Estado nación

Los orígenes y la historia temprana de los estados-nación son objeto de controversia. Una pregunta teórica fundamental es: "¿Qué fue primero, la nación o el estado-nación?". Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy Black ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} han planteado la hipótesis de que el estado-nación no surgió de la ingeniosidad política ni de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue una invención política; más bien, es un subproducto inadvertido de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía ^{[ 13 ] [ 14 ]} combinados con cartografía ^{[ 15 ] [ 16 ]} y avances en las tecnologías de elaboración de mapas . ^{[ 17 ] [ 18 ]} Fue con estos descubrimientos intelectuales y avances tecnológicos que surgió el estado-nación.

Para otros (a menudo conocidos como " primordiales "), la nación existió primero. Luego surgieron movimientos nacionalistas en busca de soberanía , y el Estado-nación se creó para satisfacer esa demanda. Algunas " teorías de la modernización " del nacionalismo lo ven como un producto de políticas gubernamentales para unificar y modernizar un Estado ya existente. La mayoría de las teorías ven al Estado-nación como un fenómeno europeo del siglo XIX facilitado por desarrollos como la educación obligatoria estatal, la alfabetización masiva y los medios de comunicación de masas . Sin embargo, los historiadores también señalan el surgimiento temprano de un Estado e identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa , ^{[ 19 ]} y algunos fechan el surgimiento de las naciones incluso antes. Adrian Hastings , por ejemplo, argumentó que el antiguo Israel, tal como se describe en la Biblia hebrea , "dio al mundo el modelo de nación, e incluso de Estado-nación"; sin embargo, después de la caída de Jerusalén , los judíos perdieron este estatus durante casi dos milenios, aunque conservaron su identidad nacional hasta "el surgimiento más inevitable del sionismo ", en los tiempos modernos, que buscaba establecer un Estado-nación . ^{[ 20 ]}

Eric Hobsbawm sostiene que el establecimiento de una nación francesa no fue resultado del nacionalismo francés , que no surgiría hasta finales del siglo XIX, sino más bien de las políticas implementadas por los estados franceses preexistentes. Muchas de estas reformas se implementaron después de la Revolución Francesa , momento en el que solo la mitad de los franceses hablaba algo de francés , y apenas una cuarta parte de ellos hablaba la versión presente en la literatura y los centros educativos. ^{[ 21 ]} Dado que el número de hablantes de italiano en Italia era aún menor en el momento de la unificación italiana , se han planteado argumentos similares con respecto a la nación italiana moderna , ya que tanto el estado francés como el italiano promovieron la sustitución de diversos dialectos y lenguas regionales por dialectos estandarizados . La introducción del servicio militar obligatorio y las leyes de instrucción pública de la Tercera República de la década de 1880 facilitaron la creación de una identidad nacional según esta teoría. ^{[ 22 ]} 

Algunos estados-nación, como Alemania e Italia , surgieron, al menos en parte, como resultado de las campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estaba previamente dividido entre otros estados, algunos muy pequeños. Inicialmente, el sentimiento de identidad común fue un movimiento cultural, como el movimiento völkisch en los estados de habla alemana, que rápidamente adquirió relevancia política. En estos casos, el sentimiento nacionalista y el movimiento nacionalista precedieron a la unificación de los estados-nación alemán e italiano.

Los historiadores Hans Kohn, Liah Greenfeld, Philip White y otros han clasificado a naciones como Alemania o Italia, donde creen que la unificación cultural precedió a la unificación estatal, como naciones étnicas o nacionalidades étnicas . Sin embargo, las unificaciones nacionales impulsadas por el Estado, como en Francia, Inglaterra o China, tienen más probabilidades de prosperar en sociedades multiétnicas, produciendo una herencia nacional tradicional de naciones cívicas o nacionalidades basadas en territorios . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

La idea de Estado-nación estuvo y sigue estando asociada al surgimiento del sistema moderno de Estados, a menudo denominado « sistema westfaliano », tras el Tratado de Westfalia (1648). El equilibrio de poder que caracterizaba a dicho sistema dependía, para su eficacia, de entidades independientes, claramente definidas y controladas centralmente, ya fueran imperios o Estados-nación, que reconocían la soberanía y el territorio de los demás. El sistema westfaliano no creó el Estado-nación, pero este cumple los criterios para sus Estados componentes (al presuponer que no existe territorio en disputa). Antes del sistema westfaliano, el sistema geopolítico más cercano era el «sistema Chanyuan», establecido en Asia Oriental en 1005 mediante el Tratado de Chanyuan , que, al igual que los tratados de paz westfalianos, delimitaba las fronteras nacionales entre los regímenes independientes de la dinastía Song de China y la dinastía Liao , de carácter seminómada . ^{[ 26 ]} Este sistema fue copiado y desarrollado en Asia Oriental en los siglos siguientes hasta el establecimiento del Imperio mongol paneuroasiático en el siglo XIII. ^{[ 27 ]}

El Estado-nación recibió un fundamento filosófico en la era del Romanticismo , inicialmente como la expresión «natural» de los pueblos individuales ( nacionalismo romántico : véase la concepción del Volk de Johann Gottlieb Fichte , posteriormente refutada por Ernest Renan ). El creciente énfasis durante el siglo XIX en los orígenes étnicos y raciales de la nación condujo a una redefinición del Estado-nación en estos términos. ^{[ 25 ]} El racismo , que en las teorías de Boulainvilliers era inherentemente antipatriótico y antinacionalista, se unió al imperialismo colonialista y al « imperialismo continental », sobre todo en los movimientos pangermánicos y paneslavos . ^{[ 28 ]}

La relación entre racismo y nacionalismo étnico alcanzó su punto álgido en el siglo XX a través del fascismo y el nazismo . La combinación específica de «nación» («pueblo») y «estado», expresada en términos como el Völkischer Staat e implementada en leyes como las leyes de Núremberg de 1935, diferenció cualitativamente a los estados fascistas, como la Alemania nazi temprana , de los estados-nación no fascistas. Las minorías no eran consideradas parte del pueblo ( Volk ) y, en consecuencia, se les negaba un papel auténtico o legítimo en dicho estado. En Alemania, ni los judíos ni los romaníes eran considerados parte del pueblo, y ambos fueron objeto de persecución específica. La ley de nacionalidad alemana definía «alemán» en función de la ascendencia alemana, excluyendo a todos los no alemanes del pueblo. ^{[ 29 ]}

En los últimos años, se ha criticado la pretensión de soberanía absoluta de un Estado-nación dentro de sus fronteras. ^{[ 25 ]} Un sistema político global basado en acuerdos internacionales y bloques supranacionales caracterizó la era de la posguerra. Se considera que los actores no estatales, como las corporaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales , erosionan el poder económico y político de los Estados-nación.

Según Andreas Wimmer y Yuval Feinstein, los estados-nación tendían a surgir cuando los cambios de poder permitían a los nacionalistas derrocar regímenes existentes o absorber unidades administrativas existentes. ^{[ 30 ]} Xue Li y Alexander Hicks vinculan la frecuencia de creación de estados-nación con procesos de difusión que emanan de organizaciones internacionales. ^{[ 31 ]}

En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos eran los imperios multiétnicos , el Imperio Austríaco , el Reino de Francia (y su imperio ), el Reino de Hungría , ^{[ 32 ]} el Imperio Ruso , el Imperio Portugués , el Imperio Español , el Imperio Otomano , el Imperio Británico , el Imperio Neerlandés y naciones más pequeñas en lo que hoy llamaríamos nivel subestatal. El imperio multiétnico era una monarquía, generalmente absoluta , gobernada por un rey, emperador o sultán . ^{[ a ]} La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaban muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico, y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante solía ser, pero no siempre, de ese grupo.

Este tipo de estado no es específicamente europeo: tales imperios existieron en Asia, África y América. Las dinastías chinas, como la dinastía Tang , la dinastía Yuan y la dinastía Qing , fueron regímenes multiétnicos gobernados por un grupo étnico dominante. En los tres ejemplos, sus grupos étnicos dominantes fueron los chinos Han , los mongoles y los manchúes . En el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos . ^{[ 33 ]} Los califatos eran estados islámicos bajo el liderazgo de un sucesor político-religioso del profeta islámico Mahoma . ^{[ 34 ]} Estas entidades políticas se desarrollaron hasta convertirse en imperios transnacionales multiétnicos. ^{[ 35 ]} El sultán otomano Selim I (1512–1520) reclamó el título de califa, que había sido disputado y afirmado por una diversidad de gobernantes y "califas en la sombra" en los siglos del Califato abasí - mameluco desde el saqueo de Bagdad por los mongoles y el asesinato del último califa abasí en Bagdad, Irak, en 1258. El Califato otomano como oficina del Imperio otomano fue abolido bajo Mustafa Kemal Atatürk en 1924 como parte de las Reformas de Atatürk .

Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos gobernados por una casa real . Su territorio podía expandirse mediante matrimonios entre miembros de la realeza o fusionarse con otro estado cuando la dinastía se unía. En algunas partes de Europa, especialmente en Alemania , existían unidades territoriales mínimas. Eran reconocidas por sus vecinos como independientes y tenían su propio gobierno y leyes. Algunas estaban gobernadas por príncipes u otros gobernantes hereditarios; otras, por obispos o abades . Sin embargo, debido a su pequeño tamaño, carecían de una lengua o cultura propias: sus habitantes compartían la lengua de la región circundante.

En algunos casos, estos estados fueron derrocados por levantamientos nacionalistas en el siglo XIX. Las ideas liberales de libre comercio influyeron en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , el Zollverein . Sin embargo, la guerra austro-prusiana y las alianzas alemanas en la guerra franco-prusiana fueron decisivas para la unificación. El Imperio austrohúngaro y el Imperio otomano se disolvieron tras la Primera Guerra Mundial , pero el Imperio ruso fue reemplazado por la Unión Soviética en la mayor parte de su territorio multinacional después de la Guerra Civil Rusa .

Sobrevivieron algunos de los estados más pequeños: los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la República de San Marino . ( La Ciudad del Vaticano es un caso especial. Todos los Estados Pontificios más grandes , excepto el propio Vaticano, fueron ocupados y absorbidos por Italia en 1870. La consiguiente Cuestión Romana se resolvió con el surgimiento del Estado moderno en virtud de los Tratados de Letrán de 1929 entre Italia y la Santa Sede ).

Establecido en mayo de 1948 como patria del pueblo judío , las Leyes Fundamentales del Estado de Israel se definen a sí mismas como un centro de identidad cultural y nacional judía, al tiempo que mantienen la ciudadanía y los derechos legales para personas de todos los orígenes religiosos y étnicos. ^{[ 45 ]} La Ley Fundamental: Israel como Estado-Nación del Pueblo Judío (2018) especifica explícitamente la naturaleza del Estado de Israel como el Estado-Nación del pueblo judío . ^{[ 46 ] [ 47 ]} Según la Oficina Central de Estadística de Israel , el 75,7% de la población de Israel es judía. ^{[ 48 ]} Los árabes , que constituyen el 20,4% de la población, son la mayor minoría étnica en Israel. Israel también tiene comunidades muy pequeñas de armenios , circasianos , asirios y samaritanos . ^{[ 49 ]} También hay algunos cónyuges no judíos de judíos israelíes. Sin embargo, estas comunidades son muy pequeñas y generalmente suman solo cientos o miles. ^{[ 50 ]}

El Reino de los Países Bajos presenta un ejemplo inusual en el que un reino representa a cuatro países distintos. Los cuatro países del Reino de los Países Bajos son: ^{[ 51 ]}

• Países Bajos (incluidas las provincias de Europa continental y los municipios especiales de Bonaire , Sint Eustatius y Saba )
• Aruba
• Curazao
• Sint Maarten

Cada una está expresamente designada como tierra en la ley neerlandesa por la Carta del Reino de los Países Bajos . ^{[ 52 ]} A diferencia de los Länder alemanes y los Bundesländer austriacos , landen se traduce consistentemente como «países» por el gobierno neerlandés. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Mientras que las monarquías históricas a menudo reunían diferentes reinos/territorios/grupos étnicos bajo la misma corona, en los estados-nación modernos las élites políticas buscan una uniformidad de la población, lo que conduce al nacionalismo estatal. ^{[ 56 ] [ 57 ]} En el caso de los territorios cristianos de la futura España , vecinos de Al-Ándalus , hubo una percepción temprana de etnicidad, fe y territorio compartido en la Edad Media (siglos XIII-XIV), como documenta la Crónica de Muntaner en la propuesta del rey castellano a los demás reyes cristianos de la península: «si estos cuatro reyes de España que él nombró, que son de una misma carne y sangre, se mantuvieran unidos, poco tendrían que temer a todas las demás potencias del mundo». ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} Tras la unión dinástica de los Reyes Católicos en el siglo XV, la Monarquía Española gobernó sobre distintos reinos, cada uno con sus propias particularidades culturales, lingüísticas y políticas, y los reyes debían jurar por las leyes de cada territorio ante los respectivos Parlamentos . Al formarse el Imperio Español , en esta época la Monarquía Hispánica alcanzó su máxima expansión territorial.

Después de la Guerra de Sucesión Española , arraigada en la posición política del Conde-Duque de Olivares y el absolutismo de Felipe V , la asimilación de la Corona de Aragón por la Corona de Castilla mediante los Decretos de Nueva Planta fue el primer paso en la creación del Estado-nación español. Como en otros Estados europeos contemporáneos, la unión política fue el primer paso en la creación del Estado-nación español, en este caso no sobre una base étnica uniforme , sino a través de la imposición de las características políticas y culturales del grupo étnico dominante, en este caso los castellanos, sobre las de otros grupos étnicos, que se convirtieron en minorías nacionales a asimilar. ^{[ 61 ] [ 62 ]} De hecho, desde la unificación política de 1714, las políticas de asimilación españolas hacia los territorios de habla catalana ( Cataluña , Valencia , las Islas Baleares , parte de Aragón ) y otras minorías nacionales, como vascos y gallegos , han sido una constante histórica. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

The process of assimilation began with secret instructions to the corregidores of the Catalan territory: they "will take the utmost care to introduce the Castilian language, for which purpose he will give the most temperate and disguised measures so that the effect is achieved, without the care being noticed."^[68] From there, actions in the service of assimilation, discreet or aggressive, were continued, and reached to the last detail, such as, in 1799, the Royal Certificate forbidding anyone to "represent, sing and dance pieces that were not in Spanish."^[68] These nationalist policies, sometimes very aggressive,^{[69][70][71][72]} and still in force,^{[73][74][75][76]} have been, and still are, the seed of repeated territorial conflicts within the State.

Although official Spanish history describes a "natural" decline of the Catalan language and increasing replacement by Spanish between the 16th and 19th centuries, especially among the upper classes, a survey of language usage in 1807, commissioned by Napoleon, indicates that except in the royal courts, Spanish is absent from everyday life. It is indicated that Catalan "is taught in schools, printed and spoken, not only among the lower class, but also among people of first quality, also in social gatherings, as in visits and congresses", indicating that it is spoken everywhere "except in the royal courts". He also indicates that Catalan is also spoken "in the Kingdom of Valencia, in the islands of Mallorca, Menorca, Ibiza, Sardinia, Corsica and much of Sicily, in the Vall of Aran and Cerdaña".^[77]

The nationalization process accelerated in the 19th century, in parallel to the origin of Spanish nationalism, the social, political and ideological movement that tried to shape a Spanish national identity based on the Castilian model, in conflict with the other historical nations of the State. Politicians of the time were aware that despite the aggressive policies pursued up to that time, the uniform and monocultural "Spanish nation" did not exist, as indicated in 1835 by Antonio Alcalà Galiano, when in the Cortes del Estatuto Real he defended the effort

"To make the Spanish nation a nation that neither is nor has been until now."^[78]

En 1906, se fundó el partido catalanista Solidaritat Catalana para intentar mitigar el trato económico y culturalmente opresivo de España hacia los catalanes. Una de las respuestas del nacionalismo español provino del Estado militar con declaraciones como la de la publicación La Correspondencia militar : «El problema catalán no se resuelve, bueno, con libertad, sino con restricción; no con paliativos y pactos, sino con hierro y fuego». Otra provino de importantes intelectuales españoles, como Pío Baroja y Blasco Ibáñez , que llamaban a los catalanes « judíos », considerado un insulto grave en aquella época en que el racismo cobraba fuerza. ^{[ 72 ]} La construcción de la nación (como en Francia , fue el Estado quien creó la nación, y no el proceso opuesto) es un ideal que las élites españolas reiteraron constantemente, y, cien años después de Alcalá Galiano, por ejemplo, también podemos encontrarlo en boca del fascista José Pemartín , quien admiraba los modelos políticos alemanes e italianos: ^{[ 72 ]}

«Existe un dualismo íntimo y decisivo, tanto en el fascismo italiano como en el nacionalsocialismo alemán. Por un lado, se percibe la doctrina hegeliana del absolutismo del Estado. El Estado tiene su origen en la Nación, educa y moldea la mentalidad del individuo; es, en palabras de Mussolini, el alma del alma».

Y se encontrará de nuevo doscientos años después, del socialista Josep Borrell : ^{[ 79 ]}

La historia moderna de España es una historia desafortunada que impidió la consolidación de un Estado moderno. Los independentistas creen que la nación crea el Estado. Yo creo lo contrario. El Estado crea la nación. Un Estado fuerte, que impone su idioma, cultura y educación.

El cambio de siglo XX y la primera mitad de ese siglo han visto la mayor violencia étnica, coincidiendo con un racismo que incluso llegó a identificar estados con razas; en el caso de España, con una supuesta raza española sublimada en castellano, de la cual las minorías nacionales eran formas degeneradas, y las primeras de las que debían ser exterminadas. ^{[ 72 ]} Hubo incluso propuestas públicas para la represión de toda Cataluña, e incluso el exterminio de los catalanes, como la de Juan Pujol, Jefe de Prensa y Propaganda de la Junta de Defensa Nacional durante la Guerra Civil Española , en La Voz de España , ^{[ 80 ]} o la de Queipo de Llano , en un discurso radiofónico ^{[ 81 ] [ 82 ]} en 1936, entre otros.

La influencia del nacionalismo español se pudo encontrar en un pogromo en Argentina , durante la Semana Trágica , en 1919. ^{[ 83 ]} Se instó a atacar indiscriminadamente a judíos y catalanes , posiblemente debido a la influencia del nacionalismo español , que en ese momento describía a los catalanes como una etnia semítica. ^{[ 72 ]}

Además, se pueden encontrar discursos sobre la alienación de los hablantes de catalán , como por ejemplo un artículo titulado «Cataluña bilingüe», de Menéndez Pidal , en el que defiende el decreto romanones contra la lengua catalana , publicado en El Imparcial , el 15 de diciembre de 1902: ^{[ 72 ]}

«... Allí verán que las Cortes de la Confederación Catalán-Aragonesa nunca tuvieron el catalán como lengua oficial; que los reyes de Aragón, incluso los de la dinastía catalana, usaban el catalán solo en Cataluña, y el español no solo en las Cortes de Aragón, sino también en las relaciones exteriores, tanto con Castilla o Navarra como con los reyes infieles de Granada, de África o Asia, porque incluso en los días más importantes de Cataluña, el español prevaleció como lengua del reino aragonés y el catalán se reservó para los asuntos propios del condado catalán...»

o el artículo "Los Catalanes. A las Cortes Constituyentes  », aparecido en varios periódicos, entre otros: El Día de Alicante , 23 de junio de 1931, El Porvenir Castellano y El Noticiero de Soria , 2 de julio de 1931, en el Heraldo de Almería del 4 de junio de 1931, enviado por el "Comité Pro-Justicia", con apartado de correos en Madrid : ^{[ 72 ]}

Los catalanistas han declarado recientemente que no son españoles, ni quieren serlo, ni pueden serlo. También llevan mucho tiempo diciendo que son un pueblo oprimido, esclavizado y explotado. Es imperativo hacerles justicia... Que regresen a Fenicia o que vayan donde quieran ser admitidos. Cuando las tribus catalanas vieron España y se asentaron en el territorio español que ahora ocupan las provincias de Barcelona, ​​Gerona, Lérida y Tarragona, ¡qué poco imaginaban que se repetiría allí el caso del cautiverio de las tribus de Israel en Egipto!  ... Respetemos su santísima voluntad. Son eternamente inadaptados... Su cobardía y egoísmo no les dejan lugar a la fraternidad... Por eso, proponemos a las Cortes Constituyentes la expulsión de los catalanistas... ¡Sois libres! La República abre de par en par las puertas de España, vuestra prisión. ¡Fuera de aquí! ¡Volved a Fenicia o id donde queráis, qué grande es el mundo!

El principal chivo expiatorio del nacionalismo español son las lenguas no españolas, que durante los últimos trescientos años se ha intentado sustituir por el español con cientos de leyes y reglamentos, ^{[ 71 ]} pero también con actos de gran violencia, como durante la guerra civil. Por ejemplo, las declaraciones de Queipo de Llano se pueden encontrar en el artículo titulado "Contra Cataluña, el Israel del mundo moderno", publicado en el Diario Palentino el 26 de noviembre de 1936, donde se afirma que en América los catalanes son considerados una raza de judíos , porque utilizan los mismos procedimientos que los hebreos realizan en todas las naciones del mundo. Y considerando a los catalanes como hebreos y considerando su antisemitismo «Nuestra lucha no es una guerra civil, sino una guerra por la civilización occidental contra el mundo judío», no sorprende que Queipo de Llano expresara sus intenciones anticatalanesas : «Cuando termine la guerra, Pompeu Fabra y sus obras serán arrastradas por las Ramblas» ^{[ 72 ]} (no fue una simple palabra, la casa de Pompeu Fabra , el estandarizador de la lengua catalana, fue allanada y su enorme biblioteca personal quemada en medio de la calle. Pompeu Fabra logró escapar al exilio). ^{[ 84 ]} Otro ejemplo de agresión fascista hacia la lengua catalana lo señala Paul Preston en «El Holocausto Español», ^{[ 85 ]} dado que durante la guerra civil prácticamente condujo a un conflicto étnico:

«En los días posteriores a la ocupación de Lleida (...), los presos republicanos identificados como catalanes fueron ejecutados sin juicio. Cualquiera que los oyera hablar catalán corría el riesgo de ser arrestado. La brutalidad arbitraria de la represión anticatalana llegó a tal extremo que el propio Franco tuvo que emitir una orden para evitar errores que luego pudieran ser lamentados». «Existen ejemplos del asesinato de campesinos sin otra razón aparente que la de hablar catalán».

Después de un posible intento de limpieza étnica , ^{[ 64 ] [ 72 ]} la imposición biopolítica del español durante la dictadura de Franco , al punto de ser considerada un intento de genocidio cultural , la democracia consolidó un régimen aparentemente asimétrico de bilingüismo de algún tipo, en el que el gobierno español ha empleado un sistema de leyes que favoreció al español sobre el catalán, ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 90 ] [ 75 ]} que se convierte en la más débil de las dos lenguas y, por lo tanto, en ausencia de otros estados donde se hable, está condenada a la extinción a medio o corto plazo. En la misma línea, se impide su uso en el Congreso español, ^{[ 91 ] [ 92 ]} y se le impide alcanzar estatus oficial en Europa, a diferencia de lenguas menos habladas como el gaélico . ^{[ 93 ]} En otros ámbitos institucionales, como la justicia, Plataforma per la Llengua ha denunciado la catalanofobia . La asociación Soberanía i Justícia también la ha denunciado en un acto en el Parlamento Europeo . También adopta la forma de secesionismo lingüístico , originalmente defendido por la extrema derecha española y que finalmente ha sido adoptado por el propio gobierno español y los organismos estatales. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

En noviembre de 2005, Omnium Cultural organizó un encuentro de intelectuales catalanes y madrileños en el Círculo de Bellas Artes de Madrid para mostrar su apoyo a la reforma en curso del Estatuto de Autonomía de Cataluña, que buscaba resolver las tensiones territoriales y, entre otras cosas, proteger mejor la lengua catalana. Por parte catalana, se realizó una expedición con cien representantes del mundo cultural, cívico, intelectual, artístico y deportivo de Cataluña, pero por parte española, a excepción de Santiago Carrillo , político de la Segunda República , no asistió nadie más. ^{[ 97 ] [ 98 ]} El posterior fracaso de la reforma estatutaria con respecto a sus objetivos abrió la puerta al crecimiento de la soberanía catalana. ^{[ 99 ]}

Aparte de la discriminación lingüística por parte de funcionarios públicos, ^{[ 100 ] [ 101 ]} por ejemplo en los hospitales, ^{[ 102 ]} la prohibición hasta septiembre de 2023 (47 años después de la muerte de Franco) de usar la lengua catalana en instituciones estatales como la Corte, ^{[ 103 ]} a pesar de ser la antigua Corona de Aragón , con tres territorios de habla catalana, uno de los cofundadores del actual Estado español, no es más que la continuación de la extranjerización de los catalaneshablantes desde el primer tercio del siglo XX, en pleno apogeo del racismo y el fascismo de Estado . También puede señalarse el secesionismo lingüístico , originalmente defendido por la extrema derecha española y que finalmente ha sido adoptado por el propio gobierno español y los organismos estatales. ^{[ 94 ] [ 104 ]} Al fragmentar la lengua catalana en tantas lenguas como territorios, se vuelve inoperante, económicamente asfixiada y se convierte en un juguete político en manos de políticos territoriales.

Susceptible de ser clasificada como una democracia étnica , el Estado español actualmente solo reconoce a los romaníes como minoría nacional, excluyendo a los catalanes (y, por supuesto, a los valencianos y baleares), vascos y gallegos . Sin embargo, resulta evidente para cualquier observador externo que existen diversidades sociales dentro del Estado español que constituyen manifestaciones de minorías nacionales, como, por ejemplo, la existencia de las tres principales minorías lingüísticas en sus territorios ancestrales. ^{[ 105 ]}

Inglaterra

Escocia

Irlanda del Norte

Gales

Naciones de origen del Reino Unido

El Reino Unido es un ejemplo inusual de Estado-nación debido a sus "países dentro de un país ". El Reino Unido está formado por la unión de Inglaterra , Escocia , Gales e Irlanda del Norte , pero es un Estado unitario formado inicialmente por la fusión de dos reinos independientes, el Reino de Inglaterra (que ya incluía a Gales) y el Reino de Escocia , pero el Tratado de Unión (1707) que estableció los términos acordados ha asegurado la continuidad de las características distintivas de cada Estado, incluidos sistemas legales separados e iglesias nacionales separadas . ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

En 2003, el Gobierno británico describió al Reino Unido como "países dentro de un país". ^{[ 109 ]} Mientras que la Oficina de Estadísticas Nacionales y otros describen al Reino Unido como un "estado nación", ^{[ 110 ] [ 111 ]} otros, incluido un entonces Primer Ministro, lo describen como un " estado multinacional ", ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} y el término Home Nations se utiliza para describir a los cuatro equipos nacionales que representan a las cuatro naciones del Reino Unido ( Inglaterra , Irlanda del Norte , Escocia , Gales ). ^{[ 115 ]} Algunos se refieren a él como un "estado de la unión". ^{[ 116 ] [ 117 ]}

La teoría del choque de civilizaciones contrasta directamente con las teorías cosmopolitas que postulan un mundo cada vez más interconectado que ya no requiere estados nación. Según el politólogo Samuel P. Huntington , las identidades culturales y religiosas de las personas serán la principal fuente de conflicto en el mundo posterior a la Guerra Fría .

La teoría fue formulada originalmente en una conferencia de 1992 ^{[ 118 ]} en el American Enterprise Institute , que luego se desarrolló en un artículo de Foreign Affairs de 1993 titulado "¿El choque de civilizaciones?", ^{[ 119 ]} en respuesta al libro de Francis Fukuyama de 1992, El fin de la historia y el último hombre . Huntington luego amplió su tesis en un libro de 1996 El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial .

Huntington inició su reflexión analizando las diversas teorías sobre la naturaleza de la política global en el período posterior a la Guerra Fría. Algunos teóricos y escritores sostenían que los derechos humanos , la democracia liberal y la economía capitalista de libre mercado se habían convertido en la única alternativa ideológica que quedaba para las naciones en el mundo posguerra fría. En concreto, Francis Fukuyama, en El fin de la historia y el último hombre , argumentaba que el mundo había alcanzado un «fin de la historia» hegeliano .

Huntington creía que, si bien la era de la ideología había terminado, el mundo solo había regresado a un estado normal de cosas caracterizado por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro se desarrollará en torno a líneas culturales y religiosas.

Como extensión, plantea que el concepto de diferentes civilizaciones , como el rango más alto de identidad cultural, resultará cada vez más útil para analizar el potencial de conflicto.

En el artículo de Foreign Affairs de 1993 , Huntington escribe:

Mi hipótesis es que la fuente fundamental de conflicto en este nuevo mundo no será principalmente ideológica ni económica. Las grandes divisiones entre la humanidad y la principal fuente de conflicto serán culturales. Los Estados nación seguirán siendo los actores más poderosos en los asuntos mundiales, pero los principales conflictos de la política global se producirán entre naciones y grupos de civilizaciones diferentes. El choque de civilizaciones dominará la política global. Las líneas divisorias entre civilizaciones serán las líneas de batalla del futuro. ^{[ 119 ]}

Sandra Joireman sugiere que Huntington puede caracterizarse como un neoprimordialista , ya que, si bien considera que las personas tienen fuertes vínculos con su etnia, no cree que estos vínculos hayan existido siempre. ^{[ 120 ]}