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cine mormón

Fotograma de La vida de Nefi (1915) El cine mormón generalmente se refiere a películas con temas relevantes para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Úl...

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Fotograma de La vida de Nefi (1915)

El cine mormón generalmente se refiere a películas con temas relevantes para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). El término también se ha utilizado para referirse a películas que no necesariamente reflejan temas mormones, pero que han sido realizadas por cineastas mormones. Las películas dentro del ámbito del cine mormón se distinguen de las películas institucionales producidas por la Iglesia SUD, como Legacy y Testaments , que se realizan con fines didácticos o proselitistas y no tienen fines comerciales. El cine mormón se produce principalmente con fines de entretenimiento y con el objetivo de obtener un éxito financiero.

Aunque los Santos de los Últimos Días han participado en la industria cinematográfica de diversas maneras desde principios del siglo XX, el cine mormón independiente es un fenómeno relativamente reciente. Muchos académicos y cineastas atribuyen a la película de Richard Dutcher de 2000, God's Army , el inicio del movimiento cinematográfico mormón moderno. Tras el éxito comercial de la película de Dutcher, los productores y directores mormones comenzaron a comercializar películas con un enfoque claramente mormón para el público SUD, especialmente para aquellos que viven en el Corredor Mormón . Esto comenzó con una ola de comedias mormonas, como The Singles Ward (2002) y The RM (2003), que se centraban en los aspectos más cómicos de la cultura que rodea a la religión. Las películas dentro del subgénero del cine mormón suelen basarse en gran medida en temas SUD y se comercializan principalmente para los Santos de los Últimos Días, aunque ha habido un esfuerzo por abarcar temas más generales y atraer a un público más amplio. Generalmente, los Santos de los Últimos Días producen y dirigen las películas. A lo largo de los años, el cine mormón ha explorado diversos métodos de producción: estreno comercial masivo, estreno en una sola sala de cine y estreno directo en DVD. [ 1 ]

La producción de películas mormonas ha disminuido desde principios de la década de 2000, pero quienes se dedican a este nicho de mercado siguen estrenando filmes que abordan temas claramente mormones, como los misioneros mormones y la historia de la Iglesia SUD . Elementos teológicos, como la capacidad del ser humano para estar cerca de Dios, siguen presentes en las películas mormonas. [ 1 ]

Definiendo el "cine mormón"

Existe un debate sobre qué debería y qué no debería clasificarse como "cine mormón". Por ejemplo, las películas animadas de Don Bluth , como En busca del valle encantado (1988) y Anastasia (1997), presentan algunos temas y matices que coinciden con la religión del director, pero carecen de características abiertamente mormonas. [ 2 ] : 23, 30–32 Preston Hunter, uno de los creadores de ldsfilm.com, limita la definición de cine mormón a las películas estrenadas comercialmente. Según Hunter, deben ser realizadas por miembros de la iglesia y presentar "personajes o temas abiertamente mormones". [ 2 ] Esta definición excluiría a Brigham Young (1940) porque su director, Henry Hathaway , no era miembro de la iglesia. Sin embargo, esa película contenía aspectos mormones evidentes; incluso líderes de la iglesia de la época participaron en su producción. En ausencia de criterios definidos, la definición de cine mormón suele cambiar para reflejar lo que se incluye en el Festival de Cine anual de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. [ 2 ]

Historia

Películas mormonas de principios del siglo XX

Antes del surgimiento del cine, la Iglesia SUD experimentó un cambio significativo, pasando del aislacionismo a un período de crecimiento. En la década de 1890, la práctica del matrimonio plural terminó y Utah se convirtió en estado de EE. UU. Este contexto brindó a los mormones una razón para comenzar a producir películas una vez que la tecnología estuvo disponible; querían mostrar el mormonismo contemporáneo a un público amplio. [ 3 ] La iglesia produjo películas institucionales poco después del nacimiento de la industria. [ 4 ] Sin embargo, de forma independiente, los Santos de los Últimos Días se mostraron algo reticentes a adoptar el cine como método de narración. [ 5 ] Los líderes de la Iglesia SUD de principios del siglo XX advirtieron a los miembros sobre los posibles efectos perjudiciales del cine en la sociedad. [ 3 ] No obstante, la abundancia de películas sensacionalistas con temas antimormones durante la era del cine mudo generó en los mormones el deseo de combatir estas representaciones con las suyas propias. [ 6 ] En 1913, un artículo en The Young Woman's Journal , una publicación de los Santos de los Últimos Días, declaró que el nuevo medio del cine "ayudaría al mundo en general a comprender nuestra historia [mormona]". [ 7 ] Posteriormente, en la década de 1920 se produjo un auge en la construcción de cines en Utah y en el número de espectadores mormones. En las décadas de 1930 y 1940, las películas se habían convertido en un componente clave de la vida de los Santos de los Últimos Días. [ 3 ] Corianton: A Story of Unholy Love (1931) de Lester Card fue la primera película dentro del nicho mormón en estrenarse comercialmente, aunque decepcionó tanto al público como a los inversores. [ 4 ] Brigham Young (1940) de Twentieth Century Fox tuvo mucho más éxito; se celebró un festejo en Salt Lake City el día del estreno de la película, y Brigham Young se convirtió en la película con "el mayor estreno en la historia estadounidense hasta ese momento". [ 3 ]

era del cine mudo

Fotografía en sepia de pioneros cruzando las llanuras del medio oeste de los Estados Unidos con caballos y carretas cubiertas; fotograma de la película de 1913 Cien años de mormonismo.
Fotograma de Cien años de mormonismo (1913)

Entre los años 1905 y 1915, se produjeron diecinueve películas conocidas que retrataban el mormonismo. Sin embargo, estas no fueron hechas por Santos de los Últimos Días; muchas eran historias escabrosas de misioneros hipnóticos e historias de pioneros del Oeste con argumentos que giraban en torno a masacres o secuestros. [ 8 ] : 21–23 La iglesia SUD trabajó con directores SUD y no SUD por igual para crear películas que pintaran la historia de Utah y el mormonismo bajo una luz más positiva, [ 6 ] pero las "descripciones duras" de los mormones, como las de A Victim of the Mormons (1911), A Mormon Maid (1917) y Trapped by the Mormons (1922), eclipsaron en el mercado las películas producidas por la iglesia, como One Hundred Years of Mormonism (1913) y The Life of Nephi (1915). [ 5 ] Sin embargo, en 1930, la adopción del Código de Producción Cinematográfica (MPPC) exigió un trato más suave de los temas religiosos; [ 9 ] prohibió las películas que presentaban "el ridículo de las denominaciones religiosas, sus líderes o sus seguidores". [ 5 ] : 194 Así, la producción de películas mudas antimormonas se ralentizó hasta detenerse. [ 9 ]

Cien años fue considerada una producción a gran escala para su época; duraba 90 minutos e involucraba "un elenco de más de mil personas, una elaborada reconstrucción de secciones de [la ciudad de] Nauvoo y cuatro cámaras funcionando simultáneamente". [ 5 ] : 194 Contaba en detalle la historia de la Iglesia SUD, comenzando con el nacimiento de su fundador, Joseph Smith , [ 3 ] y constaba de cien escenas. En el ámbito del cine mormón, Cien años de mormonismo "sigue siendo el estreno cinematográfico comercial más importante del cine mudo", principalmente debido a que fue influenciada directamente por personas que habían sido pioneros mormones. Se proyectó en cines de todo el mundo; cines de Buenos Aires, Sídney, Pekín, Berlín, San Petersburgo, París y Londres solicitaron copias. [ 8 ] : 73–80 Solo se conservan unos pocos minutos de la película. [ 3 ]

Un edificio blanco con techo redondeado en el valle de Utah. Montañas nevadas bordean el fondo.
Estudio cinematográfico de BYU , ca. 1959

Entre 1916 y 1929, los hermanos Shirley y Chester Clawson realizaron los primeros documentales para la iglesia. Grabaron fragmentos de la Conferencia General semestral , tomas de lugares emblemáticos de la Iglesia SUD (como la Plaza del Templo ) y escenas de la vida cotidiana de las autoridades generales . La mayor parte de su trabajo se destruyó en un incendio en 1929. [ 3 ]

Crecimiento y desarrollo, 1958-2000

En la década de 1950, se creó el Departamento de Cine de la Universidad Brigham Young (BYU), que en 1958 se convirtió en el Estudio Cinematográfico de la BYU (BYU MPS). Este fue un paso importante hacia una mayor autonomía para la industria cinematográfica mormona; aunque la mayor parte del trabajo producido en el BYU MPS no era comercial y era producido por la iglesia, allanó el camino para la creación del cine mormón independiente. En general, la industria cinematográfica SUD se consolidó mucho más entre las décadas de 1950 y 1970 bajo la influencia de David O. McKay y Wetzel Whitaker . [ 3 ] En 1978, Spencer W. Kimball hizo un llamado a los cineastas mormones para que crearan "obras maestras que perduraran para siempre". [ 10 ]

Un amplio espacio interior con vigas a la vista e iluminación en el techo. Cámaras, micrófonos y otros equipos de filmación se alinean en el suelo.
Estudio de grabación de BYU MPS, ca. década de 1950

El período comprendido entre 1973 y 2000 se ha denominado la «Era de los Medios de Comunicación Masivos» en el cine mormón. [ 1 ] Particularmente en los años previos a internet, la iglesia animaba a sus miembros a recurrir a sus películas y películas «relacionadas» —es decir, producidas por la iglesia— para obtener información y entretenimiento que fortaleciera su fe. [ 11 ] Las películas producidas durante este tiempo se ajustaban mayormente a esa categoría; eran productos de la propia iglesia, no de sus miembros de forma independiente. Sin embargo, un número creciente de Santos de los Últimos Días comenzó a trabajar en la industria del entretenimiento. [ 1 ]

El nacimiento del cine mormón moderno: 2000-2006

En las últimas décadas, las películas de temática mormona, producidas ni por la iglesia ni por los grandes estudios de Hollywood, han obtenido reconocimiento entre el público mormón. El movimiento cinematográfico mormón comenzó en el año 2000, cuando el director Richard Dutcher se percató del potencial de un nicho mormón dentro de la industria cinematográfica y estrenó comercialmente God's Army , una película que retrata a misioneros mormones en Los Ángeles . [ 3 ] Su objetivo era mejorar la representación de los personajes mormones en la pantalla. [ 12 ] La película, producida con un presupuesto de 300 000 dólares, [ 13 ] recaudó más de 2,5 millones de dólares en taquilla. [ 14 ] God's Army fue única para la época, ya que combinaba varios factores poco comunes: un director mormón, una temática mormona, distribución en cines y una campaña de marketing dirigida al público mormón. [ 15 ] Esto le valió a Dutcher el título de "el padre del cine moderno de los Santos de los Últimos Días". [ 12 ] El ejército de DiosEl estreno de marcó un cambio importante en el subgénero; no fue la primera película mormona ampliamente exhibida, [ 4 ] pero demostró la viabilidad de que una película de este tipo lograra un éxito comercial relativo. [ 16 ]

comedias mormonas

Observando el éxito financiero de God's Army, Kurt Hale y Dave Hunter fundaron Halestorm Entertainment en 2001 y centraron los esfuerzos de la nueva compañía en la producción y distribución de películas mormonas. [ 17 ] Halestorm comenzó a lanzar comedias de humor físico con un enfoque mormón a principios de la década de 2000, incluyendo títulos como The RM (2003), The Home Teachers (2004), Baptists at Our Barbecue (2004), Sons of Provo (2004) y Mobsters and Mormons (2005). [ 13 ] La compañía mantuvo bajos los costos de producción filmando en su estado natal de Utah o en los estados cercanos de Arizona o Idaho. [ 17 ] Junto con Halestorm, Excel Entertainment (fundada por el ex ejecutivo de Disney Jeff Simpson) [ 18 ] y Zion Films han liderado la producción y distribución de cine mormón. [ 1 ]

Las películas que dependen en gran medida de la comprensión del público sobre el vocabulario, las normas sociales y el humor cultural autocrítico de la Iglesia SUD rara vez tienen éxito entre el público general. [ 19 ] [ 2 ] Esto fue cierto para las comedias satíricas The Singles Ward (2002), The RM y The Home Teachers . [ 5 ] Singles Ward, catalogada como "la primera gran comedia SUD", [ 20 ] se centra en un subgrupo de la cultura mormona: jóvenes adultos en el Valle de Utah que buscan pareja. En un análisis de estas comedias, el guionista y director Randy Astle escribe que "muchos de los chistes y referencias [son] incomprensibles para los miembros de la Iglesia tan cercanos como Idaho, y mucho menos para los de la India". [ 2 ] Las películas también tendían a carecer de profundidad, "[burlándose] de la fe sin ofrecer mucha reflexión". [ 21 ] El director Richard Dutcher y los críticos Sean P. Means y Thomas Baggaley respondieron a la ola de películas mormonas de principios de la década de 2000 expresando su preocupación por el rumbo que estaba tomando el subgénero. Les preocupaba que los directores y las productoras dependieran demasiado del humor centrado en los mormones y de la novedad del cine mormón, en lugar de producir películas de calidad con argumentos valiosos. [ 19 ] Sin embargo, estas películas demostraron ser populares entre el público mormón. Terryl Givens, profesor asociado de inglés, atribuye este éxito al deseo del público mormón de ver sus propias "excentricidades distintivas" representadas en la pantalla. Escribe: "La popularidad de estas películas cómicas parece derivar en parte de un pueblo ávido de entretenimiento que valide su propia especificidad cultural. Como si fueran cómplices de una broma privada, los mormones pueden reírse cómodamente de un género que... promueve la cohesión mormona y reifica y confirma la autodefinición mormona". [ 5 ] : 196 En una entrevista, Will Swenson , director de Sons of Provo, afirmó que "la representación importa. La gente quiere verse reflejada en la pantalla. Y hay muchísimos mormones por ahí". [ 22 ] Sin embargo, para 2006, Halestorm descubrió que el entusiasmo por las películas centradas en los mormones había disminuido. [ 23 ] El nicho era demasiado nuevo para sostener las numerosas películas que se producían para él. [ 24 ] Así que Halestorm cambió de rumbo, renombrando una parte de sí misma como "Stone Five Studios" y lanzando su siguiente comedia, Church Ball.(2006), con menos referencias a la religión y la cultura mormona. [ 23 ] Richard Dutcher estrenó una continuación de God's Army, States of Grace , en 2005, pero algunos espectadores mormones desaprobaron la película por su "representación no del todo positiva de los mormones". [ 12 ] En 2006, el autor Dean C. Hale propuso que la mayoría de los mormones simplemente no se interesan por el cine mormón. Esto, dijo, puede estar relacionado con que la Iglesia SUD anima a sus miembros a priorizar otros aspectos de la vida, como la familia, antes que el entretenimiento. [ 25 ]

Esfuerzos por lograr atractivo masivo y crecimiento.

Los directores de cine mormones han intentado atraer a una audiencia nacional desde principios de la década de 2000. La película de 2003, Pride & Prejudice: A Latter-day Comedy , por ejemplo, evitó las referencias directas al mormonismo. Su director, Andrew Black , buscó centrarse en otros elementos de la historia, con la cultura mormona como "solo un telón de fondo". [ 26 ] El profesor Travis T. Anderson sostiene que las películas mormonas que giran en torno a temas humanos universales —como "desafíos, luchas, deseos y experiencias cotidianas"— con solo un toque de matices religiosos logran el éxito en el mercado cinematográfico a pesar de los aspectos culturales mormones que presentan, los cuales pueden resultar extraños para el público general. Cita The Other Side of Heaven (2001), Saints and Soldiers (2003), Napoleon Dynamite (2004) y New York Doll (2005) como ejemplos de tales "historias de éxito de crítica y público en el cine mormón". [ 27 ] Saints and Soldiers obtuvo reconocimiento en varios festivales de cine pequeños; y el misterio de asesinato de 2001 Brigham City , aunque no fue elogiado por el público, recibió elogios de la crítica. [ 28 ] El documental New York Doll cuenta la historia de un miembro de una banda de rock —que también es mormón— y la reconciliación de sus dos mundos. Demuestra el objetivo común de los cineastas mormones de cerrar la brecha entre cómo se percibe a los mormones y el concepto del estadounidense típico. [ 1 ] Larry Miller, propietario de Utah Jazz, invirtió millones de dólares en la producción de The Work and the Glory (2004) en un esfuerzo por contar la historia de la Iglesia SUD. [ 23 ] Los cineastas mormones a menudo han argumentado que las películas con características distintivamente mormonas tienen el potencial de atraer al público en general. [ 23 ] Además, las películas SUD se han presentado en cines de todo Estados Unidos. [ 28 ] El cine mormón también ha sido objeto de debate estético. Doc Films , una sociedad cinematográfica estudiantil de la Universidad de Chicago , organizó un ciclo de cine mormón en 2007. [ 29 ]

Algunas películas mormonas se comercializaron de manera diferente para el mercado general que para su público específico. La carátula del DVD de lanzamiento nacional de Brigham City, por ejemplo, mostraba "mucha más violencia implícita" que la carátula lanzada para el Corredor Mormón. [ 2 ] Cuando se estrenaban nuevas películas, su lanzamiento solía ir acompañado de la creación de un sitio web dedicado a su promoción. [ 30 ] La mayoría de las películas familiares dirigidas al público mormón nunca llegaron a los cines, sino que se distribuyeron directamente en DVD a través de grandes y pequeñas plataformas de comercio electrónico, como Amazon y LDSVideoStore.com. [ 15 ] Deseret Book Company y Seagull Book estuvieron a la vanguardia de la distribución de DVD mormones. [ 30 ] En general, las películas mormonas más exitosas fueron aquellas realizadas con equipos de alta calidad y distribuidas por una compañía de entretenimiento, como Halestorm o Excel Entertainment . [ 15 ]

A medida que florecía la industria cinematográfica mormona, también lo hacían los comentarios y las críticas. En 2000, la Asociación de Letras Mormonas creó una categoría de cine para sus Premios AML . [ 5 ] Ese mismo año, Preston Hunter y Thomas Baggaley crearon ldsfilm.com, [ 2 ] que se convirtió en el centro de debates y anuncios sobre el cine mormón. [ 30 ] El sitio proporcionó un espacio para que se formara una "comunidad cinematográfica mormona", ayudando a los visitantes a mantenerse informados sobre las próximas películas SUD. [ 2 ] Luego, en 2001, se celebró el primer Festival de Cine SUD en Provo, Utah . [ 5 ] La asistencia se duplicó con creces en el quinto año del evento. [ 23 ] El movimiento cinematográfico mormón moderno fue lo suficientemente grande como para generar celebridades, como Kirby Heyborne , dentro de la comunidad mormona. [ 31 ] En 2009, había 4591 entradas de películas o programas de televisión en la Base de Datos de Literatura y Artes Creativas Mormonas. [ 2 ] El término "Mollywood" —una combinación de "mormón" y "Hollywood"— se usó para describir las películas de esta época. [ 32 ] [ 17 ]

En la actualidad

Eric Samuelsen, profesor asociado de teatro y artes de los medios, ha señalado que "muchas películas [SUD] desde 2005 en adelante han tenido un desempeño tan pobre en la taquilla que el movimiento parece haber perdido al menos parte de su impulso". [ 15 ] : 222 En 2014, el actor SUD Jim Bennett escribió en un artículo del Deseret News que "el hambre [de películas SUD] todavía está ahí, pero la novedad se ha agotado". [ 20 ] Algunos académicos han argumentado que la calidad del cine SUD se ha estancado debido a que tanto los directores como las audiencias "determinan lo que es moralmente incorrecto en las películas que ven y permanecen desinteresados ​​en buscar, discriminar o crear lo que es correcto (moral o estéticamente) en el cine". [ 26 ] : 166 Publicaciones como BYU Studies Quarterly , Irreantum , Sunstone y Dialogue: A Journal of Mormon Thought han presentado críticas del cine SUD. La blogosfera mormona (a veces denominada "bloggernacle") también ha contribuido con críticas de películas a lo largo de los años. [ 30 ]

Los cineastas mormones han seguido produciendo películas centradas en misioneros SUD, pero a menudo desde nuevas perspectivas; The Saratov Approach (2013) fue un thriller ambientado en Rusia, [ 21 ] The Errand of Angels (2008) se centró en misioneras, [ 33 ] y Freetown (2015) contó la historia de misioneros africanos que escaparon de la Primera Guerra Civil Liberiana . [ 34 ] Sobre el tema del cine, la autora Heather Bigley escribe: "A medida que los miembros estadounidenses [de la Iglesia SUD] comienzan a pensar en sí mismos como parte de una organización mundial, abundan los esfuerzos de autodefinición". [ 35 ] También ha habido estrenos recientes en la línea de la historia de la Iglesia SUD , como The Fighting Preacher (2019) y Out of Liberty (2019). [ 36 ] [ 37 ] Las películas mormonas estrenadas desde 2005 han sido principalmente largometrajes pequeños e independientes. Sin embargo, podría decirse que tienen una calidad artística superior a la de sus predecesoras, [ 24 ] y tienden a tener una "moraleja". Podría decirse que ha habido más variedad en el cine mormón en los últimos años. [ 1 ] En marzo de 2021, el cineasta SUD Barrett Burgin argumentó que las películas hechas por y sobre los Santos de los Últimos Días todavía tienen el potencial de ser comercializables para una audiencia más amplia, pero enfatizó la necesidad de priorizar la narración sobre un mensaje misional. También identificó algunos elementos de la doctrina, la cultura, la historia y las tradiciones SUD —como la poligamia, la violencia, los tesoros enterrados, la magia popular y los milagros— como elementos cinematográficos comercializables. Estos, dijo, van desde "radicalmente extraños" hasta "limpios y conservadores", y la intriga que rodea esa dicotomía podría atraer el interés de los espectadores. [ 38 ]

El Festival de Cine SUD todavía se celebra anualmente en Orem, Utah , [ 39 ] generalmente al mismo tiempo que el Festival de Cine de Sundance . [ 1 ] El festival de 2020 conmemoró 20 años de cine mormón: 20 años, es decir, desde el estreno de God's Army de Richard Dutcher, la película a la que se le atribuye el inicio del movimiento. [ 39 ] El subgénero se ha convertido en una parte importante de la expresión cultural para los Santos de los Últimos Días. [ 1 ] El director y guionista Randy Astle ha argumentado que, "junto con la música y la arquitectura del templo, [el cine] es la forma de arte mormona más prominente". [ 2 ] : 19 Las películas SUD se realizan comúnmente en las Montañas Rocosas, Nueva Inglaterra, la ciudad de Nueva York y Los Ángeles. [ 35 ]

Clasificaciones de la MPAA

Un aspecto de la cultura del cine SUD es la creciente preocupación por las clasificaciones de películas de la MPAA . Muchos miembros de la Iglesia generalmente consideran tabú las películas con clasificación R, pero los Santos de los Últimos Días constituyen un mercado importante para las películas con clasificación G y PG. Por ejemplo, un cine en Sandy, Utah, tuvo la mayor asistencia para las proyecciones de Harry Potter y la Cámara Secreta ; y, a partir de 2011, los Santos de los Últimos Días constituían el 69% de la población de Utah. [ 40 ] Las clasificaciones R son raras entre las películas hechas por mormones; [ 31 ] se las ha descrito como poseedoras de "una sensibilidad de los años 50". [ 19 ]

Empresas destacadas seleccionadas

Filmografía seleccionada

Drama

romance

Comedia

También se han estrenado varias comedias, en su mayoría producidas por Dave Hunter. Dado que el humor de estas películas suele basarse en la cultura mormona específica de Utah, tienden a tener una audiencia menor que otros subgéneros mormones, incluso entre los espectadores mormones.

  • El barrio de los solteros (2002) – El título hace referencia a una congregación mormona ( barrio ) compuesta únicamente por adultos solteros. Una comedia con tintes románticos.
  • El RM (2003) – Sobre las experiencias de un misionero que ha regresado.
  • Los dos mejores años (2003) – Experiencias de misioneros mormones en los Países Bajos , basada en la obra de teatro Los dos mejores años de mi vida.
  • The Work and the Story (2003) – Un falso documental sobre el cine mormón cuando Richard Dutcher desaparece (ficticiamente). Escrito, producido y dirigido por Nathan Smith Jones; coproducido por Miriam Smith.
  • Los maestros orientadores (2004) – Comedia de humor físico sobre maestros orientadores con personalidades opuestas que "cumplen" con su responsabilidad el último día del mes. La "orientación familiar" es la práctica mormona de que un compañero de orientación —un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec y un maestro de 14 años o más— visite y enseñe a las familias de su barrio cada mes.
  • Bautistas en nuestra barbacoa (2004) – Longfellow, conocido como "El Charlatán" por sus habitantes, es un pequeño pueblo dividido religiosamente a partes iguales entre bautistas y mormones. Un recién llegado se convierte en el árbitro. En lugar de inclinar la balanza, decide tender puentes entre las religiones organizando una barbacoa interconfesional. Basada en la novela de Robert Farrell Smith .
  • Sons of Provo (2004) – Falso documental sobre una banda de chicos mormona llamada Everclean.
  • Mafiosos y mormones (2005) – Tras testificar contra su jefe mafioso, Carmine "The Beans" Zindelli Pasquale y su familia son incluidos en el Programa de Protección de Testigos en " Happy Valley ", Utah, lo que resulta en un importante choque cultural.
  • El baile de la iglesia (2006) – En el último año de una liga de baloncesto, un equipo de la iglesia no quiere volver a quedar último. La trama contrapone el deseo de ganar a toda costa con la expectativa de una conducta deportiva ejemplar en los deportes de la iglesia.
  • Believe (2007) – Un falso documental sobre el marketing multinivel . [ 43 ]
  • Inspired Guns (2014) – Dos misioneros mormones comienzan a instruir a dos miembros de la mafia en un caso de identidad equivocada.
  • Érase una vez una colmena (2015) – Una chica que no pertenece a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días asiste a un campamento de mujeres jóvenes.
  • Trek: La película (2018): un grupo de adolescentes mormones participa en una recreación de los pioneros de las carretas de mano .

Fantasía/aventura

Documental

  • American Mormon (2005) – Un pequeño equipo de filmación recorrió Estados Unidos entrevistando a personas sobre sus percepciones de los mormones .
  • New York Doll (2005) – Arthur "Killer" Kane, un alcohólico en recuperación y mormón recién convertido, miembro de la banda de rock The New York Dolls, tiene la oportunidad de reunirse con su banda después de 30 años.
  • Mormones estadounidenses en Europa (2006): Entrevistas con personas en Europa sobre sus percepciones de los mormones y entrevistas con miembros de la iglesia en Europa.
  • Problemas en Sion (2009): Un trágico episodio de la historia religiosa estadounidense cobra vida a través de la palabra hablada, la música folclórica y las vibrantes páginas de un cómic.
  • 8: La Proposición Mormona (2010) – "Una acusación mordaz [ 44 ] sobre la participación histórica de la Iglesia Mormona en la promoción y aprobación de la Proposición 8 de California y la campaña secreta de décadas de duración de la religión mormona contra los derechos humanos LGBT."
  • Conozcan a los mormones (2014) – Un documental que examina las vidas muy diversas de seis devotos miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ 45 ] (en realidad una producción oficial de la iglesia, pero incluida aquí porque se mostró en cines).
  • Believer (2018) – Documental sobre el vocalista principal de Imagine Dragons, el festival de música Loveloud y la comunidad queer mormona.

Televisión

Taquillas

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Anderson, Sky (2012). Una razón para creer: un análisis retórico de las películas de misioneros mormones (PDF) (tesis de maestría). Universidad Estatal de Colorado.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Astle, Randy (2009). "¿Qué es el cine mormón? Definiendo el género" . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 42 (4): 18– 56. doi : 10.5406/dialjmormthou.42.4.0018 . JSTOR 10.5406/dialjmormthou.42.4.0018 . S2CID 171501211 .  
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Astle, Randy; Burton, Gideon O. (1 de abril de 2007). "Una historia del cine mormón" . BYU Studies Quarterly . 46 (2): 13– 146 – vía BYU ScholarsArchive.
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  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Givens, Terryl L. (1 de abril de 2007) .«Hay espacio para ambos»: el cine mormón y las paradojas de la cultura mormona . BYU Studies Quarterly . 46 (2): 194–196 – vía BYU ScholarsArchive.
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Lecturas adicionales

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  • Festival de Cine SUD en LDSFilmFestival.org
  • Means, Sean P. (5 de octubre de 2012). "Mirando hacia atrás: Diez películas muestran lo mejor del 'cine mormón'"" . El Tribuno de Salt Lake .