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Fuentes

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