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Niggerati

Wallace Thurman Niggerati era el nombre que Wallace Thurman usaba, con ironía deliberada, para referirse al grupo de jóvenes artistas e intelectuales afroamericanos del Renacimi...

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Wallace Thurman

Niggerati era el nombre que Wallace Thurman usaba, con ironía deliberada, para referirse al grupo de jóvenes artistas e intelectuales afroamericanos del Renacimiento de Harlem . "Niggerati" es una combinación de " nigger " y " literati ". La pensión donde vivía y donde el grupo se reunía a menudo se llamaba igualmente Niggerati Manor . [ 1 ] El grupo incluía a Zora Neale Hurston , Langston Hughes y varias de las personas detrás de la revista de Thurman , FIRE!! (que duró un solo número en 1926), como Richard Bruce Nugent (editor asociado de la revista), Jonathan Davis, Gwendolyn Bennett y Aaron Douglas . [ 2 ] [ 3 ]

La burguesía afroamericana intentó distanciarse de la esclavitud del pasado y buscó la igualdad social y la integración racial . Los Niggerati parecían sentirse relativamente cómodos con su diversidad de género, color de piel y origen. Tras publicar FIRE!! , que fracasó por falta de financiación, Thurman convenció a los Niggerati para que publicaran otra revista, Harlem . Esta también duró solo un número. [ 2 ]

Origen

En su novela autobiográfica, Infants of the Spring , Thurman se refería a los intelectuales de Harlem , cuyas pretensiones a menudo consideraba falsas y cuyos logros solía calificar de mediocres, como los "Niggerati". (En la novela, Sweetie May Carr, un personaje inspirado en la verdadera Hurston, bautiza la pensión de Harlem donde el Dr. Parkes (inspirado en el verdadero Alain Locke) establece un salón de artistas como "Niggerati Manor", al igual que la pensión del propio Thurman en la vida real). El propio Thurman era conocido entre esos intelectuales, aunque popular entre la juventud bohemia. Thurman rechazaba a quienes llamaba "negros de la alta sociedad". Él mismo, como muchos otros intelectuales, organizaba fiestas los sábados por la noche, que Langston Hughes describió en The Big Sea , observando que "en casa de Wallace Thurman se reunían los bohemios tanto de Harlem como del Village ". Recordando los días de Niggerati Manor, Theophilus Lewis escribió: [ 4 ] [ 5 ]

En aquellos tiempos, la mansión Niggerati era la comidilla del pueblo. Se decía que las bañeras siempre estaban llenas de puré agrio, que la ginebra corría por todos los grifos y que los inodoros rebosaban de cerveza de mala calidad. Se contaba que los habitantes de la casa pasaban noches desenfrenadas cazando brezos y divirtiéndose en las ciudades de las llanuras, y días delirantes huyendo de elefantes rosados. [...] Huelga decir que los rumores no carecían del todo de fundamento; donde hay humo, hay fuego. En el caso de la mansión Niggerati, salía mucho más humo por las ventanas del que justificaba el tamaño del incendio.

— Theophilus Lewis, [ 4 ]

Hughes, Hurston y Thurman disfrutaban del impacto que les producía autodenominarse "los Niggerati". La biógrafa de Hurston, Valerie Boyd, lo describió como "un apodo ingenioso, a la vez autocrítico y autoglorificador, que sin duda escandalizaría a la estirada burguesía negra". De hecho, fue Hurston quien acuñó el nombre. La más ingeniosa de un grupo muy ocurrente —que incluía a Helene Johnson , Countee Cullen , Augusta Savage , Dorothy West (entonces maestra), Harold Jackman y John P. Davis (estudiante de derecho en aquel entonces), además de amigos, conocidos y conocidos—, Hurston se autodenominó la "Reina de los Niggerati". Además de Niggerati Manor, la pensión ubicada en el 267 de la calle 136 Oeste donde vivían Thurman y Hughes, las reuniones de Niggerati se celebraban en el apartamento de Hurston, con una olla en la estufa, a la que se esperaba que los asistentes aportaran ingredientes para un guiso. También cocinaba okra o anguila frita de Florida. [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]

Si bien Hughes, Hurston y Thurman se sentían cómodos con la denominación, otros no tanto. Cullen, por ejemplo, consideró tan ofensiva la novela de Carl Van Vechten, Nigger Heaven, que se negó a hablar con él durante 14 años. Hurston, en cambio, no tenía problemas con el lenguaje que desafiaba la sensibilidad de los demás. Apodó a los liberales blancos adinerados que participaron en el Renacimiento de Harlem como «negrotarianos» (cf. rotario ). [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]

¡¡FUEGO!!

Primer y único número de la revista literaria de 1926 "¡Fuego!".

La revista FIRE!! representaba las frustraciones estéticas de los Niggerati. Su único número se publicó en noviembre de 1926, un año después de la publicación de The New Negro de Alain Locke . Mientras quelos Niggerati consideraban The New Negro como propaganda sutil que se apropiaba de su talento con fines propagandísticos raciales, FIRE!! pretendía estar "dedicada a los jóvenes artistas negros" y fue editada, financiada y publicada por los propios Niggerati, con la intención tanto de ser puramente estética como de provocar indignación entre los críticos literarios negros. El título de la revista provenía de un poema escrito por Hughes, un lamento de pecador al estilo de un espiritual negro . En una carta dirigida a Locke, Hurston afirmó que se necesitaban "más vías de expresión para el fuego negro", y los Niggerati se distanciaron incluso de Locke, rechazando su oferta de patrocinio para la revista. [ 6 ] [ 8 ]

Organización

Además de Nugent, Bennett, Douglas, Thurman, Hurston y Hughes conformaban el consejo editorial de la revista, con Thurman a la cabeza. Davis era el gerente comercial. Se suponía que cada editor debía contribuir con 50 dólares a los gastos de publicación, aunque solo tres (sin incluir a Hurston) lo hicieron. Thurman firmó un pagaré para la imprenta, haciéndolo personalmente responsable de la factura de casi 1000 dólares. Pidió prestados 150 dólares a la Iglesia Comunitaria de Harlem y otros 150 dólares a la Liga Mutua , solo para ser asaltado en una esquina de Harlem, perdiendo tanto el dinero como su ropa. Durante los siguientes cuatro años, el salario de Thurman fue embargado para pagar la deuda. Hurston solicitó suscripciones durante un viaje de recopilación de folclore al Sur en 1927 para ayudar, y tanto ella como Hughes enviaron ensayos a World Tomorrow , que había prestado dinero a FIRE!, para devolver ese préstamo. [ 6 ]

Esta precaria situación financiera era sintomática de los problemas que aquejaban a la revista, uno de los más importantes era que ninguno de los Niggerati tenía tiempo para trabajar en ella. Para el otoño de 1926, Hurston había comenzado un curso en Barnard, Hughes había regresado a la universidad en Pensilvania, Davis estaba en Harvard y se dedicaba a editar Crisis , Bennett estaba en Howard y se dedicaba a su columna para Opportunity , e incluso Thurman había aceptado un nuevo trabajo como editora de la revista World Tomorrow . Nugent y Douglas eran artistas, no editores. Uno de los relatos de Nugent, enviado para su publicación, se destruyó accidentalmente mientras estaba guardado en el apartamento de Hurston, y tuvo que reescribirlo. Lo hizo en un rollo de papel higiénico, que le dio a Thurman. El propio Nugent afirmó que lo más sorprendente de FIRE!! era que alguna vez se hubiera publicado. [ 6 ]

En una ironía final, la imprenta entregó toda la tirada de la revista a Niggerati, con la esperanza de que vendieran mejor en cantidad, solo para que varios cientos de ejemplares se perdieran en un incendio en el sótano donde estaban almacenados. Hurston comentó más tarde: «Supongo que "Fuego" se ha convertido en cenizas, pero sigo pensando que la idea es buena». [ 6 ]

Contenido

El único número de FIRE!! que se publicó contenía relatos de varios miembros de Niggerati, la mayoría de los cuales tenían como temas transgresiones de los límites morales y estéticos. El relato de Thurman, Cordelia the Crude, trataba sobre una joven negra de dieciséis años que se convierte en prostituta , una imagen que habría indignado a los críticos negros de la época, cuya visión de la sexualidad femenina negra era que las imágenes de la misma debían ser morales. El relato de Nugent era Smoke, Lilies and Jade , un relato abiertamente homoerótico con protagonistas negros y latinos, y el primer relato de este tipo publicado por un afroamericano. Hurston presentó dos relatos, uno de los cuales, su obra Color Struck (una versión reelaborada de la que había ganado el concurso Opportunity de 1925 ), Thurman había considerado publicar bajo un seudónimo para evitar que el número fuera demasiado "zoraesco". Al igual que los otros relatos, Color Struck condenaba la actitud burguesa de envidiar a los blancos, por razones biológicas e intelectuales, siendo su tema el de una mujer tan consciente del color de su piel que perdió el amor de un buen hombre. Su otra contribución fue un cuento titulado Sweat , que Hemenway elogia como "una obra notable, su mejor ficción del período", y observa que tales historias podrían haber llevado al éxito final de la revista, de no haber sufrido los otros problemas. [ 6 ] [ 8 ] Un colaborador menos conocido de ''FIRE!!'' y asociado de los Niggerati fue Edward Silvera. [ 10 ] Silvera escribió los poemas “Jungle Taste” y “Finality” que aparecieron en la sección de poesía Flame from the Dark Tower de FIRE!! junto con poemas de Hurston y Hughes. [ 11 ] “Jungle Taste” es estudiado a menudo por expertos en el Renacimiento de Harlem aunque hay poca documentación sobre Edward Silvera.

Recepción

Los Niggerati intentaron desafiar las actitudes burguesas con ¡FUEGO!, y pretendían que fuera (en palabras del propio Thurman en sus cartas de solicitud) «provocador... para proporcionar las conmociones necesarias para fomentar nuevos tipos de interés artístico y nuevos tipos de energía artística». Sin embargo, sus esfuerzos fracasaron. No fueron tomados muy en serio. La mayoría de las reacciones negativas fueron poco más que reprimendas. Locke criticó sus «ecos decadentes de la decadencia contemporánea» y, sin embargo, elogió su antipuritanismo . La NAACP incluso se encargó de parte de la publicidad previa a la publicación de la revista. Du Bois, editor de Crisis , simplemente los ignoró. [ 6 ]

La forma en que los Niggerati pensaron que FIRE!! fue recibida revela mucho sobre su intención al publicarla. Hughes escribió en The Big Sea que "Ninguno de los intelectuales negros mayores quería saber nada de FIRE . El Dr. Du Bois en Crisis la destrozó". De hecho, Du Bois no hizo tal cosa. La única mención que recibió FIRE!! fue un breve anuncio en el número de enero de 1927, que la calificaba de "una hermosa pieza impresa" "sorprendentemente ilustrada por Aaron Douglas" y concluía: "Solicitamos un amplio apoyo para ella". Hughes pensó que Du Bois criticó FIRE!! porque esperaba que lo hiciera, siendo esa la reacción que él y los demás Niggerati habían pretendido provocar. Nugent informó que, una vez recibidas todas las propuestas iniciales, Thurman les pidió al grupo algo que provocara la prohibición de la revista en Boston , lo que llevó a la inclusión de Cordelia the Crude y Smoke, Lilies and Jade . [ 6 ]

Harlem

Imagen de la portada del primer número de la revista literaria negra de 1928 "Harlem: Un foro de la vida negra".

La siguiente revista de los Niggerati, Harlem , publicada en noviembre de 1928, tenía un tono sutilmente diferente al de FIRE!! . Si bien seguía abordando temas que la crítica consideraba inapropiados e impactantes, la revista tenía una orientación más política, era más viable comercialmente y presentaba una mayor variedad de artículos, relatos, anuncios y otros contenidos. También tenía una estética distinta y carecía de la retórica intergeneracional de FIRE!! . El propio Thurman la describió como un «tipo de revista totalmente nuevo», con una perspectiva renovada, que celebraba «un nuevo día en la historia del negro estadounidense». Thurman dirigió la revista directamente a los Nuevos Negros imaginados por Locke y otros. A diferencia de FIRE!! , Harlem no estaba destinada únicamente a ser un vehículo para los propios Niggerati, sino que aceptaba artículos de cualquier autor, siempre y cuando tuviera talento. [ 12 ]

Organización

La mayoría de los editores de FIRE!! también colaboraban con Harlem . Además, contactaron con otros escritores. Una de ellas fue Nella Larsen , amiga de Peterson. Peterson no quería participar en otra revista publicada por Thurman, y Nugent y Scholley Alexander le propusieron escribir una columna mensual sobre teatro, con el pretexto de que Alexander era el editor. Tras recibir una carta de agradecimiento con el nombre de Thurman como editor en el membrete, se retiró, a pesar de las súplicas de Alexander, quien reconoció el "trato egoísta de Thurman hacia quienes le habían ayudado a hacerse un hueco en el mundo literario" y afirmó que no dejaría que Thurman actuara con impunidad. Alexander le pidió a Peterson que les pidiera a sus amigos "que se abstuvieran , que se abstuvieran de criticar hasta tener el primer número a mano " (énfasis y subrayado originales). Larsen también declinó, alegando que no iba a cobrar por sus colaboraciones, confesando que su objetivo final como escritora era "el dinero". «Escribo tan despacio y con tanta renuencia que parece una pérdida de tiempo», observó también. [ 12 ] [ 13 ]

Contenido

El primer número de Harlem contenía ensayos de Lewis, Locke, Nugent y Walter Francis White ; poemas de Helene Johnson, Georgia Douglas Johnson , Alice Dunbar Nelson y Effie Newsom ; relatos de Roy de Coverly y George Little ; e ilustraciones. Aunque pretendía ser más moderada que FIRE!! , Thurman abandonó esta postura en páginas posteriores del número. Su reseña de Quicksand de Larsen prestó más atención a la reseña de la novela que a la novela en sí, diciendo que Larsen «sin duda complace al Dr. Du Bois porque se mantiene en su propio ámbito y escribe sobre el tipo de personas que uno puede invitar a su casa sin perder su prestigio social. No da a los blancos la impresión de que todos los negros son bebedores de ginebra, asiduos a los cabarets y pertenecientes a un mundo marginal. Sus negros son todos de clase alta. ¡Y de qué manera!». [ 13 ] [ 14 ]

Recepción

Al igual que FIRE!! , Harlem también fracasó, con una respuesta desfavorable por parte de los lectores. Nugent escribió a Peterson tras la publicación del primer número, expresando su decepción y culpando del fracaso a la dirección editorial de "Wally". Según Nugent, ni Alexander ni Douglas habían sido capaces, ni habían tenido la fuerza, para contrarrestar a Thurman. El propio Nugent se encontraba de gira con el elenco de Porgy mientras se editaba el número. Nugent se distanció de la revista y quiso dejar claro a Van Vechten que no había sido "en modo alguno responsable de la perpetración de Harlem ". En diciembre de 1928, Thurman dimitió del consejo editorial de la revista. [ 13 ] [ 14 ]

Referencias

  1. ↑ Aberjhani ; West, Sandra, eds. (2003). «Niggerati Manor». Enciclopedia del Renacimiento de Harlem . Nueva York: Facts on File. pág. 242. ISBN  0-8160-4539-9. OL 5968389W . 
  2. 1 2 Steven Heller y Georgette Ballance (2001). Historia del diseño gráfico . Allworth Communications, Inc. págs. 269–270 . ISBN  1-58115-094-6.
  3. 1 2 3 Jabari Asim (2007). "From House Niggers to Niggerati" . The N Word . Mifflin Books. pág. 139. ISBN  978-0-618-19717-0.
  4. 1 2 Cary D. Wintz (1996). Recordando el Renacimiento de Harlem . Taylor & Francis. págs. 158-159 . ISBN  0-8153-2216-X.
  5. ^ Douglas Mao y Rebecca L. Walkowitz (2006). Malos Modernismos . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 199.ISBN​  0-8223-3797-5.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Robert E. Hemenway (1977). Zora Neale Hurston . University of Illinois Press. xiv, 43–50 . ISBN 0-252-00807-3.
  7. ↑ Robert Aldrich y Garry Wotherspoon (2002). Quién es quién en la historia gay y lésbica . Routledge. pág. 524. ISBN  0-415-15983-0.
  8. 1 2 3 George Hutchinson (2007). The Cambridge Companion to the Harlem Renaissance . Cambridge University Press. págs. 144-145 , 171. ISBN  978-0-521-67368-6.
  9. ↑ Mark Whalan (2007). Raza, masculinidad y modernismo en Estados Unidos . University of Tennessee Press. pág. 81. ISBN  978-1-57233-580-6.
  10. ↑ Perrée, Rob (4 de julio de 2020). "Retrato de una amistad 4: Wallace Thurman y los Niggerati" .
  11. ↑ https://monoskop.org/images/f/fed/Fire_1926.pdf
  12. 1 2 Martha Jane Nadell (2004). Enter the New Negroes . Harvard University Press. págs. 71, 84–86 . ISBN  0-674-01511-8.
  13. 1 2 3 George Hutchinson (2006). En busca de Nella Larsen . Harvard University Press. págs. 291–292 . ISBN  0-674-02180-0.
  14. 1 2 Rachel Davis (2004). «Revistas y periódicos». En Cary D. Wintz; Paul Finkelman (eds.). Enciclopedia del Renacimiento de Harlem . Taylor & Francis. pág. 766. ISBN  978-1-57958-458-0.

Lecturas adicionales

  • Kathleen Pfeffer (2004). «Niggerati». En Cary D. Wintz; Paul Finkelman (eds.). Enciclopedia del Renacimiento de Harlem . Taylor & Francis. págs. 906–907 . ISBN  978-1-57958-458-0.
  • Tina Barr (Verano de 2002)."La reina de los niggerati" y el Nilo: El mito de Isis y Osiris en "Sus ojos miraban a Dios" de Zora Neale Hurston". Revista de Literatura Moderna . 25 ( 3– 4): 101– 113. doi : 10.2979/JML.2002.25.3-4.101 . S2CID 162250516 . 
  • Thurman, Wallace (1941). "Niggerati Manor". En Sterling A. Brown; Arthur P. Davis; Ulysses Lee (eds.). The Negro Caravan . Nueva York: Arno Press.
  • Nina Miller (1999).«Los nuevos (y más nuevos) negros»: Conflicto generacional en el Renacimiento de Harlem. « Making Love Modern » . Oxford University Press US. ISBN 0-19-511605-4.
  • Martha Jane Nadell (2004). "Fi-Ya". Enter the New Negroes . Harvard University Press. ISBN 0-674-01511-8.
  • Eleonore van Notten (1994). El Renacimiento de Harlem de Wallace Thurman . Ámsterdam: Rodopi. ISBN 90-5183-692-9.