Anabautismo del Antiguo Orden

El Anabautismo del Antiguo Orden engloba a aquellos grupos que han preservado las antiguas formas de religión y estilo de vida cristianos anabaptistas. ^[1]

Históricamente, un movimiento del Antiguo Orden surgió en la segunda mitad del siglo XIX entre los Amish , los menonitas de ascendencia alemana del sur y suiza, así como los Hermanos Schwarzenau y los Hermanos del Río en los Estados Unidos y Canadá. Los huteritas también son considerados anabaptistas del Antiguo Orden, ya que continuaron la práctica de la vida en comunidad. ^[2] El movimiento del Antiguo Orden condujo a varias divisiones del Antiguo Orden de los grupos anabaptistas tradicionales entre 1845 y 1901. ^[3] Todos los grupos anabaptistas del Antiguo Orden que surgieron después de 1901 se dividieron de grupos anabaptistas del Antiguo Orden establecidos o fueron formados por personas que provenían de diferentes grupos anabaptistas del Antiguo Orden. ^[4]

En 1989, Sandra L. Cronk escribió sobre los anabaptistas del Antiguo Orden:

Los Amish del Viejo Orden y los Menonitas del Viejo Orden [...] no son reliquias premodernas de una era pasada. El movimiento del Viejo Orden es un intento consciente de mantener un estilo de vida cristiana basado en principios diferentes de los de la sociedad en general. ^[5]

A finales del siglo XX, había más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden tan solo en Norteamérica. ^[6] Los anabaptistas del Antiguo Orden disfrutan de una rica vida espiritual y comunitaria, que ha atraído a buscadores que desean convertirse en miembros de las iglesias de las denominaciones anabaptistas del Antiguo Orden. ^[7]

Creencia y práctica

Los grupos anabaptistas del Antiguo Orden no cuentan con pastores formados en seminarios y nunca han desarrollado una teología escrita sofisticada. Muchas prácticas entre los miembros del Antiguo Orden se derivan del principio bíblico de no conformidad con el mundo , según Romanos 12:2 y otros versículos de la Biblia.

El rechazo de las tecnologías por parte de las comunidades anabaptistas del Viejo Orden no se basa en la creencia de que la tecnología sea de algún modo mala , sino en una preocupación por la naturaleza de sus comunidades. La comunidad es importante para los miembros de los grupos anabaptistas del Viejo Orden, y se rechaza una tecnología o práctica si la afectaría negativamente. Esto significa que las prohibiciones no suelen ser absolutas; un miembro que no tenga coche puede aceptar un viaje en coche u otro transporte moderno si surge una necesidad apremiante. Esta base también significa que la mayoría de las Órdenes Viejas no ven ninguna contradicción en tener electricidad en su establo de ordeño, ya que es necesaria para cumplir con las normas sobre refrigeración de la leche, pero no en su casa.

Otros aspectos de la vida anabaptista del Antiguo Orden tienen que ver con la sencillez, que determina su vestimenta distintiva . “Sencillo” para los Antiguos Ordenes es lo opuesto a llamativo, elegante u ostentoso, y se considera una virtud opuesta al orgullo, relacionada con la humildad. Se basa en la creencia de que el verdadero valor de una persona es espiritual, y por lo tanto no reside en su ropa o apariencia. El fundamento de la vestimenta sencilla proviene del deseo de obedecer las instrucciones del Nuevo Testamento contra el adorno externo y la ropa de moda y cara.

La no resistencia y el amor a los enemigos es una creencia sostenida por todos los grupos del Viejo Orden.

Según Donald Kraybill y Carl Bowman, las siguientes prácticas adicionales son comunes entre las Antiguas Órdenes: ^[8]

Canto a capella
Bautismo del creyente
Excomunión
Vino fermentado en comunión
Lavado de pies
Beso santo
De rodillas para orar
Varios ministros dirigen el culto
Ordenación de dirigentes por sorteo
Separación por género durante el culto
Autoexamen antes de la comunión

Vestido

Todos los grupos anabaptistas del Antiguo Orden visten de manera sencilla y todas sus formas de vestir comparten las mismas raíces en el estilo de vestir de los cuáqueros de Pensilvania . ^[9]

Buggies y coches

Todos los grupos Amish del Antiguo Orden son grupos que utilizan caballos y carruajes, incluyendo los Amish del Nuevo Orden. Entre los Menonitas del Antiguo Orden, hay grupos que utilizan caballos y carruajes y que conducen automóviles. Lo mismo es cierto para los Antiguos Ordenes entre los Hermanos de Schwarzenau. Los Hermanos del Río del Antiguo Orden son un grupo que conduce automóviles, excepto un pequeño subgrupo de aproximadamente media docena de miembros, que todavía utilizan caballos y carruajes para transportarse. Los Hermanos Bautistas Alemanes del Antiguo Orden son un grupo de 3 congregaciones en Ohio que todavía utilizan caballos y carruajes, y no tienen electricidad en sus hogares. ^[10]^[11] Los grupos huteritas son completamente automovilísticos. ^[12]

Idioma

Casi todos los grupos Amish del Antiguo Orden hablan un dialecto alemán en la vida cotidiana, ya sea alemán de Pensilvania o uno de los dos dialectos alemánicos ( amish suizos ) o, en el caso de los huteritas, alemán huterita . Entre los menonitas del Antiguo Orden , todos los grupos de caballos y carruajes, excepto los grupos de Virginia, hablan alemán de Pensilvania. Los grupos de conductores de automóviles de los menonitas del Antiguo Orden cambiaron al inglés en la segunda mitad del siglo XX. Los grupos de los que se separaron los Hermanos de Schwarzenau del Antiguo Orden y los Hermanos del Río del Antiguo Orden, ya habían comenzado a cambiar al inglés en el siglo XIX y en su mayoría lo completaron en la primera mitad del siglo XX.

Demografía

Hay alrededor de 350.000 Amish de la Vieja Orden, entre 60.000 y 80.000 Menonitas de la Vieja Orden, alrededor de 7.000 Hermanos de la Vieja Orden , alrededor de 350 Hermanos del Río de la Vieja Orden y alrededor de 50.000 Hutteritas . ^[13] Las Viejas Órdenes Amish y Menonitas tienen tasas de crecimiento de entre el 3 y el 5 por ciento anual, en promedio alrededor del 3,7 por ciento. Los grupos de la Vieja Orden Schwarzenau y los Hermanos del Río, en contraste, tienen bajas tasas de crecimiento e incluso se redujeron durante el siglo XX. Todos los grupos de habla inglesa tienden a crecer mucho más lentamente que sus hermanos de habla alemana.

Grupos

Los anabaptistas del Antiguo Orden comprenden los siguientes grupos:

Amish (selección de afiliaciones; hay alrededor de 40 afiliaciones principales, en parte con subgrupos, y más de 100 congregaciones no afiliadas)
- Los Amish de Nebraska , el más conservador de todos los grupos del Viejo Orden, surgieron en 1881 como una escisión de los Amish de Byler.
- Swartzentruber Amish , el grupo más grande y muy conservador, surgió entre 1913 y 1917.
- Los amish suizos , dos grupos diferentes, hablan dos dialectos alemanes diferentes en lugar del alemán de Pensilvania.
- Los Amish de Buchanan , la afiliación más extendida, surgieron en 1914.
- Andy Weaver Amish , relativamente conservador, surgió en 1952
- Troyer Amish , surgió en 1932 como una escisión de los Swartzentrubers.
- Byler Amish , una división muy temprana, surgió en 1849
- Renno Amish , un grupo bastante conservador, surgió en 1863.
- Holmes Old Order Amish , la segunda afiliación Amish más grande
- Elkhart-LaGrange Amish , la tercera afiliación Amish más grande
- Amish de Lancaster , la afiliación Amish más grande, relativamente liberal
- Las iglesias Amish de Michigan surgieron en la década de 1970 y en muchos aspectos son similares a las del Nuevo Orden Amish.
- El Nuevo Orden Amish , surgido en la década de 1960, es el más liberal entre los Antiguos Ordenes Amish.
Menonitas del Antiguo Orden (grupos con más de 300 miembros)
- La Iglesia Menonita de la Conferencia de Groffdale , el grupo de caballos y carruajes más grande, surgió en 1927 en Pensilvania como una escisión de la Conferencia Menonita de Weaverland.
- La Conferencia Menonita de Weaverland , el grupo de conductores de automóviles más grande, surgió en 1893 y permitió los automóviles a mediados de la década de 1920.
- La Conferencia Menonita de Ontario , el grupo de caballos y carruajes más grande de Canadá, surgió en 1889
- La Conferencia Menonita de Markham-Waterloo , el grupo de conductores de automóviles más grande de Canadá, surgió en 1939 como una división de la Conferencia Menonita de Ontario.
- Los menonitas de Stauffer , el grupo más antiguo del Antiguo Orden, surgieron en 1845.
- Conferencia Menonita de Ohio-Indiana , surgida en 1872, ahora un grupo de conductores de automóviles
- Los menonitas ortodoxos surgieron en 1958, una fusión de varios grupos muy conservadores.
- Noah Hoover Mennonite , surgió en 1963 a través de un largo proceso que comenzó en la década de 1940, en lo que respecta a la tecnología, el más restringido de todos los grupos.
- Los menonitas de David Martin , surgidos en 1917, los más aislados de otros grupos del Viejo Orden, no hablan de su creencia con extraños.
- La Conferencia Menonita del Viejo Orden de Virginia surgió en 1901, la última escisión del Viejo Orden de un grupo dominante.
- Los menonitas del Antiguo Orden de Reidenbach surgieron en 1942 como una escisión de la Conferencia de Groffdale, dividida en subgrupos endogámicos muy pequeños.
- Los menonitas John Dan Wenger surgieron en 1952/53 como una escisión de los menonitas del Antiguo Orden de Virginia.
Hermanos de Schwarzenau
- Los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , surgidos en 1881, son el grupo más grande de la Antigua Orden de los Hermanos de Schwarzenau y más liberal que los tres grupos siguientes.
- Los Antiguos Hermanos , surgidos en 1913, son un poco más conservadores que los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes, pero en muchos aspectos similares a ellos.
- Los Hermanos Bautistas Alemanes del Antiguo Orden surgieron en 1921, un grupo de caballos y carruajes que usa tractores para el trabajo de campo.
- Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , surgido en 1939, un grupo de caballos y carruajes que utiliza caballos también para el trabajo de campo, el grupo más conservador
- Los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes, Nueva Conferencia , surgieron en 2009, una escisión más liberal de los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes.
La Antigua Orden de los Hermanos del Río surgió en 1856, dividida en tres subgrupos, en su mayoría conductores de automóviles, las únicas Antiguas Órdenes entre los Hermanos del Río .
Huteritas
- Lehrerleut , el más tradicional de los grupos huteritas que surgió en 1877
- Schmiedeleut , grupo huterita que surgió en 1859
- Dariusleut , una rama de los huteritas que surgió en 1860
Grupos para-amish
- Creyentes en Cristo, Lobelville , surgió en 1973 cuando miembros de diferentes grupos del Antiguo Orden formaron uno nuevo.
- La Comunidad Vernon, Hestand , surgió en 1996 como una escisión de los Creyentes en Cristo, Lobelville.
- La Comunidad Cristiana de Caneyville surgió en 2004 cuando miembros de diferentes grupos del Viejo Orden formaron una nueva

Véase también

Anabautistas conservadores

Referencias

^ Wandel, Johanna; Mage, Julius A.; Geografía, Departamento de Geografía de la Universidad de Guelph (1998). Estabilidad y cambio en un sistema agrícola menonita de orden antiguo en la región de Waterloo, Ontario . Departamento de Geografía, Universidad de Guelph. ISBN 978-0-88955-493-1La autosuficiencia, la pequeñez y la homogeneidad son principios centrales del mantenimiento de las comunidades anabaptistas del Antiguo Orden (Hostetler, 1968) .
^ Joseph, Paul (15 de junio de 2016). La enciclopedia SAGE de la guerra: perspectivas de las ciencias sociales . Publicaciones SAGE. ISBN 978-1-4833-5991-5Muchos de los miembros originales de los huteritas se unieron a varios grupos menonitas en los Estados Unidos. La minoría continuó viviendo en comunidad y se los describe como del Viejo Orden, y sus miembros se dividen en tres tribus: Schmiedleut, Dariuslet y Lehrerleut, donde leut significa "pueblo".
^ Donner, William W. (8 de mayo de 2016). Tonterías serias: las logias de la marmota, Versammlinge y la herencia alemana de Pensilvania . Penn State Press. ISBN 978-0-271-07720-8El carácter distintivo de los anabaptistas del Antiguo Orden se hizo más evidente a fines del siglo XIX, cuando los grupos amish y menonitas se dividieron sobre cómo preservar los valores religiosos en una sociedad en proceso de industrialización (los amish eran originalmente un grupo escindido de los menonitas en el siglo XVII).
^ Donald B. Kraybill, Carl Bowman: En el camino de regreso al cielo: huteritas, menonitas, amish y hermanos del viejo orden , Baltimore y Londres, 2001, páginas 10-11.
^ Sandra L. Cronk: Una red de relaciones afectuosas y afectuosas en John A. Hostetler (editor): Raíces Amish: Un tesoro de historia, sabiduría y tradición, Baltimore y Londres, 1989, página 286.
^ Nolt, Steven M.; Loewen, Harry (11 de junio de 2010). Through Fire and Water: An Overview of Mennonite History [A través del fuego y el agua: una visión general de la historia menonita] . MennoMedia. ISBN 978-0-8316-9701-3... a finales del siglo XX, ahora hay más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden en América del Norte, en 27 estados y varias provincias.
^ Briggs, David (28 de agosto de 2013). "¿Quién quiere unirse a los menonitas y a los amish? Los verdaderos buscadores de la vida anabautista". Archivos de datos de la Asociación de Religiones . Consultado el 27 de mayo de 2022 .
^ Donald B. Kraybill, Carl Bowman: En el camino de regreso al cielo: huteritas, menonitas, amish y hermanos del viejo orden , Baltimore y Londres, 2001, página 201.
^ Stephen Scott : ¿Por qué se visten de esa manera ?, Intercourse, PA 1986.
^ Donald B. Kraybill: Enciclopedia concisa de Amish, Hermanos, Huteritas y Menonitas , Baltimore, 2010, página 247.
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^ Maendel, Linda (19 de mayo de 2015). "Los huteritas y la tecnología" . Consultado el 1 de febrero de 2023 .
^ Sturmey, Peter (23 de agosto de 2022). Violencia y agresión: integración de teoría, investigación y práctica . Springer Nature. pág. 332. ISBN 978-3-031-04386-4.

[1] Wandel, Johanna; Mage, Julius A.; Geografía, Departamento de Geografía de la Universidad de Guelph (1998). Estabilidad y cambio en un sistema agrícola menonita de orden antiguo en la región de Waterloo, Ontario . Departamento de Geografía, Universidad de Guelph. ISBN 978-0-88955-493-1La autosuficiencia, la pequeñez y la homogeneidad son principios centrales del mantenimiento de las comunidades anabaptistas del Antiguo Orden (Hostetler, 1968) .

[Joseph2016-2] Joseph, Paul (15 de junio de 2016). La enciclopedia SAGE de la guerra: perspectivas de las ciencias sociales . Publicaciones SAGE. ISBN 978-1-4833-5991-5Muchos de los miembros originales de los huteritas se unieron a varios grupos menonitas en los Estados Unidos. La minoría continuó viviendo en comunidad y se los describe como del Viejo Orden, y sus miembros se dividen en tres tribus: Schmiedleut, Dariuslet y Lehrerleut, donde leut significa "pueblo".

[Donner2016-3] Donner, William W. (8 de mayo de 2016). Tonterías serias: las logias de la marmota, Versammlinge y la herencia alemana de Pensilvania . Penn State Press. ISBN 978-0-271-07720-8El carácter distintivo de los anabaptistas del Antiguo Orden se hizo más evidente a fines del siglo XIX, cuando los grupos amish y menonitas se dividieron sobre cómo preservar los valores religiosos en una sociedad en proceso de industrialización (los amish eran originalmente un grupo escindido de los menonitas en el siglo XVII).

[4] Donald B. Kraybill, Carl Bowman: En el camino de regreso al cielo: huteritas, menonitas, amish y hermanos del viejo orden , Baltimore y Londres, 2001, páginas 10-11.

[5] Sandra L. Cronk: Una red de relaciones afectuosas y afectuosas en John A. Hostetler (editor): Raíces Amish: Un tesoro de historia, sabiduría y tradición, Baltimore y Londres, 1989, página 286.

[6] Nolt, Steven M.; Loewen, Harry (11 de junio de 2010). Through Fire and Water: An Overview of Mennonite History [A través del fuego y el agua: una visión general de la historia menonita] . MennoMedia. ISBN 978-0-8316-9701-3... a finales del siglo XX, ahora hay más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden en América del Norte, en 27 estados y varias provincias.

[Briggs2013-7] Briggs, David (28 de agosto de 2013). "¿Quién quiere unirse a los menonitas y a los amish? Los verdaderos buscadores de la vida anabautista". Archivos de datos de la Asociación de Religiones . Consultado el 27 de mayo de 2022 .

[8] Donald B. Kraybill, Carl Bowman: En el camino de regreso al cielo: huteritas, menonitas, amish y hermanos del viejo orden , Baltimore y Londres, 2001, página 201.

[9] Stephen Scott : ¿Por qué se visten de esa manera ?, Intercourse, PA 1986.

[10] Donald B. Kraybill: Enciclopedia concisa de Amish, Hermanos, Huteritas y Menonitas , Baltimore, 2010, página 247.

[11] Stephen Scott: Buggies sencillos: transporte tirado por caballos por Amish, Menonitas y Hermanos , Intercourse, PA 1981.

[Maendel2015-12] Maendel, Linda (19 de mayo de 2015). "Los huteritas y la tecnología" . Consultado el 1 de febrero de 2023 .

[Sturmey2022-13] Sturmey, Peter (23 de agosto de 2022). Violencia y agresión: integración de teoría, investigación y práctica . Springer Nature. pág. 332. ISBN 978-3-031-04386-4.