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Neoestoicismo

El neostoicismo fue un movimiento filosófico surgido a finales del siglo XVI a partir de la obra de Justus Lipsius , que buscaba combinar las creencias del estoicismo y el crist...

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El neostoicismo fue un movimiento filosófico surgido a finales del siglo XVI a partir de la obra de Justus Lipsius , que buscaba combinar las creencias del estoicismo y el cristianismo . Lipsius era flamenco y un humanista renacentista . El movimiento adquirió características de sincretismo religioso , aunque la investigación moderna no considera que haya dado como resultado una síntesis exitosa. [ 1 ] El nombre «neostoicismo» se atribuye a dos autores católicos romanos : Léontine Zanta y Julien-Eymard d'Angers. [ 2 ]

Fondo

Juan Calvino hizo referencia a ideas «neoestoicas» a principios del siglo XVI, pero la denominación no es relevante para el neoestoicismo. [ 1 ] Antonio de Guevara publicó en 1528 una biografía halagadora de Marco Aurelio , considerado entonces un paradigma de las virtudes estoicas. [ 3 ]

Se suele decir que el neostoicismo fue fundado por el humanista flamenco Justus Lipsius (1547-1606). En algunos aspectos, Giphanius ( Hubert van Giffen ) lo anticipó, y compartía con Lipsius el editor Christophe Plantin . Plantin publicó la edición de Lucrecio (1565) de Giphanius, y su círculo acogió ideas afines con cierta influencia de Lucrecio. [ 4 ] [ 5 ]

Se considera que Plantin tuvo vínculos con el Familitismo . De manera más definitiva, Nicolette Mout considera probable que Lipsius estuviera involucrado con un grupo hielísta . La relevancia para el neostoicismo radica en el nicodemismo de esta facción familitista. [ 6 ]

Lucrecio fue un autor de la escuela epicúrea, y el epicureísmo se ha considerado tradicionalmente como antípoda al estoicismo. Sin embargo, en realidad, las escuelas epicúrea y estoica compartían una visión materialista y determinista de la filosofía natural . Se diferenciaban en la ética. Fue la distinción realizada por Lipsio, según la cual el materialismo y el determinismo de los estoicos debían rechazarse en gran medida, lo que abrió la posibilidad de presentar un neoestoicismo más compatible con las creencias cristianas. [ 1 ] [ 7 ] La posterior obra Fundamenta juris gentium et naturae de Christian Thomasius fue un proyecto comparable con una base epicúrea. [ 8 ]

Orígenes del neostoicismo

Justus Lipsius, el fundador del neostoicismo.

Durante su estancia en los Países Bajos septentrionales ( Leiden , 1578–1591), Lipsius publicó sus dos obras más importantes: De Constantia («Sobre la constancia», 1583, título completo De constantia libri duo qui alloquium praecipue continent in publicis malis ) y Politicorum sive Civilis doctrinae libri sex (1589), nombre abreviado Politica . De constantia sienta las bases del pensamiento neostoico. Es un diálogo entre los personajes Lipsius y Langius (basado en su amigo, Charles de Langhe). [ 9 ] Exploran aspectos de los dilemas políticos contemporáneos haciendo referencia al estoicismo griego clásico y pagano, en particular, al que se encuentra en los escritos de Séneca el Joven .

En este período, las enseñanzas estoicas se conocían principalmente a través de los autores latinos Cicerón y Séneca, quienes se habían centrado en la ética estoica . [ 10 ] Tanto Lipsio como Michel de Montaigne encontraron interesante en Séneca el tratamiento de los conceptos de apatía y ataraxia , en gran medida excluyendo el manejo que Cicerón hacía de los conceptos éticos estoicos, e innovaron con un énfasis en la autopreservación y el control de las pasiones . [ 11 ] Montaigne, sin embargo, se convirtió más en un opositor del estoicismo, un desarrollo hacia el escepticismo que Charles Larmore considera gradual y vinculado a la escritura de sus Ensayos . [ 12 ]

Lipsio conoció a Séneca gracias a Mureto , un célebre estilista del latín humanista, quien escribió que parte de la doctrina estoica era una necedad. Lipsio, por otro lado, se interesó en reconciliar la moral cristiana y la estoica, incorporando los escritos de Epicteto . Lo hizo durante los primeros años de la Guerra de los Ochenta Años y en respuesta a los tiempos turbulentos que esta provocó en los Países Bajos . [ 13 ] Su versión sistematizada se mantuvo vigente durante unos dos siglos. Tanto Lipsio como su lectura de Séneca provocaron críticas al estoicismo en general, críticas que la erudición posterior ha refutado mediante la recuperación de textos estoicos originales. [ 14 ]

Como afirma Sellars, «un neostoico es un cristiano que se basa en la ética estoica, pero rechaza aquellos aspectos del materialismo y el determinismo estoicos que contradicen la enseñanza cristiana». [ 7 ] Lipsius desarrolló aún más el neostoicismo en sus tratados Manuductionis ad stoicam philosophiam ( Introducción a la filosofía estoica ) y Physiologia stoicorum ( Física estoica ), ambos publicados en 1604. Jonathan Israel considera que estas obras son llamamientos a los neerlandeses para que rechacen el patriotismo y el fanatismo confesional , y en su lugar trabajen dentro de un marco moral y político centrado en acciones pacíficas y la preservación del orden público. [ 15 ] Este contexto ha llevado a que el neostoicismo, que se puso de moda, sea denominado «filosofía de la crisis». [ 16 ]

autores neoestoicos

La obra de Guillaume du Vair , Traité de la Constance (1594), fue otra influencia importante en el movimiento neoestoico. Mientras que Lipsius había basado principalmente su obra en los escritos de Séneca, du Vair hizo hincapié en Epicteto. [ 1 ]

Pierre Charron llegó a una postura neoestoica a raíz del impacto de las Guerras de Religión francesas . Estableció una separación total entre moral y religión. [ 17 ]

Filosofía práctica neoestoica

El proyecto del neostoicismo ha sido descrito como un intento de Lipsio de construir "una ética secular basada en la filosofía estoica romana". No respaldó la tolerancia religiosa de manera incondicional; de ahí la importancia de una moral no ligada a la religión. [ 18 ] Bement escribió:

Del renacimiento neostoico no surge una doctrina rígidamente consistente, sino que se desarrollan dos corrientes importantes: una que confirma la predilección contemporánea por la vida activa y otra que encuentra expresión en el retiro y el aislamiento del mundo. [ 19 ]

Según Hiller,

Lipsio utilizó tanto a Séneca como a Tácito para crear un sistema coherente para la gestión de la vida pública y privada en la Europa septentrional devastada por la guerra. [ 20 ]

En la introducción a su Politica , Lipsius definió su objetivo como dirigido a los gobernantes, mientras que De constantia estaba dirigido a aquellos que debían obedecer y soportar. [ 21 ] El neostoicismo permitía la imposición autoritaria del orden y el uso de la fuerza. [ 22 ] Papy escribe en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford

El proyecto de toda la vida de Lipsius fue transformar la filosofía moral contemporánea a través de una nueva lectura del filósofo estoico romano Séneca, a la vez que revitalizaba la práctica política contemporánea recurriendo a las ideas proporcionadas por el historiador romano Tácito. [ 23 ]

Esta afirmación deja abierta la cuestión de la relación de Tácito con el neoestoicismo. Una respuesta convencional dada por Waszink es que Tácito sirve como fuente de «ejemplos y directrices para el príncipe y el súbdito modernos». [ 24 ] Sin embargo, Waszink también considera que el argumento de la Política y su filosofía práctica pueden entenderse sin las conexiones estoicas. [ 25 ]

El neostoicismo sostenía que la regla básica de la buena vida es que una persona no debe ceder a las pasiones , sino someterse a Dios . Una vía para esta enseñanza fue la equiparación que se hizo en Physiologia Stoicorum entre el destino ( fortuna ) y la providencia divina . [ 26 ] El sentido que Lipsius pretendía dar a la "constancia" era "la aceptación serena de lo inevitable". [ 27 ] Pero, de hecho, en De Constantia , Lipsius sigue a Boecio ( Consolaciones de la Filosofía, Libro IV) y a enseñanzas cristianas posteriores para distinguir entre la providencia divina y el destino, la causa prima en la naturaleza. [ 28 ] Allí, Lipsius argumentó a favor del destino como un subproducto de la providencia divina y del libre albedrío . [ 29 ]

La visión estoica sostenía que actuar impulsado por las pasiones equivalía a un razonamiento erróneo. Por consiguiente, el control de las pasiones se reducía a razonar con mayor precisión, evitando los errores que estas pudieran ocasionar. [ 30 ] La calma se alcanza porque los placeres y sufrimientos materiales son irrelevantes.

Influencia

Lipsius fue un líder humanista de renombre internacional y contó con numerosos seguidores identificables. Mantuvo correspondencia con cientos de otros humanistas. [ 31 ]

Vistas del círculo de Lipsius

La erudición reconoce un «círculo lipsiano». Se utilizan los términos «lipsiano» y «lipsianismo», este último en referencia particular a su influencia en Europa Central y Oriental. Waszink señala que «lipsiano» se usa a veces como sinónimo de «neostoico», abarcando todo el pensamiento de Lipsio. [ 25 ]

Maurice De Wulf, en su obra Histoire de la philosophie médiévale (1900), sostuvo que Lipsius era más un erudito que un filósofo, que no fundó ninguna escuela y que tuvo pocos discípulos, mencionando únicamente a Caspar Schoppe . [ 32 ] En contraste, Richard Tuck describió (1993) el esfuerzo de Benito Arias Montano , colaborador familista de Plantin y amigo y corresponsal de Lipsius durante muchos años, como influencia en Pedro de Valencia en España y dedicado a la labor teórica para ir más allá del «estoicismo y el escepticismo del círculo lipsiano». [ 33 ]

Además del neostoicismo, Lipsius impresionó a otros también con su estilo latino, sus ediciones eruditas y su pensamiento político. Charles Nauert pone en duda la existencia de un movimiento amplio vinculado al neostoicismo, comentando sobre las "formas revividas de la filosofía antigua", incluyendo el neostoicismo de moda como la esencia de la "seriedad moral" romana, que ninguna "logró calar hondo en la conciencia de más que unos pocos individuos dispersos". [ 34 ] En el primer capítulo de su libro Philosophic Pride: Stoicism and Political Thought from Lipsius to Rousseau , Brooke cuestiona si gran parte del pensamiento político de Lipsius debería atribuirse definitivamente al neostoicismo, como había afirmado Gerhard Oestreich. [ 35 ]

Literatura

El neostoicismo influyó directamente en escritores posteriores, especialmente en España e Inglaterra. [ 36 ] Entre los escritores españoles se encontraban Francisco de Quevedo y Juan de Vera y Figueroa, y entre los ingleses, Francis Bacon y Joseph Hall . Más tarde, en Francia, destacaron Montesquieu y Bossuet . [ 37 ] Según Saarinen, las ideas neostoicas son relevantes para muchos autores calvinistas , entre los que menciona a Theodor Zwinger . [ 38 ]

En la monarquía de los Habsburgo

Francisco Sánchez de las Brozas promovió el neostoicismo en España, como editor de una edición de Epicteto publicada en 1600. Más tarde, Quevedo publicó su Doctrina Estoica (1635), continuando los esfuerzos por tender puentes entre el estoicismo y las creencias cristianas. [ 36 ] Virgilio Malvezzi , llamado "el Séneca de la lengua italiana" por Benedetto Croce , fue miembro de la camarilla italiana en la corte de Felipe IV durante este mismo período.

Durante la vida de Lipsio, la monarquía de los Habsburgo , que incluía los Países Bajos españoles, tenía capitales en Madrid y Praga . Lipsio era ampliamente leído en Bohemia y Hungría. Rodolfo II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, no aprobaba la política belicosa española en los Países Bajos, considerados parte del Imperio, de Felipe II de España . [ 39 ] Zdeněk Vojtěch Popel z Lobkovic (1568–1628) leyó mucho a Lipsio. [ 40 ] Nicolás Vernulaeus, quien se convirtió en historiógrafo de Fernando III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, se basó en sus Institutiones politicae en el neostoicismo y su versión revisada por Adam Contzen , un jesuita seguidor de Lipsio. [ 41 ] János Rimay fue un poeta neostoico húngaro interesado en un renacimiento nacional en Hungría. [ 42 ]

En Inglaterra

Las traducciones al inglés de obras neostoicas fundamentales de Lipsius y Du Vair aparecieron en la década de 1590, y Thomas Lodge tradujo las obras morales de Séneca (1614). [ 36 ] La traducción del De constantia de Sir John Stradling, primer baronet, fue bien recibida en los círculos aristocráticos. [ 43 ]

El libro de Joseph Hall de 1606, Heaven upon Earth (1606), adoptó «la moda del neoestoicismo». Se publicó un año después de una visita que Hall realizó a los Países Bajos como capellán de Sir Edmund Bacon . [ 44 ] El biógrafo de Hall, Huntley, comenta que su neoestoicismo «es más cristiano que senequiano» y que también utiliza el ramismo . [ 45 ]

Kevin Sharpe , en su estudio sobre las lecturas de Sir William Drake, primer baronet , señaló que tanto la lectura como una estancia en los Países Bajos «parecen haberlo llevado a ser influenciado por los escritos humanistas neostoístas de moda de Justus Lipsius y sus discípulos». [ 46 ] Sharpe menciona también que Sir Roger Townshend, primer baronet, tenía una obra de Lipsius en su biblioteca. [ 47 ] John Eliot , en la Torre de Londres y frustrado con la política, adquirió alrededor de 1630 el De constantia . [ 48 ]

Edward Herbert de Cherbury construyó sobre el neostoicismo un sistema temprano de deísmo . [ 36 ] Thomas Gataker publicó en 1652 una edición de las Meditaciones de Marco Aurelio con un extenso aparato bíblico destinado a lectores cristianos. [ 7 ]

cultura social holandesa

Erasmo había preparado el terreno para el énfasis del neostoicismo en la moderación y el autocontrol . Se ha considerado un efecto conjunto del calvinismo y el humanismo renacentista. Tras Lipsio y las exigencias de la vida pública en una época de crisis regidas por el destino, surgieron las ideas básicas de vivir según la virtud y los valores, despojados de la sabiduría mundana y las superficialidades. Temas similares se encuentran en Jacob Cats , Dirck Coornhert y Pieter Corneliszoon Hooft . [ 49 ]

Las artes

Los cuatro filósofos , de Peter Paul Rubens (1611-12); Palacio Pitti , Florencia.

Las actitudes neoestoicas podían ilustrarse en la pintura histórica , mediante la elección de ejemplos , por ejemplo, tomados de la República Romana . [ 50 ] También se observaba en los retratos de la realeza y la nobleza: «el formato de cuerpo entero o de tres cuartos de cuerpo, la pose estática y la expresión facial impasible asociada con el ideal caracterológico del neoestoicismo». [ 51 ] En la República Holandesa del siglo XVII, estas eran técnicas comunes para mostrar virtù . [ 50 ]

El pintor Peter Paul Rubens fue discípulo y amigo de Lipsio. En su cuadro Los cuatro filósofos , hay un autorretrato de Lipsio mientras enseña a dos estudiantes sentados, Joannes Woverius y su hermano Philip . Philip era un alumno a quien Lipsio "amaba como a un hijo" y que había presentado el libro de Lipsio sobre Séneca al papa Pablo V. Lipsio eligió a Wolverius como su albacea. [ 52 ] [ 53 ] Al fondo se ve un busto perteneciente a Rubens, que en su momento se creyó que era de Séneca; ahora se cree que representa al poeta griego Hesíodo .

Rubens y Anthony van Dyck estaban sin duda familiarizados con los principios neoestoicos, pero el único pintor del norte de los Países Bajos de la época que se sabe que los tomó más en serio fue Gerrit van Honthorst . Joseph Justus Scaliger influyó en figuras literarias como Samuel Coster . [ 50 ] Scaliger fue el principal rival de Lipsius y su sucesor en la Universidad de Leiden . [ 54 ] El pensamiento original se fue atenuando a finales del siglo XVII. [ 50 ]

El « estilo grandioso » empleado en las pinturas de Nicolas Poussin de la década de 1640 estuvo influenciado por las ideas neostoicas básicas de Lipsius. [ 55 ]

El neostoicismo influyó en el diseño de jardines : el diálogo del De constantia de Lipsius se ambienta en su propio jardín, y lo moralizó. [ 3 ] Diversos estudios han relacionado los jardines holandeses del siglo XVII y a Juan Mauricio, príncipe de Nassau-Siegen, con ideas neostoicas; [ 56 ] Allan ha escrito sobre el efecto de la visión de Lipsius, según la cual la prudencia estoica se alcanza a partir de un jardín para la contemplación, en los jardines escoceses del mismo período. [ 57 ]

Doctrina militar

Según Israel, la década de 1590 fue una década de preocupación en la República Holandesa por el orden y la disciplina en sus fuerzas armadas. Guillermo Luis, conde de Nassau-Dillenburg, propuso en 1594 la técnica de fuego de salva con filas de infantería alternadas. Las ideas humanistas en torno al neostoicismo reforzaron la tendencia hacia una mayor disciplina. [ 58 ] Peter Burke escribe: «La autodisciplina recomendada por Séneca y Lipsio se transformó en disciplina militar en la era del adiestramiento ». [ 3 ]

Lipsius publicó un estudio sobre el ejército romano , De Militia Romana (1595-96), que tuvo gran influencia en varios países europeos. Apareció en los Países Bajos del Sur , dedicado al príncipe Felipe , heredero al trono español. Pero Lipsius también conocía a los líderes de la Revuelta Holandesa, y ambos bandos en la lucha estaban reforzando sus fuerzas armadas en ese momento. [ 58 ] Burke comenta que «No es casualidad que Lipsius se sintiera atraído por el estudio tanto del estoicismo como del ejército romano. [ 3 ]

Nuevos desarrollos

Existen paralelismos entre el pensamiento político de Lipsio y el de Giovanni Botero , autor de La razón de Estado . [ 59 ] El propio Lipsio no contribuyó al debate en curso sobre la «razón de Estado» y el interés nacional , pero este se desarrolló de forma natural a partir de su concepto de prudencia mixta . Creció en el mismo clima de desarrollo basado en el escepticismo, Tácito y el pensamiento de Maquiavelo, del cual surgieron sus ideas políticas y doctrinas militares. [ 60 ] [ 61 ]

La nueva actitud hacia la disciplina militar que se observa en Guillermo el Silencioso , como un aspecto del neoestoicismo, ha sido extrapolada por Charles Taylor . Este argumenta que también se aplicaba al gobierno civil, como un aspecto del absolutismo , y se aprecia en el autocontrol de Descartes . [ 62 ]

Los inicios de la historia de la filosofía de la Ilustración estuvieron ligados a las reacciones contra las ideas de Baruch Spinoza , a las preguntas sobre hasta qué punto se trataba de una reformulación del estoicismo y a las serias críticas al enfoque cristianizador de los humanistas renacentistas hacia el pensamiento griego antiguo. Jakob Thomasius , Jean Le Clerc y Pierre Bayle consideraron que el neostoicismo de Lipsius constituía una grave distorsión de los estoicos griegos, con una espiritualidad y un neoplatonismo impuestos . Se consideró que implicaba un uso selectivo de las fuentes. [ 63 ] [ 64 ]

Véase también

Notas

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Referencias

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  • La Biblioteca Estoica