Templos budistas en Japón

Los templos o monasterios budistas son (junto con los santuarios sintoístas ) los edificios religiosos más numerosos, famosos e importantes de Japón . ^{[ nota 1 ]} Los shogunatos o líderes de Japón han hecho de la actualización y reconstrucción de templos budistas una prioridad desde el período Momoyama (finales del siglo XVI). ^{[ 1 ]} La palabra japonesa para monasterio budista es tera (寺) ( lectura kun ), y el mismo kanji también tiene la pronunciación ji ( lectura on ), por lo que los nombres de los templos frecuentemente terminan en -dera ( sonoro ) o -ji . Otra terminación, -in (院) , se usa normalmente para referirse a templos menores. Ejemplos de nombres de templos que tienen estos sufijos son Kiyomizu-dera , Enryaku-ji y Kōtoku-in .

La palabra japonesa para templo budista, tera (寺) , antiguamente también se escribía fonéticamente天良, tera , y es cognada con el coreano moderno Chǒl del coreano medio Tiel , el yurchen Taira y el chino antiguo reconstruido * dɘiaʁ , todos con el significado de "monasterio budista". ^{[ 2 ]} Estas palabras aparentemente derivan de la palabra aramea para "monasterio" dērā/ dairā/ dēr (de la raíz dwr "vivir juntos"), en lugar de la palabra india posterior y no relacionada para monasterio vihara , y pueden haber sido transmitidas por los primeros traductores de escrituras budistas de Asia Central, como An Shigao o Lokaksema . ^{[ 2 ]}

En Japón, los templos budistas coexisten con los santuarios sintoístas y ambos comparten las características básicas de la arquitectura tradicional japonesa . ^{[ 3 ]} Tanto el torii como el rōmon marcan la entrada a un santuario, así como a los templos, aunque el torii se asocia con el sintoísmo y el rōmon con el budismo. Algunos santuarios, como el Iwashimizu Hachiman-gū , tienen una puerta principal de estilo budista llamada sōmon . Muchos templos tienen un temizuya y un komainu , como un santuario. Por el contrario, algunos santuarios utilizan incienso o tienen un campanario shōrō . Otros, como el Santuario Tanzan en Nara , incluso tienen una pagoda . ^{[ 4 ]}

Las similitudes entre templos y santuarios también son funcionales. Al igual que un santuario, un templo budista no es principalmente un lugar de culto: sus edificios más importantes se utilizan para la custodia de objetos sagrados (el honzon , equivalente al shintai de un santuario ) y no son accesibles a los fieles. ^{[ 3 ]} A diferencia de una iglesia cristiana, un templo también es un monasterio . Hay edificios especializados para ciertos ritos, pero estos generalmente solo están abiertos a un número limitado de participantes. Las reuniones religiosas masivas no se llevan a cabo con regularidad como en las religiones cristianas y, en cualquier caso, no se realizan dentro del templo. Si muchas personas participan en una ceremonia, esta adquirirá un carácter festivo y se realizará al aire libre. ^{[ 3 ]} Los elementos arquitectónicos de un templo budista están destinados a encarnar temas y enseñanzas del budismo.

La razón de las grandes semejanzas estructurales entre los templos budistas y los santuarios sintoístas radica en su historia común. Cuando el sintoísmo se encontró por primera vez con el budismo, se volvió más interpretativo, ya que no intentó explicar el universo como a veces lo hacía el budismo. ^{[ 5 ]} Es común que un templo haya sido también un santuario, y las diferencias arquitectónicas obvias entre ambos son pocas, de modo que a menudo solo un especialista las notará. ^{[ 3 ]} Muchos visitantes de templos budistas y santuarios sintoístas acuden por razones similares, como la oración y la buena suerte. ^{[ 6 ]} Las dos religiones coexisten debido al aumento de la popularidad de las religiones y al surgimiento de nuevas religiones.

Los santuarios dedicados a los kami locales existían mucho antes de la llegada del budismo, pero consistían en áreas de tierra delimitadas sin edificación, o en santuarios temporales, erigidos según la necesidad. ^{[ 7 ]} Con la llegada del budismo a Japón en el siglo VI, los santuarios se vieron influenciados por él y adoptaron tanto el concepto de estructuras permanentes como la arquitectura de los templos budistas. ^{[ 7 ]}

El desarrollo sucesivo del shinbutsu-shūgō (sincretismo del budismo y el culto a los kami ) y de la teoría honji suijaku condujo a la fusión casi completa del culto a los kami y el budismo. ^{[ 8 ]} Se volvió normal que los santuarios estuvieran acompañados de templos en complejos mixtos llamados jingū-ji (神宮寺, lit. ' templo santuario ' ) o miyadera (宮寺, lit. ' templo santuario ' ) . ^{[ nota 2 ]} Lo contrario también era común: la mayoría de los templos tenían al menos un pequeño santuario dedicado a su kami tutelar y por lo tanto se llamaban jisha (寺社, santuarios templo) . La era Meiji eliminó la mayoría de los jingūji , pero dejó intactos los jisha , de modo que incluso hoy en día la mayoría de los templos tienen al menos un santuario, a veces muy grande, en sus instalaciones, y la diosa budista Benzaiten es a menudo venerada en los santuarios sintoístas. ^{[ nota 3 ] [ 9 ]}

En consecuencia, durante siglos los santuarios y los templos mantuvieron una relación simbiótica en la que se influenciaban mutuamente. Los santuarios adoptaron del budismo sus puertas ( mon ), el uso de una sala para los fieles laicos, el uso de madera de color bermellón y otros elementos, mientras que la arquitectura budista china se adaptó a los gustos japoneses con diseños más asimétricos, un mayor uso de materiales naturales y una adaptación del monasterio al entorno natural preexistente. ^{[ 10 ]}

La clara separación entre templos budistas y santuarios sintoístas, que hoy en día es la norma, surge únicamente como resultado de la ley shinbutsu bunri ("separación de kami y Budas") de 1868. Esta separación fue impuesta por ley, y muchos santuarios-templos se vieron obligados a convertirse simplemente en santuarios, entre ellos algunos famosos como Usa Hachiman-gū y Tsurugaoka Hachiman-gū .

Debido a que la mezcla de las dos religiones estaba ahora prohibida, los jingūji tuvieron que ceder algunas de sus propiedades o desmantelar algunos de sus edificios, dañando así la integridad de su patrimonio cultural y disminuyendo el valor histórico y económico de sus propiedades. ^{[ 11 ]} Por ejemplo, los gigantescos Niō de Tsurugaoka Hachiman-gū (los dos guardianes de madera que normalmente se encuentran a los lados de la entrada de un templo), siendo objetos de culto budista y por lo tanto ilegales donde estaban, fueron vendidos a Jufuku-ji , donde aún se encuentran. ^{[ 12 ]} El santuario-templo también tuvo que destruir edificios relacionados con el budismo, por ejemplo su tahōtō , su mi dō y su shichidō garan . ^{[ 11 ]}

• Butsuden o Butsu-dō (仏殿・仏堂) – iluminado. "Salón de Buda".
  • La sala principal de un templo zen . Parece tener dos pisos, pero en realidad solo tiene uno y mide 3×3 o 5×5 tramos.
  • Cualquier edificio que albergue la estatua de Buda o de un bodhisattva y esté dedicado a la oración. ^{[ 26 ]}
• chinjusha (鎮守社/鎮主社) : un pequeño santuario construido en un templo budista y dedicado a sus kami tutelares. ^{[ 26 ]}
• chōzuya (手水舎)  – ver temizuya .
• chūmon (中門)  – en un templo, la puerta después del naindaimon conectaba con un kairō . ^{[ 26 ]} Véase también mon .
• dō (堂)  – Lit. sala. Sufijo para el nombre de los edificios que forman parte de un templo. El prefijo puede ser el nombre de una deidad asociada con él (por ejemplo, Yakushi-dō, o sala Yakushi) o expresar la función del edificio dentro del recinto del templo (por ejemplo, hon-dō, o sala principal). Véase también Butsu-dō , hō-dō , hon-dō , jiki-dō , kaisan-dō , kō-dō , kon- dō , kyō-dō , mandara-dō , miei-dō , mi-dō , sō-dō , Yakushi-dō y zen-dō .
• garan  – ver shichi-dō garan .
• hattō (法堂)  – lit. " Salón del Dharma ". Un edificio dedicado a las conferencias del sacerdote principal sobre las escrituras del budismo (el hō ). ^{[ 26 ]}
• hōjō (方丈)  – la vivienda del sacerdote principal de un templo zen. ^{[ 29 ]}
• Hokke-dō (法華堂)  – lit. «Salón del Sutra del Loto». En el budismo Tendai , un salón cuya disposición permite caminar alrededor de una estatua para meditar. ^{[ 29 ]} El propósito de caminar es concentrarse en el Hokke-dō y buscar la verdad última. ^{[ 29 ]}
• honbō (本坊)  – residencia del jushoku , o sacerdote principal, de un templo. ^{[ 29 ]}
• kairō (回廊・廻廊) – un pasaje largo y techado similar a un pórtico que conecta dos edificios. ^{[ 29 ]}
• kaisan-dō (開山堂)  – sala del fundador, generalmente en un templo zen. Edificio que alberga una estatua, retrato o placa conmemorativa del fundador del templo o de la secta a la que pertenece. Los templos de la secta Jōdo a menudo lo llaman miei-dō . ^{[ 29 ]}
• karamon (唐門) – término genérico para una puerta con techo arqueado. ^{[ 29 ]} Véase también mon .
• karesansui (枯山水) – lit. paisaje seco . Un jardín de rocas japonés, a menudo presente en templos zen, y a veces también se encuentra en templos de otras sectas.
• katōmado (華頭窓) : una ventana en forma de campana desarrollada originalmente en los templos zen de China, pero ampliamente utilizada por otras sectas budistas, así como en edificios laicos.
• kon-dō (金堂) – lit. "sala dorada", es la sala principal de un garan , que alberga el objeto principal de culto. ^{[ 29 ]} A diferencia de un butsuden , es un verdadero edificio de dos pisos (aunque a veces puede faltar el segundo piso) que mide 9×7 bahías. ^{[ 29 ]}
• konrō (軒廊)  – corredor cubierto entre dos edificios
• korō o kurō (鼓楼)  – torre que alberga un tambor que marca el paso del tiempo. Solía ​​estar orientada hacia el shōrō y junto al kō-dō , pero ahora el tambor se guarda generalmente en el rōmon . ^{[ 26 ]}
• kuin* (庫院)  – cocina/oficina de un garan zen . Edificio que alberga las galeras, la cocina y las oficinas de un templo. ^{[ 26 ]} Generalmente situado frente al butsuden y a un lado , frente al sō-dō . También llamado kuri .
• kuri (庫裏)  – ver kuin
• kyō-dō (経堂)  – ver kyōzō .
• kyōzō (経蔵) – lit. "depósito de escrituras". Repositorio de sutras y libros sobre la historia del templo. ^{[ 29 ]} También llamado kyō–dō .
• miei-dō (御影堂)  – iluminado. "sala de imágenes". Edificio que alberga una imagen del fundador del templo, equivalente al kaisan-dō de una secta Zen . ^{[ 29 ]}
• mi-dō (御堂)  : término honorífico genérico para un edificio que consagra una estatua sagrada. ^{[ 29 ]}
• Miroku Nyorai (弥勒如来)  – nombre japonés de Maitreya .
• mon (門) – una puerta de templo, que puede recibir su nombre según su ubicación ( nandaimon : lit. "gran puerta del sur"), su estructura ( nijūmon : "puerta de dos pisos"), una deidad ( Niōmon : lit. " puerta de Nio ") o su uso ( onarimon : lit. "puerta de visita imperial", una puerta reservada al Emperador). Por lo tanto, una misma puerta puede describirse con más de un término. Por ejemplo, un Niōmon puede ser al mismo tiempo un nijūmon .
• nandaimon (南大門)  : la puerta principal sur de un templo, en particular la del Tōdai-ji de Nara . ^{[ 29 ]} Véase también mon .
• nijūmon (二重門) – una puerta de dos pisos con un techo que rodea el primer piso. ^{[ 29 ]} Véase también mon .
• Niōmon (仁王門 o 二王門) : una puerta alta o de dos pisos custodiada por dos guardianes de madera llamados Niō . ^{[ 29 ]} Véase también mon .
• noborirō (登廊)  : una escalera cubierta en Hase-dera de Nara .
• pagoda  – ver estupa y tō .
• rōmon (楼門) - una puerta alta de dos pisos, de los cuales solo uno es utilizable, rodeada por un balcón y coronada por un techo. ^{[ 29 ]} De origen budista, también se utiliza en santuarios sintoístas. ^{[ 30 ]}
• sai-dō (斎堂)  : el refectorio de un templo o monasterio zen. ^{[ 26 ]} Véase también jiki-dō .
• sandō (参道): el camino que conduce desde un torii a un santuario . El término también se usa a veces en templos budistas.
• sanmon (三門 o 山門) – la puerta frente al butsuden . ^{[ 29 ]} El nombre es una abreviatura de Sangedatsumon (三解脱門) , lit. Puerta de las tres liberaciones . ^{[ 29 ]} Sus tres aberturas ( kūmon (空門) , musōmon (無相門) y muganmon (無願門) ) simbolizan las tres puertas a la iluminación. ^{[ 29 ]} Al entrar, uno puede liberarse de las tres pasiones (貪ton , o codicia; 瞋shin , o odio; y 癡chi , o «necedad»). Véase también mon . Su tamaño depende del rango del templo. (Véanse las fotos).
• sanrō (山廊)  – pequeñas construcciones en los extremos de una puerta zen de dos pisos que contienen las escaleras al segundo piso.
• sekitō (石塔)  – una pagoda de piedra ( estupa ). ^{[ 26 ]} Ver también tō
• Shichidō garan (七堂伽藍) es un término compuesto que significa literalmente "siete salas" (七堂) y "edificios (del templo)" (伽藍). Lo que se incluye en el grupo de siete edificios, o shichidō , puede variar mucho de un templo a otro y de una escuela a otra. En la práctica, shichidō garan también puede significar simplemente un gran complejo.
  • Nanto Rokushū y escuelas posteriores no zen: El shichidō garan en este caso incluye un kon-dō , un tō , un kō-dō , un shōrō , un jiki-dō , un sōbō y un kyōzō . ^{[ 26 ]}
  • Escuelas zen: Un shichidō garan zen incluye un butsuden o butsu-dō , un hattō , un ku'in , un sō-dō , un sanmon , un tōsu y un yokushitsu . ^{[ 26 ]}
• shoin (書院) – originalmente un estudio y un lugar para conferencias sobre el sutra dentro de un templo, más tarde el término pasó a significar simplemente un estudio. ^{[ 26 ]}
• shōrō (鐘楼) – el campanario de un templo, un edificio del que cuelga una campana.
• sōbō (僧坊)  – Las habitaciones de los monjes en un garan no zen
• sō-dō (僧堂)  – Lit. "sala de monjes". Un edificio dedicado a la práctica del zazen . ^{[ 26 ]} Solía ​​estar dedicado a todo tipo de actividades, desde comer hasta dormir, centradas en el zazen.
• sōmon (総門) – la puerta en la entrada de un templo. ^{[ 26 ]} Precede al sanmon, más grande e importante . Véase también mon .
• sōrin (相輪) – una aguja que se eleva desde el centro del techo de algunas salas de templos, dispuesta en niveles como una pagoda .
• sotoba o sotōba (卒塔婆)  – transliteración de la estupa sánscrita .
  • Una pagoda . Torre con un número impar de niveles (tres, cinco, siete, nueve o trece). Véase también estupa .
  • Tiras de madera dejadas detrás de las tumbas durante las ceremonias anuales ( tsuizen ) que simbolizan una estupa . ^{[ 26 ]} La parte superior está segmentada como una pagoda y lleva inscripciones en sánscrito, sutras y el kaimyō ( nombre póstumo ) del difunto.

En el japonés actual, sotoba suele tener este último significado.

• Estupa  : originalmente un recipiente para reliquias de Buda, más tarde también un receptáculo para escrituras y otras reliquias. Su forma cambió en el Lejano Oriente bajo la influencia de la torre de vigilancia china para formar estructuras similares a torres como el Tōbuttō , el gorintō , el hōkyōintō , el sekitō , el tō , o el mucho más simple sotoba de estilo de palo de madera. ^{[ 29 ]}
• tatchū (塔頭 o 塔中)
  • En los templos zen, se encuentra un edificio que contiene una pagoda que alberga las cenizas de un sacerdote importante. ^{[ 29 ]}
  • Más tarde, se convirtió en un templo subsidiario o un templo menor que dependía de uno más grande. ^{[ 29 ]}
  • Finalmente, se convirtió también en un templo subsidiario al ser el templo familiar ( bodaiji ) de una familia importante. ^{[ 29 ]}
• tahōtō (多宝塔) – una pagoda  de dos pisos con una planta baja que tiene un techo en forma de cúpula y un tejado cuadrado a un agua, un segundo piso redondo y techos cuadrados. ^{[ 29 ]}
• temizuya (手水舎) – una fuente cerca de la entrada de un santuario y un templo donde los fieles pueden limpiarse las manos y la boca antes de la adoración. ^{[ 29 ]}
• tesaki (手先)  – Término utilizado para contar los soportes de soporte del techo ( tokyō (斗きょう)) que sobresalen de la pared de un templo, generalmente compuestos por dos escalones ( futatesaki (二手先))) o tres ( mitesaki三津手先). ^{[ 29 ]}
• tokyō (斗きょう) – ver tesaki .
• torii (鳥居): la emblemática puerta sintoísta a la entrada de un área sagrada, generalmente, aunque no siempre, un santuario . Se pueden encontrar santuarios de diversos tamaños junto a los templos o dentro de ellos.
• tōrō (灯籠) – una linterna en un santuario o templo budista. Algunas de sus formas están influenciadas por el gorintō .
• - tō (塔)
  • Una pagoda y una evolución de la estupa . Tras llegar a China, la estupa evolucionó hasta convertirse en una torre con un número impar de niveles (tres, cinco, siete, nueve, trece), a excepción del tahōtō , que tiene dos. ^{[ 29 ]}
  • La palabra se usa junto con un sufijo de un numeral que indica la cantidad de niveles de una pagoda (tres niveles = san-jū-no-tō, cinco niveles = go-jū-no-tō, siete niveles = nana-jū-no-tō, etc.).
• tōsu o tōshi (東司)  : el baño de un monasterio zen. ^{[ 29 ]}
• Yakushi-dō (薬師堂)  : un edificio que consagra una estatua de Yakushi Nyorai. ^{[ 29 ]} *
• yokushitsu* (浴室)  – baño de un monasterio. ^{[ 29 ]}
• zen-dō (禅堂) – lit. "sala del Zen". ^{[ 29 ]} El edificio donde los monjes practican zazen , y una de las estructuras principales de un garan zen . ^{[ 29 ]}

El nombre de un templo ( jigō (寺号) o jimyō (寺名) ) suele estar formado por tres partes. El primero es el sangō (山号, nombre de la montaña) , el segundo es el ingō (院号, nombre del claustro) y el tercero es el san'in-jigō (山院寺号, nombre del templo) . ^{[ 31 ]}

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  Butsuden de Kōzan-ji en Shimonoseki
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  El chinjū-dō de Motoyama-ji
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  El chinjū-dō de Chōhō-ji
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  Chūmon en Hōryū-ji
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  El hattō de Kennin-ji
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  Hokke-dō de Tōdai-ji
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  El honbō de Jingo-ji
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  El hon-dō de Tōfuku -ji
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  El jiki-dō de Engyō-ji
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  Kairo de Yakushi-ji
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  El kaisan-dō de Tōfuku-ji
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  El karamon de Hōgon-ji
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  Karesansui de Shitennō-ji
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  Un katōmado
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  El sanmon de Tōfuku-ji tiene 5 ken de ancho.
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  Kō-dō en Tōshōdai-ji
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  Kon-dō en Tōshōdai-ji
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  Un konrō
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  Miei-dō en Tō-ji
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  Nandaimon en Hōryū-ji
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  El noborirō en Hase-dera de Nara
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  Nijūmon en Kōmyō-ji en Ayabe .
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  El niōmon de Ishite-ji
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  (Este) Pagoda en Yakushi-ji en Nara
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  El romance de Enjō- ji
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  Sandō de Kiyomizu-dera
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  Un sanmon de alto rango y cinco bahías en Chion-in . Nótese el sanrō .
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  Un sanmon de rango medio y tres bahías en Myōtsū-ji
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  Un sanmon de bajo rango en Sozen-ji en Osaka
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  El sanrō del sanmon de Tōfuku-ji . (Véase también la foto del sanmon arriba).
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  El somon de Eikan-dō Zenrin- ji
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  El gran sōrin (aguja de metal) de Negoro-ji encima de un daitō (tahōtō grande)
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  El shoin de Saifuku-ji
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  Shōrō de Tōdai-ji (un tipo temprano)
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  Shōrō de Saidai-ji (un tipo posterior)
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  Tahōtō ( nijū-no-tō ) de Kongō Sanmai- in
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  Pagoda de tres niveles de Ichijō-ji ( sanjū-no-tō )
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  Pagoda de cinco niveles de Zentsū-ji ( gojū-no-tō )
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  Temizuya de Mii- dera
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  Soportes ( tokyō , futatesaki en este caso) bajo el alero del tejado de un sanmon
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  Un torii en el sandō de un templo (Oyake-ji)
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  El shaka-dō de Enryaku-ji
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  tōsu de Tōfuku-ji
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  El yakushi-dō de Jōdo-ji
• 
  Los baños termales ( yokushitsu ) del templo Myōshin-ji .
• 
  El zen-dō de Tōfuku-ji
• 
  Puerta de Jōchibyō, la tumba de Katō Kiyomasa en Honmyō-ji , Kumamoto
• 
  Sanmon de Rakan-ji en Nakatsu

• El budismo en Japón
• arquitectura budista
• arte budista
• Glosario del budismo japonés
• arte japonés
• Lista de templos budistas
• Lista de Tesoros Nacionales de Japón (templos)
• Senjafuda
• Terakoya

• Fletcher, Sir Banister ; Cruickshank, Dan (1996) [1896]. Historia de la arquitectura de Sir Banister Fletcher (20.ª  ed. ilustrada). Architectural Press. ISBN 0-7506-2267-9. Consultado el 11 de noviembre de 2009 .
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• Guía de templos japoneses : más de 190 templos con fotos y mapa.
• Templos japoneses de interés histórico. Con fotografías.
• Kioto y el budismo japonés, por Tokushi Yusho. Breve historia de los templos de Kioto, escrita por un erudito japonés (Traducción al inglés).