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Grupos musulmanes en China

La gran mayoría de los musulmanes de China son musulmanes sunitas , aunque una pequeña minoría son musulmanes chiítas . Mezquitas El estilo arquitectónico de las mezquitas Hui v...

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La gran mayoría de los musulmanes de China son musulmanes sunitas , aunque una pequeña minoría son musulmanes chiítas .

Mezquitas

El estilo arquitectónico de las mezquitas Hui varía según su secta. Los sunitas Gedimu Hanafi tradicionalistas, influenciados por la cultura china, construyen mezquitas que se asemejan a templos chinos. Los yihewani reformistas y modernistas (aunque originalmente inspirados en el wahabismo) construyen sus mezquitas al estilo de las mezquitas árabes de Oriente Medio.

Hanafi Sunni Gedimu

Gedimu [ nota 1 ] o Qadim es la escuela más antigua del Islam en China. Es una escuela Hanafi no sufí de tradición sunita . Sus seguidores se concentran en mezquitas locales, que funcionan como unidades relativamente independientes. Numéricamente, es la escuela de pensamiento islámico más grande de China y la más común entre los Hui. Desde su introducción, primero durante la dinastía Tang en China, continuó hasta la dinastía Ming sin divisiones. A finales de la dinastía Ming y principios de la Qing, se introdujo el sufismo en China.

Sus miembros a veces se mostraban extremadamente hostiles hacia los sufíes, los ijwanis y los wahabíes, como la Jahriyya sufí y la Yihewani . Se enzarzaban en peleas y trifulcas contra sufíes y wahabíes.

sunitas shafi'íes

Los primeros exploradores europeos especularon que los T'ung-kan (Dungans, es decir, Hui, llamados "Mahomaísta Chino") en Xinjiang provenían de los Khorezmianos transportados a China por los mongoles, y que descendían de una mezcla de pueblos chinos, iraníes y túrquicos. También informaron que los T'ung-kan eran shafi'itas , al igual que los Khorezmianos. [ 1 ]

grupos sufíes

El erudito islámico Ma Tong intentó calcular la membresía de los Hui en órdenes islámicas y estimó que de los 6.781.500 Hui en China a finales de la década de 1980, el 58,2% eran Gedimu , el 21% Yihewani , el 10,9% Jahriyya , el 7,2% Khufiyya , el 1,4% Qadiriyya y el 0,7% Kubrawiyya . Yang Huaizhong también estimó la proporción de mezquitas en la provincia autónoma hui de Ningxia y estimó que eran predominantemente sufíes . De 2132 mezquitas, estimó que 560 pertenecían a los Yihewanis, 560 a los Khufiyya, 464 a los Jahriyyas, 415 a los Gedimu y 133 a los Qadiriyya. [ 2 ]

Sufí Kubrawiyya

Kubrawiyya (en chino Kuburenye/Kubulinye) fue una secta sufí que, según se afirma, llegó a China durante la dinastía Ming ; sin embargo, la evidencia muestra que existía desde el reinado del emperador Kangxi de la dinastía Qing . Un descendiente de Mahoma, Muhuyindeni, viajó a China y llegó a la aldea de Dawantou en Dongxiang, cerca de Linxia . La aldea estaba compuesta enteramente por chinos Han de apellido Zhang, todos del mismo clan. Muhuyindeni convirtió a varios Zhang de Yinwa al islam, a su menhuan sufí en Dawantou, mientras que en Yangwa la familia Zhang no se convirtió y continuó practicando su religión tradicional china . Todos los Zhang Han y los Zhang Hui, al ser de la misma familia, celebraron juntos el Año Nuevo hasta 1949. [ 3 ]

Sufí Khafiya

Ma Laichi fundó la escuela Hua Si [ nota 2 ] ( menhuan ), el núcleo del movimiento Khufiyya (خفيه; 虎夫耶) en el islam chino. El nombre del movimiento, una forma china del árabe "Khafiyya", es decir, "los silenciosos", hace referencia al énfasis que sus seguidores ponen en el dhikr silencioso (invocación del nombre de Dios). Las enseñanzas Khufiyya se caracterizaban por una mayor participación en la sociedad, así como por la veneración de los santos y la búsqueda de inspiración en sus tumbas .

Ma Laichi dedicó 32 años a difundir sus enseñanzas entre los pueblos musulmanes Hui y Salar en Gansu y Qinghai .

La Khuffiya es una orden sufí Naqshabandi .

Los sufíes Khuffiya a veces eran hostiles a los Ikhwan y otros sufíes como los Jahriyya y los Xidaotang, participando en peleas y luchas mortales contra ellos. Sus miembros también llamaron infiel al fundador de Xidaotang, Ma Qixi .

Jahriyya sufí

Jahriyya (جهرية; 哲赫林耶) es una orden sufí ( menhuan ) de China. Fundada en la década de 1760 por Ma Mingxin , estuvo activa a finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX en la entonces provincia de Gansu (que también incluía las actuales Qinghai y Ningxia ), donde sus seguidores participaron en numerosos conflictos con otros grupos musulmanes y en varias rebeliones contra la dinastía Qing , que gobernaba China . Posteriormente, sus miembros moderaron su actividad, y muchos de ellos, como Ma Shaowu, se volvieron leales al gobierno chino, reprimiendo a otros rebeldes musulmanes como los uigures.

The Jahriyya order was founded by the Gansu Chinese-speaking Muslim scholar Ma Mingxin soon after his return to China in 1761, after 16 years of studying in Mecca and Yemen.

Jahriyya is a Naqshbandi (نقشبندية; 納克什班迪) Sufi order.

Its adherents were hostile to the other Sufi order, the Khafiya, engaging in fights. The rivalry was so intense that some members took it personally; Ma Shaowu, a Jahriyya, had a rivalry against Ma Fuxing, a Khafiyya, even though they both worked for the Chinese government.

Sufi Qadiriyya

Celibacy, poverty, meditation, and mysticism within an ascetic context along with worship centered on Saint's tombs were promoted by the Qadiri Sufi order among Hui Muslims in China.[4][5] In China, unlike other Muslim sects, the leaders (Shaikhs) of the Qadiriyya Sufi order are celibate.[6][7][8][9][10] Unlike other Sufi orders in China, the leadership within the order is not a hereditary position, rather, one of the disciples of the celibate Shaikh is chosen by the Shaikh to succeed him. The 92-year-old celibate Shaikh Yang Shijun was the leader of the Qadiriya order in China as of 1998.[11]

Xidaotang

Xidaotang is a Chinese-Islamic school of thought. It was founded by Ma Qixi (1857–1914), a Chinese Muslim from Lintan in Gansu, at the beginning of the 20th century.[note 3] Their teaching of Islamic faith is relatively strongly fused with traditional culture.

It is mainly distributed in Lintan and Hezheng County in northwest China's Gansu Province, and also has followers in the province of Qinghai, the Autonomous Region Xinjiang and the province of Sichuan.[12] It is a Hanafi school of the Sunni tradition similar to Qadim (Gedimu) has included Jahriyya elements.

Its founder, Ma Qixi, was heavily influenced by Chinese culture and religion like Confucianism, and Daoism, taking heavily from the Han Kitab, and he even took cues from Laozi, founder of Daoism.

Yihewani

Yihewani (伊赫瓦尼; Ikhwan ) 'Ixwān (إخوان) es una escuela Hanafi (حنفي), [ nota 4 ] no sufí de la tradición suní. También se la conoce como "nueva enseñanza" ( chino :新教派; pinyin : Xinjiao pai ) o "última enseñanza" ( chino :新新教; pinyin : Xinxinjiao ). Se encuentra principalmente en Qinghai, Ningxia y Gansu (y también en Linxia), y se distribuye en Pekín, Shanghái, Henan, Shandong y Hebei. [ 13 ] Fue a finales del siglo XIX cuando el Imam Dongxiang Ma Wanfu (1849–1934) de la aldea de Guoyuan en Hezhou (ahora el Condado Autónomo Dongxiang fue fundado en la Prefectura Autónoma Hui de Linxia , ​​Provincia de Gansu) – quien había estudiado en La Meca y fue influenciado por el movimiento wahabí . Después de su regreso a Gansu, fundó el movimiento con los llamados "diez grandes Ahong " ( chino :十大阿訇; pinyin : shi da ahong ). La escuela rechazó el sufismo. Afirmó que los ritos y ceremonias no están en consonancia con el Corán y el Hadith y deben ser abolidos. Está en contra del culto a las tumbas y a los Murshid (líderes/maestros), y aboga contra la predicación ( Da'wah ) realizada en chino. Muhammad bin Abdul Wahhab (محمد بن عبد الوهاب), Muhammad Amin al Birkawi (محمد أمين البركوي) e Ibn Tamiyya (ابن تيمية) y su madhab hanbali wahabí (وهابي) (المذهب الحنبلي) influyeron en los Yihewani en su fundación durante el siglo XIX a pesar de identificarse como Hanafi. [ 14 ]

El general Ma Anliang, de la dinastía Qing y perteneciente a la secta sufí Khafiya, persiguió y ejecutó a miembros de Yihewani, porque se les consideraba parte de la "Nueva Enseñanza" prohibida, en contraste con la "Antigua Enseñanza" sufí Khafiya y Gedimu Sunni.

Hu Songshan , un antiguo sufí convertido a la secta Yihewani, reformó esta última, haciéndola menos hostil a la cultura china, e integró la enseñanza moderna y el nacionalismo chino en sus preceptos.

Wahabí/Salafista

El wahabismo es intensamente rechazado por sectas hui rivales en China, por los hanafíes suníes gedimu y los sufíes khafiya y jahriyya . La oposición es tal que incluso la secta china yihewani , fundamentalista y fundada por Ma Wanfu , quien originalmente se inspiró en los wahabíes, reaccionó con hostilidad hacia Ma Debao y Ma Zhengqing, quienes intentaron introducir el wahabismo/salafismo como la principal forma del islam. Fueron tachados de traidores y excéntricos, y las enseñanzas wahabíes fueron consideradas herejía por los líderes yihewani. Ma Debao estableció una orden salafista/wahabí, llamada Sailaifengye (赛莱菲耶; Salafi; سلفية) menhuan en Lanzhou y Linxia , ​​una secta completamente separada. [ 15 ] Ninguno de los cuatro Madhhab sunitas (مذاهب) es seguido por los salafistas. [ 14 ]

Los salafistas tienen fama de radicales entre los sunitas hanafíes gedimu y yihewani. Los sunitas hui evitan a los salafistas, incluso si son familiares, y se enfrentan constantemente. [ 16 ]

Entre los salafistas hui y los salafistas uigures, existe poca coordinación o cooperación, y ambos grupos tienen agendas políticas diferentes; los salafistas hui se contentan con llevar a cabo sus propias enseñanzas y mantenerse políticamente neutrales. [ 17 ] [ 18 ]

Los chiítas en China

Algunas leyendas persas y árabes relatan que los zaidíes huyeron a China de los omeyas durante el siglo VIII d. C. [ 19 ] [ 20 ] Actualmente, la rama ismaelita nizarí predomina entre los tayikos de Xinjiang . También existe una comunidad de chiíes extranjeros (en su mayoría iraníes) en Guangzhou y una comunidad de conversos hui en la isla de Hainan . [ 21 ]

Los Äynu son identificados genéricamente como musulmanes; sin embargo, las características y prácticas específicas de sus tradiciones religiosas no han sido bien documentadas.

Luchas internas entre sectas

Se han producido numerosos episodios de violencia sectaria entre diferentes sectas Hui. Los enfrentamientos sectarios entre sectas sufíes Hui desembocaron en la rebelión de Jahriyya en la década de 1780 y en la revuelta de 1895. [ 14 ]

Algunos estudiosos afirman que la intrusión del sufismo en China provocó enormes tensiones en la comunidad Hui , lo que condujo a la revuelta Dungan . Los grupos sufíes se enzarzaron en violentas disputas entre sí y con la "antigua enseñanza" (lao jiao), musulmanes sunitas Gedimu no sufíes que llevaban siglos en China. [ 22 ]

La violencia fue provocada por la introducción de la Jahriya por Ma Mingxin en 1761. [ 23 ]

Tanto los musulmanes Hui como los Qing se sentían antagonizados por la orden Hui Jahriyya. [ 24 ] La mayoría de las revueltas se debieron a la Naqshbandiyya. [ 25 ] Se atribuyó a la Jahriyya un estatus heterodoxo. [ 26 ]

En la revuelta Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una rebelión musulmana sufí Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. [ 27 ] Debido a las luchas callejeras y los pleitos entre las órdenes sufíes Jahriyya y Khufiyya, Ma Mingxin fue arrestado para detener la violencia sectaria entre los sufíes. Luego, la Jahriyya intentó liberar violentamente a Ma Mingxin, lo que llevó a su ejecución y al aplastamiento de los rebeldes de la Jahriyya. [ 28 ] Los Khufiyya Sufis y Gedimu se unieron contra los Jahriyya Sufis a quienes se opusieron ferozmente y de quienes diferían en sus prácticas. [ 29 ] Salar Jahriyyas se encontraban entre los deportados a Xinjiang. [ 30 ] Algunos chinos Han se unieron y lucharon junto a los rebeldes musulmanes Jahriyya Salar en su revuelta. [ 29 ]

Las fuerzas uigures de Yaqub Beg declararon la yihad contra los hui, liderados por T'o Ming, durante la revuelta dungan . Los uigures creían erróneamente que los musulmanes hui eran shafi'íes , y que, dado que los uigures eran hanafíes, debían declararles la guerra. Yaqub Beg reclutó milicias chinas han no musulmanas, al mando de Hsu Hsuehkung, para luchar contra los hui. Las fuerzas de T'o Ming fueron derrotadas por Yaqub, quien planeaba conquistar Dzungharia. Yaqub pretendía apoderarse de todo el territorio dungan. [ 31 ]

Como se mencionó en las secciones anteriores sobre cada secta, los enfrentamientos entre ellas son frecuentes. Fueron precisamente los enfrentamientos entre sufíes musulmanes los que provocaron la revuelta dungan de 1862-1877, la revuelta dungan de 1895 y otras rebeliones. [ 14 ]

Las autoridades Qing decretaron que los rebeldes musulmanes que atacaban violentamente eran simplemente herejes, no representativos de toda la población musulmana, al igual que el herético Loto Blanco no representaba a todos los budistas. [ 32 ] Las autoridades Qing decretaron que existían dos sectas musulmanas diferentes, la religión "antigua" y la religión "nueva", y que la nueva era hereje y se había desviado como el Loto Blanco se desvió del budismo y el taoísmo, y declararon su intención de informar a la comunidad musulmana que eran conscientes de que la religión islámica original era una secta unificada, antes de los nuevos "herejes", diciendo que separarían a los rebeldes musulmanes según la secta a la que pertenecían. [ 33 ]

Diferentes sectas utilizaron el sistema legal chino para intentar demandarse mutuamente hasta su desaparición. La primera de estas demandas se presentó alrededor de 1748 por un imán Gedimu contra los sufíes Khuffiya. Su demanda fue desestimada y abandonó la provincia. [ 34 ] La revuelta Dungan (1895-1896) comenzó con una demanda cuando órdenes sufíes Naqshbandi rivales se enfrentaron entre sí. Se acusaron mutuamente de diversas faltas y presentaron una demanda entre ellas a través de la oficina del prefecto de Xining. El juez decidió no dictaminar qué grupo era superior al otro en asuntos islámicos y los instó a comportarse. Esto provocó un aumento de la tensión violenta que condujo a la revuelta. [ 35 ]

El gobierno chino desconfiaba automáticamente de las órdenes sufíes, ya que los budistas heterodoxos y los taoístas, también prohibidos, se parecían a las órdenes sufíes por sus extensas estructuras organizadas y sus rituales de canto nocturnos. Los musulmanes que no eran sufíes presentaron demandas contra ellos, alegando que infringían la ley por ser heterodoxos y planear una conspiración. Estos factores contribuyeron a mantener a las órdenes sufíes alejadas de Lanzhou . [ 36 ]

La revuelta de Dungan (1895-1896) estalló en el mismo lugar que la revuelta de Jahriyya de 1781 por las mismas razones: violencia sectaria entre dos órdenes sufíes Naqshbandi. [ 35 ] Después de que las órdenes espirituales sufíes Naqshbandi rivales se enfrentaran y se acusaran mutuamente de diversas faltas, en lugar de continuar la violencia, decidieron utilizar el sistema legal Qing para resolver la disputa. Presentaron demandas opuestas ante la oficina del prefecto de Xining, y el juez del caso decidió no dictar sentencia sobre qué grupo era superior al otro en asuntos islámicos y les instó a comportarse. Como resultado, ambos grupos recurrieron a la violencia. Los Qing enviaron a un daotai para reprimir a los perpetradores de la violencia, que terminó con varias muertes. Esto llevó a las partes involucradas en la disputa a rebelarse contra los Qing. [ 35 ]

Otras sectas musulmanas utilizaron el sistema legal para intentar aplastar la secta Xidaotang de Ma Qixi . Los acusados ​​en el caso judicial, Ma Qixi y otros, fueron azotados antes de que se realizara una segunda investigación y se desestimara el caso. [ 34 ]

Ma Lin (señor de la guerra) ayudó a los Xidaotang a presentar una demanda contra Ma Anliang después de su muerte en 1919, para obtener el reconocimiento de ellos como una secta musulmana legítima. [ 37 ]

El general sufí Khafiya Ma Anliang odiaba especialmente al líder Yihewani Ma Wanfu , tanto que cuando el general Han Yang Zengxin capturó a Ma Wanfu, Ma Anliang dispuso que lo enviaran a Gansu para ejecutarlo. A medida que la autoridad Qing se desmoronaba en China, los sunitas Gedimu y los sufíes Khafiya emprendieron una campaña despiadada para asesinar a Ma Wanfu y erradicar sus enseñanzas de inspiración wahabí . [ 38 ] [ 39 ] Los líderes de los menhuans atacaron a Ma Wanfu, y los Gedimu solicitaron al gobernador Qing en Lanzhou que lo castigara. [ 40 ]

El general del Kuomintang, Ma Bufang , un sufí Hui que apoyaba a los musulmanes Yihewani (Ikhwan), persiguió a los salafistas/wahabíes. Los Yihewani obligaron a los salafistas a esconderse. No se les permitía moverse ni practicar su religión abiertamente. Los Yihewani se habían vuelto seculares y nacionalistas chinos, y consideraban a los salafistas como "heterodoxos" ( xie jiao ) y seguidores de enseñanzas extranjeras ( waidao ). Solo después de que los comunistas tomaron el poder se les permitió a los salafistas manifestarse y practicar su religión abiertamente. [ 41 ] Ma Bufang también reprimió a sus correligionarios sufíes, incluido el menhuan al que él mismo pertenecía. El régimen comunista continúa hasta el día de hoy con su política de favorecer a los Ikhwan y reprimir a los sufíes. [ 42 ] El general Ma reprimió eficazmente a todos los grupos no yihewani, incluyendo a los tradicionales sunitas gedimu , la secta más antigua del islam en China, llegando incluso a imponerles imanes yihewani. Sin embargo, cuando el Partido Comunista tomó el poder, los gedimu utilizaron las normas del Partido Comunista sobre la libertad religiosa para reprimir las prácticas y los imanes yihewani. [ 34 ]

Los Gedimu prohibieron a los Yihewani (sunnaítas) rezar en sus mezquitas, amenazándolos con cuchillos. Se acusaban mutuamente de no ser musulmanes y, según se informa, se consideraban enemigos. Prohibieron los matrimonios mixtos entre ambos grupos y separaron a los miembros de las familias de cualquiera de ellos. [ 43 ]

Los Gedimu y Yihewani (Sunnaiti) acusaron a los salafistas (santai) de ser extremistas (guoji), oponiéndose a su reforma. [ 43 ]

Jingtang Jiaoyu es una forma de educación islámica, fuertemente influenciada por la cultura china, que los musulmanes Gedimu se enorgullecen de aprender. Jingtang Jiaoyu ha sido duramente criticado por la pronunciación incorrecta del árabe. Debido a las limitaciones de los caracteres chinos, propaga una pronunciación errónea del árabe. Muchos Hui que lo utilizaban pronunciaban Salaam Aleikun en lugar de Salaam Alaikum.

Los Hanafi Sunni Gedimu se aferran con vehemencia a las costumbres chinas y al método educativo Jingtang Jiaoyu, negándose a pronunciar correctamente el árabe incluso cuando aprenden la pronunciación correcta. Los Hanafi Sunni Sunnaiti ( seguidores de Yihewani ) critican a los Gedimu por practicar costumbres islámicas influenciadas por la cultura china, incluido el Jingtang Jiaoyu. Los Sunnaiti se enorgullecen de hablar árabe correctamente y acusan a los musulmanes Gedimu de practicar costumbres Han y budistas, así como «árabe chino». Un imán Sunnaiti dijo de los Gedimu: «Siguen ciegamente las tradiciones de sus antepasados». [ 44 ]

El hijo del Imam Yihewani Hu Songshan fue Akhund Hu Xueliang (1918-1960), quien se vio involucrado en un incidente en el que una mujer musulmana solicitó un divorcio sin culpa de su esposo ausente para volver a casarse. Habiendo esperado ya una década, el período antes del cual se permitía dicho divorcio había sido motivo de desacuerdo entre los eruditos, interpretándose en 4 años en la escuela Maliki y 90 años en la escuela Hanafi. [ nota 5 ] Hu Xueliang decidió consultar las normas de la escuela Maliki y permitir que la mujer se divorciara, lo cual también fue apoyado por el gobierno comunista. Sin embargo, debido al estatus ortodoxo y el fervor por la jurisprudencia Hanafi, los lugareños podrían haber considerado incluso heréticas a otras escuelas, por lo que estalló un violento levantamiento contra Hu Xueliang, quien tuvo que ser protegido por el Ejército Popular de Liberación de ataques de otros musulmanes. [ 46 ]

La violencia intersectaria entre musulmanes dentro de la Antigua Secta estalló en 1992 y resultó en 49 muertes; un tribunal en Ningxia condenó a 20 por iniciar los disturbios sectarios en febrero de 1994. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Después de una pausa tras la llegada al poder de la República Popular China, en la década de 1990 se reanudaron en Ningxia los combates sectarios entre diferentes sectas. Varias sectas se niegan a casarse entre sí. [ 51 ] Šarḥ Sayf ad-Dīn (شرح سيف الدين), un panfleto anti-wahabí y silsila (سلسلة) fue distribuido por la secta sufí Naqshbandiyya Mujaddidiyya (نقشبندية مجددية صوفية). [ 52 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Chino : 格底目 o 格迪目; Árabe : قديم
  2. ↑ Chino: 华寺; "Mezquita multicolor"
  3. ↑ Ma Qixi fue asesinada por Ma Anliang
  4. ↑ Una de las cuatro principales escuelas de derecho islámico .
  5. ↑ La interpretación aquí citada no es en absoluto la mayoritaria. El consenso académico es que los hanafíes, shafiíes y algunos hanbalíes generalmente no permiten el divorcio sin culpa de un marido ausente; mientras que los malikíes y otros hanbalíes sí lo permiten, pero discrepan sobre el período de ausencia. Los hanbalíes que lo permiten consideran que debe ser de 6 meses o más, mientras que los malikíes optan por al menos un año y aún así lo dejan a discreción del juez. [ 45 ]

Referencias

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Fuentes

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  •  Este artículo incorpora texto de Sectarianism and religious perception in China: a page in the history of religions, Volumen 2 , de Jan Jakob Maria Groot, una publicación de 1904, que actualmente es de dominio público en los Estados Unidos.
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  • Un artículo explica el pasado y el presente de los musulmanes chinos.
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