Hispanopedia WikiMuhammad Loutfi Goumah ( en árabe : محمد لطفي جمعة muħammæd lūtfi ǧomʿa; también escrito Mohammed Lotfy Gomaa o Muhammed Lotfy Jouma') (18 de enero de 1886, Alejandría - 15 de junio de 1953, El Cairo ), fue un ensayista, autor y abogado egipcio . Estudió derecho y se convirtió en uno de los abogados y oradores públicos más famosos de Egipto. [ 1 ] Fue miembro de la prestigiosa Academia Árabe de Damasco , hablaba árabe , inglés, francés e italiano , y también tenía un profundo conocimiento de jeroglíficos y latín . [ 2 ]
Primeros años y educación
Goumah nació en Alejandría , la segunda ciudad más grande de Egipto , entonces bajo ocupación británica. Su padre era el honorable sayed Goumah Aboul-Kheir, descendiente de Muhammad , y su madre Khadeeja Mahmoud Al-Sonbaty, una dama egipcia de ascendencia egipcia, turca y francesa. Su madre no podía amamantarlo, y fue amamantado por Molouk Eid, la madre del famoso compositor de música árabe Sayed Darwish . [ 3 ] Su familia se mudó a la ciudad de Tanta , donde ingresó en la escuela copta. Completó su educación secundaria en la Escuela del Príncipe en 1903; su madre falleció ese mismo año. Después de esto, viajó a Beirut e ingresó en el Colegio Americano de Beirut para estudiar filosofía. Regresó a Egipto y trabajó como maestro en la escuela primaria de Helwan hasta finales de 1907, cuando obtuvo su bachillerato. En 1908 ingresó en la Facultad de Derecho del Jedive para obtener un título en derecho, pero fue expulsado tras un discurso pronunciado en conmemoración de los cuarenta días de la muerte del nacionalista egipcio Mustafa Kamil . [ 4 ] Se trasladó a Francia y se unió a la facultad de derecho de la Universidad de Lyon , donde estudió derecho con el renombrado académico francés Édouard Lambert. Tras obtener su doctorado a finales de 1912, Goumah regresó a Egipto y comenzó su carrera como abogado. [ 5 ]
Enseñanza
Loutfi Goumah impartió clases durante dos periodos de su vida. El primero fue en la escuela primaria de Helwan (finales de 1904 - finales de 1907); entre sus alumnos se encontraban Abdulrahman Azzam y Abdulrahman Al-Sawy, decano de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de El Cairo. El segundo periodo fue en 1917, cuando enseñó derecho penal en la Universidad de El Cairo . [ 6 ]
Influencia
Goumah comenzó a escribir artículos contra la ocupación británica de Egipto a principios de 1905 a través del periódico al-Zaher . Sin embargo, fue apartado de la redacción tras escribir un discurso durante la celebración de la coronación del jedive Abbas II de Egipto , en el que explicó la política de distensión entre Inglaterra y Francia y culpó al jedive de apoyar la ocupación británica. Posteriormente, se unió a Mustafa Kamil Pasha como editor de Al Liwa , junto con Charles Rudy y William Maloney. [ 7 ]
Tras incorporarse a Al Liwa , Goumah escribió en diversas revistas y periódicos, acumulando miles de artículos. Colaboró extensamente en al-Ahram, al-Balagh, al-Zaher, el semanario al-Balagh, al-Bayan y al-Moqtabas. Sus artículos abarcaban numerosos aspectos de la vida egipcia de aquella época, desde la economía, la política internacional y la filosofía política hasta la literatura, la crítica literaria y el sufismo . [ 8 ]
Goumah planteó en sus artículos temas que se abordaron en Egipto y otros países árabes décadas después de su muerte. En mayo de 1930, abogó por la educación gratuita en Al-Balagh, casi dos décadas antes de que Taha Hussein , ministro de educación egipcio, comenzara a implementarla. En 1933, a través de su novela Aida (publicada por Al-Balagh), criticó las leyes egipcias sobre el estado civil por otorgar únicamente a los hombres el derecho al divorcio, la misma ley que Goumah se negó a adoptar al casarse, ofreciendo a su esposa los mismos derechos en materia de divorcio. No fue hasta 2001 cuando la ley egipcia sobre el estado civil incorporó el khul' , un método mediante el cual las mujeres pueden divorciarse de conformidad con la sharia islámica . En 1938, criticó la poligamia en "al-Rabetah al-Arabeyya", exigiendo regulaciones estrictas para controlarla. [ 9 ]
En opinión de Goumah, su interpretación de las escrituras islámicas no contradecía su firme apoyo a las ideologías feministas, ni su profundo interés por la metafísica , el sufismo y el espiritualismo , [ 10 ] temas que aún son vistos con escepticismo entre los eruditos musulmanes ortodoxos. Según Anwar al-Gendy, Goumah representa el alma de la escuela moderada, con una clara afiliación y creencia en Oriente , el Islam y Egipto. [ 11 ]
Actividad política
Nacionalismo
En 1906, durante unas vacaciones en Lausana , Suiza , Goumah conoció a Mustafa Kamil y Mohammad Farid, fundadores del Partido Nacional Egipcio y reconocidos patriotas egipcios. Kamil y Farid recorrían Europa buscando editores para el "Estándar Egipcio", su nuevo periódico. Goumah quedó cautivado por el carisma de Mustafa Kamil y se unió al Partido Nacional Egipcio, convencido de la causa de este. [ 12 ] [ 13 ]
Congreso de la Jeunesse Egyptienne, Ginebra, 1909
Durante sus años universitarios en Francia, Goumah continuó su actividad política formando grupos estudiantiles, escribiendo discursos y manteniendo correspondencia con diversas figuras políticas europeas, conocidas por su apoyo y simpatía hacia la causa egipcia contra la ocupación británica. Participó en tres conferencias celebradas en Ginebra , Bruselas y París en 1909, 1910 y 1911, respectivamente.
Wilfrid Scawen Blunt
Una de las figuras con las que Goumah mantuvo correspondencia durante su estancia en Europa fue el poeta inglés Wilfrid Scawen Blunt , conocido por su apoyo a la causa egipcia y a Ahmed Orabi, el nacionalista egipcio que se rebeló contra el jedive Tewfik . Blunt también era amigo del famoso gran muftí egipcio Muhammad Abduh, de quien Goumah era discípulo. Abduh solía decir que Blunt era «simplemente un noble inglés leal a Egipto, a los árabes, al islam y a la humanidad». [ 14 ] Goumah viajó a Gran Bretaña para consultar con Blunt sobre asuntos políticos en agosto de 1909 y pasó la noche en su finca «Newbuildings». También recibió una copia de un discurso que se leería en nombre de Blunt para el Congreso de Ginebra. Goumah mantuvo la relación con Blunt hasta la muerte de este último en 1922. [ 15 ] El Archivo de West Sussex conserva registros de 203 cartas entre Goumah y Blunt.
Dirigiéndose a Keir Hardie
¡Hoy es un gran día! Keir Hardie pronunció su tan esperado discurso ante una multitud inmensa. Culpó a Egipto y elogió a Cromer y a las fuerzas de ocupación, mencionando los proyectos agrícolas y de irrigación realizados por la ocupación británica en Egipto. Nos sentimos sumamente decepcionados; los parlamentarios quedaron atónitos y todos aplaudieron y vitorearon. Inmediatamente pedí la palabra, pero Mohammad Fahmy se negó. Entonces le pedí permiso para agradecer a Hardie, y allí, entre la multitud atónita por su discurso, respondí a sus acusaciones palabra por palabra.
— Muhammad Loutfi Goumah, Memorias de Muhammad Loutfi Goumah, Parte 1, Página 198
Fue solo el valiente discurso de Goumah el que logró cambiar el rumbo de los acontecimientos en su contra.
— Wilfred Scawen Blunt, Mis diarios; una narración personal de acontecimientos, 1888-1914, volumen II, pág. 279
Thomas Kettle
Thomas Kettle, periodista irlandés, abogado y miembro del Parlamento en la Cámara de los Comunes del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, registró este incidente en su libro The Day's Burden, Studies, Literary and Political -1910, pág. 112:
Así como toda imagen tiene su centro de reposo, toda asamblea tiene su centro de tensión. En Ginebra, este punto central se encontró cuando el Sr. Loutfi Goumah se puso de pie de un salto para responder a algunas cosas que el Sr. Keir Hardie había dicho, y a otras que no había dicho. «El Sr. Hardie ha hablado de ayudarnos a lograr "alguna forma efectiva de autogobierno". Nosotros no queremos "alguna forma efectiva de autogobierno"; Egipto exige una constitución libre, que le llegue no del Parlamento británico, sino de su propio monarca, el jedive. El Sr. Hardie promete hacer preguntas en la Cámara de los Comunes. ¿Qué tipo de preguntas ? Preguntará si El Cairo tiene un buen sistema de drenaje y si el agua de Alejandría es potable . Pero nosotros queremos preguntas fundamentales sobre asuntos fundamentales. Queremos que pregunte cuál será la fecha de la evacuación». Mi deber no es juzgar, sino simplemente relatar los hechos, y sin entrar en la extraña interpretación que presentaba al Sr. Hardie como conservador, solo diré que, mientras el Sr. Goumah continuaba con su discurso, la pasión se desbordaba en el Congreso, y que retomó su asiento en medio de una ovación. Tarbuchas carmesí se balanceaban hasta la plataforma, y grupos de estudiantes se abalanzaban sobre el orador, abrazándolo y besándole las manos. «¡El Mazzini de Egipto !», gritó alguien a mi lado entre la multitud.
— Thomas Kettle, La carga del día, Estudios literarios y políticos -1910, págs. 112, 113, 114
La Conferencia Nacional Egipcia, Bruselas, 1910
En 1910, Aristide Briand , entonces Primer Ministro y Ministro del Interior de Francia, convocó a Goumah , Mohammad Farid y Hamed El-Alayli (un nacionalista egipcio que estudiaba en Oxford) a su despacho y les informó de que las autoridades francesas se mostraban reacias a acoger la Conferencia Nacional Egipcia en territorio francés; sugirió Suiza o Luxemburgo como alternativas válidas. Tanto Goumah como Farid expresaron su decepción; también se quejaron de ser seguidos por agentes del servicio secreto británico en Francia, una queja que Briand negó, alegando que «se imaginan ver a los británicos por todas partes » .
La Conferencia Nacional Egipcia se celebró en Bruselas el 22 de septiembre de 1910 y se publicó un libro que registra su acontecimiento: "Œuvres du congrès national égyptien tenu a Bruxelles le 22, 23 et 24 septembre, Bruges, 1911". [ 18 ]
Indios en el exilio
Durante sus años en Francia, Goumah entró en contacto con muchos patriotas indios en el exilio, algunos eran miembros de la India House , otros de la Sociedad India de París . Entre ellos estaban Vinayak Damodar Savarkar , Virendranath Chattopadhyaya , Har Dayal , Shyamji Krishnavarma y Bhikaiji Cama , conocidos por simpatizar con la causa egipcia. Goumah intentó resolver el conflicto entre la señora Cama y Krishnavarma.
Reunión con Gandhi
El 7 de septiembre de 1931, Goumah embarcó en el SS Rajputana en Port Said para reunirse con Mahatma Gandhi ; la reunión duró ocho horas.
Tú (Egipto) te pareces a la India en tu lucha contra los principios del Imperio Británico, pero los pies de los ingleses en nuestro país son más firmes, más profundos y su página es más oscura, así que deberías ser guiado por nosotros en Egipto como nosotros somos iluminados por ti en la India, nuestros líderes a menudo enfatizaron los ideales de la unión entre musulmanes y coptos en Egipto y llamaron a nuestra nación de hindúes y musulmanes a tal unión.
— Muhammad Loutfi Goumah, Memorias de Muhammad Loutfi Goumah, Parte 1, Página 554
carrera jurídica
El caso de Amin Ossman
En 1912, tras regresar de Francia, Goumah aprobó el examen de abogacía, que se centraba exclusivamente en su conocimiento de la Sharia islámica y la jurisprudencia islámica sobre herencias, y en 1915 fue nombrado abogado ante el tribunal de apelaciones egipcio . Goumah fue designado abogado defensor en algunos de los casos más famosos de la sociedad egipcia de la época, entre ellos: el asesinato de Lee Stack , el caso de las bombas y el asesinato de Amin Ossman , en el que representó a Ahmed Wassim Khaled y Muhammed Anwar al-Sadat .
En sus memorias, Goumah mencionó el juicio de Anwar al-Sadat, entonces oficial del ejército, y de otros, en el caso del asesinato del ministro de finanzas egipcio Amin Ossman. Los acusados, a quienes Goumah se refería como "los chicos", se negaron a entrar en una jaula diseñada para impedir cualquier contacto físico con ellos:
Me dirigí al jefe de seguridad, un coronel, y le dije: «Le advierto, coronel, que no use la fuerza para obligar a esos jóvenes a entrar en la jaula». Él respondió: «Me ordenaron hacerlo, pero no lo haré. Sin embargo, el juez presidente se niega a entrar en la sala del tribunal hasta que estén dentro de la jaula». Entonces los «chicos» me pidieron que hablara con el juez presidente y le explicara su punto de vista, y acepté. El coronel me detuvo y me dijo: «¿Tiene usted un ejemplar de * Las noches del alma confusa* ? Lo leí en el instituto y no lo he olvidado. Ahora tengo cincuenta y cinco años». Sonreí y le dije: «¿Pero eso no le impidió servir en la policía?». Él respondió: «Ganándome la vida, señor ... ¡Soy un rebelde, pero soy obediente!».
— Muhammad Loutfi Goumah, Memorias de Muhammad Loutfi Goumah, Parte 1, Página 372
Filosofía islámica y sufismo
Durante sus años de bachillerato en la escuela del jedive, Goumah estudió literatura árabe, metafísica y filosofía con el jeque Tantawy Gohary, el famoso erudito islámico y nominado al Premio Nobel por Egipto, autor de "Las joyas de la interpretación del Sagrado Corán". Gohary lo introdujo en la filosofía y el espiritualismo islámicos. Posteriormente, mantuvo correspondencia con el jeque Muhammad Abduh, el Gran Muftí de Egipto, y finalmente se convirtió en uno de sus discípulos. Dos de las cartas que Goumah le escribió al Gran Muftí a la edad de 18 años fueron publicadas en el libro de Rashid Rida sobre Muhammad Abduh, y Rashid comentó una de ellas:
...su búsqueda, a esa temprana edad, se situaba en los niveles más altos de la filosofía con respecto a la religión.
— La historia del Imam Muhammad Abduh - P. 791-796, Muhammad Rashid Rida
Tanto Gohary como Abduh fueron iconos de la Ilustración y se convirtieron en pilares de la estructura intelectual de Goumah. Escribió numerosos artículos y libros en los que analizaba, debatía, definía y documentaba las vidas de célebres filósofos islámicos y sufíes . Su libro «Historia de los filósofos islámicos en Oriente y Occidente» está considerado una de las mejores obras de referencia sobre el tema hasta la fecha.
al-Shehab Arr'aassed
En junio de 1926, un grupo de eruditos de Al-Azhar visitó a Goumah en su oficina pidiéndole que demandara a Taha Hussein por su controvertido libro Poesía preislámica . Goumah, que no había leído el libro, encargó una copia y, tras leer lo que Taha Hussein había escrito y el argumento filosófico que adoptó en su obra, Goumah se negó a demandar a Hussein y decidió escribir un libro que desafiara el enfoque filosófico de Hussein. El libro, cuyo título deriva de un versículo coránico de la sura Al-Jinn que podría significar literalmente "El cometa vigilante " ( الشهاب الراصد, pronunciado Alshehab Arr'aassed), se convirtió en la obra más famosa de Goumah.
(وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَأباً رَصَداً (9 'Solíamos, de hecho, sentarnos allí en estaciones (ocultas) para (robar) una audiencia; pero cualquiera que escuche ahora encontrará un fuego en llamas (cometa de vigilancia) observando lo emboscó.(9)
— سورة الجن - surat Al-Jinn, El Corán
En "Poesía preislámica", Hussien afirmó que, utilizando el método de duda de Descartes para analizar las escrituras preislámicas (poesía y prosa), concluyó que la mayor parte, si no todo, lo que se consideraba preislámico, en realidad fue escrito después del Islam por razones políticas y tribales.
Goumah basó su argumento en un enfoque filosófico técnico; debatió las derivaciones de Hussein desde un punto de vista puramente académico, reexplicando los métodos de Descartes, y luego respaldó su argumento con hechos históricos, lingüísticos y sociales. La oposición al libro de Hussein fue en aumento, hasta que finalmente Hussein eliminó las cuatro secciones que le habían sido reprochadas y lo rebautizó como "Literatura preislámica".
Luis Massignon y al-Hallaj
Tras haber escrito algunos artículos sobre al-Hallaj en la revista al-Rabetah al-Arabeyyah en 1937 , Goumah fue invitado por Louis Massignon, el famoso orientalista francés, a su casa en Heliópolis para hablar sobre Al-Hallaj. Sus encuentros y correspondencia continuaron hasta la muerte de Goumah en 1953. Massignon estaba particularmente interesado en un libro que Goumah estaba escribiendo sobre al-Hallaj, pero falleció sin terminarlo.
Muerte
Goumah falleció el 15 de junio de 1953 a causa de las complicaciones derivadas de un infarto cerebral .
Sus memorias
Goumah comenzó a escribir sus diarios en 1909, pero sufrió periodos de discontinuidad que a veces llegaban a durar varios meses, tras los cuales retomaba la escritura. Escribió una larga introducción que abarca el periodo desde su nacimiento hasta la fecha en que comenzó a escribir sus memorias.
¿A quién escribo estas memorias? A Dios y a mí mismo. No creo que nadie sepa de ellas ni espere que existan; las escribo rápidamente y bajo una presión tremenda. Tengo la cabeza a punto de estallar y el corazón a punto de explotar por lo que veo y oigo en este país tan triste. Quienes encuentren mis memorias, sean mis hijos o desconocidos, podrán reorganizarlas y publicarlas después de mi muerte, y si Dios me concede una vida más larga, lo haré, porque ofrecen una imagen —aunque incompleta— de la época y la vida en Egipto durante esta guerra. Estoy convencido de que todo esfuerzo en Egipto es inútil, y sus gobernantes buscan su propio interés y no se pliegan ni a Dios ni a la conciencia.
— Muhammad Loutfi Goumah, Memorias de Muhammad Loutfi Goumah - Parte 1, pág. 41
Augusta Filippovna Damansky
Las memorias de Goumah se publicaron en 2000 en dos volúmenes. El primero, titulado «Muhammad Loutfi Goumah - Testigo de una era» (Partes I y II), y el segundo, publicado en 1999, revelan la historia de amor de Goumah con la autora y ensayista rusa Augusta Damansky , bajo el título «Memorias de juventud: aniversario del 19 de marzo». En él se incluyen secciones completas de sus diarios, además de una serie de cartas que Augusta le envió a Loutfi Goumah. En sus memorias, Goumah narra la historia de una relación platónica y emotiva que duró casi cuatro años con Augusta. Juntos recorrieron Europa y él registró la evolución de su relación en un capítulo de sus diarios titulado «Aniversario del 19 de marzo» (fecha de su primer encuentro). Le dedicó su traducción de El Príncipe de Maquiavelo , escribió una obra de teatro llamada "El corazón de la mujer" sobre ella, y usó un seudónimo (Auguste Filippov), claramente derivado de su nombre, para escribir algunos artículos en la revista semanal "La Asociación Árabe" en 1930, y en 1939 publicó algunas de las cartas que ella le había dirigido, afirmando que iban dirigidas a un poeta llamado (Popov Ludowski), nombre con el que Augusta se dirigía a él en sus cartas.
Polémica en torno a las Memorias
Tras su publicación, las memorias suscitaron controversia entre la crítica. Algunos elogiaron el libro por la cantidad de detalles que incluía sobre los aspectos políticos, literarios y culturales de la vida en Egipto (1909-1948), mientras que otros criticaron duramente las opiniones que Goumah expresaba en él, su estilo subjetivo y el evidente pesimismo y amargura con que se refería a algunas figuras literarias y políticas de su época. También se criticó la excesiva edición, que prohibió la publicación de ciertos periodos (1918-1921), y su deficiente organización (que incluía artículos y estudios ajenos al contexto de las memorias).
Además, las memorias fueron criticadas por extraer partes de ellas para publicarlas en libros separados, como la relación de Goumah con Augusta (Memorias de juventud - aniversario del 19 de marzo) o la relación de Goumah con el orientalista francés Louis Massignon , que se publica en un libro titulado: (Túnez en los escritos de Loutfi Goumah - por Rabeh Loutfi Goumah).
Su obra inédita
Varios académicos, liderados por su hijo Rabeh, estudiaron los manuscritos inéditos de Goumah. Rabeh los archivó, organizó, recopiló e imprimió muchos de ellos. La mayoría de estos manuscritos consistían en cuadernos o hojas sueltas. El Dr. Ahmad Hussein al-Tamawy, autor y escritor egipcio, junto con el Dr. Sayed Ali Ismael de la Universidad de Al-Minya y el Dr. Ibrahim Awad de la Universidad de Ain Shams , revisaron muchos de los manuscritos de Goumah, añadiendo notas a pie de página e identificando a los distintos personajes históricos mencionados en sus obras. También realizaron análisis literarios de algunas de sus obras de teatro.
Sus obras literarias más famosas
Estudios
- El Renacimiento en Italia - 1911
- Historia de las Ciencias Sociales - 1919
- El banquete de Platón - 1920
- El cometa de vigilancia - 1926
- Historia de los filósofos islámicos en Oriente y Occidente - 1927
- La vida en Oriente: sus países, su gente, su pasado y su presente - 1932
- La Revolución del Islam y el Héroe de los Profetas - 1939
- Días benditos en Tierra Santa - 1940
- Memorias de juventud: aniversario del 19 de marzo
- Revisión moderna del Sagrado Corán
Novelas y cuentos
- En los hogares de la gente - 1904
- En el valle de las preocupaciones - 1904
- Las noches del alma confundida - 1912
- El joven apuesto - 1930
- El embrión - 1930
- Por el bien de la vida y la muerte - 1931
- Aieda - 1932
- Tras el arrepentimiento - 1932
- Qorrat Al-Ain - 1934
- Corlinko y Evagina - 1937
- Mukhtarah - 1941
Obras de teatro
- Niro - 1919
- La herencia robada - 1932
- La muerte de Al-Hallaj - 1942
Traducciones
- La liberación de Egipto - 1906
- El mago inmortal - 1906
- La sabiduría oriental - 1912
- El Príncipe - 1912
- Ulises - 1947
Referencias
- ↑ يحيى حقى - ناس فى الظل وشخصيات اخرى - الهيئه المصريه العامه للكتاب, 1984: القاهره- فصل محمد لطفي جمعة
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 147,148,149 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 43,53 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 123 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 375 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 115,116,117,118,119 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 87, 168 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ د.سيد علي إسماعيل: مخطوطات مسرحيات محمد لطفي جمعة. مطبعة أبو هلال بالمنيا -1997 ISBN 977-19-3418-X
- ^ Adel, Ahmed. "قضايا y اراء" . www.ahram.org.eg .
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 478 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ أعلام وأصحاب أقلام" (P. 335-341) ، أنور الجندي
- ↑ بطل الكفاح الشهيد محمد فريد - عبد الرحمن الرافعي - دار المعارف - 26
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 86 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ : 1950-1900 - رابح لطفي جمعة - عالم الكتب
- ↑ Wilfred Scawen Blunt: Mis diarios; una narración personal de acontecimientos, 1888-1914 Volumen II Pág. 268
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 290 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 296 ISBN 977-01-6651-0
- ↑ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 298 ISBN 977-01-6651-0
Enlaces externos
- Œuvres du congrès national égyptien tenu a Bruxelles le 22, 23 et 24 septembre, Brujas, 1911
- Thomas Kettle: La carga del día, Estudios, Literarios y Políticos - 1910
- Wilfred Scawen Blunt: Mis diarios; una narración personal de los acontecimientos, 1888-1914, volumen II
- Las memorias de Muhammad Loutfi Goumh, Parte 1. ISBN 977-01-6651-0
- 1886 nacimientos
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- escritores políticos egipcios