Moisés

Los israelitas se habían asentado en la tierra de Gosén en tiempos de José y Jacob , pero surgió un nuevo faraón que oprimió a los hijos de Israel. En ese tiempo, Moisés nació de su padre Amram , hijo (o descendiente) de Kehat el levita , quien entró en Egipto con la familia de Jacob; su madre era Jocabed (también Yocheved), quien era pariente de Kehat. Moisés tenía una hermana mayor (siete años mayor), Miriam , y un hermano mayor (tres años mayor), Aarón . ^{[ 36 ]} El faraón había ordenado que todos los niños hebreos varones nacidos fueran ahogados en el río Nilo , pero la madre de Moisés lo colocó en un arca y la ocultó entre los juncos a la orilla del río. Fue descubierto y adoptado por la hija del faraón y criado como egipcio. Un día, cuando Moisés llegó a la edad adulta, mató a un egipcio que estaba golpeando a un hebreo. Para escapar de la pena de muerte del faraón , Moisés huyó a Madián (un país desértico al sur de Judá), donde se casó con Séfora . ^{[ 37 ]}

Allí, en el monte Horeb , Dios se le apareció a Moisés como una zarza ardiente , le reveló su nombre como YHWH (probablemente pronunciado Yahvé ), ^{[ 38 ]} y le ordenó que regresara a Egipto y sacara a su pueblo escogido (Israel) de la esclavitud y lo llevara a la Tierra Prometida ( Canaán ). ^{[ 39 ] [ 40 ]} Durante el viaje, Dios intentó matar a Moisés por no haber circuncidado a su hijo, ^{[ 41 ]} pero Séfora le salvó la vida . Moisés regresó para cumplir el mandato de Dios, pero Dios permitió que el faraón se negara, y solo después de que Dios sometiera a Egipto a diez plagas, el faraón cedió. Moisés condujo a los israelitas hasta la frontera de Egipto, pero Dios endureció el corazón del faraón una vez más para poder destruirlo a él y a su ejército en el cruce del Mar Rojo como señal de su poder para Israel y las naciones. ^{[ 42 ]}

Después de derrotar a los amalecitas en Refidim , ^{[ 43 ]} Moisés condujo a los israelitas al monte Sinaí , donde recibió de Dios los Diez Mandamientos , escritos en tablas de piedra . Sin embargo, como Moisés permaneció mucho tiempo en la montaña, algunos temieron que hubiera muerto, así que hicieron una estatua de un becerro de oro y la adoraron como ídolo de Dios, desobedeciendo y enfureciendo a Dios y a Moisés. Moisés, enfurecido, rompió las tablas y luego ordenó la eliminación de quienes habían adorado la estatua de oro, la cual fue fundida y dada de comer a los idólatras . ^{[ 44 ]} Dios volvió a escribir los Diez Mandamientos en un nuevo juego de tablas. Más tarde, en el monte Sinaí , Moisés y los ancianos hicieron un pacto por el cual Israel se convertiría en el pueblo de YHWH, obedeciendo sus leyes, y YHWH sería su dios. Moisés entregó las leyes de Dios a Israel, instituyó el sacerdocio bajo los hijos de su hermano Aarón y destruyó a aquellos israelitas que se apartaron de su culto. En su acto final en el Sinaí, Dios le dio a Moisés instrucciones para el Tabernáculo , el santuario móvil en el que viajaría con Israel a la Tierra Prometida. ^{[ 45 ]}

Desde el Sinaí, Moisés condujo a los israelitas al desierto de Parán, en la frontera de Canaán. Desde allí, envió doce espías a la tierra ( Números 13-14). Los espías regresaron con muestras de la fertilidad de la tierra, pero advirtieron que sus habitantes eran gigantes . El pueblo tuvo miedo y quiso regresar a Egipto, y algunos se rebelaron contra Moisés y contra Dios. Moisés les dijo a los israelitas que no eran dignos de heredar la tierra y que vagarían por el desierto durante cuarenta años hasta que muriera la generación que se negó a entrar en Canaán, para que sus hijos poseyeran la tierra. ^{[ 46 ]} Más tarde, Coré fue castigado por liderar una revuelta contra Moisés.

Cuando transcurrieron cuarenta años, Moisés condujo a los israelitas hacia el este, rodeando el Mar Muerto, hasta los territorios de Edom y Moab . Allí escaparon de la tentación de la idolatría, conquistaron las tierras de Og y Sihón en Transjordania , recibieron la bendición de Dios a través del profeta Balaam y masacraron a los madianitas , quienes al final del viaje del Éxodo se habían convertido en enemigos de los israelitas debido a su infame papel en incitar a los israelitas a pecar contra Dios . A Moisés se le advirtió dos veces que moriría antes de entrar en la Tierra Prometida: en Números 27:13, ^{[ 47 ]} una vez que había visto la Tierra Prometida desde un punto de vista en el monte Abarim , y nuevamente en Números 31:1, ^{[ 48 ]} una vez que se había ganado la batalla contra los madianitas.

A orillas del río Jordán , con la tierra prometida a la vista, Moisés reunió a las tribus . Tras recordarles sus andanzas, les entregó las leyes de Dios que debían seguir en la tierra, entonó un cántico de alabanza y pronunció una bendición sobre el pueblo, y le transmitió su autoridad a Josué , bajo cuyo mandato gobernarían la tierra. Luego, Moisés subió al monte Nebo , contempló la Tierra Prometida que se extendía ante él y murió a los 120 años.

Así murió allí Moisés, siervo del SEÑOR, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del SEÑOR. Y Él lo sepultó en el valle de Moab, frente a Bet-Peor, pero nadie sabe dónde está sepultado hasta el día de hoy. (Deuteronomio 34:5-6, Biblia Amplificada )

Moisés es honrado entre los judíos hoy como el "legislador de Israel": entregó varios conjuntos de leyes en el curso de la Torá. El primero es el Código del Pacto , ^{[ 49 ]} los términos del pacto que Dios ofrece a los israelitas en el Monte Sinaí. Integrados en el pacto están el Decálogo (los Diez Mandamientos , Éxodo 20:1-17), ^{[ 50 ]} así como el Libro del Pacto (Éxodo 20:22-23:19). ^{[ 51 ] [ 52 ]} Los Libros de Levítico y Números constituyen un segundo cuerpo de leyes, y el Libro de Deuteronomio un tercero. ^{[ 53 ]}

Tradicionalmente, se ha considerado a Moisés como el autor de la Torá , la primera sección de la Biblia hebrea . ^{[ 54 ]}

El erudito bíblico Israel Knohl propuso identificar a Moisés con Irsu , un shasu . Según el papiro Harris I , datado aproximadamente en el 1152 a. C., y la estela de Elefantina , datada en el reinado del faraón Setnakht , Irsu derrocó al antiguo gobierno egipcio y tomó el poder con el apoyo de los "asiáticos" (gente del Levante ) tras la muerte de la reina Twosret . Al llegar al poder, Irsu y sus seguidores perturbaron los antiguos rituales egipcios, interrumpiendo las ofrendas a las deidades egipcias y "tratando a los dioses como a la gente". Finalmente fueron derrotados y expulsados ​​por el nuevo faraón Setnakhte . Durante su huida, abandonaron grandes cantidades de oro y plata que habían robado de los templos. ^{[ 91 ]}

Una versión egipcia del relato que se entrelaza con la historia de Moisés se encuentra en Manetón , quien, según el resumen de Josefo , escribió que un tal Osarseph , sacerdote egipcio de Heliopolita , se convirtió en supervisor de un grupo de leprosos cuando Amenofis (identificado con Amenhotep II , Amenhotep III o Amenhotep IV ), siguiendo indicaciones de Amenhotep hijo de Hapu , puso en cuarentena a todos los leprosos de Egipto para purificar la tierra y así poder ver a los dioses. Los leprosos fueron reunidos en Avaris , la antigua capital de los hicsos , donde Osarseph les prescribió todo lo prohibido en Egipto, a la vez que proscribía todo lo permitido. Invitaron a los hicsos a invadir Egipto nuevamente, gobernaron con ellos durante 13 años —Osarseph entonces adoptó el nombre de Moisés— y luego fueron expulsados. ^{[ 92 ]}

La referencia más antigua a Moisés en la literatura griega aparece en la historia egipcia de Hecateo de Abdera (siglo IV a. C.). De su descripción de Moisés solo se conservan dos referencias de Diodoro Sículo, en las que, según escribe el historiador Arthur Droge, «describe a Moisés como un líder sabio y valiente que abandonó Egipto y colonizó Judea ». ^{[ 97 ]} Entre los muchos logros descritos por Hecateo, Moisés fundó ciudades, estableció un templo y un culto religioso, y promulgó leyes:

Tras el establecimiento de la vida sedentaria en Egipto en tiempos antiguos, que tuvo lugar, según el relato mítico, en la época de los dioses y los héroes, el primero  en persuadir a las multitudes para que utilizaran las leyes escritas fue Mneves, un hombre no solo de gran alma, sino también el más cívico de todos los legisladores cuyos nombres se conservan. ^{[ 97 ]}

Droge también señala que esta declaración de Hecateo era similar a las declaraciones hechas posteriormente por Eupolemo. ^{[ 97 ]}

El historiador judío Artapano de Alejandría (siglo II  a. C.) retrató a Moisés como un héroe cultural, ajeno a la corte faraónica. Según el teólogo John Barclay, el Moisés de Artapano «claramente representa el destino de los judíos y, en su esplendor personal, cultural y militar, honra a todo el pueblo judío». ^{[ 98 ]}

Los celos por las excelentes cualidades de Moisés llevaron a Chenephres a enviarlo con tropas inexpertas en una expedición militar a Etiopía , donde obtuvo grandes victorias. Tras fundar la ciudad de Hermópolis , enseñó al pueblo el valor del ibis como protección contra las serpientes, convirtiendo al ave en el espíritu guardián sagrado de la ciudad; luego introdujo la circuncisión . A su regreso a Menfis , Moisés enseñó al pueblo el valor de los bueyes para la agricultura, y la consagración de estos por parte de Moisés dio origen al culto de Apis . Finalmente, tras escapar de otra conspiración matando al atacante enviado por el rey, Moisés huyó a Arabia , donde se casó con la hija de Raguel [Jetro], gobernante de la región. ^{[ 99 ]}

Artapano relata cómo Moisés regresa a Egipto con Aarón y es encarcelado, pero escapa milagrosamente invocando el nombre de Yahvé para liderar el Éxodo. Este relato atestigua además que todos los templos egipcios de Isis contenían a partir de entonces una vara, en recuerdo de la utilizada para los milagros de Moisés. Describe a Moisés como un hombre de 80 años, «alto y rubicundo, con largo cabello blanco y digno». ^{[ 100 ]}

Algunos historiadores, sin embargo, señalan la « naturaleza apologética de gran parte de la obra de Artapano» ^{[ 101 ]} , con la adición de detalles extrabíblicos, como sus referencias a Jetró: Jetró, que no era judío, expresa admiración por la gallardía de Moisés al ayudar a sus hijas y decide adoptar a Moisés como hijo. ^{[ 102 ]}

Estrabón , historiador, geógrafo y filósofo griego, en su obra Geographica (c.  24  d. C.), escribió detalladamente sobre Moisés, a quien consideraba un egipcio que lamentaba la situación de su patria y que, por lo tanto, atrajo a muchos seguidores que respetaban a la divinidad. Escribe, por ejemplo, que Moisés se oponía a la representación de la divinidad en forma de hombre o animal y estaba convencido de que la divinidad era una entidad que abarcaba todo: la tierra y el mar: ^{[ 103 ]}

35. Un sacerdote egipcio llamado Moisés, que poseía una parte del país llamado Bajo Egipto , descontento con las instituciones allí establecidas, la abandonó y llegó a Judea con un gran grupo de personas que adoraban a la Divinidad. Declaró y enseñó que los egipcios y los africanos tenían ideas erróneas al representar a la Divinidad con la forma de bestias salvajes y ganado; que los griegos también se equivocaban al hacer imágenes de sus dioses con forma humana. Porque Dios [dijo] puede ser esa única cosa que nos abarca a todos, tierra y mar, a la que llamamos cielo, o universo, o naturaleza de las cosas...

36. Mediante esta doctrina, Moisés persuadió a un gran grupo de personas sensatas para que lo acompañaran al lugar donde ahora se encuentra Jerusalén . ^{[ 104 ]}

En sus escritos sobre la historia del judaísmo, tal como él la entendía, Estrabón describe diversas etapas de su desarrollo: desde la primera, que incluye a Moisés y sus herederos directos, hasta la etapa final, donde «el Templo de Jerusalén continuó rodeado de un aura de santidad». La «apreciación positiva e inequívoca de la personalidad de Moisés por parte de Estrabón se encuentra entre las más comprensivas de toda la literatura antigua». ^{[ 105 ]} Se dice que su retrato de Moisés es similar al de Hecateo , quien «describió a Moisés como un hombre que sobresalió en sabiduría y valentía». ^{[ 105 ]}

El egiptólogo Jan Assmann concluye que Estrabón fue el historiador «que más se acercó a una interpretación de la religión de Moisés como monoteísta y como una marcada contrarreligión». Reconocía «un único ser divino al que ninguna imagen puede representar  ... [y] la única manera de acercarse a este dios es vivir en la virtud y en la justicia». ^{[ 106 ]}

El historiador romano Tácito (c. 56-120  d. C.) se refiere a Moisés al señalar que la religión judía era monoteísta y carecía de una imagen clara. Su obra principal, en la que describe la filosofía judía , es su Historias ( c. 100 ), donde, según el traductor del siglo XVIII y dramaturgo irlandés Arthur Murphy , como resultado del culto judío a un solo Dios, " la mitología pagana cayó en el desprecio". ^{[ 107 ]} Tácito afirma que, a pesar de las diversas opiniones vigentes en su época respecto a la etnia de los judíos, la mayoría de sus fuentes coinciden en que hubo un Éxodo de Egipto. Según su relato, el faraón Bocchoris , aquejado de una plaga , desterró a los judíos en respuesta a un oráculo del dios Zeus - Amón .

Así se reunió una multitud heterogénea y fue abandonada en el desierto. Mientras todos los demás marginados yacían lamentándose ociosamente, uno de ellos, llamado Moisés, les aconsejó que no buscaran ayuda en dioses ni en hombres, ya que ambos los habían abandonado, sino que confiaran más bien en sí mismos y aceptaran como divina la guía del primer ser, con cuya ayuda saldrían de su situación actual. ^{[ 108 ]}

En esta versión, Moisés y los judíos vagan por el desierto durante solo seis días, conquistando la Tierra Santa al séptimo. ^{[ 108 ]}

La Septuaginta , la versión griega de la Biblia hebrea, impresionó al autor pagano del famoso libro clásico de crítica literaria, Sobre lo sublime , tradicionalmente atribuido a Longino . Se desconoce la fecha de composición, pero se suele situar a finales del siglo I d. C. ^{[ 109 ]}

El autor cita el Génesis en un «estilo que presenta la naturaleza de la divinidad de una manera adecuada a su ser puro y grandioso», pero no menciona a Moisés por su nombre, llamándolo «persona sin importancia» ( οὐχ ὁ τυχὼν ἀνήρ ), sino «el Legislador» ( θεσμοθέτης , thesmothete ) de los judíos, un término que lo sitúa a la par de Licurgo y Minos . ^{[ 110 ]} Aparte de una referencia a Cicerón , Moisés es el único autor no griego citado en la obra; contextualmente se le sitúa a la par de Homero , ^{[ 102 ]} y se le describe «con mucha más admiración que incluso los autores griegos que trataron a Moisés con respeto, como Hecateo y Estrabón ». ^{[ 111 ]}

En las Antigüedades de los judíos de Josefo (37 – c.  100 d. C.) , Moisés es mencionado en todo momento. Por ejemplo, el Libro VIII, Capítulo IV, describe el Templo de Salomón , también conocido como el Primer Templo, en el momento en que el Arca de la Alianza fue trasladada por primera vez al templo recién construido:

Cuando el rey Salomón hubo terminado estas obras, estos grandes y hermosos edificios, y hubo depositado sus donaciones en el templo, y todo esto en el intervalo de siete años, y hubo dado una demostración de sus riquezas y diligencia en ello; ... también escribió a los gobernantes y ancianos de los hebreos, y ordenó a todo el pueblo que se reuniera en Jerusalén, tanto para ver el templo que había construido, como para trasladar el arca de Dios a él; y cuando esta invitación de todo el pueblo a venir a Jerusalén se extendió por todas partes, ... La Fiesta de los Tabernáculos coincidió con esta fecha, que los hebreos celebraban como una fiesta santísima y eminente. Así que llevaron el arca y el tabernáculo que Moisés había erigido, y todos los utensilios que se utilizaban para los sacrificios de Dios, y los trasladaron al templo. ... Ahora bien, el arca no contenía nada más que aquellas dos tablas de piedra que conservaban los diez mandamientos, que Dios habló a Moisés en el monte Sinaí, y que estaban grabados en ellas  ... ^{[ 112 ]}

Según Feldman, Josefo también otorga especial importancia a que Moisés poseyera las virtudes cardinales de sabiduría, coraje, templanza y justicia. Además, incluye la piedad como una quinta virtud. Asimismo, subraya la disposición de Moisés a trabajar arduamente y su cuidadosa evitación del soborno. Al igual que el rey filósofo de Platón , Moisés sobresale como educador. ^{[ 113 ]}

Numenio de Apamea , filósofo griego originario de Apamea , en Siria, escribió durante la segunda mitad del siglo II  d. C. El historiador Kenneth Guthrie escribe que «Numenio es quizás el único filósofo griego reconocido que estudió explícitamente a Moisés, los profetas y la vida de Jesús». ^{[ 114 ]} Describe sus antecedentes:

Numenio era un hombre de mundo; no se limitaba a los misterios griegos y egipcios , sino que hablaba con familiaridad de los mitos de los brahmanes y los magos . Sin embargo, fue su conocimiento y uso de las escrituras hebreas lo que lo distinguió de otros filósofos griegos. Se refiere a Moisés simplemente como «el profeta», del mismo modo que para él Homero es el poeta. Platón es descrito como un Moisés griego. ^{[ 115 ]}

Según otros expertos, el santo cristiano y filósofo religioso Justino Mártir (103-165  d. C.) llegó a la misma conclusión que Numenio . El teólogo Paul Blackham señala que Justino consideraba a Moisés «más digno de confianza, profundo y veraz porque es mayor que los filósofos griegos ». ^{[ 116 ]} Lo cita:

Comenzaré, pues, con nuestro primer profeta y legislador, Moisés  ... para que sepáis que, de entre todos vuestros maestros, sean sabios, poetas, historiadores, filósofos o legisladores, el más antiguo, como nos muestran las historias griegas, fue Moisés, nuestro primer maestro religioso. ^{[ 116 ]}

La mayor parte de lo que se sabe sobre Moisés a partir de la Biblia proviene de los libros del Éxodo , Levítico , Números y Deuteronomio . ^{[ 117 ]} La mayoría de los eruditos consideran que la compilación de estos libros se remonta al período persa , 538–332  a. C., pero basándose en tradiciones escritas y orales anteriores. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Existe una gran cantidad de historias e información adicional sobre Moisés en los apócrifos judíos y en el género de exégesis rabínica conocido como Midrash , así como en las obras primarias de la ley oral judía , la Mishná y el Talmud . A Moisés también se le dan varios sobrenombres en la tradición judía. El Midrash identifica a Moisés como una de las siete personalidades bíblicas que fueron llamadas por diversos nombres. ^{[ 120 ]} Otros nombres de Moisés fueron Jekuthiel (por su madre), Heber (por su padre ), Jered (por Miriam ), Avi Zanoah (por Aarón), Avi Gedor (por Coat ), Avi Soco (por su nodriza), Shemaiah ben Nethanel (por el pueblo de Israel). ^{[ 121 ]} A Moisés también se le atribuyen los nombres Toviah (como nombre de pila) y Levi (como apellido) (Vayikra Rabbah 1:3), Heman, ^{[ 122 ]} Mechoqeiq (legislador), ^{[ 123 ]} y Ehl Gav Ish (Números 12:3). ^{[ 124 ]} En otra exégesis , Moisés había ascendido al primer cielo hasta el séptimo , incluso visitó el Paraíso y el Infierno con vida, después de ver la visión divina en el Monte Horeb. ^{[ 125 ]}

Los historiadores judíos que vivieron en Alejandría , como Eupolemo , atribuyeron a Moisés la hazaña de haber enseñado a los fenicios su alfabeto , ^{[ 126 ]} similar a las leyendas de Thot . Artapano de Alejandría identificó explícitamente a Moisés no solo con Thot/ Hermes , sino también con la figura griega de Musaeus (a quien llamó "el maestro de Orfeo ") y le atribuyó la división de Egipto en 36 distritos, cada uno con su propia liturgia. Nombró a la princesa que adoptó a Moisés como Merris, esposa del faraón Chenephres. ^{[ 127 ]}

La tradición judía considera a Moisés el profeta más grande que jamás haya existido. ^{[ 125 ]} A pesar de su importancia, el judaísmo enfatiza que Moisés fue un ser humano y, por lo tanto, no debe ser adorado. Solo Dios es digno de adoración en el judaísmo.

Para los judíos ortodoxos , Moisés es llamado Moshe Rabbenu, 'Eved HaShem, Avi haNeviim zya"a : "Nuestro Líder Moshe, Siervo de Dios, Padre de todos los Profetas (que su mérito nos proteja, amén)". ^{[ 128 ]} En la visión ortodoxa, ^{[ 128 ]} Moisés recibió no solo la Torá, sino también las enseñanzas reveladas (escritas y orales) ^{[ 129 ]} y ocultas (las ' hokhmat nistar ), ^{[ 129 ]} que dieron al judaísmo el Zohar del Rashbi , ^{[ 130 ]} la Torá del Ari haQadosh ^{[ 131 ]} y todo lo que se discute en la Yeshivá Celestial entre el Ramhal y sus maestros. ^{[ 132 ]}

En parte debido a su edad al morir (120 años, según Deuteronomio 34:7) y a que "sus ojos no se habían debilitado, ni su vigor había disminuido", la frase " que vivas hasta los 120 años " se ha convertido en una bendición común entre los judíos (120 años se menciona como la edad máxima para todos los descendientes de Noé en Génesis 6:3).

Moisés es mencionado con más frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otra figura del Antiguo Testamento . Para los cristianos , Moisés suele ser un símbolo de la ley de Dios , tal como se refuerza y ​​explica en las enseñanzas de Jesús . Los escritores del Nuevo Testamento a menudo comparaban las palabras y los hechos de Jesús con los de Moisés para explicar la misión de Jesús. En Hechos 7:39-43, 51-53, por ejemplo, el rechazo de Moisés por parte de los judíos que adoraban el becerro de oro se compara con el rechazo de Jesús por parte de los judíos que seguían practicando el judaísmo tradicional. ^{[ 133 ] [ 134 ]} Comparaciones como estas son ejemplos del método interpretativo conocido como tipología , que sostiene que las primeras figuras bíblicas pueden considerarse prefiguraciones anticipatorias de Jesucristo. Este método es influyente en la teología de muchas ramas del cristianismo , incluyendo el catolicismo y el protestantismo . ^{[ 135 ] [ 136 ]}

Moisés también aparece en varios mensajes de Jesús. Cuando se encontró con el fariseo Nicodemo por la noche, según Juan 3 , comparó la hazaña de Moisés al levantar la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier israelita podía contemplar y sanar, con su propia resurrección (mediante su muerte y resurrección) para que el pueblo la viera y sanara. En Juan 6 , Jesús respondió a la afirmación del pueblo de que Moisés les había provisto maná en el desierto diciendo que no fue Moisés, sino Dios, quien lo proveyó. Llamándose a sí mismo el « pan de vida », Jesús afirmó que fue provisto para alimentar al pueblo de Dios. ^{[ 137 ]}

Moisés, junto con Elías , es presentado como reuniéndose con Jesús en los tres Evangelios sinópticos de la Transfiguración de Jesús en Mateo 17 , Marcos 9 y Lucas 9. En Mateo 23 , en lo que es el primer uso atestiguado de una frase que se refiere a este uso rabínico (el greco-arameo קתדרא דמשה ), Jesús se refiere a los escribas y fariseos, en un pasaje crítico de ellos, como habiéndose sentado "en la silla de Moisés" ( griego : Ἐπὶ τῆς Μωϋσέως καθέδρας , epì tēs Mōüséōs kathédras ) ^{[ 138 ] [ 139 ].}

Su relevancia para el cristianismo moderno no ha disminuido. Moisés es considerado santo por varias iglesias y se le conmemora como profeta en los respectivos Calendarios de Santos de la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Católica Romana y las iglesias luteranas el 4 de septiembre. En la liturgia ortodoxa oriental del 4 de septiembre, Moisés es conmemorado como el "Santo Profeta y Vidente de Dios Moisés, en el Monte Nebo". ^{[ 140 ] [ 141 ] [ f ]} La Iglesia Ortodoxa también lo conmemora el Domingo de los Antepasados , dos domingos antes de la Natividad . ^{[ 143 ]} Moisés también es conmemorado el 20 de julio con Aarón , Elías y Eliseo ^{[ 144} ] y el 14 de abril con todos los santos monjes ^del Sinaí . ^{[ 145 ]}

La Iglesia Apostólica Armenia lo conmemora como uno de los Santos Antepasados ​​en su Calendario de Santos el 30 de julio. ^{[ 146 ]}

Moisés es mencionado más en el Corán que cualquier otro individuo y su vida es narrada y relatada más que la de cualquier otro profeta islámico . ^{[ 150 ]} En el Islam, Moisés es caracterizado de maneras que se asemejan a Mahoma . ^{[ 151 ]} Al igual que Mahoma, Moisés es definido en el Corán como profeta ( nabi ) y mensajero ( rasul ), término este último indicando que fue uno de aquellos profetas que trajeron un libro y una ley a su pueblo. ^{[ 152 ] [ 153 ]}

La mayoría de los eventos clave en la vida de Moisés que se narran en la Biblia se encuentran dispersos en los diferentes capítulos ( suwar ) del Corán, con una historia sobre el encuentro con la figura coránica Khidr que no se encuentra en la Biblia. ^{[ 150 ]}

En la historia de Moisés narrada por el Corán, Dios le ordena a Jocabed que coloque a Moisés en un ataúd ^{[ 154 ]} y lo arroje a las aguas del Nilo, abandonándolo así completamente a la protección divina. ^{[ 150 ] [ 155 ]} La esposa del faraón, Asiya , no su hija, encontró a Moisés flotando en las aguas del Nilo. Ella convenció al faraón de que lo adoptara como hijo, ya que no habían sido bendecidos con hijos. ^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]}

El relato del Corán enfatiza la misión de Moisés de invitar al faraón a aceptar el mensaje divino de Dios ^{[ 159 ],} así como de brindar salvación a los israelitas. ^{[ 150 ] [ 160 ]} Según el Corán, Moisés anima a los israelitas a entrar en Canaán, pero estos se muestran reacios a luchar contra los cananeos, temiendo una derrota segura. Moisés responde suplicando a Alá que él y su hermano Aarón sean separados de los israelitas rebeldes, tras lo cual los israelitas son obligados a vagar durante 40 años. ^{[ 161 ]}

Uno de los hadices , o narraciones tradicionales sobre la vida de Mahoma, describe un encuentro en el cielo entre Moisés y Mahoma, que dio como resultado que los musulmanes realizaran cinco oraciones diarias . ^{[ 162 ]} Huston Smith afirma que este fue "uno de los acontecimientos cruciales en la vida de Mahoma". ^{[ 163 ]}

Según algunas tradiciones islámicas, Moisés está enterrado en Maqam El-Nabi Musa , cerca de Jericó . ^{[ 164 ]}

Moisés es uno de los mensajeros más importantes de Dios en la Fe Baháʼí , siendo designado una Manifestación de Dios . ^{[ 165 ]} Un epíteto de Moisés en las escrituras baháʼíes es «Aquel que conversó con Dios». ^{[ 166 ]}

Según la Fe Baháʼí, Baháʼuʼlláh , el fundador de la fe, es quien habló con Moisés desde la zarza ardiente . ^{[ 167 ]}

ʻAbdu'l-Bahá ha resaltado el hecho de que Moisés, al igual que Abraham , no tenía las características propias de un gran hombre de la historia , pero gracias a la ayuda de Dios logró grandes cosas. Se le describe como un pastor que pasó mucho tiempo en el desierto, que tartamudeaba y que era muy odiado y detestado por el faraón y los antiguos egipcios de su época. Se dice que se crio en un hogar opresivo y que era conocido en Egipto como un hombre que había cometido un asesinato, aunque lo hizo para evitar un acto de crueldad. ^{[ 168 ]}

Sin embargo, al igual que Abraham, con la ayuda de Dios, logró grandes cosas y alcanzó renombre incluso más allá del Levante . Entre sus principales logros se encuentra la liberación de su pueblo, los hebreos, de la esclavitud en Egipto y su conducción a la Tierra Santa. Se le considera quien otorgó a Israel la ley religiosa y civil, lo que les confirió honor entre todas las naciones y extendió su fama a diferentes partes del mundo. ^{[ 168 ]}

Además, se cree que, mediante la ley, Moisés condujo a los hebreos «al más alto grado de civilización posible en aquella época». 'Abdul'l-Bahá afirma que los antiguos filósofos griegos consideraban a «los ilustres hombres de Israel como modelos de perfección». Entre estos filósofos, dice, destacaba Sócrates , quien «visitó Siria y tomó de los hijos de Israel las enseñanzas de la Unidad de Dios y de la inmortalidad del alma». ^{[ 168 ]}

Se considera además a Moisés como quien allanó el camino para Bahá'u'lláh y su revelación final, y como un maestro de la verdad, cuyas enseñanzas estaban en consonancia con las costumbres de su tiempo. ^{[ 169 ]}

Moisés es considerado un profeta importante de Dios en la fe drusa , estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. ^{[ 170 ] [ 171 ]}

Moisés aparece con frecuencia en el arte cristiano, y la capilla privada del Papa, la Capilla Sixtina , cuenta con una extensa serie de seis frescos que representan la vida de Moisés en la pared sur, frente a otra serie con la Vida de Cristo . Fueron pintados entre 1481 y 1482 por un grupo de artistas, en su mayoría florentinos, entre los que se encontraban Sandro Botticelli y Pietro Perugino .

Debido a una ambigüedad en la palabra hebrea קֶרֶן (keren) que significa tanto cuerno como rayo o haz, en la traducción latina de la Vulgata de la Biblia de Jerónimo , el rostro de Moisés se describe como cornutam ("cornudo") cuando desciende del Monte Sinaí con las tablas, Moisés suele ser representado en el arte occidental hasta el Renacimiento con pequeños cuernos , lo que al menos servía como un atributo de identificación conveniente. ^{[ 192 ]} En al menos algunas de estas representaciones, es probable que se haya pretendido un significado antisemita, ^{[ 193 ]} por ejemplo en el Mapa Mundi de Hereford . ^{[ 194 ]}

Junto con el profeta Elías , es una figura esencial en la Transfiguración de Jesús en el arte cristiano , un tema con una larga historia en el arte ortodoxo oriental. Aparece en el arte de la Iglesia occidental desde el siglo X y fue especialmente popular entre 1475 y 1535 aproximadamente. ^{[ 195 ]}

Representación en edificios del gobierno de EE. UU.

Moisés está representado en varios edificios del gobierno estadounidense debido a su legado como legislador. En la Biblioteca del Congreso se encuentra una gran estatua de Moisés junto a una estatua del apóstol Pablo . Moisés es uno de los veintitrés legisladores representados en bajorrelieves de mármol en la cámara de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en el Capitolio . La placa indica: «Moisés (c. 1350–1250 a. C.), profeta y legislador hebreo; transformó a un pueblo errante en una nación; recibió los Diez Mandamientos». ^{[ 198 ]}  

Las otras 22 figuras tienen sus perfiles orientados hacia Moisés, que es el único bajorrelieve que mira hacia adelante. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

Moisés aparece ocho veces en las tallas que rodean el techo del Gran Salón de la Corte Suprema . Su rostro se presenta junto con otras figuras antiguas como Salomón , el dios griego Zeus y la diosa romana de la sabiduría, Minerva . El frontón este del edificio de la Corte Suprema representa a Moisés sosteniendo dos tablas. Se pueden encontrar tablas que representan los Diez Mandamientos talladas en las puertas de roble de la sala del tribunal, en el marco de soporte de las puertas de bronce de la sala del tribunal y en la carpintería de la biblioteca. Una imagen controvertida es la que se encuentra directamente sobre la cabeza del Presidente de la Corte Suprema de los Estados Unidos . En el centro de la talla de mármol español de 12 metros de largo (40 pies) hay una tabla que muestra los números romanos del I al X, con algunos números parcialmente ocultos. ^{[ 201 ]} 

• Sigmund Freud , en su último libro, Moisés y el monoteísmo , de 1939, postuló que Moisés era un noble egipcio que se adhería al monoteísmo de Akenatón . Siguiendo una teoría propuesta por un crítico bíblico contemporáneo , Freud creía que Moisés fue asesinado en el desierto, produciendo un sentimiento colectivo de culpa parricida que ha estado en el corazón del judaísmo desde entonces. "El judaísmo había sido una religión del padre, el cristianismo se convirtió en una religión del hijo", escribió. El posible origen egipcio de Moisés y de su mensaje ha recibido una atención académica significativa. ^{[ 202 ] [ 203 ]} Los opositores a esta visión observan que la religión de la Torá parece diferente del atenismo en todo excepto en la característica central de la devoción a un solo dios, ^{[ 204 ]} aunque esto ha sido refutado por una variedad de argumentos, por ejemplo, señalando las similitudes entre el Himno a Atón y el Salmo 104 . ^{[ 202 ] [ 205 ]} La interpretación de Freud sobre el Moisés histórico no es bien aceptada entre los historiadores y muchos la consideran pseudohistoria . ^{[ 206 ]}
• La novela corta de Thomas Mann , Las tablas de la ley (1944), es una reinterpretación de la historia del Éxodo de Egipto, con Moisés como personaje principal. ^{[ 207 ]}
• La novela de WG Hardy, Todas las trompetas sonaron (1942), narra una vida ficcionalizada de Moisés. ^{[ 208 ]}
• La novela de Orson Scott Card , Stone Tables (1997), es una novelización de la vida de Moisés. ^{[ 209 ]}

• Moisés fue interpretado por Theodore Roberts en la película muda de Cecil B. DeMille de 1923, Los Diez Mandamientos . Moisés también apareció como personaje principal en la nueva versión de 1956, también dirigida por DeMille y titulada Los Diez Mandamientos , en la que fue interpretado por Charlton Heston , quien tenía un notable parecido con la estatua de Miguel Ángel. En 2006 se produjo una nueva versión para televisión. ^{[ 210 ] [ 211 ]}
• Burt Lancaster interpretó a Moisés en la miniserie de televisión de 1975 , Moisés el Legislador .
• En la película de comedia de 1981 , La historia del mundo, parte I , Moisés fue interpretado por Mel Brooks .
• En 1995, Sir Ben Kingsley interpretó a Moisés en la película para televisión de 1995 , Moses , producida por compañías de producción británicas e italianas.
• Moisés apareció como personaje principal en la película animada de DreamWorks Pictures de 1998 , El príncipe de Egipto . Val Kilmer le dio voz a sus diálogos , mientras que el cantante de gospel y tenor estadounidense Amick Byram le dio voz a sus canciones.
• Ben Kingsley fue el narrador de la película de animación de 2007, Los Diez Mandamientos .
• En la miniserie de 2009 , Battles BC , Moses fue interpretado por Cazzey Louis Cereghino .
• En la miniserie de televisión de 2013, La Biblia , Moisés fue interpretado por William Houston .
• Christian Bale interpretó a Moisés en la película de Ridley Scott de 2014, Éxodo: Dioses y Reyes, en la que se mostraba a Moisés y Ramsés II siendo criados por Seti I como primos.
• La telenovela bíblica brasileña de 2016 Os Dez Mandamentos presenta al actor brasileño Guilherme Winter interpretando a Moisés.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906), "Moisés" , The Jewish Encyclopedia , Nueva York: Funk & Wagnalls.   
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