Nuevo movimiento religioso

Un nuevo movimiento religioso ( NMR ), también conocido como nueva religión o religión moderna , es un grupo religioso o espiritual de origen moderno que se encuentra al margen de la cultura religiosa dominante de su sociedad. Los NMR pueden ser de origen novedoso o formar parte de una religión más amplia, en cuyo caso se distinguen de las denominaciones preexistentes . Algunos NMR afrontan los desafíos que les plantea el mundo moderno adoptando el individualismo, mientras que otros lo hacen mediante la adopción de medios colectivos muy cohesionados. ^{[ 1 ]} Los estudiosos han estimado que existen decenas de miles de NMR en todo el mundo. La mayoría de los NMR tienen pocos miembros, algunos tienen miles y otros más de un millón. ^{[ 2 ]}

No existe un criterio único y consensuado para definir un "nuevo movimiento religioso". ^{[ 3 ]} El debate continúa sobre cómo debe interpretarse el término "nuevo" en este contexto. ^{[ 4 ]} Una perspectiva es que debería designar una religión de origen más reciente que las grandes religiones antiguas y bien establecidas como el hinduismo , el judaísmo , el budismo , el cristianismo y el islam . Algunos estudiosos consideran la década de 1950 o el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 como el momento clave, ^{[ 5 ]} mientras que otros se remontan a la fundación del movimiento de los Santos de los Últimos Días en 1830 ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} y de Tenrikyo en 1838. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Las nuevas religiones a veces se han enfrentado a la oposición de organizaciones religiosas establecidas e instituciones seculares. En los países occidentales, surgieron un movimiento secular anticulto y un movimiento cristiano contraculto durante las décadas de 1970 y 1980 para oponerse a los grupos emergentes. Un campo específico de estudios sobre nuevas religiones se desarrolló dentro del estudio académico de la religión en la década de 1970. Existen varias organizaciones académicas y revistas revisadas por pares dedicadas al tema. Los estudiosos de los estudios religiosos contextualizan el auge de los nuevos movimientos religiosos en la modernidad como un producto de, y una respuesta a, los procesos modernos de secularización, globalización, destradicionalización, fragmentación, reflexividad e individualización. ^{[ 1 ]}

Historia

En 1830, el movimiento de los Santos de los Últimos Días fue fundado por Joseph Smith . Es uno de los movimientos religiosos nuevos más grandes, con más de 17 millones de miembros en 2023. ^{[ 9 ]} En Japón, 1838 marca el comienzo de Tenrikyo . ^{[ 7 ]} En 1844, el babismo se estableció en Irán, desde donde Bahá'u'lláh fundó la Fe Baháʼí en 1863. En 1860, Choi Jae-Woo fundó Donghak , más tarde Cheondoísmo , en Corea. Posteriormente, desencadenó la Revolución Campesina Donghak en 1894. ^[¹⁰^] En 1889, Mirza Ghulam Ahmad fundó Ahmadiyya , una rama islámica. En 1891, la Iglesia de la Unidad , la primera denominación del Nuevo Pensamiento , fue fundada en los Estados Unidos. ^[⁶^]^[¹¹^]

En 1893, se celebró en Chicago el primer Parlamento de las Religiones del Mundo . ^{[ 12 ]} La conferencia incluyó a nuevos movimientos religiosos de la época, como el espiritualismo , la Fe Baháʼí y la Ciencia Cristiana . Henry Harris Jessup , quien se dirigió a la reunión, fue el primero en mencionar la Fe Baháʼí en los Estados Unidos. ^{[ 13 ]} También asistieron Soyen Shaku , el "Primer Antepasado Americano" del Zen , ^{[ 14 ]} el predicador budista Theravāda Anagarika Dharmapala y el predicador jainista Virchand Gandhi . ^{[ 15 ]} Esta conferencia brindó a los maestros religiosos asiáticos su primera gran audiencia en Estados Unidos. ^{[ 6 ]}

En 1911, la Iglesia Bautista Nazareth , la primera y una de las iglesias modernas iniciadas por africanos , fue fundada por Isaías Shembe en Sudáfrica. ^{[ 6 ]}^{[ 16 ]} A principios del siglo XX también se observó un aumento del interés en el Asatru . En la década de 1930 se produjo el auge de la Nación del Islam y los Testigos de Jehová en Estados Unidos; el auge del movimiento rastafari en Jamaica; el auge de Cao Đài y Hòa Hảo en Vietnam; el auge de Soka Gakkai en Japón; y el auge del zailiismo y el yiguandao en China. En la década de 1940, Gerald Gardner comenzó a esbozar la religión pagana moderna de la Wicca .

En las décadas de 1950 y 1960, en pleno auge de la contracultura , surgieron nuevos movimientos religiosos en muchos países . Las nuevas religiones japonesas alcanzaron gran popularidad tras la Directiva Shinto (1945), que obligó al gobierno japonés a separarse del sintoísmo , religión oficial del estado, lo que propició una mayor libertad religiosa .

En 1954, L. Ron Hubbard fundó la Cienciología en Estados Unidos . Puede considerarse una religión orientada a la psicoterapia . ^[¹⁷^] En 1954, Sun Myung Moon fundó la Iglesia de la Unificación en Corea del Sur. ^[⁶^] En 1955, se fundó la Sociedad Aetherius en Inglaterra. Esta y otras religiones no religiosas han sido denominadas religiones OVNI porque combinan la creencia en la vida extraterrestre con principios religiosos tradicionales. ^[¹⁸^]^[¹⁹^]^[²⁰^]

En 1965, Paul Twitchell fundó Eckankar , un movimiento religioso no religioso derivado parcialmente de Sant Mat . En 1966, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) fue fundada en Estados Unidos por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , ^{[ 21 ]} y Anton LaVey fundó la Iglesia de Satán, de tendencia atea . En 1967, la visita de los Beatles a Maharishi Mahesh Yogi en la India atrajo la atención pública hacia el movimiento de Meditación Trascendental . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Desde finales de la década de 1960 hasta la de 1980, los nuevos movimientos religiosos se hicieron especialmente visibles y, en partes de América del Norte y Europa Occidental, proliferaron de maneras que a menudo atrajeron una mayor atención pública y mediática, con muchos grupos reclutando entre adultos jóvenes moldeados por el cambio social de la posguerra y la contracultura. ^{[ 24 ]} En el discurso contemporáneo —y ocasionalmente en la escritura académica— esta coyuntura fue a veces descrita como un llamado “boom de cultos”. ^{[ 25 ]} En la literatura apologista del movimiento contraculto cristiano , esta visibilidad del NRM también fue enmarcada con etiquetas como “explosión de cultos”. ^{[ 26 ]} Las mismas décadas también vieron lo que los académicos describen como la “controversia de cultos” (o “guerras de cultos”), que involucraron disputas sobre la conversión, acusaciones de persuasión coercitiva (“lavado de cerebro”), conflicto familiar, desprogramación y litigios, y el crecimiento de la oposición organizada en forma de movimientos anticultos y contracultos cristianos, junto con la consolidación de los estudios de nuevas religiones como un campo académico . ^{[ 27 ]} Las décadas siguientes trajeron cambios marcados en el “escenario de las sectas” a medida que surgían las segundas generaciones y muchos movimientos se rutinizaban, declinaban o se “confesionalizaban”, incluso mientras seguían apareciendo nuevas formas. ^{[ 24 ]} Aunque el fenómeno se suele narrar a través de casos norteamericanos y de Europa occidental, las obras de referencia también documentan diversos movimientos religiosos y de revitalización en América Latina y otras regiones, donde las trayectorias variaron según el país y el entorno religioso. ^{[ 28 ]}

Practicantes de Falun Gong realizan ejercicios espirituales en Guangzhou , China.

A finales de los años 80 y 90, el declive del comunismo y las revoluciones de 1989 abrieron nuevas oportunidades para los nuevos movimientos religiosos en Europa del Este. En China, Falun Gong fue enseñado públicamente por primera vez en el noreste del país en 1992 por Li Hongzhi . Al principio, fue aceptado por el gobierno chino, y para 1999 había 70 millones de practicantes en China. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Pero en julio de 1999, el gobierno comenzó a ver el movimiento como una amenaza y comenzó a intentar erradicarlo .

En el siglo XXI, muchos nuevos movimientos religiosos utilizan Internet para difundir información, reclutar miembros y, en ocasiones, celebrar reuniones y rituales en línea. ^{[ 6 ]} A esto se le suele llamar cibersectarismo . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Sabina Magliocco , profesora de Antropología y Folclore en la Universidad Estatal de California, Northridge, ha analizado la creciente popularidad de los nuevos movimientos religiosos en Internet. ^{[ 33 ]}

En 2006, J. Gordon Melton , director ejecutivo del Instituto para el Estudio de las Religiones Americanas de la Universidad de California, Santa Bárbara, declaró a The New York Times que entre 40 y 45 nuevos movimientos religiosos surgen cada año en Estados Unidos. ^{[ 34 ]}

En 2007, el erudito religioso Elijah Siegler afirmó que, si bien ningún movimiento religioso nuevo se había convertido en la fe dominante en ningún país, muchos de los conceptos que introdujeron inicialmente (a menudo denominados ideas de la " Nueva Era ") se han integrado a la cultura dominante mundial. ^{[ 6 ]}

Creencias y prácticas

Eileen Barker ha argumentado que los nuevos movimientos religiosos (NMR) no deben ser agrupados, ya que difieren entre sí en muchos aspectos. ^{[ 35 ]} Prácticamente no se puede hacer ninguna generalización sobre los NMR que se aplique a todos los grupos, ^{[ 36 ]} y David V. Barrett señala que "las generalizaciones tienden a no ser muy útiles" al estudiar los NMR. ^{[ 37 ]} J. Gordon Melton expresó la opinión de que "no hay una sola característica o conjunto de características" que compartan todas las nuevas religiones, "ni siquiera su novedad". ^{[ 38 ]} Bryan Wilson escribió: "Entre las afirmaciones erróneas, destaca la tendencia a hablar de los nuevos movimientos religiosos como si difirieran muy poco, o nada, entre sí. La tendencia ha sido agruparlos y atribuirles indiscriminadamente todas las características que, de hecho, son válidas solo para uno o dos". ^{[ 39 ]} Los propios NMR a menudo afirman que existen en un lugar crucial en el tiempo y el espacio. ^{[ 40 ]}

Escrituras

Algunos NRM veneran escrituras únicas , mientras que otros reinterpretan textos existentes, ^{[ 41 ]} utilizando una variedad de elementos antiguos. ^{[ 42 ]} Con frecuencia afirman que estas no son nuevas, sino verdades olvidadas que están siendo revividas. ^{[ 43 ]} Las escrituras de los NRM a menudo incorporan conocimiento científico moderno , a veces afirmando unificar ciencia y religión. ^{[ 44 ]} Algunos NRM creen que sus escrituras se reciben a través de médiums . ^{[ 45 ]} El Libro de Urantia , la escritura central del Movimiento de Urantia, fue publicado en 1955 y se dice que es el producto de un proceso continuo de revelación de "seres celestiales" que comenzó en 1911. ^{[ 46 ]} Algunos NRM, particularmente aquellos que son formas de ocultismo , tienen un sistema prescrito de cursos y grados a través del cual los miembros pueden progresar. ^{[ 47 ]}

Celibato

Algunos nuevos movimientos religiosos (NMR) promueven el celibato , el estado de estar soltero voluntariamente, abstenerse sexualmente o ambas cosas. Algunos, incluidos los Shakers y los NMR más recientes, inspirados en las tradiciones hindúes, lo ven como un compromiso de por vida. Otros, incluida la Iglesia de la Unificación, como una etapa en el desarrollo espiritual. ^{[ 48 ]} En algunos NMR budistas, el celibato lo practican principalmente mujeres mayores que se convierten en monjas . ^{[ 49 ]} Algunas personas se unen a los NMR y practican el celibato como un rito de iniciación para superar problemas sexuales o malas experiencias anteriores. ^{[ 50 ]} Los grupos que promueven el celibato necesitan una fuerte campaña de reclutamiento para sobrevivir. Los Shakers establecieron orfanatos, con la esperanza de que los niños se convirtieran en miembros de su comunidad. ^{[ 51 ]}

Violencia

Los incidentes violentos que involucran a nuevos movimientos religiosos son muy raros. En eventos con un gran número de víctimas, la nueva religión estaba liderada por un líder carismático. ^{[ 52 ]} A partir de 1978, las muertes de 913 miembros del Templo del Pueblo en Jonestown , Guyana, por asesinato y suicidio, llevaron a la atención pública la imagen de "cultos asesinos". Varios eventos posteriores contribuyeron al concepto. En 1994, miembros de la Orden del Templo Solar se suicidaron en Canadá y Suiza. En 1997, 39 miembros del grupo Heaven's Gate se suicidaron creyendo que sus espíritus abandonarían la Tierra y se unirían a un cometa que pasaba. ^{[ 53 ]} También ha habido casos en los que miembros de nuevos movimientos religiosos han sido asesinados después de participar en acciones peligrosas debido a la creencia errónea de su propia invencibilidad. Por ejemplo, en Uganda, varios cientos de miembros del Movimiento del Espíritu Santo fueron asesinados cuando se acercaban a un tiroteo porque su líder, Alice Lakwena , les dijo que estarían protegidos de las balas por el aceite del árbol de karité . ^{[ 54 ]} La historia del movimiento de los Santos de los Últimos Días incluye múltiples casos de violencia significativa cometida por o contra los mormones .

Liderazgo y sucesión

Los nuevos movimientos religiosos (NMR) suelen ser fundados y liderados por un líder carismático. ^{[ 55 ]} La muerte del fundador de cualquier religión representa un momento significativo en su historia. Durante los meses y años posteriores a la muerte de su líder, el movimiento puede desaparecer, fragmentarse en múltiples grupos, consolidar su posición o cambiar su naturaleza para convertirse en algo muy diferente de lo que su fundador pretendía. En algunos casos, un NMR se acerca a la corriente principal religiosa tras la muerte de su fundador. ^{[ 56 ]}

Algunos fundadores de nuevas religiones establecieron planes de sucesión para evitar confusiones tras su muerte. Mary Baker Eddy , la fundadora estadounidense de la Ciencia Cristiana, dedicó quince años a su libro El Manual de la Iglesia Madre , que describía cómo debían dirigir el grupo sus sucesores. ^{[ 57 ]} El liderazgo de la Fe Baháʼí pasó por una sucesión de individuos hasta 1963, cuando fue asumido por la Casa Universal de Justicia , cuyos miembros son elegidos por la congregación mundial. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , nombró a 11 "gurús occidentales" para que actuaran como gurús iniciadores y continuaran dirigiendo la organización. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} Sin embargo, según el erudito británico en religión Gavin Flood , "muchos problemas surgieron de su nombramiento y, desde entonces, el movimiento se ha alejado de depositar autoridad absoluta en unos pocos maestros humanos falibles". ^{[ 63 ]}

Afiliación

Datos demográficos

Los nuevos movimientos religiosos (NRM) suelen estar compuestos en gran parte por creyentes de primera generación, ^{[ 64 ]} y, por lo tanto, a menudo tienen una membresía promedio más joven que las congregaciones religiosas tradicionales. ^{[ 65 ]} Algunos NRM se han formado a partir de grupos que se han separado de un grupo religioso preexistente. ^{[ 55 ]} A medida que estos miembros envejecen, muchos tienen hijos que luego son criados dentro del NRM. ^{[ 66 ]}

En el Tercer Mundo , los nuevos movimientos religiosos suelen atraer a los sectores pobres y oprimidos de la sociedad. En los países occidentales, es más probable que atraigan a miembros de las clases media y media-alta, ^{[ 67 ]} y Barrett afirma que las nuevas religiones en el Reino Unido y Estados Unidos atraen principalmente a "jóvenes blancos de clase media de entre 18 y 29 años". ^{[ 68 ]} Existen excepciones, como el movimiento rastafari y la Nación del Islam, que han atraído principalmente a miembros negros. ^{[ 67 ]}

Una concepción popular, sin fundamento empírico, sostiene que quienes se convierten a nuevas religiones padecen enfermedades mentales o las desarrollan a través de su participación en ellas. ^{[ 69 ]} Dick Anthony , psicólogo forense conocido por sus escritos sobre la controversia del lavado de cerebro , ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} ha defendido los nuevos movimientos religiosos (NMR) y, en 1988, argumentó que la participación en tales movimientos a menudo puede ser beneficiosa: «Existe una amplia bibliografía de investigación publicada en revistas convencionales sobre los efectos de las nuevas religiones en la salud mental. En general, los efectos parecen ser positivos en cualquier aspecto medible». ^{[ 72 ]}

Unión

Quienes se convierten a un nuevo movimiento religioso (NMR) suelen creer que al hacerlo obtienen algún beneficio en su vida. Esto puede manifestarse de diversas formas, desde una mayor sensación de libertad hasta la liberación de la dependencia a las drogas, pasando por un sentimiento de autoestima y propósito. Muchos de quienes han abandonado los NMR afirman haber obtenido beneficios de su experiencia. Existen varias razones por las que una persona se une y permanece en un NMR, incluyendo factores tanto de atracción como de expulsión. ^{[ 73 ]} Según Marc Galanter , profesor de psiquiatría en la Universidad de Nueva York (NYU), ^{[ 74 ]} las razones típicas por las que las personas se unen a los NMR incluyen la búsqueda de una comunidad y una búsqueda espiritual. Los sociólogos Stark y Bainbridge , al analizar el proceso por el cual las personas se unen a nuevos grupos religiosos, han cuestionado la utilidad del concepto de conversión , sugiriendo que la afiliación es un concepto más útil. ^{[ 75 ]}

Una explicación popular de por qué las personas se unen a nuevos movimientos religiosos es que han sido "lavadas de cerebro" o sometidas a "control mental" por el propio NRM. ^{[ 76 ]} Esta explicación proporciona una justificación para la "desprogramación", un proceso en el que los miembros de los NRM son secuestrados por individuos que luego intentan convencerlos de que rechacen sus creencias. ^{[ 76 ]} Por lo tanto, los desprogramadores profesionales tienen un interés financiero en promover la explicación del "lavado de cerebro". ^{[ 77 ]} Sin embargo, la investigación académica ha demostrado que estas técnicas de lavado de cerebro "simplemente no existen". ^{[ 78 ]}

Partida

Muchos miembros de los nuevos movimientos religiosos abandonan estos grupos por voluntad propia. ^{[ 79 ]} Algunos de los que lo hacen conservan amigos dentro del movimiento. Algunos de los que abandonan una comunidad religiosa no están satisfechos con el tiempo que pasaron formando parte de ella. ^{[ 80 ]} Abandonar un nuevo movimiento religioso puede plantear varias dificultades. ^{[ 81 ]} Puede resultar en que tengan que abandonar un marco diario al que se habían adherido previamente. ^{[ 82 ]} También puede generar emociones encontradas, ya que los exmiembros pierden la sensación de certeza absoluta que pudieron haber tenido mientras estaban en el grupo. ^{[ 81 ]}

Estudio académico y definiciones

becas académicas

Tres preguntas básicas han sido fundamentales para orientar la teoría y la investigación sobre los nuevos movimientos religiosos (NMR): ¿cuáles son los marcadores identificativos de los NMR que los distinguen de otros tipos de grupos religiosos?; ¿cuáles son los diferentes tipos de NMR y cómo se relacionan estos diferentes tipos con el orden institucional establecido de la sociedad anfitriona?; y ¿cuáles son las formas más importantes en que los NMR responden a la dislocación sociocultural que conduce a su formación?

— Sociólogo de la religión David G. Bromley ^{[ 83 ]}

El estudio académico de los nuevos movimientos religiosos se conoce como «estudios de nuevas religiones» (ENR). ^{[ 84 ]} Este estudio se nutre de las disciplinas de la antropología , la psiquiatría , la historia , la psicología , la sociología , los estudios religiosos y la teología . ^{[ 85 ]} Barker señaló que existen cinco fuentes de información sobre los ENR: la información proporcionada por los propios grupos, la proporcionada por exmiembros, así como por amigos y familiares de los miembros, las organizaciones que recopilan información sobre los ENR, los medios de comunicación convencionales y los académicos que estudian estos fenómenos. ^{[ 86 ]}

El estudio de las nuevas religiones se unifica por su tema de interés más que por su metodología , y por lo tanto es de naturaleza interdisciplinaria . ^{[ 87 ]} Se ha publicado un considerable corpus de literatura académica sobre nuevas religiones, la mayor parte producida por científicos sociales . ^{[ 88 ]} Entre las disciplinas que utiliza la NRS se encuentran la antropología, la historia, la psicología, los estudios religiosos y la sociología. De estos enfoques, la sociología desempeñó un papel particularmente destacado en el desarrollo del campo, ^{[ 89 ]} lo que resultó en que inicialmente se limitara en gran medida a un conjunto reducido de cuestiones sociológicas. ^{[ 90 ]} Esto cambió en la investigación posterior, que comenzó a aplicar teorías y métodos desarrollados inicialmente para examinar religiones más convencionales al estudio de las nuevas. ^{[ 90 ]}

La mayor parte de la investigación se ha centrado en aquellas nuevas religiones que generan controversia pública. Los nuevos movimientos religiosos menos controvertidos tienden a ser objeto de menor investigación académica. ^{[ 91 ]} También se ha observado que los estudiosos de las nuevas religiones suelen evitar investigar ciertos movimientos que estudian investigadores de otros campos. El movimiento de la espiritualidad feminista suele ser examinado por investigadores de estudios de la mujer , las nuevas religiones afroamericanas por investigadores de estudios africanos y las nuevas religiones de los nativos americanos por investigadores de estudios nativos americanos . ^{[ 92 ]}

Definiciones y terminología

J. Gordon Melton argumentó que los "nuevos movimientos religiosos" debían definirse por la forma en que las fuerzas religiosas y seculares dominantes dentro de una sociedad determinada los trataban. Según él, los nuevos movimientos religiosos constituían "aquellos grupos religiosos que, desde la perspectiva de la comunidad religiosa dominante (y en Occidente casi siempre una forma de cristianismo), se consideraban no solo diferentes, sino inaceptablemente diferentes". ^{[ 93 ]} Barker advirtió sobre el enfoque de Melton, argumentando que negar la "novedad" de los "nuevos movimientos religiosos" planteaba problemas, ya que "el hecho mismo de que los nuevos movimientos religiosos sean nuevos explica muchas de las características clave que presentan". ^{[ 94 ]}

George Chryssides prefiere una definición "simple"; para él, el NRM es una organización fundada en los últimos 150 años aproximadamente, que no puede clasificarse fácilmente dentro de una de las principales tradiciones religiosas del mundo. ^{[ 95 ]}

Los estudiosos de la religión Olav Hammer y Mikael Rothstein argumentaron que «las nuevas religiones son simplemente religiones jóvenes» y, por lo tanto, «no son inherentemente diferentes» de los movimientos religiosos tradicionales y establecidos, y que las diferencias entre ambos han sido exageradas en gran medida por los medios de comunicación y la percepción popular. ^{[ 78 ]} Melton afirmó que aquellos nuevos movimientos religiosos que «eran ramificaciones de grupos religiosos más antiguos... tendían a parecerse mucho más a sus grupos de origen que entre sí». ^{[ 38 ]}

Una pregunta que se plantean los estudiosos de la religión es cuándo un nuevo movimiento religioso deja de ser "nuevo". ^{[ 96 ]} Como señala Barker, "En el siglo I, el cristianismo era nuevo; en el siglo VII, el islam era nuevo; en el siglo XVIII, el metodismo era nuevo; en el siglo XIX, los adventistas del séptimo día, los cristadelfianos y los testigos de Jehová eran nuevos; en el siglo XXI, la Iglesia de la Unificación, la ISKCON y la Cienciología empiezan a parecer antiguas". ^{[ 96 ]}

La Iglesia Católica Romana ha observado que el crecimiento de sectas y nuevos movimientos religiosos es uno de los desarrollos "más notables" y "sumamente complejos" de los últimos años, y en relación con el movimiento ecuménico , su "deseo de relaciones pacíficas con la Iglesia Católica puede ser débil o inexistente". ^{[ 97 ]}

Algunos nuevos movimientos religiosos (NMR) son marcadamente contraculturales y «alternativos» en la sociedad donde aparecen, mientras que otros son mucho más similares a las religiones tradicionales establecidas de una sociedad. ^{[ 98 ]} Generalmente, las denominaciones cristianas no se consideran nuevos movimientos religiosos; sin embargo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, la Ciencia Cristiana y los Shakers se han estudiado como NMR. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} La misma situación se da con los movimientos religiosos judíos , cuando el judaísmo reformista y divisiones más recientes se han nombrado entre los NMR. ^{[ 101 ]}

También existen problemas en el uso del término «religión» dentro de la expresión «nuevos movimientos religiosos». ^{[ 102 ]} Esto se debe a que varios grupos, particularmente activos dentro del ámbito de la Nueva Era, comparten muchos rasgos con diferentes nuevos movimientos religiosos, pero enfatizan el desarrollo personal y la psicología humanista , y no son claramente de naturaleza «religiosa». ^{[ 103 ]}

Desde al menos principios de la década de 2000, la mayoría de los sociólogos de la religión han utilizado el término «nuevo movimiento religioso» para evitar las connotaciones peyorativas de términos como « culto » y « secta ». ^{[ 104 ]} Estas son palabras que han sido utilizadas de diferentes maneras por diferentes grupos. ^{[ 105 ]} Por ejemplo, desde el siglo XIX en adelante, varios sociólogos utilizaron los términos «culto» y «secta» de maneras muy específicas. ^{[ 106 ]} El sociólogo Ernst Troeltsch, por ejemplo, diferenció las «iglesias» de las «sectas» al afirmar que el primer término debería aplicarse a grupos que abarcan diversos estratos sociales, mientras que las «sectas» suelen contener conversos de sectores socialmente desfavorecidos de la sociedad. ^{[ 106 ]}

El término «secta» se usa para referirse a la devoción o dedicación a una persona o lugar en particular. ^{[ 107 ]} Por ejemplo, dentro de la Iglesia Católica Romana, la devoción a María, madre de Jesús, puede denominarse « Culto a María ». ^{[ 108 ]} También se usa en contextos no religiosos para referirse a los grupos de fans dedicados a series de televisión como The Prisoner , The X-Files y Buffy the Vampire Slayer . ^{[ 109 ]} En Estados Unidos, la gente comenzó a usar «secta» de manera peyorativa para referirse al espiritismo y la Ciencia Cristiana durante la década de 1890. ^{[ 110 ]} Tal como se usa comúnmente, por ejemplo, en artículos sensacionalistas de tabloides, el término «secta» continúa teniendo connotaciones peyorativas. ^{[ 111 ]}

El término «nuevas religiones» es un calco de shinshūkyō (新宗教) , un término japonés desarrollado para describir la proliferación de nuevas religiones japonesas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 112 ]} Desde Japón, este término fue traducido y utilizado por varios autores estadounidenses, incluido Jacob Needleman , para describir la variedad de grupos que aparecieron en el Área de la Bahía de San Francisco durante la década de 1960. ^{[ 113 ]} Este término, entre otros, fue adoptado por académicos occidentales como alternativa a «secta». ^{[ 114 ]} Sin embargo, «nuevos movimientos religiosos» no ha logrado un uso público generalizado como sí lo ha hecho «secta». ^{[ 115 ]} Otros términos que se han empleado para muchos NRM son «religión alternativa» y «espiritualidad alternativa», algo que se usa para transmitir la diferencia entre estos grupos y los movimientos religiosos establecidos o convencionales, al tiempo que se elude el problema que plantean los grupos que no son particularmente nuevos. ^{[ 116 ]}

La década de 1970 fue la era de las llamadas " guerras de sectas ", lideradas por "grupos de vigilancia de sectas". ^{[ 117 ]} Los esfuerzos del movimiento antisectas condensaron un pánico moral en torno al concepto de sectas. Los temores públicos en torno al satanismo , en particular, llegaron a conocerse como un fenómeno distinto, el " pánico satánico ". ^{[ 118 ]} En consecuencia, académicos como Eileen Barker, James T. Richardson , Timothy Miller y Catherine Wessinger argumentaron que el término "secta" se había cargado demasiado de connotaciones negativas y "abogaron por abandonar su uso en el ámbito académico". Algunos académicos utilizan varias alternativas al término "nuevo movimiento religioso". Estas incluyen "movimientos religiosos alternativos" (Miller), "religiones emergentes" (Ellwood) y "movimientos religiosos marginales" (Harper y Le Beau). ^{[ 100 ]}

Oposición

En las décadas de 1960 y 1970 surgieron varios movimientos religiosos nuevos y muy visibles... Estos parecían tan extravagantes que muchos los consideraban sectas malignas, organizaciones fraudulentas o estafas que reclutaban a personas desprevenidas mediante técnicas de control mental. Se creía que las religiones auténticas o serias debían presentarse en formas institucionalizadas reconocibles, tener una antigüedad adecuada y, sobre todo, defender nociones teológicas y formas de conducta relativamente familiares. La mayoría de las nuevas religiones no cumplieron con estos requisitos.

— Los estudiosos de las religiones Olav Hammer y Mikael Rothstein ^{[ 119 ]}

Ha habido oposición a los nuevos movimientos religiosos a lo largo de su historia. ^{[ 120 ]} Algunos eventos históricos han sido: el antimormonismo , ^{[ 121 ]} la persecución de los testigos de Jehová , ^{[ 122 ]} la persecución de los baháʼís , ^{[ 123 ]} y la persecución de Falun Gong . ^{[ 124 ]} También hay casos en los que se ha dirigido violencia contra nuevas religiones. ^{[ 125 ]} En los Estados Unidos, el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , Joseph Smith , fue asesinado por una turba en 1844. [ ^{126 ] En} la India ha habido asesinatos de miembros del grupo Ananda Marga . ^{[ 125 ]} Dicha violencia también puede ser administrada por el Estado. ^{[ 125 ]} En Irán, los seguidores de la Fe baháʼí han enfrentado persecución, mientras que los ahmadíes han enfrentado violencia similar en Pakistán. ^{[ 127 ]} Desde 1999, la persecución de Falun Gong en China ha sido severa. ^{[ 124 ]}^{[ 128 ]} Ethan Gutmann entrevistó a más de 100 testigos y estimó que 65 000 practicantes de Falun Gong fueron asesinados por sus órganos entre 2000 y 2008. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}

movimiento cristiano contra las sectas

En la década de 1930, los críticos cristianos de los nuevos movimientos religiosos (NMR) comenzaron a referirse a ellos como "sectas". El libro de 1938, *El caos de las sectas*, de Jan Karel van Baalen (1890-1968), ministro ordenado de la Iglesia Cristiana Reformada en Norteamérica , fue especialmente influyente. ^{[ 6 ]}^{[ 133 ]} En Estados Unidos, el Instituto de Investigación Cristiana fue fundado en 1960 por Walter Ralston Martin para contrarrestar la oposición al cristianismo evangélico y se ha centrado en las críticas a los NMR. ^{[ 134 ]} Actualmente, el movimiento cristiano contra las sectas se opone a la mayoría de los NMR debido a diferencias teológicas. Está estrechamente asociado con el cristianismo evangélico . ^{[ 135 ]}

En su libro El reino de las sectas (1965), el erudito cristiano Walter Ralston Martin ^{[ 136 ]}^{: 18}^{[ 137 ]} examina un gran número de nuevos movimientos religiosos; entre ellos se incluyen grupos importantes como la Ciencia Cristiana, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, el Armstrongismo , la Teosofía , la Fe Baháʼí, el Unitarismo Universalista , la Cienciología, la Iglesia de la Unidad, así como grupos menores que incluyen varios grupos de la Nueva Era y aquellos basados en religiones orientales . También se discuten las creencias de otras religiones del mundo como el Islam y el Budismo. Cubre la historia y las enseñanzas de cada grupo, y las contrasta con las del cristianismo tradicional. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Movimiento antisectas

En las décadas de 1970 y 1980, algunos nuevos movimientos religiosos (NRM, por sus siglas en inglés), así como algunos grupos no religiosos, fueron objeto de la oposición del recién organizado movimiento antisectas, que los acusó principalmente de abuso psicológico contra sus propios miembros. ^{[ 6 ]} Este movimiento busca activamente disuadir a las personas de unirse a nuevas religiones (a las que denomina «sectas»). También anima a los miembros de estos grupos a abandonarlos y, en ocasiones, intenta restringir su libertad de movimiento. ^{[ 135 ]}

Los familiares suelen angustiarse cuando un pariente se une a una nueva religión. ^{[ 139 ]} Aunque los hijos se separan de sus padres por diversas razones, en los casos en que intervienen nuevos movimientos religiosos (NMR), a menudo se culpa a estos últimos de la separación. ^{[ 140 ]} Algunos grupos antisectas enfatizan la idea de que las "sectas" utilizan el engaño y la astucia para reclutar miembros. ^{[ 141 ]} El movimiento antisectas adoptó el término lavado de cerebro, desarrollado por el periodista Edward Hunter y utilizado posteriormente por Robert J. Lifton para referirse a los métodos empleados por los chinos para convertir a los soldados estadounidenses capturados a su causa en la Guerra de Corea . El propio Lifton tenía dudas sobre la aplicabilidad de su hipótesis del lavado de cerebro a las técnicas utilizadas por los NMR para convertir a los reclutas. ^{[ 142 ]}

Varios exmiembros de diversas religiones nuevas han formulado acusaciones falsas sobre sus experiencias en dichos grupos. Por ejemplo, a finales de la década de 1980, un hombre en Dublín, Irlanda, recibió una sentencia suspendida de tres años por afirmar falsamente que había sido drogado, secuestrado y mantenido cautivo por miembros de ISKCON . ^{[ 143 ]}

Los estudiosos de la religión a menudo han criticado a los grupos antisectas por creer acríticamente en historias anecdóticas proporcionadas por exmiembros de nuevas religiones, por alentar a los exmiembros a pensar que son víctimas de manipulación y abuso, y por infundir miedo irresponsablemente sobre los nuevos movimientos religiosos. ^{[ 144 ]} De los "más de mil grupos que han sido o podrían ser llamados sectas" que figuran en los archivos de INFORM , escribe Eileen Barker, la "gran mayoría" no ha participado en actividades delictivas. ^{[ 145 ]}

Cultura popular y medios de comunicación

Nuevos movimientos religiosos y sectas han aparecido como temas en la literatura y la cultura popular, y destacados representantes de estos grupos han producido una gran cantidad de obras literarias. A partir del siglo XVIII, los autores del mundo angloparlante comenzaron a presentar a miembros de «sectas» como antagonistas . En el siglo XX, la preocupación por los derechos y sentimientos de las minorías religiosas llevó a los autores a inventar con frecuencia sectas ficticias para que sus villanos pertenecieran a ellas. ^{[ 146 ]} Las sectas ficticias siguen siendo populares en el cine, la televisión y los videojuegos, mientras que algunas obras populares tratan los nuevos movimientos religiosos con seriedad.

Un artículo sobre la categorización de los nuevos movimientos religiosos en la prensa escrita estadounidense, publicado por la Asociación para la Sociología de la Religión (anteriormente la Sociedad Sociológica Católica Americana ), critica a la prensa escrita por no reconocer los esfuerzos de las ciencias sociales en el ámbito de los nuevos movimientos religiosos y su tendencia a utilizar definiciones populares o anticultistas en lugar de perspectivas sociocientíficas, y afirma que «El hecho de que la prensa escrita no reconozca los esfuerzos de las ciencias sociales en el ámbito de las organizaciones de movimientos religiosos nos obliga a añadir otra deficiencia más al informe que Weiss (1985) elaboró para evaluar la cobertura mediática de las ciencias sociales». ^{[ 147 ]}

Véase también

Referencias

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