Guillermo Tell

Guillermo Tell ( en alemán : Wilhelm Tell , pronunciado [ ˈvɪlhɛlm ˈtɛl ])^ⓘ ;Francés:Guillaume Tell;Italiano:Guglielmo Tell(o);Romanche:Guglielm Tell) es unhéroe populardeSuiza. Es conocido pordispararle a una manzana colocada sobre la cabeza de su hijo.

Según la leyenda, Tell era un experto alpinista y arquero con ballesta que asesinó a Albrecht Gessler , un tirano mayordomo de los duques austriacos de la Casa de Habsburgo, acantonado en Altdorf , en el cantón de Uri . El desafío y el tiranicidio de Tell animaron a la población a rebelarse y a sellar un pacto contra los gobernantes extranjeros con las vecinas Schwyz y Unterwalden , lo que marcó la fundación de la Confederación Suiza , de la cual Tell es considerado el padre.

Ambientada a principios del siglo XIV (fecha tradicional 1307, durante el reinado de Alberto de Habsburgo ), los primeros registros escritos de la leyenda datan de finales del siglo XV, cuando la Confederación Suiza ganaba influencia militar y política. Tell es una figura central en la historiografía nacional suiza , junto con Arnold von Winkelried , el héroe de Sempach (1386). Fue importante como símbolo durante la etapa formativa de la Suiza moderna en el siglo XIX, conocida como el período de la Restauración y Regeneración , así como en la historia más amplia de la Europa de los siglos XVIII y XIX como símbolo de resistencia contra el dominio aristocrático, especialmente en las Revoluciones de 1848 contra la Casa de Habsburgo , que había gobernado Austria durante siglos. ^{[ 1 ]}

La primera referencia a Tell, sin un nombre propio específico, aparece en el Libro Blanco de Sarnen ( en alemán: Weisses Buch von Sarnen ). Este volumen fue escrito hacia 1474 por Hans Schriber, secretario de Estado ( Landschreiber ) de Obwalden . Menciona el Juramento de Rütli ( Rütlischwur ) y nombra a Tell como uno de los conspiradores ( Eidgenossen ) de los Rütli, cuyo heroico tiranicidio desencadenó la rebelión de Burgenbruch . ^{[ 2 ]}

Un relato igualmente antiguo de Tell se encuentra en el Tellenlied , una canción compuesta en la década de 1470, cuyo manuscrito más antiguo que se conserva data de 1501. La canción comienza con la leyenda de Tell, que presenta como el origen de la Confederación, llamando a Tell el "primer confederado". La narración incluye el disparo de Tell a la manzana , su preparación de una segunda flecha para disparar a Gessler y su escape, pero no menciona ningún asesinato de Gessler. ^{[ 3 ]} El texto luego enumera los cantones de la Confederación y dice que se amplió con "acontecimientos actuales" durante el curso de las Guerras de Borgoña , terminando con la muerte de Carlos el Temerario en 1477. ^{[ 3 ]}

Aegidius Tschudi de Glarus , escribiendo hacia  1570, presenta una versión ampliada de la leyenda. Basándose en el relato del Libro Blanco , Tschudi añadió más detalles. Se sabe que Tschudi solía «desarrollar» sus fuentes, por lo que se puede sospechar que cualquier detalle de Tschudi que no se encuentre en los relatos anteriores es invención suya. ^{[ 4 ]} Dichos detalles adicionales incluyen el nombre de pila de Tell, Wilhelm, y que era natural de Bürglen , Uri en el valle de Schächen , la fecha exacta del disparo de la manzana, que se indica como el 18 de noviembre de 1307, así como el relato de la muerte de Tell en 1354.

Es la versión de Tschudi la que se hizo influyente en la Suiza de principios de la Edad Moderna y se convirtió en la leyenda de Guillermo Tell. Según el relato de Tschudi, Tell era conocido por su fuerza y ​​su destreza con la ballesta . En su época, los emperadores Habsburgo de Austria buscaban dominar Uri, y Tell se unió a la conspiración de Werner Stauffacher , quien juró resistir el dominio de los Habsburgo. Albrecht Gessler, recién nombrado alcalde austriaco de Altdorf , Uri, levantó un poste bajo el tilo del pueblo , colgó su sombrero en la cima y exigió que todos los habitantes se inclinaran ante él.

Según el relato de Tschudi, el 18 de noviembre de 1307, Tell visitó Altdorf con su hijo pequeño. Pasó junto al sombrero, pero se negó públicamente a hacer una reverencia, por lo que fue arrestado. Gessler quedó intrigado por la famosa puntería de Tell, pero resentido por su desafío, así que ideó un castigo cruel. Tell y su hijo debían ser ejecutados; sin embargo, Tell podía redimirse disparando a una manzana colocada sobre la cabeza de su hijo Walter en un solo intento. Tell partió la manzana con un virote de su ballesta. Gessler notó entonces que Tell había sacado dos virotes de su carcaj, así que le preguntó por qué. Tell se mostró reacio a responder, pero Gessler le prometió que no lo mataría; Tell replicó que, si hubiera matado a su hijo, lo habría matado a él con el segundo virote. Gessler se enfureció y ordenó que ataran a Tell, diciendo que le había prometido perdonarle la vida, pero que lo encarcelaría de por vida.

El relato de Tschudi continúa diciendo que Tell estaba siendo llevado en el bote de Gessler a la mazmorra en el castillo de Küssnacht cuando estalló una tormenta en el lago de Lucerna , y los guardias temieron que su bote se hundiera. Rogaron a Gessler que quitara los grilletes de Tell para que pudiera tomar el timón y salvarlos. Gessler cedió, pero Tell dirigió el bote hacia un lugar rocoso y saltó. El sitio es conocido en el Libro Blanco como la Tellsplatte ("Losa de Tell"); ha sido marcado por una capilla conmemorativa desde el siglo XVI. Tell corrió a través del campo hasta Küssnacht con Gessler persiguiéndolo. Tell lo asesinó usando el segundo dardo de ballesta, en un tramo del camino excavado en la roca entre Immensee y Küssnacht, que es conocido como Hohle Gasse . ^{[ 5 ]} El acto de Tell encendió una rebelión, que llevó a la formación de la Antigua Confederación Suiza . ^{[ 6 ]} Según Tschudi, Tell luchó de nuevo contra Austria en la batalla de Morgarten de 1315. Tschudi también tiene un relato de la muerte de Tell en 1354, según el cual murió intentando salvar a un niño de ahogarse en el río Schächental en Uri. ^{[ 6 ]}

A lo largo del extenso siglo XIX , e incluso durante el período de la Segunda Guerra Mundial , Tell fue percibido como un símbolo de rebelión contra la tiranía tanto en Suiza como en Europa.

Antoine-Marin Lemierre escribió una obra de teatro inspirada en Tell en 1766 y la reestrenó en 1786. El éxito de esta obra consolidó la asociación de Tell, como luchador contra la tiranía, con la historia de la Revolución Francesa . La fascinación de los revolucionarios franceses por Tell se reflejó en Suiza con el establecimiento de la República Helvética . Tell se convirtió, por así decirlo, en la mascota de la efímera república, y su figura figuraba en su sello oficial. La Armada Francesa también contaba con un navío de línea de la clase Tonnant llamado Guillaume Tell , que fue capturado por la Marina Real Británica en 1800.

Benito Juárez , presidente de México y héroe nacional, eligió el alias Guillermo Tell (la versión en español de Guillermo Tell) cuando se unió a la masonería ; ^{[ 15 ]} escogió este nombre porque le gustaba y admiraba la historia y el personaje de Tell, a quien consideraba un símbolo de libertad y resistencia. ^{[ 16 ]}

El Chronicon Helveticum de Tschudi siguió tomándose al pie de la letra como fuente historiográfica hasta bien entrado el siglo XIX, de modo que la versión de la leyenda de Tschudi no solo se utiliza como modelo en la obra de teatro Guillermo Tell (1804) de Friedrich Schiller , sino que también se recoge en obras historiográficas de la época, incluida la Historia de la Confederación Suiza ( Geschichte Schweizerischer Eidgenossenschaft , 1780) de Johannes von Müller . ^{[ 9 ]}

Johann Wolfgang von Goethe conoció la saga de Tell durante sus viajes por Suiza entre 1775 y 1795. Obtuvo una copia de las crónicas de Tschudi y consideró escribir una obra de teatro sobre Tell, pero finalmente le cedió la idea a su amigo Schiller, quien entre 1803 y 1804 escribió la obra Wilhelm Tell , estrenada el 17 de marzo de 1804 en Weimar . El Tell de Schiller está fuertemente inspirado en los acontecimientos políticos de finales del siglo XVIII, en particular en las revoluciones francesa y estadounidense . La obra de Schiller se representó en Interlaken (el Tellspiele ) durante los veranos de 1912 a 1914, de 1931 a 1939 y anualmente desde 1947. En 2004 se estrenó en Altdorf .

Gioachino Rossini utilizó la obra de Schiller como base para su ópera de 1829 , Guillermo Tell . ^{[ 17 ]} La Obertura de Guillermo Tell es una de sus piezas musicales más conocidas y frecuentemente imitadas; en el siglo XX, el final de la obertura se convirtió en el tema de las encarnaciones radiofónicas, televisivas y cinematográficas del Llanero Solitario , un héroe ficticio de la frontera estadounidense .

Hacia 1836 se produjeron en Pest, Hungría, las primeras barajas de cartas con el diseño de Guillermo Tell . Inspiradas en la obra de Schiller, se crearon durante las tensas relaciones con los Habsburgo, el reino gobernante. Estas cartas se popularizaron en todo el Imperio Austríaco durante la Revolución de 1848. Personajes y escenas de la ópera Guillermo Tell son reconocibles en las figuras y los ases de las cartas de Guillermo Tell , diseñadas en Hungría alrededor de 1835. Estas cartas siguen siendo las más comunes en esa parte del mundo. Entre los personajes de la obra representados en los Obers y Unters se encuentran: Hermann Geszler, Walter Fürst, Rudolf Harras y Guillermo Tell. ^{[ 18 ]}

En 1858, la Sociedad Suiza de Colonización, un grupo de inmigrantes suizos y alemanes en Estados Unidos, fundó su primera (y única) ciudad planificada a orillas del río Ohio, en el condado de Perry, Indiana . La ciudad se llamó originalmente Helvetia, pero pronto cambió su nombre a Tell City en honor al legendario héroe suizo. La ciudad se hizo famosa por su industria manufacturera, especialmente por la fabricación de muebles de madera fina. Guillermo Tell y el símbolo de una manzana atravesada por una flecha son elementos prominentes en la ciudad, que incluye una estatua de bronce de Tell y su hijo, inspirada en la de Altdorf, Suiza. La estatua se erigió en una fuente frente al ayuntamiento en 1974. El instituto Tell City High School utiliza estos símbolos en su escudo o logotipo, y los equipos deportivos se llaman "Los Tiradores". La banda de música del instituto suele interpretar la Obertura de Guillermo Tell en los partidos. Cada agosto, desde 1958, año del centenario de Tell City, la ciudad celebra el "Schweizer Fest", un festival comunitario con espectáculos, representaciones teatrales, presentaciones históricas, atracciones de feria, cervecería al aire libre, eventos deportivos y reuniones de exalumnos, en honor a su herencia suizo-alemana. Muchas de las actividades tienen lugar en los terrenos del Ayuntamiento y en la calle principal, a los pies de la estatua de Tell.

John Wilkes Booth , el asesino de Abraham Lincoln , se inspiró en Tell. Lamentando la reacción negativa a su acción, Booth escribió en su diario el 21 de abril de 1865: «Con todos en mi contra, me encuentro desesperado. ¿Y por qué? Por hacer aquello por lo que Bruto fue honrado y que convirtió a Tell en un héroe. Y, sin embargo, por haber derribado a un tirano mayor del que jamás conocieron, se me considera un simple asesino». ^{[ 19 ]} (Él mismo fue fusilado, sin juicio, días después).

Tras un concurso nacional, ganado por Richard Kissling , Altdorf erigió en 1895 un monumento a su héroe. Kissling representa a Tell como un campesino y hombre de las montañas, de rasgos marcados y miembros musculosos. Su poderosa mano descansa con cariño sobre el hombro del pequeño Walter, pero la manzana no aparece. Esta representación contrasta notablemente con la utilizada por la República Helvética, donde Tell aparece como un lansquenetes en lugar de un campesino, con una espada al cinto y un sombrero de plumas, agachándose para recoger a su hijo, que aún sostiene la manzana.

El cuadro de Tell, obra de Ferdinand Hodler (1897), se convirtió en un icono. Tell aparece de frente al espectador, con la mano derecha levantada y la izquierda sosteniendo la ballesta. Esta representación formaba parte de una escena más amplia que mostraba la «muerte de Gessler», una de las siete escenas creadas para el concurso del Museo Nacional Suizo . La representación de Tell por Hodler fue a menudo descrita como sagrada y comparada con las representaciones clásicas de Dios Padre, Moisés, Juan el Bautista, Jesús o el Arcángel Miguel. En el rostro barbudo de Tell, Hodler combina el autorretrato con la alusión al rostro de Cristo. ^{[ 20 ]}

La primera película sobre Tell fue realizada por el director francés Charles Pathé en 1900; solo se conserva un breve fragmento. Una versión de la leyenda fue relatada en *William Tell Told Again* (1904) de P.G. Wodehouse , escrita en prosa y verso con el estilo característico de Wodehouse. El diseño de la moneda federal de 5 francos emitida a partir de 1922 presenta el busto de un "pastor de montaña" genérico diseñado por Paul Burkard , pero debido a la similitud del busto con la estatua de Kissling, a pesar de la ausencia de barba, fue inmediatamente identificado como Tell.

Adolf Hitler se mostró entusiasmado con la obra de Schiller, citándola en su Mein Kampf , y aprobó una coproducción germano-suiza en la que la amante de Hermann Göring , Emmy Sonnemann, interpretó a la esposa de Tell. Sin embargo, el 3 de junio de 1941, Hitler prohibió la obra. Se desconoce el motivo de la prohibición, pero podría estar relacionado con el fallido intento de asesinato contra Hitler en 1938 por parte del joven suizo Maurice Bavaud ^{[ 21 ]} (ejecutado el 14 de mayo de 1941 y posteriormente apodado "un nuevo Guillermo Tell" por Rolf Hochhuth ), o con la naturaleza subversiva de la obra. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Se dice que Hitler exclamó en un banquete en 1942: "¡Por qué Schiller tuvo que inmortalizar a ese francotirador suizo!" ^{[ 22 ]}

Charlie Chaplin parodió a Guillermo Tell en su película muda de 1928, El circo . Salvador Dalí pintó La vejez de Guillermo Tell y Guillermo Tell y Gradiva en 1931, y El enigma de Guillermo Tell en 1933. El dramaturgo español Alfonso Sastre reelaboró ​​la leyenda en 1955 en su obra "Guillermo Tell tiene los ojos tristes"; no se representó hasta que terminó el régimen de Franco en España.

En Suiza, la importancia de Tell había disminuido un tanto a finales del siglo XIX, salvo en Altdorf e Interlaken , que establecieron su tradición de representar la obra de Schiller a intervalos regulares en 1899 y 1912, respectivamente. Durante las Guerras Mundiales , Tell resurgió, de forma algo artificial, como símbolo nacional. Por ejemplo, en 1923, el servicio postal suizo introdujo bocinas para sus diligencias basadas en la obertura de la ópera Tell de Rossini , y en 1931, se introdujo la imagen de una ballesta como logotipo para identificar los productos suizos . El Museo Tell de Bürglen, Uri , abrió sus puertas en 1966. ^{[ 24 ]}

Después de 1968 , con el cambio ideológico de la corriente académica principal, que pasó de una perspectiva liberal - radical a una izquierdista deconstructivista , los historiadores suizos buscaron desmantelar las leyendas fundacionales del Estado suizo como un mito nacional ahistórico . La obra de Max Frisch , "Guillermo Tell para escuelas" (1971), deconstruye la leyenda invirtiendo los personajes de los protagonistas: Gessler es un administrador bienintencionado y paciente que se enfrenta a la barbarie de un rincón remoto del imperio, mientras que Tell es un simplón irascible. ^{[ 25 ]} Tell sigue siendo una figura popular en la cultura suiza. Según una encuesta de 2004, la mayoría de los suizos creía que realmente existió. ^{[ 26 ]}

Schweizer Helden ("Héroes suizos", título en inglés Unlikely Heroes ) es una película de 2014 sobre la representación de una versión simplificada de la obra de Schiller por solicitantes de asilo en Suiza. ^{[ 27 ]}

La serie de manga japonesa de fantasía histórica Wolfsmund , escrita e ilustrada por Mitsuhisa Kuji y publicada por Enterbrain , es una reinterpretación de la rebelión iniciada por Guillermo Tell. La historia gira en torno a la opresión que tuvo lugar durante la Edad Media en los cantones centrales de Suiza .

En la película de comedia española de 2019 , La pequeña Suiza , un pueblo español ( Tellería ) descubre la tumba del hijo de Tell e intenta convertirse en un cantón suizo ( Tellstadt ), afectando una identidad suiza. ^{[ 28 ]}

En 2024, se creó la película Guillermo Tell basada en la obra de Friedrich Schiller , protagonizada por Claes Bang , quien interpretó a Guillermo Tell en la película. ^{[ 29 ]}

Durante " Made in Switzerland ", un número musical interpretado como intermedio durante la primera semifinal del Festival de Eurovisión 2025 , celebrado en la ciudad suiza de Basilea , aparece Guillermo Tell como el "creador" de Eurovisión, interpretado por la presentadora de televisión sueca Petra Mede .

La historicidad de Guillermo Tell ha sido objeto de debate. François Guillimann, estadista de Friburgo y posteriormente historiador y consejero del emperador Habsburgo Rodolfo II , escribió a Melchior Goldast en 1607: «Me dejé llevar por la creencia popular al relatar ciertos detalles en mis Antigüedades suizas [publicadas en 1598], pero al examinarlas detenidamente, toda la historia me parece una fábula pura».

En 1760, Simeon Uriel Freudenberger, de Lucerna, publicó anónimamente un tratado en el que argumentaba que la leyenda de Tell probablemente se basaba en la saga danesa de Palnatoke . Una traducción francesa de su libro, realizada por Gottlieb Emanuel von Haller ( Guillaume Tell, Fábula danesa ), publicada bajo el nombre de Haller para proteger a Freudenberger, fue quemada en Altdorf . ^{[ 30 ]}

La visión escéptica sobre la existencia de Tell siguió siendo muy impopular, especialmente después de que Tell, tal como se representa en la obra de Schiller de 1804, se convirtiera en un héroe nacional dentro del incipiente patriotismo suizo del período de Restauración y Regeneración de la Confederación Suiza . En la década de 1840, Joseph Eutych Kopp (1793-1866 ) publicó reseñas escépticas sobre los aspectos folclóricos de las leyendas fundacionales de la Antigua Confederación , lo que provocó "debates polémicos" tanto dentro como fuera del ámbito académico. ^{[ 31 ]} De Capitani (2013) cita la controversia en torno a Kopp en la década de 1840 como el punto de inflexión a partir del cual las dudas sobre la historicidad de Tell "ya no podían ignorarse". ^{[ 32 ]}

Desde la segunda mitad del siglo XIX, los historiadores han aceptado prácticamente sin reservas que no existe evidencia contemporánea (del siglo XIV) de Tell como personaje histórico, y mucho menos de la historia de la manzana. El debate entre finales del siglo XIX y principios del XX giró principalmente en torno al alcance del "núcleo histórico" en las tradiciones cronológicas sobre los inicios de la Confederación.

El deseo de defender la historicidad de la Befreiungstradition ("tradición de liberación") de la historia suiza tenía un componente político, ya que desde el siglo XVII su celebración se había limitado principalmente a los cantones católicos, por lo que la declaración de partes de la tradición como ahistóricas se interpretó como un ataque de los cantones protestantes urbanos contra los cantones católicos rurales. La decisión, tomada en 1891, de convertir el 1 de agosto en el Día Nacional de Suiza debe entenderse en este contexto, como un gesto ostentoso que se apartaba de la Befreiungstradition tradicional y de la celebración de la obra de Tell para centrarse en la evidencia puramente documental de la Carta Federal de 1291. En este contexto, el gobierno federal encargó a Wilhelm Oechsli la publicación de un "relato científico" del período fundacional de la Confederación para defender la elección de 1291 sobre 1307 (la fecha tradicional de la obra de Tell y del Rütlischwur ) como fecha fundacional del Estado suizo. ^{[ 33 ]} El cantón de Uri, en reacción desafiante a esta decisión tomada a nivel federal, erigió el Monumento Tell en Altdorf en 1895, con la fecha 1307 inscrita prominentemente en la base de la estatua.

Propuestas posteriores para la identificación de Tell como un individuo histórico, como una publicación de 1986 que deriva el nombre Tell del topónimo Tellikon (el actual Dällikon en el cantón de Zúrich ), están fuera de la corriente historiográfica principal. ^{[ 34 ]}

La leyenda de Tell se ha comparado con otros mitos o leyendas, especialmente de la mitología nórdica , que involucran a un arquero mágico que acude en ayuda de un pueblo oprimido bajo el yugo de un tirano. La historia de un gran forajido que logra disparar a una manzana colocada sobre la cabeza de su hijo es un arquetipo presente en la historia de Egil en la saga de Thidreks (asociada con el dios Ullr en la tradición éddica), así como en las historias de Adam Bell de Inglaterra , Palnatoke de Dinamarca y una historia de Holstein .

Estos paralelismos fueron señalados ya en 1760 por Gottlieb Emanuel von Haller y el pastor Simeon Uriel Freudenberger en un libro titulado « Guillermo Tell, una fábula danesa» (en alemán: Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen ). ^{[ 35 ]} Este libro ofendió a los ciudadanos suizos, y un ejemplar fue quemado públicamente en la plaza de Altdorf. Von Haller fue sometido a juicio, pero las autoridades le perdonaron la vida, ya que ofreció disculpas humillantes. ^{[ 36 ]}

Rochholz (1877) relaciona la similitud de la leyenda de Tell con las historias de Egil y Palnatoke con las leyendas de una migración de Suecia a Suiza durante la Edad Media. También aduce paralelismos en cuentos populares entre los finlandeses y los lapones (sami). De la mitología nórdica precristiana, Rochholz compara a Ullr , que lleva el epíteto de Boga-As ("dios del arco"), Heimdall y también al propio Odín , quien según la Gesta Danorum (Libro 1, capítulo 8.16) ayudó a Haddingus disparando diez virotes de una ballesta de un solo tiro, matando a otros tantos enemigos. Rochholz compara además las tradiciones indoeuropeas y orientales y concluye (págs.  35-41) que la leyenda del maestro tirador que dispara a una manzana (o un objetivo pequeño similar) era conocida fuera de la esfera germánica (Alemania, Escandinavia, Inglaterra) y las regiones adyacentes (Finlandia y el Báltico) en India, Arabia, Persia y los Balcanes (Serbia).

La leyenda danesa de Palnatoke , atestiguada por primera vez en la Gesta Danorum del siglo XII por Saxo Grammaticus , ^{[ 37 ]} es el paralelismo más antiguo conocido con la leyenda de Tell. Al igual que Guillermo Tell, Palnatoke es obligado por el gobernante (en este caso el rey Harald Bluetooth ) a disparar a una manzana colocada sobre la cabeza de su hijo como prueba de su puntería. ^{[ 38 ]} Una sorprendente similitud entre Guillermo Tell y Palnatoke es que ambos héroes sacan más de una flecha de su carcaj. Cuando se le pregunta por qué sacó varias flechas de su carcaj, Palnatoke también responde que si hubiera alcanzado a su hijo con la primera flecha, habría alcanzado al rey Harald con las dos restantes. ^{[ 37 ]} Según Saxo, Palnatoke se une más tarde al hijo de Harald, Swein Forkbeard , en una rebelión y mata a Harald con una flecha. ^{[ 39 ]}

• Arnold Winkelried , héroe cultural suizo
• Stauffacherin , héroe cultural suizo
• Tell City, Indiana

Cifras no suizas:

• Punker de Rohrbach
• Robin Hood
• Toni Bajada
• William Wallace , héroe escocés medieval (histórico)

General:

• Historiografía de Suiza

• Bergier, Jean-François. Wilhelm Tell: Realidad y mitos . Múnich: Paul List Verlag, 1990.
• de Capitani, François: "Tell, Wilhelm" en alemán , francés e italiano en el Diccionario histórico en línea de Suiza , 2013.
• Coolidge, William Augustus Brevoort (1887). "Decir"  . Enciclopedia Británica . vol.  XXII (9ª  ed.). págs. 155-156 . 
• Coolidge, William Augustus Brevoort (1911). "Tell, William"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  26 (11.ª  ed.). pp. 574–576 . 
• Everdell, William R. «Guillermo Tell: El fracaso de los reyes en Suiza», en El fin de los reyes: Una historia de repúblicas y republicanos. Chicago: University of Chicago Press, 2000. ISBN 0-226-22482-1
• Fiske, John. Mitos y creadores de mitos: cuentos antiguos y supersticiones interpretados por la mitología comparada , 1877. Cap. 1: ( En línea ) Cita a Saxo Grammaticus , la balada de Guillermo de Cloudeslee, e instancias de otras ocurrencias independientes.
• Head, Randolph C. "Guillermo Tell y sus camaradas: Asociación y fraternidad en la propaganda de la Suiza de los siglos XV y XVI." en The Journal of Modern History 67.3 (1995): 527–557.
• Marabello, Thomas Quinn (2023). «Los orígenes de la democracia en Suiza», Revista de la Sociedad Histórica Suizo-Estadounidense , vol. 59, n.º 1, págs. 95-97. Disponible en: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol59/iss1/4
• Rochholz, Ernst Ludwig, Tell und Gessler en Sage und Geschichte. Nach urkundlichen Quellen , Heilbronn, 1877 ( copia en línea ).
• Salis, J.-R. v.: Ursprung , Gestalt, und Wirkung des schweizerischen Mythos von Tell , Berna, 1973.

• La leyenda de Guillermo Tell, de Markus Jud.
• El nacimiento de la Confederación Suiza .
• Traducción de la saga n.º 298 de los hermanos Grimm: "Los tres cuentos"
• Tell City, Indiana
• Traducción de la saga n.º 517 de los hermanos Grimm: «Guillermo Tell».
• "La contradicción"
• Festival Guillermo Tell, Nueva Glaris
• Guillermo Tell es una mentira ; Coopzeitung 28/2004, entrevista con el historiador Roger Sablonier , Zúrich, traducida.
• Guillermo Tell, especial de Swissinfo