Persa medio

El persa medio , también conocido por su endónimo Pārsīg o, en una forma anterior, Pārsīk ( escritura pahlavi inscriptiva : 𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 , escritura maniquea : 𐫛𐫀𐫡𐫘𐫏𐫐 ‎, escritura avéstica : 𐬞𐬀𐬭𐬯𐬍𐬐 ), ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} es una lengua irania media occidental que se convirtió en la lengua literaria del Imperio sasánida . Durante algún tiempo después del colapso sasánida, el persa medio continuó funcionando como una lengua de prestigio . ^{[ 3 ]} Desciende del persa antiguo , la lengua del Imperio aqueménida y es el antepasado lingüístico del persa moderno , la lengua oficial de Irán (también conocido como Persia) , Afganistán ( dari ) y Tayikistán ( tayiko ).

Nombre

Ērānīg es un término utilizado para describir el persa medio durante el período sasánida (224-651 d. C.). La palabra, derivada de la raíz Ērān («Irán, iraníes»), significa «perteneciente a Irán, lengua iraní». ^{[ 4 ]} Esta expresión, particularmente en inscripciones oficiales, indica que los sasánidas se definían a sí mismos como étnica y culturalmente «iraníes». ^{[ 5 ]}

El término aparece con mayor claridad en la inscripción de Ka'ba-i Zartušt del sumo sacerdote Kartir . Allí, Kartir utiliza la frase "ērānīg ud anērānīg" ("la lengua de los iraníes y los no iraníes"). ^{[ 6 ]} Además, la inscripción multilingüe de Shapur I revela que el persa medio era la lengua estatal principal del imperio y, junto con el concepto de Ērānšahr ("Tierra de Irán"), conformaba una identidad política. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

El término Ērānīg: Es una de las evidencias epigráficas más importantes que muestran la redefinición consciente de la identidad iraní durante el período sasánida, reflejando la conexión entre lengua, identidad e ideología estatal. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

«Iraní medio» es el nombre que se le da a la etapa intermedia del desarrollo de las numerosas lenguas y dialectos iraníes . ^{[ 11 ]}^{: 1} La etapa intermedia de las lenguas iraníes comienza alrededor del 450 a. C. y termina alrededor del 650 d. C. Una de esas lenguas iraníes medias es el persa medio, es decir, la etapa intermedia de la lengua de los persas, un pueblo iraní de Persia propiamente dicha , que se encuentra en las tierras altas del suroeste de Irán en la frontera con Babilonia . Los persas llamaban a su lengua Parsig , que significa «persa».

Otra lengua irania media era el parto , es decir, la lengua de los pueblos iranianos del noroeste de Partia propiamente dicha , que se extiende a lo largo del borde sur/sureste del mar Caspio y es adyacente al límite entre las lenguas iranias occidentales y orientales. Los partos llamaban a su lengua Parthawig , que significa «parto». Mediante cambios fonéticos regulares, Parthawig se convirtió en Pahlawig , de la cual evolucionó finalmente la palabra «pahlavi». El sufijo -ig en parsig y parthawig era un sufijo accesorio irania medio regular que significaba «relativo a». El equivalente en persa moderno de -ig es -i . ^{[ 2 ]}

Cuando los arsácidas (que eran partos) llegaron al poder en el siglo III a. C., heredaron el uso del griego escrito (de los sucesores de Alejandro Magno ) como lengua de gobierno. Bajo la influencia cultural de los griegos ( helenización ), algunas lenguas iranias medias, como el bactriano , también comenzaron a escribirse con caracteres griegos . Pero otras lenguas iranias medias comenzaron a escribirse con caracteres derivados del arameo . Esto ocurrió principalmente porque el arameo escrito había sido previamente la lengua escrita de gobierno de los antiguos aqueménidas , y los escribas gubernamentales habían extendido esa práctica por todo el imperio. Esta práctica llevó a que otros adoptaran el arameo imperial como lengua de comunicación, tanto entre iraníes como entre no iraníes. ^{[ 12 ]}^{: 1251–1253} La transición del arameo imperial al iranio medio se produjo muy lentamente, con un aumento gradual de cada vez más palabras iranias, de modo que el arameo con elementos iranianos se transformó gradualmente en iranio con elementos arameos. ^{[ 13 ]}^{: 1151} Bajo la hegemonía arsácida , este sistema de escritura derivado del arameo para las lenguas iraníes llegó a asociarse con los partos en particular (pudo haberse originado en las cancillerías partas ^{[ 13 ]}^{: 1151} ), y así el sistema de escritura también llegó a llamarse pahlavi "parto". ^{[ 14 ]}^{: 33}

Además del parto, la escritura derivada del arameo se adoptó para al menos otras cuatro lenguas iranias medias, una de las cuales era el persa medio. En el siglo III d. C., los arsácidas partos fueron derrocados por los sasánidas , originarios del suroeste y, por lo tanto, hablaban persa medio como lengua materna. Bajo la hegemonía sasánida, el persa medio se convirtió en un dialecto de prestigio y, por consiguiente, pasó a ser utilizado por todos los iraníes. En el siglo VII, tuvo lugar la conquista islámica de Irán. No todos los iraníes se sintieron cómodos con estos nuevos acontecimientos, en particular los miembros de la élite letrada, que en la época sasánida estaba compuesta principalmente por sacerdotes zoroastrianos. Estas antiguas élites rechazaron enérgicamente lo que consideraban « no iraní » y continuaron utilizando la lengua «antigua» (es decir, el persa medio) y el sistema de escritura derivado del arameo. ^{[ 14 ]}^{: 33} Se pueden identificar numerosos ejemplos a través de la miríada de escrituras zoroástricas en persa medio, como el Denkard, el Shkand-gumãnig Vizār y muchos más. Con el tiempo, el nombre del sistema de escritura, pahlavi "parto", comenzó a aplicarse también al idioma persa medio "antiguo", distinguiéndolo así del idioma "nuevo", farsi . ^{[ 14 ]}^{: 32–33} En consecuencia, "pahlavi" pasó a denotar la forma tardía, particularmente zoroástrica y exclusivamente escrita del persa medio. ^{[ 15 ]} Dado que casi toda la literatura persa media que ha sobrevivido está en esta forma tardía particular del persa medio zoroástrico exclusivamente escrito , el término "pahlavi" se convirtió en sinónimo del propio persa medio.

El código lingüístico ISO 639 para el persa medio es pal , lo que refleja el uso del término pahlavi en la era posterior al Imperio sasánida para referirse al idioma y no solo a la escritura.

Historia

Transición del antiguo persa

En la clasificación de las lenguas iraníes, el Período Medio incluye aquellas lenguas que fueron comunes en Irán desde la caída del Imperio aqueménida en el siglo IV a. C. hasta la caída del Imperio sasánida en el siglo VII d. C.

El desarrollo más importante y distintivo en la estructura de las lenguas iraníes de este período es la transformación de la forma sintética del Período Antiguo ( persa antiguo y avéstico ) a una forma analítica :

Los sustantivos , pronombres y adjetivos perdieron casi todas sus inflexiones de caso .
Las preposiciones se utilizaban para indicar las diferentes funciones de las palabras.
Muchos tiempos verbales comenzaron a formarse a partir de una forma compuesta.
El idioma desarrolló una alineación morfosintáctica ergativa dividida ^[¹⁶^]^[¹⁷^]^[¹⁸^]

Durante este período también se produjeron varios desarrollos fonológicos, entre ellos:

Contracción de vocales entre semivocales ; iya → ī, uwa → ū
Lenición de oclusivas sonoras que siguen a vocales y resonantes ; b, d, z/j, g → β, ð, ʒ, ɣ
Creación de una nueva /l/ a partir de grupos previos de /r/ y una fricativa; es decir, /rð, rz/ → /l/ y /rθ, rs/ → /hl/
Metátesis de -ry- a -yr-, con la /j/ combinándose posteriormente con las vocales precedentes mediante procesos de monoptongación.
Monoftongización de ay(a), aw(a) → ē, ō
Pérdida de /θ/ : se convierte en /s/ inicialmente y /h/ en otros casos.
Pérdida de vocales finales de palabra
Lenición de las oclusivas sordas p, t, č, k a sonoras b, d, j (→ z), g

Transición al nuevo persa

Los descendientes actuales del persa medio son el persa moderno y el luri . Los cambios entre el persa medio tardío y el persa moderno temprano fueron muy graduales, y en los siglos X-XI, los textos del persa medio aún eran inteligibles para los hablantes del persa moderno temprano. Sin embargo, existen diferencias definidas que ya se habían producido en el siglo X:

cambios de sonido, como
- la omisión de las vocales iniciales átonas
- La epéntesis de las vocales en grupos consonánticos iniciales.
- la pérdida de -g cuando la palabra es final
- cambio de w- inicial a b- o gw- → g-
cambios en el sistema verbal, en particular la pérdida de formas distintivas del subjuntivo y el optativo, y el uso cada vez mayor de prefijos verbales para expresar modos verbales
una transición de la ergativa escindida de vuelta a la alineación morfosintáctica nominativo-acusativa consistente ^[¹⁶^]^[¹⁹^]
la sustitución de la escritura pahlavi por la escritura persa moderna

Literatura superviviente

Se encuentran textos en persa medio en restos de inscripciones sasánidas y papiros egipcios , monedas y sellos, fragmentos de escritos maniqueos y literatura zoroástrica , la mayor parte de la cual se escribió después de la era sasánida. La lengua de la literatura zoroástrica (y de las inscripciones sasánidas) a veces se denomina pahlavi, nombre que originalmente se refería a las escrituras pahlavi , ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} que también eran el sistema de escritura preferido para varias otras lenguas iranias medias. El persa medio pahlavi es la lengua de un corpus literario bastante extenso que detalla las tradiciones y prescripciones del zoroastrismo , que fue la religión estatal del Irán sasánida (224 a c. 650 ) antes de la conquista musulmana de Persia . Los textos más antiguos en persa medio zoroástrico probablemente se escribieron a finales de la época sasánida (siglos VI-VII), aunque representan la codificación de una tradición oral anterior. ^{[ 22 ]} Sin embargo, la mayoría de los textos datan de los siglos IX al XI, cuando el persa medio hacía tiempo que había dejado de ser una lengua hablada, por lo que reflejan el estado de las cosas en el persa medio vivo solo indirectamente. Los manuscritos que se conservan suelen ser copias del siglo XIV. ^{[ 20 ]} Otras variedades, menos atestiguadas, son el persa medio maniqueo , utilizado para una cantidad considerable de escritos religiosos maniqueos , incluidos muchos textos teológicos , homilías e himnos (siglos III-IX, posiblemente XIII), y el persa medio de la Iglesia del Oriente , evidenciado en el Salterio Pahlavi (siglo VII); estos se utilizaron hasta principios del segundo milenio en muchos lugares de Asia Central , incluidos Turpan e incluso localidades del sur de la India . ^{[ 23 ]} Los tres difieren mínimamente entre sí y, de hecho, las escrituras menos ambiguas y arcaizantes de los dos últimos han ayudado a dilucidar algunos aspectos de la pronunciación de la primera en la época sasánida. ^{[ 24 ]}

Fonología

vocales

Las vocales del persa medio eran las siguientes: ^{[ 25 ]}

Se ha puesto en duda si las vocales medias cortas del persa medio /e/ y /o/ eran fonémicas , ya que no parecen tener una continuación única en formas posteriores del persa y no se han encontrado pares mínimos. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} La evidencia de ellas es la variación entre la ortografía con y sin las matres lectionis y y w , así como consideraciones etimológicas . ^{[ 28 ]} Se cree que surgieron de una /a/ anterior en ciertas condiciones, incluyendo, para /e/ , la presencia de una /n/ , sibilante o vocal anterior siguiente en la siguiente sílaba, y para /o/ , la presencia de una consonante labial o la vocal /u/ siguiente en la siguiente sílaba. ^{[ 29 ]} Las vocales largas /eː/ y /oː/ aparecieron primero en el persa medio, ya que se desarrollaron a partir de los diptongos del persa antiguo /ai/ y /aw/ . ^{[ 30 ]}

Consonantes

Los fonemas consonánticos fueron los siguientes: ^{[ 31 ]}

Una distinción importante entre la pronunciación del persa medio temprano del período arsácida (hasta el siglo III d. C.) y el persa medio del Imperio sasánida (siglos III-VII d. C.) se debe a un proceso de lenición consonántica después de sonidos sonoros que tuvo lugar durante la transición entre ambos. ^{[ 32 ]} Sus efectos fueron los siguientes: ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

1. Las oclusivas sonoras, cuando aparecían después de vocales, se convertían en semivocales :

/b/ > /w/ , /d/ > /j/ , /ɡ/ > /w/ o /j/ (esta última después de /i/ ^[³⁵^] )

Este proceso puede haber tenido lugar muy pronto, pero, no obstante, a menudo es la pronunciación antigua o una de transición la que se refleja en la ortografía pahlavi.

Persa antiguo naiba- > Persa medio nēw (Pahlavi T B o nyw ' ), pero:

Persa antiguo asabāra- > Persa medio asvār 'jinete' (Pahlavi PLŠYA , ʾswblʾ ).

Protoiraní * pād- > Persa medio pāy 'pie' (Pahlavi LGLE , pʾd , Maniqueo pʾy ).

Persa antiguo magu- > Persa medio mow- ' Magian ' (Pahlavi mgw -).

Protoiraní * ni-gauš- > persa medio niyōš- 'escuchar' (Pahlavi nydwhš- , también nydwk(h)š- ^{[ 36 ]} ), maniqueo nywš ).

2. Las oclusivas y africadas sordas, cuando aparecían después de vocales y otros sonidos sonoros, se volvieron sonoras:

/p/ > /b/ , /t/ > /d/ , /k / > /ɡ/ , /t͡ʃ/ > /d͡ʒ/

Se cree que este proceso no tuvo lugar antes del pahlavi sasánida y, por lo general, no se refleja en la ortografía del pahlavi.

Una etapa posterior en este proceso de lenición se expresa en una alternancia sincrónica: al menos en algún momento del persa medio tardío (posterior al siglo III), las consonantes /b/ , /d/ , /ɡ/ parecen haber tenido, después de las vocales, los alófonos fricativos [ β ] , [ ð ] , [ɣ] . ^[³³^]^[³⁷^]^[³⁸^]^[³⁹^] Esto es un poco más controvertido para /ɡ/ , ya que parece haber existido también un fonema separado /ɣ/ . ^[⁴⁰^] Un desarrollo paralelo parece haber afectado a /d͡ʒ/ en la misma posición, posiblemente antes; no solo se debilitó a una fricativa [ʒ] , sino que también se despalatalizó a [z] . De hecho, el persa antiguo [d͡ʒ] y [ʒ] en cualquier posición también producían [z] . A diferencia del caso de la espirantización de las oclusivas, este cambio se reconoce sin controversia para la época sasánida. ^[³³^]^[⁴¹^]

La lenición de las oclusivas sordas y las africadas permaneció en gran medida sin expresarse en la ortografía pahlavi, ^{[ 42 ]} que continúa reflejando los valores fonéticos arsácidas, pero se conoce a partir de la ortografía maniquea más fonética de textos de la época sasánida.

Arsácido šap > Sasán šab (tarde [ʃaβ] ) 'noche' (Pahlavi LLYYA , šp ' ; maniqueo šb ) ^{[ 43 ]}

Pozo arsácido > pid sasánida (tardío [pið] ) 'padre' (Pahlavi AB , p(y)t ' , pyd maniqueo ) ^{[ 44 ]}

Arsacid pārak > Sasanian pārag (tardío [paːraɣ] ) 'regalo' (Pahlavi pʾlk ' ) ^{[ 45 ]}

Arsácida hač > Sasánida az 'de' (Pahlavi MN , hc , Maniqueo ʾc o ʾz )

Como resultado de estos cambios, las oclusivas sordas y las africadas /p/ , /t/ , /k/ , /t͡ʃ/ rara vez aparecían después de vocales, principalmente cuando estaban geminadas, lo que las ha protegido de la lenición (por ejemplo , waččag , esp. wck ' 'niño'), y debido a otros cambios fonéticos. ^{[ 46 ]}

Otra diferencia entre la pronunciación de la época arsácida y sasánida es que la /j/ inicial de palabra arsácida producía la /d͡ʒ/ sasánida (otro cambio que no se refleja en la ortografía pahlavi). ^{[ 47 ]} El sonido probablemente pasó por la fase /ʒ/ , que pudo haber continuado hasta finales del persa medio, ya que los textos maniqueos no identificaron la /d͡ʒ/ índica con ella e introdujeron un signo separado para la primera en lugar de usar la letra para su sonido nativo. ^[⁴⁸^] No obstante, la /j/ inicial de palabra se conservó/reintrodujo en préstamos eruditos del avéstico . ^[³⁵^]

Arsácida yām > Sasánida ǰām 'vidrio' (Pahlavi yʾm , Maniqueo jʾm ); pero:

Avestan yazata > persa medio yazd 'dios' (Pahlavi y z dt ' )

Además, algunas formas del persa medio parecen haber conservado ǰ (del protoiranio /d͡ʒ/ o /t͡ʃ/ ) después de n debido a la influencia parta , en lugar del debilitamiento habitual a z . Esta pronunciación se refleja en el pahlavi del Libro, pero no en los textos maniqueos:

Protoiraní * panča > panǰ (escrito pnc en pahlavi del libro) o panz (escrito pnz en maniqueo) ^{[ 49 ]}

A juzgar por la ortografía, la consonante /θ/ puede haberse pronunciado antes de /r/ en ciertos préstamos del parto en la época arsácida (a diferencia de las palabras nativas, que tenían /h/ para *θ anterior en general y /s/ para el grupo *θr en particular), pero había sido reemplazada por /h/ en el período sasánida:

Arsácida miθr > sasánida mihr 'Mitra, contrato' (Pahlavi mtr ' , maniqueo myhr ). ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

El fonema /ɣ/ (a diferencia del alófono tardío /ɡ/ ) es raro y aparece casi exclusivamente en préstamos cultos del avéstico y parto , por ejemplo, moγ (pahlavi mgw o mwg 'magiano'), maγ (pahlavi mγ ) 'agujero, pozo'. ^{[ 48 ]}^{[ 37 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

El sonido /ʒ/ también puede haber funcionado como un fonema marginal en los préstamos. ^{[ 46 ]}

El fonema /l/ seguía siendo relativamente raro, especialmente en los textos maniqueos, ^{[ 48 ]}^{[ 46 ]} principalmente derivado de *rd, *rz y, más raramente, *r. ^[⁵⁵^] También aparecía en la combinación /hl/ , que era un reflejo de /rθ/ y /rs/ del persa antiguo (cf. las palabras ' Pahlavi ' y 'Parto'). ^[⁵⁶^]

El sonido /xw/ puede considerarse un fonema ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} o simplemente una combinación de /x/ y /w/ . ^{[ 27 ]}^{[ 37 ]} Por lo general, se considera que /x/ , /xw/ y /ɣ/ eran velares ; una opinión menos común es que /x/ y /ɣ/ eran uvulares en su lugar. ^{[ 59 ]}

Finalmente, cabe señalar que la mayoría de los estudiosos consideran que el fonema /w/ sigue siendo una aproximante labial, ^{[ 58 ]}^{[ 27 ]}^{[ 37 ]}^{[ 28 ]} pero algunos lo consideran una fricativa labial sonora /v/ . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Los grupos iniciales de /s/ y una oclusiva ( /sp-/ , /st-/ , /sk-/ ) habían adquirido una vocal protésica /i/ para la época de los textos persas medios maniqueos: istāyišn ( ՙst՚yšn ) 'alabanza' frente a pahlavi stāyišn ( ՙst՚dšn ' ) 'alabanza'.

Prosodia

El acento recaía en la última sílaba. ^{[ 48 ]}^{[ 62 ]} Esto se debía a que cualquier sílaba postónica del persa antiguo había sido apocopada : ^{[ 58 ]}

Persa antiguo pati 'at' > Persa medio pad

Persa antiguo martiya- 'hombre' > Persa medio mard

Persa antiguo martiyā́nām 'hombre' (genitivo-dativo plural) > Persa medio mardān

Se ha sugerido que palabras como anīy 'otro' (ortografía pahlavi AHRN , AHRNy d , maniqueo ՚ny ) y mahīy 'más grande' (maniqueo mhy ) pueden haber sido excepcionalmente acentuadas en la primera sílaba, ya que la última fue apocopada ya en el transcurso del período persa medio: las formas posteriores son an (maniqueo ՚n ) y meh (pahlavi ms y maniqueo myh ); ^{[ 63 ]} de hecho, algunos estudiosos las han reconstruido como monosilábicas any , mahy incluso para el persa medio. ^{[ 64 ]}

Guiones

El persa medio se ha escrito en varios alfabetos diferentes. ^{[ 65 ]} Los corpus en distintos alfabetos también presentan otras diferencias lingüísticas que se deben en parte a sus diferentes épocas, dialectos y tradiciones de los escribas.

Las escrituras pahlavi son abjads derivados de la variedad imperial del alfabeto arameo utilizado en las cancillerías del Imperio aqueménida . Como es típico de los abjads, expresan principalmente las consonantes en forma de palabra. Sin embargo, lo que las distingue de otros abjads es el uso de heterogramas , y más específicamente arameogramas , es decir, palabras escritas en arameo (a veces, en períodos posteriores, con distorsiones) pero pronunciadas en persa medio: por ejemplo, LY (arameo 'a mí') para man 'a mí, yo'. Había alrededor de mil de estos en la variedad pahlavi del libro. Además, su ortografía se mantuvo muy conservadora, expresando la pronunciación del período arsácida. ^{[ 65 ]} Las dos subvariedades más importantes son:

Pahlavi epigráfico , utilizado en las inscripciones de reyes y funcionarios sasánidas de los siglos III-IV d. C. Las 22 letras se escriben por separado y aún se distinguen relativamente bien en comparación con versiones posteriores: las únicas coincidencias formales de signos arameos originales son el par m y q y el triplete w , ʿ y r .^{[ 66 ]}
Pahlavi de libro , utilizado principalmente en libros zoroastrianos desde el siglo V d. C. en adelante. Se cree que la mayoría de los textos reflejan la etapa del idioma de los siglos VI al X d. C.^{[ 67 ]} (siglos VI-VII para las traducciones del Avesta y quizás algo de literatura didáctica y de entretenimiento, siglos IX-X para los textos dogmáticos y legales que forman la mayor parte del corpus)^{[ 68 ]} Esta es la escritura en la que está registrada la inmensa mayoría de los textos persas medios. Es una escritura cursiva caracterizada por muchas ligaduras y por la coincidencia formal de letras arameas originalmente diferentes, reduciendo el número a solo 14 signos distintos. Ahora, también n coincide con el triplete w = ʿ = r , y además, otro triplete g , d e ytambién se fusionan, al igual que el par ʾ y ḥ . El arameo ṭ también había desaparecido. En épocas posteriores, algunas fusiones se desambiguaron mediante signos diacríticos, siguiendo el ejemplo del abjad : así, se volvieron a distinguir g , d e y ; sin embargo, esto no se aplicó de forma consistente.

Otras variedades conocidas de Pahlavi son el Pahlavi primitivo que se encuentra en inscripciones de monedas acuñadas en la provincia de Pars desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C.; el Pahlavi del Salterio , relativamente conservador (siglos VI-VIII d. C.), utilizado en un fragmento de un Salterio cristiano , que aún conserva todas las distinciones de letras que tenía el Pahlavi inscriptivo, excepto la que existe entre t y ṭ ; ^{[ 66 ]} y el Pahlavi que se encuentra en papiros de principios del siglo VII d. C., que muestra incluso más coincidencias de letras que el Pahlavi de los libros. ^{[ 65 ]}

La escritura maniquea fue un abjad introducido para la escritura del persa medio por el profeta Mani (216-274 d. C.), quien la basó en su variedad nativa de la escritura aramea de origen palmireno . Mani usó esta escritura para escribir el conocido libro Šābuhrāgān y continuó siendo utilizada por los maniqueos hasta el siglo IX para escribir en persa medio, y en varias otras lenguas iraníes durante aún más tiempo. ^{[ 65 ]} Específicamente, los textos maniqueos en persa medio son numerosos y se cree que reflejan principalmente el período de los siglos III al VII d. C. ^{[ 67 ]} A diferencia de las escrituras pahlavi, es una escritura fonética regular e inequívoca que expresa claramente la pronunciación del persa medio del siglo III y distingue claramente entre diferentes letras y sonidos, por lo que proporciona evidencia valiosa para los lingüistas modernos. ^{[ 65 ]} No solo no mostraba ninguna de las coalescencias pahlavi mencionadas anteriormente, sino que también tenía letras especiales que le permitían distinguir [p] y [f] (aunque no siempre lo hacía), así como [j] y [d͡ʒ] , designaciones únicas para [β] , [ð] y [ɣ] , y distinciones consistentes entre los pares [x] – [h] y [r] – [l] . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

Dado que el conocimiento del pahlavi disminuyó tras la conquista musulmana de Irán , los zoroastrianos transcribieron ocasionalmente sus textos religiosos a otros alfabetos más accesibles o inequívocos. Un método consistió en utilizar el alfabeto avéstico , una práctica conocida como pazand ; otro fue recurrir al mismo alfabeto persa nuevo que ya se utilizaba para el persa moderno , denominado pārsī. Dado que estos métodos se emplearon en una etapa lingüística relativamente tardía, estas transcripciones suelen reflejar una pronunciación muy tardía, cercana al persa moderno. ^{[ 65 ]}

En general, los textos pahlavi epigráficos presentan los rasgos lingüísticos más arcaicos, los textos maniqueos y el Salterio muestran etapas lingüísticas ligeramente posteriores, pero aún relativamente tempranas, y si bien las traducciones al pahlavi del Avesta también conservan algunos rasgos antiguos, la mayoría de los demás textos pahlavi zoroastrianos (que forman la inmensa mayoría del corpus persa medio en su conjunto) son lingüísticamente más innovadores.

Transliteración y transcripción

Transliteración de la escritura pahlavi

En vista de las numerosas ambigüedades de la escritura pahlavi, incluso su transliteración no suele limitarse a reproducir simplemente las letras tal como están escritas; más bien, las letras se transliteran generalmente de acuerdo con su origen, independientemente de las formas coincidentes: así, aunque el pahlavi del libro tiene las mismas formas de letra para la n , w y r originales , para la ʾ y ḥ originales y para la d , g e y originales , además de tener algunas ligaduras que coinciden en forma con ciertas letras individuales, todas estas se transliteran de manera diferente. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Por ejemplo, la ortografía de gōspand 'animal doméstico' se translitera gwspnd a pesar de que la w y la n tienen la misma apariencia gráfica. ^{[ 73 ]}

Además, las letras utilizadas como parte de heterogramas arameos y que no se interpretan fonéticamente se escriben en mayúsculas: así, el heterograma de la palabra ān se transcribe como ZK , mientras que su ortografía fonética se translitera como ʾn ' (la línea vertical final refleja el llamado trazo 'otiose', véase más abajo ^{[ 74 ]} ). Por último, existe la convención de representar letras 'distorsionadas/corruptas', que 'deberían' haber aparecido con una forma diferente desde un punto de vista histórico, subrayándolas o superponiéndolas: por ejemplo, el heterograma de andar 'en' se translitera como B YN , ya que corresponde al arameo byn , pero el signo que 'debería' haber sido b en realidad parece una g . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Dentro de los arameogramas, los estudiosos han utilizado tradicionalmente las designaciones semitológicas estándar de las letras arameas (y en general semíticas), y estas incluyen una gran cantidad de diacríticos y signos especiales que expresan los diferentes fonemas semíticos, que no se distinguían en el persa medio. Para reducir la necesidad de estos, DN MacKenzie introdujo un sistema diferente , que prescinde de los diacríticos en la medida de lo posible, a menudo reemplazándolos con letras vocálicas: A para ʾ , O para ʿ , E para H , H para Ḥ , C para Ṣ , por ejemplo ORHYA para ʿRḤYʾ ( bay 'dios, majestad, señor'). ^{[ 75 ]}^{[ 72 ]}^{[ 51 ]} Para ''ṭ'' , que todavía aparece en heterogramas en pahlavi epigráfico, se puede usar Θ. Sin embargo, dentro de las palabras iraníes, ambos sistemas usan c para la ṣ aramea original y h para la ḥ aramea original , de acuerdo con su pronunciación iraní (véase más abajo). La letra l , cuando se modifica con un trazo horizontal especial que indica que la pronunciación es /l/ y no /r/, se representa en el sistema MacKenzie como ɫ . El sistema tradicional sigue siendo utilizado por muchos, especialmente por académicos europeos. ^{[ 76 ]} El sistema MacKenzie es el que se utiliza en este artículo.

Transliteración de la escritura maniquea

En cuanto al pahlavi, se usa c para la transliteración del arameo original ṣ y h para la transliteración del arameo original ḥ . El arameo original h , por otro lado, a veces se transcribe como ẖ . Para el arameo original ṭ , se usa el signo ṯ . Las letras maniqueas especiales para /x/ , /f/ , [β] , /ɣ/ y [ð] se transcriben de acuerdo con su pronunciación como x , f , β , γ y δ . A diferencia del pahlavi, la escritura maniquea también usa la letra Ayin en palabras iraníes (ver más abajo) y se translitera de la manera semitológica habitual como ՙ . ^{[ 77 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

Transcripción

Dado que, como la mayoría de los abjads, incluso la escritura maniquea y una forma transliterada de pahlavi lo más desambiguada posible no proporcionan información exhaustiva sobre la estructura fonémica de las palabras del persa medio, también es necesario un sistema de transcripción. Existen dos tradiciones de transcripción de textos en persa medio pahlavi: una más cercana a la ortografía y que refleja la pronunciación de la época arsácida, como la utilizada por Ch. Bartholomae y HS Nyberg (1964) ^{[ 78 ]} , y otra, actualmente más popular, que refleja la pronunciación de la época sasánida, como la utilizada por C. Saleman, WB Henning y, en una forma algo revisada, por DN MacKenzie (1986). ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

Las características menos obvias de la transcripción habitual ^{[ 37 ]}^{[ 54 ]}^{[ 27 ]} son:

las vocales largas están marcadas con un macron : ā , ē , ī , ō , ū para /aː/ , /eː/ , /iː/ , /oː/ , /uː/ .
Las semivocales se marcan de la siguiente manera: w para /w/ e y para /j/ .
Las oclusivas palatales se marcan con carones de la siguiente manera: š para /ʃ/ , č para /t͡ʃ/ , ǰ para /d͡ʒ/ y ž para /ʒ/ .
La fricativa velar sorda /x/ se marca como x , su contraparte labializada /xw/ es xw , y la fricativa velar sonora (fonémica) /ɣ/ es γ .

Ortografía

Una característica común tanto de la ortografía pahlavi como de la maniquea era que las letras arameas ṣ y ḥ se adaptaron para expresar los sonidos /t͡ʃ/ y /h/ , respectivamente. Además, ambas podían usar la letra p para expresar /f/ y ṣ para expresar z después de una vocal.

Pahlavi

arameogramas

Ya se ha mencionado el uso generalizado de aramaeogramas en pahlavi, que a menudo coexisten con grafías fonéticas: así, la misma palabra hašt 'ocho' puede escribirse hšt ^{[ 81 ]} o TWMNYA . ^{[ 82 ]} Una característica curiosa del sistema es que las raíces de palabras simples a veces tienen grafías derivadas de formas flexionadas arameas: las grafías de las raíces verbales incluyen afijos flexivos arameos como -WN , -TWN o -N e Y- ; ^{[ 83 ]} las grafías de los pronombres a menudo se derivan de frases preposicionales arameas ( tо̄ 'tú' es LK , originalmente arameo lk 'a ti', о̄y 'él' es OLE , originalmente arameo ʿlh 'sobre él'); y los sustantivos inalienables son a menudo frases nominales con modificadores pronominales ( pidar 'padre' es ABYtl , originalmente arameo ʾby 'mi padre', pāy 'pie' es LGLE , originalmente arameo rglh 'su pie'). ^{[ 84 ]} Además, las distinciones arameas entre ḥ y h y entre k y q no siempre se mantuvieron, con la primera reemplazando a menudo a la segunda, y la que existe entre t y ṭ se perdió en todos excepto en el pahlavi epistolar: así YKTLWN (pronunciado о̄zadan ) para el arameo yqṭlwn 'matar', y YHWWN (pronunciado būdan ) para el arameo yhwwn 'ser', aunque la h aramea se traduce en otros lugares como E. ^{[ 85 ]} En el resto de este artículo, se indicarán las grafías pahlavi debido a su imprevisibilidad, y se dará prioridad a los aramaeogramas sobre las alternativas 'fonéticas' por la misma razón.

Si una palabra expresada por un arameograma tiene una terminación gramatical o, en muchos casos, un sufijo de formación de palabras, estos generalmente se expresan mediante elementos fonéticos: LYLYA ʾn para šab ʾn 'noches'. Sin embargo, los verbos en pahlavi epigráfico a veces se escriben como 'ideogramas simples', cuya interpretación representa una gran dificultad para los investigadores. ^{[ 86 ]}

Ortografía histórica y ambigua

También se ha señalado que la ortografía pahlavi no expresa las leniciones del siglo III, por lo que las letras p , t , k y c expresan /b/ , /d/ , /ɡ/ y /z/ después de vocales, por ejemplo šp ' para šab 'noche' y hc para az 'de'. El raro fonema /ɣ/ también se expresaba con la misma forma de letra que k (sin embargo, este valor fonético se suele expresar en la transliteración). ^{[ 87 ]} De manera similar, la letra d puede representar /j/ después de una vocal, por ejemplo pʾd para pāy 'pie'; esto ya no es evidente en el pahlavi de los libros debido a la coincidencia de las formas de las letras originales y , d y g , pero ya se ve claramente en el pahlavi de las inscripciones y los salterios. De hecho, incluso parece haber sido la regla general de la palabra al final, independientemente de los orígenes de la palabra, ^{[ 88 ]} aunque las transliteraciones modernas de palabras como xwadāy ( xwtʾd ) y mēnōy ( mynwd ) no siempre reflejan esta ortografía analógica / pseudohistórica. ^{[ 89 ]} La īy final se escribía regularmente y d . ^{[ 90 ]} De la misma manera, (w)b también puede corresponder a una w en la pronunciación después de una vocal. ^{[ 91 ]} La fortificación de /j/ inicial a /d͡ʒ/ (o /ʒ/ ) tampoco se refleja, por lo que y puede expresar /d͡ʒ/ inicial , por ejemplo yʾm para ǰām 'vidrio' (mientras que todavía expresa /j/ en la palabra culta y z dt ' para yazd 'dios').

Algunos cambios fonéticos aún más antiguos tampoco se reflejan de manera consistente, como la transición de /θ/ a /h/ en algunas palabras (delante de /r/ este reflejo se debe a la influencia parta, ya que el reflejo persa medio debería haber sido /s/ ). En tales palabras, la ortografía puede tener s ^{[ 90 ]} o, delante de r – t . Por ejemplo, gāh 'lugar, tiempo' se escribe gʾs (cf. persa antiguo gāθu ) y nigāh '(una) mirada' se escribe nkʾs ; ^{[ 92 ]} šahr 'país, ciudad' se escribe štr ' (cf. avéstico xsaθra ) y mihr 'Mitra, contrato, amistad' se escribe mtr ' . En contraste, las ortografías maniqueas son gʾh , ngʾh , šhr , myhr . Algunas otras palabras con /θ/ anterior también se escriben fonéticamente en pahlavi: por ejemplo, gēhān , escrito gyhʾn 'mundo material', y čihr , escrito cyhl 'cara'. ^{[ 93 ]} También hay algunos casos en los que /h/ y /j/ se escriben /t/ cuando aparecen después de p . Por ejemplo, cuando el sufijo de una palabra proviene del persa antiguo pati, como en: ptkʾl para pahikār 'conflicto', ptwnd para paywand 'conexión'. ^{[ 94 ]}

Hay otros pares de fonemas además de /j/ y /d͡ʒ/ que no se distinguen: h (la ḥ aramea original ) puede representar tanto /h/ como /x/ ( hm para ham 'también' así como hl para xar 'burro'), mientras que el uso de la h aramea original se restringe a heterogramas ( E transliterada en el sistema de MacKenzie, por ejemplo LGLE para pāy 'pie'). No solo /p/ , sino también el sonido frecuente /f/ se expresa con la letra p , por ejemplo plhw ' para farrox 'afortunado'. ^{[ 95 ]} Si bien la letra r original se conserva en algunas palabras como expresión del sonido /r/ , especialmente en palabras frecuentes más antiguas y aramaeogramas (por ejemplo, štr ' para šahr 'país, pueblo', BRTE para duxt 'hija'), ^{[ 63 ]} es mucho más común que la letra l tenga esa función, como en el ejemplo plhw ' para farrox . En los casos relativamente raros en que l expresa /l/ , se puede marcar como ɫ . ^{[ 96 ]}

Expresión de las vocales

Como muchos abjads, el sistema puede expresar no solo consonantes, sino también algunas vocales mediante ciertos signos consonánticos, las llamadas matres lectionis . Esto suele limitarse a las vocales largas: ^{[ 95 ]} así, original ʾ puede representar la vocal /aː/ (por ejemplo, en pʾd para pād ), y puede representar /iː/ y /eː/ (por ejemplo, pym para pīm 'dolor' y nym para nēm 'mitad'), y w puede representar /uː/ o /oː/ ( swt ' para sūd 'ganancia' y swl para sōr 'salado'). Sin embargo, la /u/ corta también se expresa típicamente como la /uː/ larga (por ejemplo, swd para suy 'hambre'), mientras que la /i/ corta y las /e/ y /o/ supuestas varían entre expresarse como sus contrapartes largas o permanecer sin expresar: p(y)t para pid 'padre', sl(y)šk para srešk 'lágrima', nhwm para nohom 'noveno'. ^[⁹⁷^] Debido a la elisión de /w/ , la yw escrita también puede corresponder a /eː/ : nywk ' 'bueno'. ^[⁹⁰^] La geminación de consonantes no se expresaba, por ejemplo waččag , esp. wck ' 'niño'). ^[⁴⁶^]

En el pahlavi epigráfico y salterio, aparece una -y que no se pronunciaba al final de palabra, por ejemplo, šhpwhry para Šahpuhr . Su origen y función son objeto de debate. En el pahlavi de los libros, se convirtió en una convención peculiar, el llamado trazo 'otiose', que se asemeja a w / n / r y se añade para delimitar el final de la palabra después de aquellas letras que nunca se conectan a la izquierda: mān ' 'casa'. ^{[ 74 ]}^{[ 90 ]}^{[ 98 ]}^{[ 67 ]}^{[ 77 ]}

Al igual que muchos abjads, el pahlavi ʾ puede expresar simplemente el hecho de que una palabra comienza en una vocal, por ejemplo ʾp̄ʾyt ' para abāyēd 'es necesario' (aunque normalmente no se escriben dos aleph seguidas para expresar una vocal larga inicial).

maniqueo

En contraste con las características históricas e ideográficas del pahlavi, la ortografía maniquea es relativamente sencilla. ^{[ 28 ]}^{[ 99 ]} Al igual que el pahlavi, la escritura maniquea designa las palabras que comienzan con vocal con ʾ , pero una convención ortográfica adicional en ella es que es la letra ՙ , en lugar de ʾ , la que se escribe antes de las vocales anteriores iniciales, por ejemplo ՙym para im 'este' (en contraste con el pahlavi ʾm (o L Z NE ). Las vocales se marcan con matres lectionis en la escritura maniquea de la manera habitual, y es más probable que se marquen las vocales largas.

A pesar de la disponibilidad de signos para cada sonido, la ortografía maniquea no siempre los utilizaba de forma perfectamente fonética. En particular, no solo en pahlavi sino incluso en maniqueo, la letra p se usaba a menudo para expresar /f/ , y /z/ después de vocales se escribía etimológicamente como c : así, frāz 'hacia adelante' se escribía prʾc , igual que en pahlavi. ^{[ 28 ]} Si las fricativas sonoras realmente aparecían como alófonos de /b/ , /ɡ/ , /d/ en persa medio, los signos maniqueos especiales para las fricativas β , γ y δ tampoco se usaban habitualmente para expresar esto. Por el contrario, las letras semíticas para las consonantes q , ṭ y h (transliteradas ẖ en maniqueo) se conservaron y usaron ocasionalmente, aunque solo expresaban los mismos sonidos del persa medio que k y t , y ḥ (transliterada h en maniqueo). La escritura maniquea también tiene puntos dobles para marcar las abreviaturas de las formas ʾwd 'y', ʾw-š 'y él' y ʾw-šʾn 'y ellos', que pueden transcribirse como ẅ , š̈ y š̈ʾn . Las elisiones y el plural también pueden marcarse con puntos dobles. ^{[ 77 ]}

Gramática

La elisión de sílabas finales átonas durante la transición del persa antiguo al persa medio eliminó muchas terminaciones gramaticales. Como resultado, en comparación con la gramática sintética del persa antiguo, el persa medio pertenece a un tipo de lengua mucho más analítica , con relativamente poca flexión y una expresión generalizada de significados gramaticales a través de recursos sintácticos (específicamente, el uso de preposiciones y perífrasis ). ^{[ 100 ]}

Morfología nominal

Inflexión de caso y número

La flexión del persa medio temprano, como se encuentra en las inscripciones rupestres sasánidas (siglos III-IV d. C.), aún conservaba un sistema de casos mínimo para las partes nominales de la oración, es decir, sustantivos, adjetivos, pronombres y numerales. Incluía un caso directo o sujeto (originario del antiguo nominativo) utilizado para el sujeto y el nominal predicativo y un caso oblicuo utilizado para otras funciones (objeto indirecto, poseedor genitivo, complemento de una preposición, sujeto/'agente' de la construcción ergativa). ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 98 ]}^{[ 103 ]} La distinción de caso solo estaba presente en el plural de los sustantivos, en los sustantivos de relación (términos familiares) que terminan en -tar o -dar en el oblicuo, y en el pronombre de primera persona del singular az / an ( ANE ). El sistema atestiguado se muestra en la tabla siguiente, utilizando las palabras mard ( GBRA ) 'hombre' y pid ( AB ' ) 'padre' como ejemplos.

Las terminaciones -īn y -ūn aparecen en lugar de -ān en un número decreciente de excepciones. En el pahlavi epigráfico, todavía se encuentran formas como frazend īn ( pr z ndyn ' ) 'de los niños' y dušmen ūn ( dwšm(y)nwn ' ) 'de los enemigos'. En el persa medio maniqueo, asimismo, se conservan formas como zan īn (escrito znyn ), 'mujeres', ruwān īn 'almas' y dušmen ūn ( dwšmynwn ). ^{[ 105 ]} También tiene la forma aw īn como equivalente de awē šān 'ellos, esos'. ^{[ 106 ]} En el pahlavi del libro, la generalización de -ān ha avanzado hasta el punto en que solo se conserva -īn , a saber, en las inflexiones de las palabras harw ( KRA ) y harwisp ( hlwsp̄ ' ) 'todo, todo' – plural harw īn y harwisp- īn o harwist īn , respectivamente, así como opcionalmente de dō ( 2 , TLYN ' ), 'dos' – plural dōw īn o dōn īn . ^{[ 107 ]}

Existe cierta discrepancia e incertidumbre sobre si el caso del objeto directo en este sistema flexivo primitivo era directo u oblicuo. Originalmente, debería haber sido directo en las construcciones ergativas-absolutivas , pero posiblemente oblicuo en las nominativas-acusativas . Se ha afirmado que «el objeto directo podía figurar en ambos casos» ^{[ 67 ]} o que no está claro qué caso específico adoptaba el objeto directo plural , sugiriéndose una distinción entre el objeto directo indefinido y el definido, que adoptaban los casos directo y oblicuo, respectivamente. ^{[ 108 ]}

Para una etapa aún más arcaica, algunos han afirmado que el singular de los nominales regulares también tenía su propia forma de caso oblicuo, y que estaba marcado por la terminación -ē (escrita -y ), que todavía aparece en sustantivos en pahlavi epigráfico y salterio, aunque de forma algo asistemática. Esto habría sido de esperar, suponiendo que ambas formas oblicuas continúan los genitivos del antiguo iranio en *-ahya y *-ānam , respectivamente. Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada y rechazada por muchos estudiosos. ^{[ 98 ]}^{[ 67 ]}

El sistema de casos se desmoronó durante el período persa medio, ya que las formas de caso oblicuas se generalizaron gradualmente y desplazaron a las directas. Primero, la forma plural oblicua en -ān ( -īn y -ūn ) se generalizó como una forma plural general; se encuentran algunos ejemplos de este uso ya en el Salterio Pahlavi de los siglos VI-VIII, y aunque las partes conservadas del Shābuhragān del siglo III pueden conservarlo, ^{[ 67 ]} la mayoría de los demás textos maniqueos usan -ān como una forma plural general y solo conservan la distinción de caso en los términos familiares y el primer pronombre singular. Finalmente, aunque las traducciones persas medias del Avesta todavía conservan el sistema antiguo, más claramente en los términos familiares, los demás textos zoroastrianos del Libro Pahlavi muestran el nuevo sistema sin ninguna distinción de caso y únicamente un contraste entre singular y plural. En esta etapa, los antiguos casos directos y oblicuos de los sustantivos de relación, como pid y pidar, se conservaron únicamente como variantes libres. ^{[ 109 ]} Al mismo tiempo, incluso cuando no se expresa morfológicamente, el caso «subyacente» de una frase nominal sigue siendo relevante durante todo el período persa medio para la concordancia del verbo y el uso de los enclíticos pronominales, que se describirán en las secciones correspondientes.

Además de la terminación plural -ān , un nuevo sufijo plural -īhā es cada vez más común tanto en textos maniqueos posteriores, ^{[ 109 ]} donde también aparece la variante -īhān , como especialmente en el Pahlavi del Libro. ^{[ 67 ]} Se usa con sustantivos inanimados ^{[ 110 ]} y se ha dicho que expresa 'pluralidad individual': 'las diversas X individuales'. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} Al mismo tiempo, -ān todavía se usa con sustantivos inanimados así como con sustantivos animados, y es mucho más común que -īhā . ^{[ 113 ]} Algunos ejemplos son šahr- īhā ( štryhʾ ) 'países' y dar- īhā ( BBAyhʾ ) 'puertas', pero también čiš- ān ( MNDOMʾn ) 'cosas'. El sistema resultante del persa medio tardío se ve así, como se ejemplifica con las palabras mard 'hombre' y kо̄f 'montaña':

Mientras se conservó la declinación de casos, un sustantivo poseedor se ubicaba en caso oblicuo. En esta construcción antigua, precedía al sustantivo poseído. Después de la desaparición del sistema de casos, lo que quedó de esta construcción fue una simple yuxtaposición entre un sustantivo poseedor y un sustantivo poseído, y eso se conservó como una posible expresión de posesión: por ejemplo, dūdag sālār ( dwtk ' srdʾl ) 'el cabeza de una familia', 'el/la cabeza de la familia', Ōhrmazd nām ( ʾwhrm z d ŠM ) 'el nombre de Ahuramazda '. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Sin embargo, también existía una opción más explícita que utilizaba la partícula relativa ī , la cual introducía una frase nominal de poseedor posterior (también en el caso oblicuo, siempre que existiera la distinción): por ejemplo, sālār ī dūdag ( srdʾl Y dwtk ' ), nām ī Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). ^{[ 116 ]} Esto se analiza con más detalle en la sección sobre la partícula relativa.

Definitividad

La indefinición puede expresarse mediante la enclitización de la palabra ē(w) (escrita '1' o HD ) 'uno' a un sustantivo: mard-ēw ( GBRA-1 ) 'un hombre (cierto)'. ^{[ 117 ]} Este uso ha sido descrito por algunos estudiosos como un 'artículo indefinido', ^{[ 118 ]} mientras que otros no lo consideran como tal, ya que su uso es mucho menos común que el de la palabra inglesa a(n) . ^{[ 117 ]}

Adjetivos

Acuerdo

Originalmente, los adjetivos tenían las mismas categorías flexivas que los sustantivos y tomaban las mismas terminaciones. Cuando se usan independientemente como sustantivos, todavía tienen flexión de número: weh-ān ( ŠPYLʾn ) 'la buena (gente)'. ^{[ 103 ]} Sin embargo, cuando se usan como modificadores atributivos de sustantivos, la concordancia es opcional y, si bien sigue siendo común en el persa medio maniqueo, es cada vez más rara en el pahlavi del Libro, donde, por ejemplo, se han atestiguado tanto abārīgān gyāgān ( ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾn ) 'otros lugares' como abārīg dēwān ( ʾp̄ʾryk ' ŠDYAʾn ) 'otros demonios'. Cuando el adjetivo modificador se introduce mediante la partícula relativa ī , así como en posición predicativa, nunca toma el sufijo plural: p. ej. mardān ī weh ( GBRAʾn Y ŠPYL ) 'buenos hombres'. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} Algunas fuentes también afirman que la terminación del caso oblicuo singular original -ē ( -y ) se observa en adjetivos antepuestos atributivos en algunos ejemplos: p. ej. čē-š asar karb az asar ē rо̄šnīh frāz brēhēnīd ( MEš ʾsl klp MN ʾsly lwšnyh prʾ c blyhynyt ) 'porque creó la forma eterna de la luz eterna'. ^{[ 121 ]}

Comparación

La comparación de adjetivos (así como de adverbios) se expresa regularmente con el sufijo de grado comparativo -tar (escrito -tl ) y el sufijo de grado superlativo -tom (escrito -twm ), ^{[ 120 ]}^{[ 122 ]} o posiblemente -tum ; ^{[ 123 ]} en maniqueo, también tienen los alomorfos -dar y -dom después de consonantes sonoras. Por ejemplo, abēzag ( ʾp̄yck') 'puro' se compara con abēzag-tar 'más puro' – abēzag- tom 'el más puro'.. ^{[ 122 ]}

También existen algunas formas irregulares o relictas que reflejan sufijos más antiguos (comparativo -y o -īy o la frontalización resultante de la vocal precedente , superlativo -ist ) y/o supleción : ^{[ 122 ]}^{[ 124 ]}^{[ 120 ]}

En algunos casos, solo existe una forma 'superlativa' sin formas positivas y comparativas correspondientes: bālist ( bʾlyst ' ) 'supremo, el más alto', nidom ( nytwm ) 'el más bajo', bēdom ( bytwm ) ' el más externo ' , fradom ( AWLA ) 'primero', abdom ( ʾp̄dwm ) 'último'. ^{[ 125 ]}

El objeto de comparación para un adjetivo en grado comparativo se introduce mediante la preposición az ( hc ) 'de', la conjunción subordinante kū ( AYK ) 'donde, que' ^{[ 124 ]} o, más raramente, čiyо̄n ( cygwn ' ) 'como': ^{[ 126 ]} о̄y az/kū/čiyо̄n toо̄ о̄zōmandtar ( OLE MN/AYK/cygwn ' LK ʾwcʾmndtl ) 'él es más fuerte que tú.' El objeto de comparación para un adjetivo en grado superlativo se introduce mediante la preposición az ( hc ) o simplemente mediante una construcción posesiva: о̄y (az) mardʾn о̄zōmandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm )' Él es el más fuerte de los hombres'. ^{[ 127 ]}

Colocación

Cuando los adjetivos modifican un sustantivo sin la ayuda de ninguna partícula de enlace, generalmente lo preceden, ^{[ 128 ]} pero ocasionalmente también pueden seguirlo. ^{[ 129 ]}^{[ 120 ]} Una posibilidad mucho más común que cualquiera de las dos es que el adjetivo sea introducido por la partícula relativa ī , sobre la cual véase la sección correspondiente. Así, por ejemplo, 'una/la casa grande' puede expresarse como wazurg mān ( LBA mʾn ' ), mān wazurg ( mʾn ' LBA ) o mān ī wazurg ( mʾn ' Y LBA ).

Pronombres

pronombres personales

Los pronombres personales tienen una forma acentuada y una forma enclítica. Son los siguientes: ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 106 ]}

Los alomorfos enclíticos con /i/ inicial ( -im , etc.) se usan después de consonantes. La vocal /u/ o /o/ también puede aparecer en lugar de /i/ , aunque raramente ( -um , -om ). ^{[ 106 ]} La variante ortográfica LY de man se usa antes de la partícula -iz ( c ) 'too': man-iz se escribe LYc .

Formas de caso y función sintáctica

De los pronombres personales propios, solo la primera forma acentuada tiene una distinción de caso atestiguada, pero el uso del caso directo ya es arcaico en el pahlavi del Libro, donde la forma man ( L ) está generalizada. La pronunciación de la forma del caso directo es controvertida: el maniqueo tiene solo an ( ʾn ), mientras que se ha dicho que la forma az se debe a la influencia del parto y su existencia ha sido cuestionada. ^{[ 132 ]} Además, el pronombre de tercera persona es originalmente un pronombre demostrativo y se declina como un sustantivo, por lo que originalmente la forma con el sufijo plural -ān – y, presumiblemente, la maniquea en -īn – aparecía solo en el caso oblicuo; sin embargo, nuevamente, el oblicuo fue generalizado en el maniqueo y el pahlavi del Libro. Aparte de eso, las formas acentuadas pueden tener las mismas funciones sintácticas que un sustantivo: sujeto ( man wēnēm , sp. LH Z YTWNym , 'yo veo'), objeto ( man wēnēd , sp. LH Z YTWNyt ' , 'él me ve'), complemento de una preposición ( о̄ man , sp. OL L , 'a mí') y modificador que expresa posesión. Al igual que con los sustantivos, la última opción es posible de dos maneras. La primera, que es significativamente más rara, es que el pronombre se coloque antes de otro sustantivo. Mucho más frecuentemente, se pospone y se une al núcleo nominal con la partícula relativa ī . Así, 'mi casa' puede expresarse como man mān ( L mʾn ' ), pero más comúnmente como mān ī man ( mʾn ' YL ). ^{[ 130 ]}

En cambio, las formas enclíticas solo pueden tener funciones oblicuas: es decir, no pueden corresponder al sujeto (no ergativo) de la oración, ^{[ 116 ]} aunque se han atestiguado algunos casos de este tipo en textos tardíos, posiblemente debido a la influencia del persa neoperásico. ^{[ 133 ]} Sin embargo, pueden expresar:

un objeto indirecto, por ejemplo u- š guft Ohrmazd ... ( APš gwpt ' /YMRRWNt ' ʾwhrm z d ), 'y Ohrmazd le dijo ... '; ^{[ 134 ]}
un poseedor, por ejemplo ka- t čašm о̄ zrēh о̄ftēd ( AMTt AYNE OL zlyh ʾwptyt ' ) 'cuando tu ojo (es decir, la mirada) se posa en el mar'; ^{[ 135 ]} u- m mād Spandarmad ( APm AM spndrmt ' ) 'y mi madre es Spenta Armaiti ' ^{[ 135 ]}
el complemento de una preposición, por ejemplo čē- š andar ( MEš B YN ) 'que está en ella ' ^{[ 136 ]}
el agente en una construcción ergativa, por ejemplo xwamn ī- m dīd ( hwmn ' ZYm H Z YTWN ) 'el sueño que vi', ^{[ 137 ]}
un objeto directo en una construcción no ergativa, por ejemplo u- š о̄zan! ( APš YKTLWN ) '¡y mátalo!' ^{[ 136 ]}

Colocación de los pronombres enclíticos

La forma enclítica se adjunta generalmente a una palabra al principio de la cláusula, típicamente a la primera, ^{[ 138 ]} y que a menudo es una conjunción o una partícula: específicamente ocurre con frecuencia después de las conjunciones ud 'y' (que aparece antes de estas enclíticas como el alomorfo u- y se escribe AP ), ka ( AMT ) 'cuando', kū ( AYK ) 'que, de modo que', čē ( ME ) 'porque', después de la partícula relativa ī (entonces escrita ZY- ), el pronombre relativo kē ( MNW ) 'quien, que' ^{[ 139 ]} y la partícula ā- ( ʾ ) 'entonces'. ^{[ 140 ]} Dos enclíticos pueden aparecer uno después del otro, en cuyo caso el enclítico de primera persona va primero, y en ausencia de tal, el enclítico que denota al agente tiene prioridad: ^{[ 141 ]} eg ān owо̄n-im-iš wahišt nimūd ( ZK ʾwgwnmš whšt ' nmwt ' ) 'de esa manera me mostró el paraíso.' ^{[ 142 ]}

Cuando el pronombre es lógicamente el complemento de una preposición, por lo general no se adjunta a ella. ^{[ 141 ]} Sin embargo, tales ejemplos ocurren ocasionalmente ^{[ 143 ]} y tienden entonces a escribirse fonéticamente en lugar de la ortografía habitual de la preposición con un aramaeograma, por ejemplo az-iš 'de ella', escrito hcš en lugar de MNš como de costumbre, y о̄-mān 'a nosotros', escrito ʾwmʾn ' en lugar de OLmʾn . ^{[ 144 ]} Más comúnmente, sin embargo, el enclítico se adjunta a la primera palabra de la cláusula, de modo que la preposición que lo rige termina colocándose después de él, ^{[ 116 ]} como en el ejemplo ya aducido čē- š andar 'que está en él'. La excepción son las preposiciones pad ( PWN ) 'en', о̄ ( OL ) 'a' y az ( MN ) 'de', que sí aceptan el enclítico de tercera persona -(i)š , usándolo tanto con una referencia singular como plural, y о̄ aparece entonces como el alomorfo aw antes de -iš : padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ). ^{[ 145 ]} Sin embargo, si el complemento lógico no es de tercera persona, el enclítico apropiado ( -(i)m , etc.) se adjunta a la primera palabra de la cláusula en lugar de a la preposición, y se 'retoma' en la preposición misma mediante el enclítico de tercera persona: por ejemplo um awiš ( APm ʾwbm 'sobre mí'). Un pronombre relativo también puede ser «reanudado» de esta manera: kē ... padiš «sobre ... cual», e incluso un sustantivo puede, a veces: Zardušt ... padiš «para ... Zarathustra». ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

pronombres reflexivos

Hay dos pronombres reflexivos: uno nominal xwad ( BNPŠE ) 'uno mismo' y uno adjetival xwēš ( NPŠE ) 'propio' (anteriormente xwēbaš , de ahí el maniqueo xw(b)š) . ^{[ 148 ]}^{[ 147 ]}

pronombres demostrativos

Los pronombres demostrativos pueden usarse con referentes singulares y plurales, con la excepción de о̄y . Son los siguientes:

ēn ( Z NE ) 'este', usado deícticamente y también como preparativo, con el significado de 'el siguiente';
(h)ān ( ZK , maniqueo hʾn ) 'que', con un plural ānēšān que se encuentra solo en maniqueo, usado anafóricamente y en una función determinativa para indicar un sustantivo seguido de una cláusula relativa;
о̄y ( OLE ) 'eso' con un plural awēšān ( OLEšʾn ' ), también usado como pronombre de tercera persona;

Algunos ejemplos más raros son:

ēd ( HNA ) 'esto', usado deícticamente, pero raro;
im ( L Z NE ) 'este' con un plural imēšān e imīn usado en maniqueo, que aparece en pahlavi del Libro principalmente en frases hechas como im cim rāy ( L Z NE cym lʾd ) 'por esta razón', im rо̄z ( L Z NE YWM ) 'hoy'). ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}

Algunos otros pronombres demostrativos son ham ( hm ) 'el mismo' y and ( ʾnd ) 'tanto'. ^{[ 150 ]} Los adverbios demostrativos son ēdо̄n ( ʾytwn ' ), о̄wо̄n ( ʾwgwn ' ) y о̄h ( KN ), los tres significan 'así, de esta manera'; ēdar 'aquí' ( LTME ); awar 'aquí' ( LPNME ), que también se usa como imperativo '¡ven aquí!' y tiene una forma plural awarēd ( LPNMEyt ' ), ^{[ 152 ]} ōrōn ( ʾwlwn ' ) 'aquí'; ānо̄h ( TME ) 'allí'; nūn ( KON ) 'ahora'; ēg ( ADYN ) 'entonces, entonces'; ā- ( ʾ ) 'entonces' (normalmente usado con un pronombre enclítico siguiente); hād ( HWEt ' ) 'ahora, entonces'; pas ( AHL ) 'después'; pēš LOYN ' 'antes de eso, anteriormente'. ^{[ 153 ]}

pronombres interrogativos

Los pronombres interrogativos normalmente también pueden usarse como pronombres relativos e introducir cláusulas subordinadas, así como pronombres indefinidos. Los principales son kē ( MNW ) 'quién', čē ( ME ) 'qué', 'qué tipo de', 'cuál', kadām ( ktʾm ) 'qué tipo de, cuál', kadār ( ktʾl ) 'cuál' y čand ( cnd ) 'cuánto/cuántos'. Los dos primeros y el último también se usan como pronombres relativos, es decir, introducen cláusulas subordinadas y significan 'cuál'. En ese uso, no pueden ir precedidos de preposiciones, por lo que se retoman en la cláusula subordinada mediante el enclítico de tercera persona del singular o un pronombre demostrativo: 'de cual' puede expresarse con kē ... aziš y 'con cual' puede ser kē' ... abāg . ^{[ 154 ]} Los adverbios interrogativos son čiyо̄n? ( cygwn ) 'cómo', kū? ( AYK ) 'dónde' y kay? ( AYMT ) 'cuándo'. ^{[ 155 ]} Los dos primeros también pueden introducir cláusulas subordinadas como adverbios pronominales relativos, que significan 'como' y 'que', respectivamente. El adverbio relativo correspondiente a kay? ( AYMT ) es, sin embargo, ka ( AYT ) 'cuándo'. ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}

Pronombres indefinidos

Los pronombres indefinidos especializados son: ^{[ 158 ]}

ēč o hēč ( ʾyc ) 'cualquiera' (atributivo).
kas ( AYŠ ) 'cualquiera'. También se usa como sustantivo: 'una persona'.
tis (forma suroccidental) o čis (forma noroccidental) (esp. MNDOM ) 'algo'. También se usa como sustantivo: 'una cosa'.

Como ya se mencionó, la palabra interrogativa čand ( cnd ) también puede usarse como indefinida: 'cualquier número/cantidad', mientras que ē(w)-čand ( ʾy(w)cnd ) es inequívocamente indefinida: 'algunos (número/cantidad), unos pocos'. Un adverbio indefinido es hagriz ( hklc ) 'alguna vez'. El significado indefinido puede reforzarse con la partícula -iz , es decir , -(y)c , que significa 'también'. Así, kas-iz 'quienquiera', etc. La forma de čē en este caso se extiende a čēgām-iz 'lo que sea'. ^{[ 159 ]}

Junto con una partícula negativa nē 'no' que aparece en la misma cláusula, los pronombres indefinidos también funcionan como negativos: 'no... nadie' > 'nadie', etc.: por ejemplo, kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt ' ) 'no habrá nadie'. ^{[ 158 ]}

pronombres alternativos

Los pronombres son anīy ( AHRN ) 'otro' y abārīg ( ʾp̄ʾlyk ' ) 'otro, además'; un adverbio pronominal correspondiente es enyā ( ʾynyʾ ) 'de otra manera'. ^{[ 160 ]}

pronombres universales

Hay muchos pronombres con significado universal, incluyendo har(w) ( KRA , hl , maniqueo hrw ) 'cada' (pl. harwīn ) ; ham ( hm ) 'juntos, todo, entero', hamāg ( hmʾk ' ) 'entero, completo, todo', hāmōyēn ( hʾmwdyn ' ) 'todo, el todo', wisp ( wsp ) 'todo, cada, cada', harwisp hlwsp̄ (pl. harwispīn ) o harwist 'todo, cada, cada'. ^{[ 161 ]} Un adverbio pronominal con significado universal es hamē(w) (Pahlavi del Libro hmʾy , maniqueo hmyw ) 'siempre'. ^{[ 162 ]}

La partícula relativa

Dentro de una frase nominal, se introdujeron muchos tipos diferentes de modificadores que seguían al núcleo mediante la llamada partícula relativa ī (escrita ZY- en pahlavi epigráfico y de salterio, pero Y en pahlavi de los libros, excepto delante de enclíticos pronominales; en maniqueo también īg , sp. ʿyg ), que podría traducirse aproximadamente como 'que'. Este es el predecesor de la construcción del persa nuevo conocida como Ezāfe . Podía introducir: ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

adjetivos: kunišn ī nēk ( kwnšn ' Y nywk ' ) 'buena acción'
Frases nominales o pronominales del poseedor 'genitivo': pus ī Ardawān ( BRE Y ʾldwʾn ) 'hijo de Ardawan'
frases preposicionales: awīn ī andar diz 'los que están en la fortaleza'
cláusulas dependientes: ēn warzīgar... ī pad ēn deh mānēd ( Z NE wlcykl... Y PWN Z NE MTA KTLWNyt ' ) 'ese granjero que vive en este pueblo'

Además de seguir al núcleo, el modificador puede adjuntarse a un pronombre demostrativo, usualmente (h)ān ( ZK ) 'que', pero también ēn ( Z NE ), ōy ( OLE ) y ēd ( HNA ), que precede al núcleo de la frase:

ān ī ahlaw kas ( ZK Y ʾhlwb' AYŠ ) 'la persona justa'

ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) 'la esposa con la que está legítimamente casado', lit. 'la esposa que tiene legítimamente'. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

Adverbios

Muchos adjetivos pueden usarse adverbialmente sin ningún cambio: Ardawān saxt awištāft 'Ardawan tenía mucha prisa' ( ʾldwn sht ' ʾwštʾp̄t ), lit. 'Ardawan se apresuraba mucho'. ^{[ 121 ]}^{[ 167 ]} Sin embargo, los adverbios también pueden formarse a partir de adjetivos, así como de sustantivos y frases, añadiendo el sufijo -īhā ( -yhʾ ): tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) 'diligentemente', dād-īhā ( dʾtyhʾ ) 'legalmente'. ^{[ 153 ]}

Al igual que los adjetivos, los adverbios se pueden comparar; por ejemplo, azabar ( hcpl ) 'arriba' – azabartar ( hcpltl ) 'más arriba' – azabartom ( hcpltwm ) 'más arriba'. ^{[ 128 ]} Los adverbios en -īhā también se pueden comparar: kam-wināh-īhā-tar 'con menos pecado', lit. 'más poco-pecado-plenamente'.

Algunos adverbios locativos comunes son azabar ( hcpl ) 'arriba' y azēr ( hcdl o ʾdl ) 'abajo', andarōn ( BYNlwn ' / ʾndlwn ' ) 'dentro', bērōn ( bylwn ' ) 'fuera', ^{[ 83 ]} pērāmōn ( pylʾmwn ' ) 'alrededor' y parrōn ( plwn ') 'lejos, por lo tanto'. ^{[ 168 ]} Muchos de estos se forman como compuestos con el sustantivo rōn ( lwn ' ) 'dirección' como segundo elemento.

Para los adverbios pronominales, consulte las secciones sobre los pronombres de los tipos correspondientes. Para los adverbios direccionales que suelen aparecer junto con los verbos, consulte la sección de preverbos.

Morfología verbal

Las formas sintéticas sobreviven únicamente en el presente, aunque este continúa distinguiendo en mayor o menor medida cuatro modos diferentes. Los tiempos pasado y perfecto se expresan perifrásticomente, si bien puede haber algunos vestigios de un imperfecto sintético en inscripciones antiguas, y puede existir una única forma de imperfecto sintético en el persa medio maniqueo (véase la sección sobre el pretérito más adelante). ^{[ 169 ]}

Tallos

Un verbo persa medio tiene dos raíces: una raíz de presente y una raíz de pasado, que coincide con el participio pasado. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} La mayoría de las demás formas sintéticas se basan en la raíz de presente, pero el infinitivo usa la raíz de pasado (al igual que algunos sufijos derivativos, véase más abajo). La raíz de pasado generalmente termina en -d o -t (después de consonantes sonoras y sordas, respectivamente). A veces, esta es la única diferencia entre las raíces; esto es común para raíces en -š ( ku š – kuš t , sp. NKSWN- , 'matar') y también se encuentra, por ejemplo, en el verbo xwardan ( OŠTENtn ' ) 'comer' ( xwar- – xwar d ). Sin embargo, mucho más comúnmente, hay otras diferencias y la relación exacta entre las dos raíces suele ser impredecible. Por ejemplo:

Algunos patrones comunes de alternancia entre las consonantes finales de las dos raíces son: ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Otras alternancias notables se observan en wa rd - – wa št 'girar', dā r - – dā št ( YHSNN- ) 'sostener', nim āy - – nim ūd 'mostrar', za n - – za d ( MHYTWN- ) 'golpear'.

Algunos verbos también derivan la raíz del pasado simplemente por la adición de un sufijo, que, sin embargo, no consiste únicamente en la consonante -t / d . Lo más común es -īd ( -yt').), pero varios verbos también toman -ād ( -ʾt') o -ista ( -st' ):

Las formaciones de la raíz pasada en -īd y -ist son típicas de los verbos denominativos, las pasivas en el sufijo -īh- y los causativos. ^{[ 174 ]}

Finalmente, algunos pares de raíces son claramente supletivos : ^{[ 175 ]}

Otra forma de supleción se encuentra en el verbo que significa 'ser, existir', que tiene la raíz h- (escrita HWE- ) en presente, pero en pretérito usa las formas del verbo būdan 'llegar a ser, ser', que tiene la raíz en presente baw- (a menudo contraída simplemente a b- ) y la raíz en pasado būd (escrita YHWWN- ). ^{[ 128 ]}

Finales personales y presente de los tres modos verbales.

Descripción general

Las formas del presente de los cuatro modos se forman añadiendo las siguientes terminaciones a la raíz del presente: ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}

Por ejemplo, el verbo raftan ( SGYTWNtn ' ) 'ir' se conjugará como raw ēm ( SGYTWNym ), raw ē ( SGYTWNy d ), raw ēd ( SGYTWNyt ' ), etc. en el indicativo, raw ( SGYTWN ), etc. en el imperativo, raw ān ( SGYTWNʾn ), raw āy ( SGYTWNʾy ), raw ād ( SGYTWNʾt ), etc. en el subjuntivo, y así sucesivamente.

La vocal de las terminaciones

Las terminaciones que contienen vocales alternativas a ē no se encuentran en el persa medio maniqueo, excepto para la primera persona del plural -om , que, por el contrario, se ha informado que es la única versión allí. ^{[ 181 ]}^{[ 177 ]} Para la terminación de la primera persona del singular, la mayoría de los autores enumeran -ēm como la forma normal, pero algunos consideran que -am fue la terminación regular en el persa medio no maniqueo en contraposición a la primera persona del plural -ēm . ^{[ 180 ]} Así, sg. -am : pl. -ēm en pahlavi correspondería a sg. -ēm : pl. -om en maniqueo. En general, la variación aparentemente aleatoria de las vocales se ha interpretado como vestigios de la flexión de tipos de raíces minoritarias o, por el contrario, como presagios de la forma del persa nuevo de las terminaciones.

Además, un pequeño número de verbos tenía formas contraídas alternativas para el 3er singular del presente sin vocal en la terminación: por ejemplo, kun d para el esperado kun ēd de kardan . Los verbos para los que se atestiguan tales formas incluyen daštan ( YHSNNtn ' ) 'sostener' – da d ( dt ' ) , raftan ( SGYTWNtn ' ) 'ir' – raw d (lpd), burdan (Y B LWNtn ' ) 'llevar' – bar d (bld), čāštan (cʾštn ' ) 'enseñar' - čāš t ( čʾšt ' ), hōšīdan ( hwšytn ' ) 'secar' - hōš t ( hwšt ' ) y fragendan ( plkndn ' ) 'poner cimientos' – fragen d ( plknd ) . Además, la raíz actual de būdan (YHWWNtn ' ) 'convertirse', baw-, a menudo se abrevia a b- : b- ēd (byt ' ). ^{[ 182 ]}

Aunque el imperativo de segundo singular no tiene terminación, aparece una vocal -ā-' antes de enclíticos en pahlavi maniqueo y del Salterio, por ejemplo ahrām-ā-m! ( ʾhrʾmʾm ) '¡levántame!' ^{[ 183 ]}

Subjuntivo y optativo

Las formas del subjuntivo para personas distintas de la tercera aparecen en el persa medio maniqueo, pero no en el pahlavi del Libro. ^{[ 177 ]} El subjuntivo puede expresar un deseo (en presente) o un evento hipotético o condicionado (este último principalmente en pasado). El optativo es otra forma de expresar un deseo. Sin embargo, el mismo significado se expresa combinando el presente de indicativo con partículas optativas separadas: ē(w) , sp. ʾy(w) en pahlavi del Libro (por ejemplo , ē dārēd , sp. ʾy YHSNNyt ' 'que lo posea') y hēb en maniqueo (eh hēb dārēd hyb dʾryd , lo mismo) ^{[ 184 ]} El presente de indicativo y el presente de subjuntivo también pueden expresar futuro (el primero se usa especialmente para futuro cercano). ^{[ 185 ]}

Cópula

Las formas sintéticas del verbo copula siguen en su mayoría el mismo patrón que otros verbos, la raíz del presente consiste en la consonante h- (esp. HWE- ) sola: así, 1.ª sg. ind. hēm ( HWEym ) o h am ( HWEm ), subj. hān , etc. Sin embargo, la tercera persona del singular del presente de indicativo es ast ( esp. AYT ), ^{[ 186 ]} y esta última forma se usa principalmente con el significado de 'existir'; usualmente (pero no siempre) se omite cuando el significado es de pura predicación , como en he is a man – ōy mard ( OLE GBRA ), en contraste con there is a man – mard ast ( AYT GBRA ). La tercera persona del plural hēnd también se omite a menudo, e incluso un subjuntivo hād puede estar ausente. Además, la tercera persona singular existencial también tiene una forma negada contraída especial: en lugar del * nē ast ( LA AYT ), es nēst ( LOYT ' ) ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}

El optativo propio es regular: hē ( HWEy d ). Sin embargo , la función imperativa parece ser desempeñada por una forma optativa del verbo būdan ( YHWWNtn ' ), 'ser, llegar a ser': bāš contraído de bawēš , y en el imperativo ^plural se usa el mismo verbo: bawēd . ^[ 186 ^]

Finalmente, la cópula también podría aparecer en forma enclítica sin la h- inicial , aunque esto no se encuentra muy a menudo en textos escritos: kōdak-am (sp. kwtkm ) 'Soy pequeño'. ^{[ 189 ]}

Imperfecto

Además de estas terminaciones, PO Skjærvø (2009: 219) identifica vestigios del imperfecto del persa antiguo en el pahlavi epigráfico: los marcadores que se añaden a la raíz del presente son -ēn para la primera persona del singular, -ē o -ēd para la tercera y -om para la primera persona del plural. Sin embargo, en la pasiva sintética formada con los sufijos -īh- o -īy- , no se añade ninguna terminación en el imperfecto: gugānīh- ∅ 'fue destruido'. Existe mucha incertidumbre y debate sobre las interpretaciones exactas de estas y otras formas similares. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

Acuerdo numérico

Cuando un sujeto plural es inanimado, el verbo puede permanecer en singular en lugar de concordar con él, a menos que se enfatice especialmente la individualidad. ^{[ 192 ]}

Formas perifrásticas

Tiempos pasados

Todos los tiempos pasados utilizan construcciones perifrásticas con el verbo principal en participio pasado; por ejemplo, balsa del verbo raftan ( SGYTWN 'ir'). El verbo auxiliar finito se conjuga para la persona y el modo apropiados; las reglas de concordancia de persona en particular se describen en la sección sobre Ergatividad en los tiempos pasados . Las construcciones son las siguientes: ^{[ 169 ]}^{[ 193 ]}

El pretérito

El pretérito se forma combinando el participio pasado del verbo y la cópula h- ( HWE- ) usada como verbo auxiliar conjugado para la persona y el modo apropiados. La cópula, como es habitual, se omite en la tercera persona del singular:

(az) balsa hēm ( (ANE) SGYTWNt ' HWEym ) 'Fui', pero:

(ōy) balsa ( (OLE) SGYTWNt ' ) 'él fue'.

Dado que el verbo h- no tiene un participio pasado correspondiente de la misma raíz, utiliza supletivamente el participio pasado de būdan :

(az) būd hēm ( (ANE) YHWWNt ' / bwt ' HWEym ) 'Yo era', pero:

(ōy) būd ( (OLE) YHWWNt / bwt ' ) 'él era'. Este tiempo verbal expresa una acción en el pasado.

Además, parece encontrarse en el persa medio maniqueo un pretérito formado sintéticamente (y supletivamente): anād, tercera persona del singular, 'era', y anānd , tercera persona del plural , 'eran'. No hay una diferencia funcional evidente entre este y el pretérito ordinario. ^{[ 194 ]} Se ha dicho que este es un vestigio del pretérito imperfecto del persa antiguo, y se ha conjeturado que un misterioso armaeograma HWYTN- que aparece en el pahlavi epigráfico también designa la raíz que se encuentra en esta forma de la cópula. ^{[ 195 ]}

El pretérito pasado

El pretérito pasado también utiliza el participio pasado, pero se diferencia del pretérito simple en que la cópula misma está en pretérito en lugar de en presente:

(az) balsa būd hēm (( ANE ) SGYTWNt ' YHWWNt ' / bwt ' HWEym) 'Me había ido';

(ōy) balsa būd (( OLE ) SGYTWNt ' YHWWNt ' / bwt ' ) '(él) se había ido'.

Dado que el persa medio maniqueo (y posiblemente el pahlavi epigráfico) conserva formas sintéticas del pasado (imperfecto) de la cópula, también puede utilizarlas como auxiliares en la construcción del pretérito pasado (que luego se ha llamado "pretérito imperfecto", aunque no parece tener una función diferente de la otra construcción): ^{[ 196 ]}

(ōy) balsa anād = '(él) se había ido'.

(awēšān) balsa anānd = '(ellos) se habían ido'.

El pretérito perfecto compuesto expresa una acción que precede a otra acción en el pasado.

El perfecto

El perfecto también usa el participio pasado, pero se diferencia del pretérito en que el verbo auxiliar que usa no es la cópula, sino ēstādan ( YKOYMWNtn ' ) 'estar de pie' en presente. Así:

(az) balsa ēstēm ( (ANE) SGYTWNt ' YKOYMWNym ) 'Me he ido/me he ido'

(ōy) balsa ēstēd ( (OLE) SGYTWNt ' YKOYMWNyt ' ) '(él) se ha ido'.

Este tiempo verbal expresa una acción pasada cuyos resultados aún son observables en el presente . ^{[ 197 ]}

El pasado perfecto

El pretérito pluscuamperfecto se diferencia del pretérito perfecto simple en que el verbo ēstādan en sí está en pretérito en lugar de en presente en este caso :

(az) balsa ēstād hēm (( ANE ) SGYTWNt ' YKOYMWNʾt ' HWEym ) 'Me había ido/me había ido';

(ōy) balsa ēstād (( OLE ) SGYTWNt ' YKOYMWNaʾt ' ) '(él) se había ido'.

Este tiempo verbal expresa una acción pasada cuyos resultados aún eran observables en algún momento del pasado .

Pretérito pluscuamperfecto

Algunos autores ^{[ 198 ]} identifican otra forma, un pluscuamperfecto pasado :

(az) balsa ēstād būd hēm (( ANE ) SGYTWNt ' YKOYMWNʾt ' YHWWNt ' / bwt ' HWEym ) 'Me había ido/me había ido';

(ōy) balsa ēstād būd (( OLE ) SGYTWNt ' YKOYMWNʾt ' YHWWNt ' / bwt ' ) '(él) se había ido/se había ido'.

Omisión del verbo auxiliar

El auxiliar būdan a veces se omite no solo en la tercera persona del singular, sino incluso en el plural: u-mān ō padīrag āmad awēšān widedagān ruwān ( APmʾn ' OL ptyrk ' YATWNt ' OLEšʾn ' wtltkʾn ' lwbʾn ' ) 'y las almas de los difuntos vinieron a nuestro encuentro.' ^{[ 199 ]}

Ergatividad en los tiempos pasados

Al igual que los participios pasados en inglés y latín, el participio pasado en persa medio describe el sujeto lógico de un verbo cuando este es intransitivo, pero el objeto lógico del verbo cuando este es transitivo: por ejemplo, raft ( SGYTWNt' ) '(alguien que se ha ido)', pero dīd ( H Z YTWNt ' ) '(algo que es) visto (por alguien)'. Como resultado, la construcción con la cópula (y con el auxiliar ēstādan ) tiene un significado 'activo' cuando el verbo es intransitivo – tō raft hē , sp. (LK) SGYTWNt ' HWEy d , lit. 'te has ido' – pero un significado 'pasivo' cuando el verbo es transitivo – (tō) mard dīd , sp. (LK) GBRA H Z YTWNt ' , lit. 'el hombre es visto (por ti)'. En otras palabras, el participante que normalmente habría sido el objeto se trata aquí como sujeto, y el participante que normalmente habría sido el sujeto se trata como un modificador oblicuo. Dado que en estas construcciones de verbos transitivos, el participante que se trata como el único argumento de un verbo intransitivo no es el que se asemeja más al sujeto, sino el que se asemeja más al objeto, la alineación morfosintáctica de estas construcciones es ergativa . Dado que esta alineación se limita a los tiempos pasados, se describe además como ergativa escindida . ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

La consecuencia más obvia de esto es que, si bien el verbo en tiempo pasado concuerda con el sujeto (lógico) si es intransitivo (al igual que en tiempo presente), concuerda con el objeto (lógico) si es transitivo:

tō mardān dīd h ēnd ( LK GBRAʾn H Z YTWNt ' HWEnd) = 'viste a los hombres', lit. 'por ti fueron vistos los hombres';

Cfr. tiempo presente: tō mardān wēn ē ( LK GBRAʾn H Z YTWNy d ) = 'ya ves a los hombres;

Cf. también el pretérito de un verbo intransitivo: tō raft h ē ( LK SGYTWNt ' HWEy d ) 'fuiste'

mardān tō dīd h ē ( GBRAʾn LK H Z YTWNt ' HWEy d ) = 'Los hombres te vieron', lit. 'por los hombres fuiste visto';

Cfr. tiempo presente: mardān tō wēn ēnd ( GBRAʾn LK H Z YTWNt ' HWEnd ) = 'los hombres te ven';

Cf. también el pretérito de un verbo intransitivo: mardān raft h ēnd ( GBRAʾn SGYTWNt ' HWEnd ) 'los hombres fueron'

Otra consecuencia se observa en la flexión de caso de los nominales, en la medida en que se conserva. A diferencia del uso de los casos en el presente, la construcción ergativa implica que el objeto lógico está en caso directo y el sujeto lógico en caso oblicuo. Así, originalmente tendríamos, por ejemplo, az mardān wēnēm 'yo veo a los hombres' en presente, pero man mard dīd h ēnd en pasado; mard man wēn ēnd 'los hombres me ven' en presente, pero mardān az dīd h ēm 'los hombres me vieron' en pasado. Incluso después de que se perdieran los últimos vestigios de la flexión de caso en los sustantivos y las formas acentuadas de los pronombres, y por lo tanto sus formas en las construcciones ergativas y nominativas se volvieran idénticas, el hecho de que los enclíticos pronominales muy frecuentes estuvieran restringidos al caso oblicuo significaba que su uso aún reflejaba la diferencia de alineación entre los tiempos:

ut mard dīd ( APt GBRA H Z YTWNt ' ) = 'y viste al hombre'

Cfr. tiempo presente: ut mard wēn ēd APt GBRA H Z YTWNyt ' ) = 'y el hombre te ve'

Por el contrario, * ut raft hē ' y fuiste' es imposible, al igual que * ut mard dīd hē 'y el hombre te vio'. Esto se debe a que solo la forma acentuada del pronombre puede funcionar en caso directo.

Finalmente, cabe señalar que la posibilidad de expresar el sujeto lógico parece haberse desarrollado más tarde en los tiempos perfectos con ēstādan que en los pretéritos con būdan . Aún no se encuentra en el pahlavi epigráfico ni en el de los salterios, ni en el persa medio maniqueo, donde estas construcciones son impersonales y pasivas. ^{[ 202 ]} Sin embargo, en el pahlavi de los libros, ya se encuentra con regularidad, de modo que son totalmente posibles oraciones como ut mard dīd ēstēd 'y has visto al hombre'. ^{[ 203 ]}

Presente pasivo

El presente propio del verbo būdan , bawēm , también se combina con el participio pasado para expresar una especie de presente pasivo: dād bawēd ( YHBWNt ' YHWWNyt ' ) 'es, habrá sido dado'. Como en la construcción ergativa, el agente puede expresarse ocasionalmente con un enclítico oblicuo, por ejemplo, ā-š kard bawēd 'entonces es hecho por él' ( ʾš O B YDWNyt ' YHWWNyt ' ). ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

Perífrasis futura

Aunque raramente, el verbo kamistan 'querer' combinado con un infinitivo puede expresar tiempo futuro: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan ( dwšSLYTAyh Y OLEšʾn ' LOYŠE YCBENyt ' YHWWNtn ' ) 'su malvado gobierno terminará', lit. 'quiere terminar'. ^{[ 207 ]}

Partículas verbales aspectuales

Hay dos partículas que aparecen antes del verbo y que pueden modificar su significado aspectual (aparentemente de maneras opuestas), aunque su uso no es obligatorio.

Uno de ellos aparece en pahlavi como be ( BRA ) y en maniqueo como ba ( bʾ ). Su significado más antiguo parece haber sido direccional y específicamente andativo , es decir, 'fuera, fuera', y se dice que este sigue siendo el caso en el pahlavi epigráfico y salterio, así como en el maniqueo, ^{[ 208 ]} pero en el pahlavi de los libros también parece tener otros significados, que son menos claros y más controvertidos. Se ha argumentado que expresa aspecto perfectivo en el pasado o en el futuro. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} Por ejemplo, mardīšahr ka-škas pad pusīh be padīrēd ( GBRA yštr ' AMTšAYŠPWN BREyh BRA MK B LWNyt ' ) 'si alguien adopta a un hombre del reino como su hijo'; Šābuhr be xandīd ( šʾpwhl GHBHWNyt ' ) ' Šābuhr rió'. También aparece con relativa frecuencia con imperativos en pahlavi del Libro, pero no en persa medio maniqueo. ^{[ 210 ]}

La otra partícula es hamē ( hmʾy ), originalmente idéntica al adverbio que significa 'siempre'. Expresa aspecto imperfectivo y más específicamente durativo o iterativo : kanīzag pad sar ī čāh būd ud ... čahārpāyān rāy āb hamē dād ( knyck ' PWN LOYŠE y cʾh YHWWNt ' ... chʾlpʾdʾn rʾd MYA hmʾy YHBWNt ' ) 'la niña estaba junto al pozo y estaba dando agua a los animales'. ^{[ 162 ]} Algunos han considerado su uso aspectual como un fenómeno tardío indicativo de la transición al persa moderno. ^{[ 208 ]}

Formas verbales no finitas

Infinitivo

El infinitivo tiene dos versiones: ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}

una 'larga' que se deriva de la raíz pasada añadiendo -an : por ejemplo kard an ( kartn ' / O B YDWNtn ' )
una 'corta' que es idéntica a la raíz del pasado y, por lo tanto, al participio pasado: kard ( kart ' / O B YDWNt ' )

Puede funcionar sintácticamente como un sustantivo (verbal): ^{[ 213 ]} pad griftan ī Ardaxšīr ( PWN OHDWNtn ' Y ʾrthšyr ) 'para apoderarse de Ardaxšīr' (lit. 'para apoderarse de Ardaxšīr'), hangām ī xwarišn xwardan ( hngʾm y OŠTENšn ' OŠTENtn ' ) 'el momento de comer' (lit. el momento de comer') . ^{[ 212 ]}

Participios

El participio pasado , que coincide con la raíz del pasado. Tiene significado pasivo cuando el verbo es transitivo, pero significado activo cuando el verbo es intransitivo: kard ( krt ' o O B YDWNt ' ) 'hecho' pero āxist ( KDMWNt ' ) 'surgido'. Se usa más comúnmente de forma predicativa, pero también puede nominalizarse: duzīd ( dwcyd ) 'los bienes robados'. ^{[ 214 ]} Si en cambio es un modificador de atributo, generalmente se introduce con la partícula relativa: čišī widard ( MNDOM Y wtlt ' ) 'una cosa que ha pasado, desaparecido'. ^{[ 215 ]}

Una forma extendida del participio pasado se produce al añadir el sufijo -ag ( -k ) a la raíz del pasado. Esta forma se usa con más frecuencia como atributivo que la anterior: duxt ī padīrift ag ( BRTE Y MK B LWNtk ' ) 'una hija adoptiva' y también se nominaliza con frecuencia: nibištag ( Y KTYBWNtk ' ) 'algo escrito, un documento' (cf. latín scriptum , inglés writ ). ^{[ 208 ]}^{[ 214 ]}

También hay un participio presente activo derivado de la raíz presente con la terminación en -ān ( ʾn ): por ejemplo, griyān ( B K YWNʾn ) , gldʾn ), 'llorando'. Puede aparecer como un gerundio: zarduxšt griyān passox guft ( zrtwxšt gldʾn pshw ' gwpt ), 'Zarasthustra respondió, llorando', y es la forma verbal usual regida por el verbo niwistan ( nwystn ) 'comenzar', que, sin embargo, es más bien típico del maniqueo (aunque atestiguado en el pahlavi del Salterio). ^{[ 216 ]} Estas construcciones son raras en el pahlavi del Libro. ^{[ 214 ]} Históricamente, el sufijo deverbal derivacional -endag / -andag (- ndk ' ) como en sōz endag ( swcndk ' 'quemando') contiene el sufijo de participio presente activo protoindoeuropeo y conserva dicho significado, por lo que el adjetivo derivado con también se ha llamado 'participio'. ^{[ 217 ]} Lo mismo ocurre con los adjetivos deverbales formados con el sufijo productivo -āg (- ʾk ' ) como en saz āg ( scʾk ) 'apropiado', que también tienen una semántica muy similar (véase la sección sobre Formación de palabras ). ^{[ 218 ]} Ambos últimos se usan principalmente como atributivos. ^{[ 217 ]}

El sufijo -išn ( -šn ) generalmente forma sustantivos deverbales de acción a partir de la raíz presente del verbo como en kunišn ( kwnšn ' ) 'hacer, acto, acción' de kardan ( OBYDWNtn ' / krtn ' ) 'hacer'. Sin embargo, tales formaciones también funcionan en posición predicativa como gerundivos y desde entonces se las ha denominado 'participios de necesidad': u-š čē kunišn '¿Y qué debe hacer?', lit. '¿Cuál es una acción (apropiada) para él?'; mardōmān ... mizd ī mēnōy bē nē hilišn ( ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA Š B KWNšn ' ) 'la gente no debe renunciar a su recompensa en el mundo espiritual'. ^{[ 217 ]} De hecho, han llegado a parecerse a los adjetivos en el sentido de que pueden flexionarse para indicar grado: zanišn tar ( MHYTWNšn tl ) 'más digno de ser golpeado/matado'. ^{[ 219 ]}

Voz

La construcción pasiva presente perifrástica con participio pasado y būdan en presente ( dād bawēd , 'se da') ya se ha mencionado en la sección Presente pasivo . Las construcciones correspondientes de pretérito ergativo y de pretérito perfecto ergativo con ēstādan 'estar' no son realmente pasivas, puesto que no contrastan con una forma activa en el mismo tiempo y son la forma estándar y única de expresar estos tiempos. ^{[ 220 ]} Sin embargo, aún pueden usarse sin un agente explícito, lo que resulta en un significado pasivo: pus ... ōzad ( BRE YKTLWNt ' ) 'el hijo ... fue asesinado', mardōm ... xwānd hēnd ( ANŠWTA ... KRYTWNt'HWEnd ) ' la gente ... fue llamada'. ^{[ 221 ]}

Otra forma perifrástica de expresar la voz pasiva es mediante el uso de la tercera persona del plural «ellos» como sujeto impersonal: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē pad zarmānīh ayāb ōzanēnd ( AYŠ PWN wymʾryh LA BRE YMYTWNyt ' PWN zlmʾnyh ʾdwp YKTLWNynd ) «nadie morirá de enfermedad, sino (solo) de vejez o serán asesinados (lit. o los matarán)». ^{[ 206 ]}

Sin embargo, también existe una forma pasiva sintética derivada de la raíz del presente con el sufijo -īh- ( -yh- ), en textos más antiguos como el Salterio Pahlavi también -īy- (esp. - yd -). La vocal podría haberse acortado en la pronunciación posterior del persa medio. La raíz del pasado correspondiente puede terminar en -ist o en -īd . Algunos ejemplos son dār īh ēd ( YHSNNyhyt ' ) 'es sostenido' (de dāštan , raíz del presente dār- , 'sostener'), yaz īh īd ( Y D BHWNyhyt ' ) 'fue recitado' (de yaštan , raíz del presente yaz- , 'recitar, celebrar'). ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} Si el verbo base tiene el sufijo factivo/causativo -ēn- ( -yn- ), se elimina antes de la adición de -īh- : rawāgēnīdan ( lwbʾkynytn ' ) 'propagar' > rawāgīhistan 'ser propagado' ( lwbʾkyhystn ' ) ^{[ 224 ]}

Posesión

El persa medio no tiene un verbo 'tener'. En cambio, la posesión se expresa afirmando la existencia del objeto poseído mediante el verbo 'ser' y tratando al poseedor como un argumento oblicuo (inclinándolo en caso oblicuo, si es posible): man paygāl ast ( L pygʾl AYT ' ) 'Para mí, existe una taza' = 'Tengo una taza'; xwāstag ī-š ast ( NKSYA Yš AYT ' ) 'la propiedad que tiene', lit. 'que le pertenece'. ^{[ 115 ]}

Preverbios

Ciertas partículas adverbiales se combinan con verbos para expresar dirección, aunque siguen siendo palabras separadas. Las más importantes son las siguientes: ^{[ 225 ]}

Algunas de ellas ( abar y andar ) también funcionan como preposiciones.

Preposiciones

Las preposiciones simples más comunes son: ^{[ 226 ]}

Las formas pospuestas especiales de pad , ō y az con un pronombre reasuntivo -(i)š – padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ) – ya se han mencionado en la sección sobre pronombres.

Ciertos adverbios y sustantivos pueden usarse como preposiciones, en cuyo caso suelen (pero no siempre) usar la partícula relativa o la preposición az para introducir el sustantivo: así, el adverbio pēš ( LOYN ' ) puede extenderse como pēš ī 'delante de', pēš az 'antes de'. A su vez, el adverbio puede ir precedido de una preposición: ō pēš ī . Un sustantivo no necesariamente requiere una preposición precedente: mayān ī ( mdyʾn Y ) '(en) el medio de'. De esta forma, se expresan muchos significados preposicionales: 'antes' ( pēšī, sp. LOYN'Y ) , 'después' ( pasīAHL ) , ' alrededor' ( pērāmōnī, sp. pylʾmwn'Y ) , 'junto a' ( kanāragī , sp. knʾlk'Y ) , ' cerca de' ( nazdīkī , sp. nzdyk'Y ) , 'junto a' ( padsarī, sp. PWNLOYŠEY ), 'excepto' ( ǰudaz , sp. ywdt'MN ' ) , etc. ^[²²⁶^]^[¹⁵²^] En lugar de ser introducido por ī , el sintagma nominal componente también puede colocarse antes del sustantivo, por lo que es posible hablar de una ' ambiposición ': az/ō... rōn ( MN / OL ... lwn ' ) 'desde / en dirección de' (de rōn 'dirección'); una estructura similar se observa en bē ... enyā ( BRA ... ʾynyʾ ) 'excepto', donde enyā 'de otro modo' también puede omitirse. ^[²²⁷^]

Si bien las preposiciones pueden quedar aisladas después de sus complementos debido a algunos procesos sintácticos mencionados anteriormente, también existe una posposición regular : rāy ( lʾd ), que significa 'por (el bien de)', 'a causa de', 'sobre', 'a'. La frase posposicional también puede ir precedida de una preposición: az ... rāy 'a causa de', pad ... rāy 'con respecto a, para'. ^{[ 226 ]}^{[ 228 ]} En algunas otras combinaciones que se han identificado como 'ambiposiciones', el primer elemento también puede omitirse, lo que hace que el segundo aparezca como una posposición: tal es el caso en (az) ... hammis(t) ('junto con') y (bē) ... tā 'excepto'. ^{[ 227 ]}

Conjunciones

Las conjunciones coordinantes más comunes son: ^{[ 229 ]}^{[ 106 ]}

La palabra ā- ( ʾ ) 'entonces' puede describirse como un adverbio demostrativo, pero también funciona como un conector de oración o partícula introductoria, al igual que u- , aunque con menos frecuencia: una función importante de ambos parece ser 'apoyar' un enclítico pronominal, y ā- generalmente aparece con uno, por ejemplo ā-š dīd ( ʾš H Z YTWNt ' ) 'entonces vio'. ^{[ 231 ]}

Las conjunciones subordinantes comunes son: ^{[ 232 ]}

La conjunción ud puede reforzarse con la partícula ham ( hm ): ham abar ahlawān ud ham abar druwandān ( hm QDM ʾhlwbʾn W hm QDM dlwndʾn ) 'tanto para los justos como para los injustos'.

Partículas

Las partículas son: ^{[ 233 ]}

nē ( LA ) 'no', una partícula negativa; por ejemplo mardōm ham nē dēw ( ANŠWTA HWEm LA ŠDYA ) 'Soy humano, no un demonio'. Como ya se mencionó, se fusiona con la forma verbal ast ( AYT ) 'existe, hay' en la contracción nēst ' ( LOYT ' ) 'no existe, no hay'.
ma o mā ( AL ) 'no hagas', una partícula prohibitiva que precede a los verbos en imperativo y conjuntivo: ān xwāstag ma stan! ( ZK NKSYA AL YNS B WN ) '¡No tomes esto!'
-(i)z (-( y ) c ) 'también, igualmente, incluso'. La versión con vocal inicial se usa después de las consonantes. Esta partícula es enclítica y se añade a lo que se enfatiza: ēn-iz paydāg ( ZNEc pytʾk' ) 'Esto, también, está claro'.

Formación de palabras

Sufijos que forman sustantivos

Los sufijos más productivos que forman sustantivos son

sufijos de sustantivos de acción

-išn ( -šn ' ) es, con mucho, el sufijo más productivo que forma sustantivos de acción y sustantivos con significados relacionados a partir de las raíces del presente de los verbos: menīdan ( mynytn ' ) 'pensar' > men išn ( mynšn ' ) 'pensamiento, pensamiento', xwardan ( OŠTENtn ' ) 'comer' > xwar išn ( OŠTENšn ' ) 'comida'. El sustantivo verbal en -isn ( -šn ) también funciona en posición predicativa como gerundivo , expresando que la acción 'debería' realizarse: andar hamahlān ... hučašm bawišn ( B YN hmʾlʾn ... hwcšm bwšn ) 'entre camaradas ... uno debería ser benevolente'. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}
-ag ( -k ) forma sustantivos (sustantivos de acción, pero a menudo con varios significados concretos) a partir de verbos (ambas raíces) y numerales: widardan ( wtltn ' ) 'pasar, cruzar' > widarag ( wtlg ) 'sendero, pasaje', čāštan ( cʾštn ' ) 'enseñar' > čāšt ag ( cʾštk ) 'enseñanza', haft ( hp̄t ' ) 'siete' > haft ag ( hp̄tk ) 'semana'

También se cree que este sufijo tenía un significado diminutivo y parece haberse añadido a sustantivos ya existentes sin cambio de significado ( ǰām > ǰām ag 'vidrio') o con un cambio impredecible ( čašm , sp. AYNE , 'ojo' > čašm ag , sp. cšmk ' manantial, pozo'). Como tal, fue un sufijo muy productivo y expansivo. ^{[ 236 ]} Es idéntico a un sufijo formador de adjetivos, y esa era su función original; sobre eso, véase la siguiente sección.

Sufijos de sustantivos abstractos

-īh ( -yh ) es, con mucho, el sufijo más productivo que forma sustantivos abstractos a partir de adjetivos, sustantivos y raramente de verbos: tārīg o tārīk ( tʾryk ) 'oscuro' > tārīgīh ( tʾryk yh ) 'oscuridad'; dōst ( dwst ' ) 'amigo' > dōst īh ( dwstyh ) 'amistad'; ast ( AYT ' ) 'existe' > ast īh ( AYTyh ) 'existencia' Se puede combinar con el sufijo de sustantivo de acción -išn como -išnīh ( -šnyh ): drō-gōw išnīh ( KDBA YMRRWNšnyh / dlwb ' YMRRWNšnyh ) 'decir mentiras': ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}
Un sufijo improductivo que forma sustantivos abstractos a partir de adjetivos es -āy ( -ʾd ), que expresa con mayor frecuencia tamaño o grado a lo largo de una dimensión determinada: pahn ( pʾhn ) 'ancho' > pahn āy ( phnʾd ) 'anchura'. ^{[ 151 ]}^{[ 237 ]}

sufijos de sustantivos de agente

-ār ( -ʾl ) es un sufijo productivo que forma sustantivos de agente a partir de las raíces pasadas de los verbos: dādan ( YHBWNtn ' ) 'dar, crear' > dād ār ( dʾtʾl ) 'creador'. Hay algunas excepciones sorprendentes donde el significado es pasivo: griftan ( OHDWNtn ' ) 'apoderarse' > grif tār ( glptʾl ) 'prisionero'. ^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}
También se ha dicho que el sufijo igualmente productivo -āg ( -ʾk ) deriva sustantivos de agente a partir de verbos, pero también podrían considerarse adjetivos y se tratan en la sección sobre adjetivos.
-gar ( -kl ) y -gār ( -kʾl ), ambos apareciendo ocasionalmente con una ī inicial , derivan productivamente sustantivos de sustantivos, expresando el significado de 'hacedor de algo', así como adjetivos de sustantivos que significan 'hacer algo': warz ( wlc ) 'trabajo, agricultura' > warzī gar ( wlcykl ) 'trabajador, agricultor'; wināh ( wnʾs ) 'pecado' > wināh gār 'pecador' ( wnʾskl ), ziyān ( zydʾn ' ) 'daño' > ziyān gār ( zydʾnkʾl ) 'dañino'. Cuando el sustantivo base termina en el sufijo -ag , tanto la consonante final de la raíz como la consonante inicial del sufijo aparecen como /k/ : kirbag ( krpk ' ) 'buena acción' > kirbak kar ( krpkkl ) 'hacedor de buenas acciones, benéfico'. ^{[ 238 ]}^{[ 240 ]}
-bān ( pʾn ' ) forma productivamente sustantivos que significan alguien a cargo de lo que el sustantivo base designa, un cuidador: stōr ( stwl ) 'caballo' > stōr bān ( stwlpʾn ' ) 'mozo de cuadra'. ^{[ 238 ]}^{[ 241 ]}
-bed ( pt ' ) forma títulos con un significado similar al sufijo anterior, pero con un matiz de poder y posesión más que de cuidado: spāh ( spʾh ) 'ejército' > spāh bed ( spʾhpt ' ) 'comandante del ejército'. ^{[ 238 ]}^{[ 241 ]}
-yār ( -dʾl ) es un sufijo poco común con un significado algo similar al anterior, como se ve en šahr ( štr ' ) > šahr yār ( štr ' dʾl ). ^{[ 242 ]}
-(a)gān (- kʾn ' ) es un sufijo raro que deriva sustantivos de otros sustantivos; el significado es de una persona o cosa conectada con lo que designa el sustantivo base: wāzār ( wʾcʾl ) 'mercado' > wāzār agān ( wʾcʾlkʾn ' ) 'mercader' ^{[ 243 ]}

sustantivos de lugar

-(e/i)stān ( stʾn ' ) es un sufijo productivo que forma sustantivos de lugar: asp ( SWSYA ) 'caballo' > asp estān ( ʾs̄pstʾn ' ) 'establo de caballos', ^{[ 244 ]} hindūg ( hndwk ' ) 'indio' > hindū stān ( hndwstʾn ' ) 'India'. ^{[ 245 ]} También se incluye en los nombres de las estaciones. ^{[ 241 ]}
-dān ( -dʾn ' ) es un sufijo poco común que forma sustantivos geográficos: ast(ag) ( ʾstk ' ) 'hueso' > astō dān ( ʾstw ( k ) dʾn ' ) 'osario'
-īgān ( -ykʾn ' ) aparentemente forma sustantivos colectivos y de lugar: māh ( BYRH ) 'luna, mes' > māh īgān 'mes' ( BYRHykʾn ), šāh ( MLKA ) 'rey' > šāh īgān ( šhykʾn ' ) 'palacio'. ^{[ 246 ]}

sufijo diminutivo

El sufijo diminutivo es -īzag ( -yck ' ). Por ejemplo , murw ( mwlw ) 'pájaro' > murw īzag ( mwlwyck ' ) 'pajarito'. ^{[ 247 ]}

Se ha conjeturado que el sufijo -ag ( -k ) mencionado anteriormente también tenía el mismo significado, pero es difícil encontrar testimonios inequívocos de este uso. ^{[ 246 ]} Los adjetivos tienen su propio sufijo diminutivo, sobre el cual se habla más adelante.

sufijo femenino

El género femenino podía expresarse en nombres propios mediante -ag : J̌am > J̌amag . También podía expresarse mediante los sufijos avésticos -ānīy / -ēnīy : ahlaw 'justa' > ahlaw ēnīy 'mujer justa'. ^{[ 51 ]}

Sufijos que forman adjetivos

Adjetivos derivados de sustantivos

-īg ( -yk ' ), a veces posiblemente -īk : deriva adjetivos de sustantivos, a menudo con un significado 'perteneciente a' y 'originario de', pero también 'que tiene': āb ( MYA ) 'agua' > āb īg ( ʾp̄yk ' ) 'acuático'; Pārs ( pʾls ) 'Fars' > pārs īg ( pʾlsyk ' ) 'persa'; zōr ( zʾwl ) 'poder' > zōr īg ( zʾwlyk ' ) 'poderoso'; nazd ( nzd ) 'vecindad' > nazd īk ( nzdyk ' ) 'cercano, próximo'; ^{[ 248 ]}
Cuando el adjetivo deriva de un nombre geográfico, el sufijo -īg suele ir precedido de -āy- ( -ʾd- ): hrōm ( hlwm ) 'Roma' > hrōm āyīg ( hlwmʾdyk ' ) 'Romano'; Asūrestān 'Asiria' > asūr āyīg 'Asirio'. Ese sufijo -āy también aparece solo en el sustantivo hrōm āy , 'un romano'.
-ōmand , -mand ( -ʾwmnd , - mnd ): deriva adjetivos que significan 'que tiene algo', 'lleno de algo': ōz ( ʾwc ) 'fuerza' > ōz ōmand ( ʾwc ʾwmnd ) 'fuerte'; xwarrah ( GDE ) 'fortuna, gloria' > xwarrah ōmand ( GDE ʾwmnd ) 'afortunado, glorioso', šōy ( šwd ) 'esposo' > šōymand ( šwd mnd ) 'que tiene un esposo'; ^{[ 249 ]}
-(ā)wand o -(ā)wend , escrito -(ʾwnd) (en maniqueo también -ʾwynd ) es una versión rara, originalmente más antigua, del sufijo anterior ^{[ 250 ]} y deriva adjetivos de sustantivos, a menudo con el mismo significado que -ōmand , pero a veces expresando una conexión más general como en xwēš ( NPŠE ) 'propio' > xwēš āwand ( hwyšʾwnd ) 'pariente'. ^{[ 236 ]}
-gen o -gēn , escrito -k(y)n ' , es un sufijo poco común similar en función a -ōmand . ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]}
-war ( -wl ) y -wār ( -wʾl ) derivan adjetivos de sustantivos, expresando algún tipo de conexión con lo que el sustantivo designa, y estos adjetivos a su vez pueden convertirse en sustantivos. Por ejemplo, kēn ( kyn ) 'venganza' > kēn war ( kynwl ) 'vengativo', asp ( ŠWŠYA ) 'caballo' > as wār ( PLŠYA , ʾspwʾl , aswbʾl ) 'ecuestre > jinete'. ^{[ 247 ]}^{[ 244 ]}
Según algunas descripciones, -wār ( -wʾl ) también deriva adverbios de adjetivos y sustantivos: sazag wār ( sckwʾl ) 'apropiadamente ' , xwadāy wār ( hwtʾdwʾl ) 'de manera señorial'. ^{[ 253 ]}
-ēn ( -yn ' ) es un sufijo productivo que deriva adjetivos que expresan el material del que algo está hecho: zarr ( ZHBA ) 'oro' > zarr ēn ( ZHBA-yn ' ) 'dorado'
-ag ( -k ' ): además de formar sustantivos, este sufijo también deriva adjetivos de sustantivos y de la raíz pasada de los verbos: tišn ( tyšn ' ) 'sed' > tišn ag ( tyšnk ' ) 'sediento'. A veces también se añade productivamente a un adjetivo existente sin un cambio aparente de significado: wad , sp. SLYA > wad ag , sp. wtk ' 'malo, malvado' ^{[ 236 ]}
-ōg ( -wk ' ) es un sufijo poco común que, al igual que el anterior, se añade a adjetivos existentes sin un cambio notable en el significado, aunque también pueden convertirse en sustantivos. ^{[ 243 ]}
-ān ( -ʾn ' ) forma adjetivos posesivos de nombres y, en particular, patronímicos : ayādgār ī Zarēr ān ( ʾbydʾt Y zryrʾn ) 'memoria de Zarēr'; Ardaxšīr ( ʾrthšyr ) > Ardaxšīr ān ( ʾrthšyrʾn ) 'hijo de Ardaxšīr'; ^{[ 250 ]} no confundir con el sufijo de participio presente;
El sufijo -agān ( -kʾn ' ) también forma patronímicos: Pābag ( pʾpk ' ) > Pābag ān ( pʾpkʾn ' ) 'hijo de Pābag/Pāpak'; ^{[ 250 ]}
Como ya se mencionó, -gānag deriva adjetivos de numerales con el significado de '-pliegue'.
El sufijo -ak ( -k ' ) formó adjetivos diminutivos: and ( ʾnd ) 'tanto' > andak ( ʾndk ' ) 'un poco'. ^{[ 254 ]}

Sufijos que derivan adjetivos a partir de verbos

-āg ( -ʾk ' ) es un sufijo productivo que deriva adjetivos de las raíces del presente de los verbos para describir al agente de la acción verbal; estos adjetivos se usan a menudo como sustantivos y también se han descrito como sustantivos de agente. Por ejemplo, dānistan ( YDOYTWNstn ' ) 'saber' > dān āg ( dʾnʾk ' ) 'un sabio, un hombre sabio'. ^{[ 218 ]}^{[ 255 ]}
-(a/e)ndag ( -ndk ' , -yndk ' ) es un sufijo improductivo que tiene el mismo significado que el anterior: zī(wi)stan zywstn ' 'vivir' > zī ndag zywndk ' 'vivo, vivo'. ^{[ 218 ]}
Como ya se mencionó, también existe un participio presente activo que termina en -ān ( -ʾn ' ), con el mismo significado que los dos anteriores. El límite entre participios y adjetivos derivados no es claro.

Sufijos que forman verbos

1. El sufijo -ēn- ( -yn- ) y menos comúnmente -ān- , cuya raíz pasada siempre termina en -īd yt ), tiene las siguientes funciones: ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]}^{[ 258 ]}

– Transforma las partes nominales de la oración en verbos con significado factivo : pērōz ( pylwc ) 'victorioso' > pērōzēnīdan ( pylwcynytn ' ) 'hacer victorioso';

– Convierte los verbos, a cuya raíz presente se añade, en verbos transitivos con significado causativo : tarsīdan ( tlsytn ' ) 'tener miedo' > tarsēnīdan ( tlsynytn ' ) 'asustar'

Aparte de eso, los verbos factitivos podían formarse simplemente creando una nueva raíz pasada en -īdan : nām ( ŠM ) 'nombre' > nāmīdan 'nombrar'. Más comúnmente, se usaban verbos frasales en su lugar, como en nām kardan . ^{[ 259 ]} Por otro lado, todavía sobrevivían algunos pares de verbos intransitivos-transitivos con diferencias de calidad y cantidad en la raíz, donde el transitivo suele tener la vocal ā : intr. nibastan ( ŠKBHWNstn ' ), nibay- 'acostarse' – tr. nibāstan ( npʾstn ' ), nibāy- 'acostarse'; intr. nišastan , nišīn- 'sentarse (abajo)' – tr. nišāstan , nišān- 'sentarse' (ambos escritos con el armaeograma YTYBWNstn ' , pero distinguidos en las grafías fonéticas nšstn ' – nšʾstn ' ). ^{[ 260 ]}

2. También existe un sufijo que forma verbos intransitivos a partir de verbos transitivos. Específicamente, deriva raíces verbales presentes de raíces transitivas pasadas en -ft y -xt , pero aparentemente deja los dos verbos idénticos en la raíz pasada. En maniqueo, el sufijo es -s y elimina la dental precedente de la raíz pasada: buxtan (raíz presente bōz- ) 'salvar' > raíz presente bux s - 'ser salvado'. En pahlavi, el sufijo es -t- ; en otras palabras, la nueva raíz presente coincide con la pasada: bōxtan , sp. bwhtn ' , (raíz presente bōz- ) 'salvar' > raíz presente bōx t - 'ser salvado' ^{[ 261 ]}

Prefijos

prefijos nominales

1. a(n)- , sp. ʾ(n)- , expresa negación o ausencia de algo. La negación simple se encuentra en ejemplos como purnāy ( pwlnʾd ) 'adulto' > aburnāy ( ʾpwlnʾd ) 'no adulto', dōstīh ( dwstyh ) 'amistad, cordialidad' > adōstīh ( ʾdwstyh ) 'enemistad', ēr ( ʾyl ) 'iraní, zoroastriano' > anēr ( ʾnyl ), 'no iraní', 'no zoroastriano'. ^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}

Sin embargo, cuando se agrega a la mayoría de los sustantivos, el prefijo a(n)- los convierte en adjetivos o sustantivos que significan 'que carecen de algo': kanārag ( knʾlk ' ) 'frontera' > akanārag ( ʾknʾlk ' ) 'sin frontera' ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]} También puede producir adjetivos cuando se agrega a raíces verbales presentes, indicando la no realización de la acción: dānistan ( YDOYTWNstn ' ) 'saber' > adān ( ʾdʾn ' ) 'ignorante'.

2. abē- , sp. ʾp̄y se añade a los sustantivos para formar adjetivos que expresan la falta de algo, que también es una de las funciones del sufijo anterior. Por lo tanto, pueden incluso aparecer con las mismas raíces y significados más o menos iguales: bīm 'miedo' > abēbīm ( ʾp̄ypym ) así como simplemente abīm ( ʾp̄ym ) 'sin miedo'. ^{[ 264 ]}^{[ 263 ]}

3. ham- ( hm- ) expresa unión e identidad. También convierte sustantivos en adjetivos o sustantivos que significan 'que tiene/pertenece a la misma X': por ejemplo, kār ( kʾl ) 'acción, trabajo' > hamkār ( hmkʾl ) 'colaborador'.

4. ǰud- ( ywdt- ) tiene en parte el significado opuesto a ham- , transformando sustantivos en adjetivos o sustantivos que significan 'que tiene / pertenece a un X diferente / opuesto', por ejemplo kāmag ( kʾmk ' ) 'deseo' > ǰudkāmag ( ywdt ' kʾmk ' ) 'desacuerdo', lit. 'que tiene un deseo diferente'. Sin embargo, también puede tener el significado de 'mantener a X alejado', como en dēw ( ŠDYA 'demonio') > ǰud-dēw ( ywdtŠDYA ) 'mantener alejados a los demonios', 'antidemoníaco'. ^{[ 266 ]} Finalmente, tiene un significado similar a abē- en casos como ǰud-āb ( ywdt ' MYA ) 'sin agua'. ^{[ 267 ]} También es una palabra independiente que significa 'separado', 'diferente', ^{[ 268 ]} por lo que también puede considerarse como el primer miembro de un compuesto.

5. hu- ( hw- ) puede derivar sustantivos de otros sustantivos para expresar el significado de 'buen X', por ejemplo, pādixšāy ( ŠLYTA ) 'rey' > hupādixšāy ( hwpʾthšʾd ) 'buen rey'. Sin embargo, mucho más comúnmente, forma adjetivos y sustantivos que significan 'que tiene buen X': por ejemplo, bōy ( bwd ) 'olor' > hubōy ( hwbwd ) 'fragante'; sraw ( slwb ' ) 'palabra' > husraw ( hwslwb ' ) 'que tiene buena fama'. ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]}^{[ 262 ]}

6. duš- / dus / duǰ- (sp. dwš- , dw(s)- ), con el segundo alomorfo antes de /s/ y el tercero antes de oclusivas sonoras, tiene el significado opuesto al prefijo anterior: forma adjetivos y sustantivos que significan 'que tiene X malo', o raramente, simplemente 'X malo'. Por ejemplo, dušpādixšāy ( dwšpʾthšʾd ) 'rey malo', dusraw ( dwslwb ' ) 'infame', dēn ( dyn ' ) > duǰdēn (Pahlavi dwšdyn ' , Maniqueo dwjdyn ) 'infiel' ^{[ 264 ]}

7. Finalmente, algunos adjetivos comienzan en pad- ( PWN- ) y significan 'que tiene' o 'asociado con': por ejemplo, parrag ( plk ' ) 'ala' > pad-parrag ( PWN plk ' ) 'que tiene alas'; drō ( KDBA , dlwb ' ) 'una mentira' > pad-drō ( PWN dlwb ) 'mentiroso'. ^{[ 269 ]}

Prefijos verbales

Algunas partículas adverbiales pueden aparecer junto con verbos, pero siguen siendo palabras separadas; sobre estas, véase la sección Preverbios . Los prefijos verbales indoeuropeos más antiguos se han fusionado con las siguientes raíces, y son muy frecuentes. Así, tenemos los siguientes elementos: ^{[ 270 ]}^{[ 271 ]}

ā- que expresa acercarse a algo: burdan ( Y B LWMtn ' ) 'llevar' > āwurdan ( YHYTYWNtn ' ) 'traer', āmadan ( YATWNtn ' ) y madan ( mtn ' ), ambos con el significado de 'venir'.
ab(e)/ap- que expresa movimiento alejándose de algo: : burdan ( Y B LWMtn ' ) 'llevar' > appurdan ( YHNCLWNtn ' ) 'robar'
fra- que expresa movimiento hacia adelante: franaftan ( plnptn ' ) 'ir (hacia adelante), proceder, partir'.
gu- que expresa unión: gumēxtan ( gwmyhtn ' ) '(co-)mezcla'.
ham- y han- (esta última variante antes de consonantes no labiales), también expresan unión o conexión, 'con'. Este prefijo todavía aparece con la misma forma en los sustantivos, pero en los verbos su significado rara vez es obvio: bastan ( ASLWNtn ' ) 'atar, vincular' > hambastan ( hnbstn ' ) 'unir, rodear, componer', pero también hambastan ( hnbstn ' ) 'colapsar', hanǰāftan ( hncʾptn ' ) 'completar, concluir'.
ni- que expresa movimiento hacia abajo: nišastan ( YTYBWNstn ' ) 'sentarse (abajo)', nibastan ( ŠKBHWNstn ' ), 'acostarse (abajo)', nibištan ( Y KTYBWNstn ' ) 'escribir (abajo)'
ō- expresar llevar una acción a su finalización: zadan ( MHYTWNtn ' ) 'golpear' > ōzadan ( YKTLWNtn ' ) 'matar'
par- que expresa movimiento 'alrededor': bastan ( ASLWNtn ' ) 'atar, sujetar' > parwastan ( plwatn ' ) 'rodear, encerrar'; pargandan ( plkndn ' ) 'dispersar, esparcir'.
pay- que expresa dirección hacia algo: bastan ( ASLWNtn ' ) 'atar, vincular' > paywastan ( ptwstn ' ) 'unir, conectar'
us- , uz- que expresan dirección hacia arriba o hacia afuera: uzīdan ( ʾwcytn ' ) 'salir, terminar, gastar', uzmūdan (ʾzmwtn ' ) 'probar, experimentar'
wi- que expresa movimiento de alejamiento o separación de algo: rēxtan ( lyhtn ' ) 'fluir' > wirēxtan ( OLYKWNtn ' ) 'escapar, huir'.

compuestos

El interés compuesto es muy productivo. Los siguientes tipos son comunes: ^{[ 272 ]}^{[ 253 ]}^{[ 273 ]}

1. bahuvrihi o compuesto posesivo, un adjetivo o sustantivo compuesto de la estructura Modificador + Sustantivo, que designa al poseedor de lo que designa el segundo miembro:

wad-baxt ( wt ' bʾxt ' ), lit. 'malo' ( SLYA ) + 'fortuna' = 'quien tiene mala fortuna', es decir 'desafortunado';

pād-uzwān ( pʾtʾwzwʾn ' ), lit. 'protegido' ( NTLWNt ' ) + 'lengua' ( ŠNA ) = 'quien tiene lengua protegida', es decir 'reticente';

čahār-pāy ( chʾlpʾd ), lit. 'cuatro' ( ALBA ) + 'pierna' ( LGLE ), 'que tiene cuatro patas', es decir 'cuadrúpedo, animal'.

El modificador suele ser un adjetivo u otra parte de la oración que normalmente modifica a los sustantivos.

2. Un sustantivo compuesto determinativo de la estructura Modificador + Sustantivo, que designa un subconjunto de la clase que designa el segundo miembro:

kār-nāmag ( kʾl nʾmk ' ), lit. 'hecho' + 'libro', un 'libro de hechos', es decir, una biografía. El modificador suele ser un sustantivo, menos palabras derivadas o prestadas del persa medio.

comúnmente un adjetivo como en weh-dēn ( ŠPYLdyn ' ), lit. 'bueno' + 'religión' = 'zoroastrismo'.

3. Un adjetivo o sustantivo compuesto determinativo de la estructura Modificador + Sustantivo o participio deverbal:

anāg-kerdār ( ʾnʾk ' kltʾl ), lit. 'mal' + 'hacedor' = 'malhechor';

Ōhrmazd-dād ( ʾwhrm z d dʾt ), lit. 'Ahuramazda' + 'dado' ( YHBWNt ' ) = 'dado, creado por Ahuramazda'.

4. Un adjetivo o sustantivo compuesto determinativo con la estructura Modificador + Raíz del verbo presente. El significado es el de un sustantivo agente:

axtar ( ʾhtl ) 'estrella', āmārdan ( ʾmʾldn ' ) 'calcular' > axtar-(ā)mār , lit. 'estrella' + 'calcular' = 'astrólogo'

Un tipo poco común es el tipo copulativo ( dvandva ) que combina dos raíces en términos iguales; algunos ejemplos posibles son:

rōz-šabān ( lwc špʾn ), iluminado. 'día' ( YWM ) + 'noche' ( LYLYA ) + -ān = 'un período de 24 horas'; y

uštar-gāw-palang ( wštlgʾwp̄plng ), iluminado. 'camello' ( GMRA ) + 'buey' ( TWRA ) + 'leopardo' ( płng ).

Números

El sistema numérico es decimal. Los numerales generalmente no se flexionan, pero pueden tomar la terminación plural cuando preceden al sustantivo que modifican, por ejemplo, maniqueo sēnān anōšagān 'los tres inmortales'. ^{[ 274 ]} Los numerales generalmente se escriben en pahlavi como dígitos, pero también hay aramaeogramas para los cardinales del 1 al 10. ^{[ 82 ]}^{[ 275 ]}

Números cardinales

Los números cardinales del uno al diez son: ^{[ 276 ]}^{[ 275 ]}

Los grupos de diez se forman principalmente combinando el número de unidades correspondiente y la palabra dah 'diez', pero hay algunas sonorizaciones, epéntesis de /z/ , elisiones y alternancias impredecibles en los límites de los morfemas.

Las decenas a menudo guardan cierta semejanza con las unidades correspondientes y a veces terminan en -ād o -ad , pero a menudo no son analizables sincrónicamente:

Las centenas combinan la unidad correspondiente y la palabra sad 'cien' (por ejemplo, hašt sad para 800), excepto para 200, que es duwēst . Mil es hazār , y sus múltiplos se forman nuevamente con el patrón hašt hazār y así sucesivamente, pero también hay un numeral especial para 10 000, bēwar (escrito bywl ). Los numerales compuestos pueden formarse con o sin la conjunción ud 'y': čihl ud čahār o čihl čahār . ^{[ 277 ]}

Las fracciones simplemente unen los numerales cardinales del denominador y del numerador: sē-yak (ī ...) 'un tercio (de ...)', y también pueden llevar el 'artículo indefinido' -ēw . Otra derivación notable es la de -gānag, que significa 'por duplicado', por ejemplo, sēgānag ( 3-kʾnk ) 'triple'. ^{[ 266 ]}

Los números cardinales pueden preceder o seguir al sustantivo; el sustantivo suele estar en singular, pero también puede estar en plural. ^{[ 274 ]}

Numerales ordinales

Los numerales ordinales se forman regularmente añadiendo la terminación -om (esp. -wm ) al numeral cardinal correspondiente: por ejemplo, haft-om ( 7-wm ) 'séptimo'. Después de las vocales, se inserta una semivocal antes de -om : -y- después de las vocales anteriores e e i , y -w- después de la vocal posterior o : así, 3.º puede ser sē-y-om , 30.º es sī-y-om , 2.º es dō-w-om .

Aunque este patrón regular se puede aplicar incluso a los tres primeros numerales, también tienen variantes irregulares más comunes: fradom ( pltwm ) 'primero', dudīgar o didīgar ( dtykl ) 'segundo', sidīgar ( stykl ) 'tercero'. El ar final puede estar ausente en los textos maniqueos: dudīg ( dwdyg ) y sidīg ( sdyg ). Además, 'primero' también puede aparecer como naxust ( nhwst ' ) y nazdist ( nzdst' ) y 'segundo' también puede aparecer como did ( TW B , dt ' ), que también significa 'otro', ^{[ 274 ]} y didom . ^{[ 278 ]} 'Cuarto' también puede ser tasom ( tswm ).

Al igual que los números cardinales, los ordinales pueden aparecer antes o después del sustantivo, y en este último caso, pueden estar vinculados a él mediante la partícula relativa ī . ^{[ 274 ]}

Sintaxis

El orden habitual de las palabras es sujeto – objeto – verbo , aunque existen desviaciones. ^{[ 279 ]} Como ya se mencionó, los modificadores de genitivo y adjetivo suelen preceder a sus núcleos si no están marcados como tales, pero los adjetivos también pueden colocarse después de sus núcleos, y un modificador introducido por la partícula relativa ī se coloca después de su núcleo, a menos que se añada a un pronombre demostrativo que modifique el núcleo de la frase (pronombre + ī + modificador + núcleo). El idioma utiliza preposiciones, pero pueden terminar como posposiciones si sus complementos lógicos son pronombres enclíticos o pronombres relativos. Los pronombres enclíticos normalmente se añaden a la primera palabra de la cláusula. Las preguntas de sí/no solo se distinguen de las afirmaciones mediante la entonación. ^{[ 155 ]} Las preguntas con pronombre interrogativo tampoco necesitan ir introducidas por la palabra interrogativa: war ... kū kard ēstēd? ( wl ... AYK krt ' YKOYMWNyt ' ) '¿Dónde se ha construido el refugio?' ^{[ 280 ]}

Ciertos verbos se usan de forma impersonal: el sujeto lógico está ausente u oblicuo, y la acción se expresa mediante un infinitivo o una cláusula dependiente con un verbo en subjuntivo. Así, el presente de abāyistan 'ser necesario, apropiado' se usa de la siguiente manera: abāyēd raftan ( ʾp̄ʾdt ' SGYTWNtn ' ), 'es necesario ir'. Otros verbos usados de esta manera, obligatoria u opcionalmente, son sahistan ( MDMENstn').) 'parecer', saz- ( sc ) 'ser apropiado' (solo en presente), šāyistan ( šʾdstn ' ) 'ser posible', kāmistan ( YCBENstn') 'querer' (construido como 'ser deseable para ser así') y wurrōyistan ( HYMNN-stn' ) 'creer' (construido como 'parecer creíble para ser así'). También lo son algunos sustantivos como tuwān 'poder, fuerza': tuwān raftan ( twbʾn ' SGYTWNtn ' ) 'uno puede ir'. ^{[ 281 ]}

Hay muchos verbos frasales que consisten en una parte nominal de la oración y un verbo relativamente abstracto, el más común es kardan ( O B YDWNtn ' / krtn ' ) 'hacer', a veces también dādan ( YHBWNtn ' ) 'dar', burdan ( Y B LWNtn ' ) 'soportar', zadan ( MHYTWNtn ' ) 'golpear', etc. Algunos ejemplos son duz kardan ( dwc krtn ' ) 'robar', lit. 'cometer un robo', framān dādan ( plmʾn ' YHBWNtn ' ), 'ordenar', lit. 'dar una orden', āgāh kardan ( ʾkʾs krtn ' ) 'informar', lit. 'hacer informado'. ^{[ 282 ]}

El número plural se usaba en referencia a los reyes, tanto en primera persona (por los propios reyes), en segunda persona (al dirigirse a un rey) como en tercera persona (al referirse a reyes, p. ej. awēšān bayān , sp. OLEšʾn ' ORHYAʾn , 'Su Majestad', originalmente solo la forma del caso oblicuo). Una acción realizada por un superior se introdujo mediante el verbo ficticio framūdan 'ordenar' que rige un infinitivo del verbo principal: framāyē xwardan! ( prmʾdy d OŠTENʾn ) '¡digna comer!'. ^{[ 283 ]}

Léxico

A diferencia de los numerosos arameogramas en la ortografía pahlavi, no hay muchos préstamos reales del arameo en el persa medio; de hecho, el número de préstamos en el idioma en general es notablemente pequeño. ^{[ 284 ]} Una excepción es el Salterio persa medio, que es una traducción relativamente literal de la Peshitta y contiene un número considerable de préstamos relacionados con la teología del siríaco : por ejemplo, purkānā 'redención'. ^{[ 285 ]}

El pahlavi suele tener más formas prestadas del parto que el maniqueo: por ejemplo, el pahlavi zamestān ( z mstʾn ' ) frente al maniqueo damestān ( dmstʾn ) 'invierno'. Naturalmente, los términos teológicos prestados del avéstico aparecen en el pahlavi zoroástrico, a veces incluso en la escritura original, pero a menudo en forma 'pahlavisada' o como traducciones de préstamos: ^{[ 253 ]}^{[ 286 ]}

Muestras

Un ejemplo de escritura persa media: la inscripción de Kartir (Kartir KZ 1) en la Kaaba Zartosht.

Un ejemplo de persa medio maniqueo: extracto del Shābuhragān

Un ejemplo del Salterio Pahlavi en persa medio: Salmo 130

A sample of Book Pahlavi Middle Persian (historical narrative): Beginning of The Book of Ardā Wirāz

A sample of Book Pahlavi Middle Persian (legendary narrative): an excerpt from the Lesser Bundahišn

Sample of Book Pahlavi Middle Persian (theological discourse): excerpt from the Lesser Bundahišn 2

Poetry

A sample Middle Persian poem from manuscript of Jamasp Asana:

Vocabulary

Affixes

There are a number of affixes in Middle Persian:^[294]^[295]^[296]

Location suffixes

Comparison of Middle Persian and Modern Persian vocabulary

Initial consonant clusters were common in Middle Persian (e.g. Middle Persian: سپاسspās vs. New Persian: سپاس sepās "thanks"). New Persian does not allow initial consonant clusters, whereas final consonant clusters are pervasive (e.g. New Persian: اسب asb "horse").

¹ Since some vowels of Middle Persian merged in Modern Persian, a number of homophones were created in New Persian. For example, šir and šer, meaning "milk" and "lion", respectively, are now both pronounced šir. The contrasting pronunciation is maintained in Dari and Tajiki Persian.^[297]

Middle Persian cognates in other languages

There is a number of Persian loanwords in English, many of which can be traced to Middle Persian. The lexicon of Classical Arabic also contains many borrowings from Middle Persian. In such borrowings Iranian consonants that don't exist in Arabic such as g, č, p, and ž, have been replaced by q/k, j, š, f/b, and s/z. The exact Arabic renderings of the Persian suffixes -ik/-ig and -ak/-ag is often used to deduce the different periods of borrowing.^[1] The following is a parallel word list of cognates:^[298]^[299]^[300]

Comparison of Middle Persian and Modern Persian names

References

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↑Based on Maggi & Orsatti 2014: 20, Sundermann 1989: 144, Расторгуева & Молчанова 1981: 21, Расторгуева 1966: 27, MacKenzie 1986: xv, Skjærvø 2009: 200, Skjærvø 2007: 7
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 29–35, Расторгуева 1966: 28; also Sundermann (1989 :143) referring to its non-reflection in the script.
1 2 3Maggi & Orsatti 2018: 19
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 29–35
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 45
↑Skjærvø 2007: 173
1 2 3 4 5MacKenzie 1986: xv
↑Sundermann 1989: 144–145
↑But note the absence of such a claim in Skjærvø (2009: 200–201).
↑Cf. Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 33–34, Sundermann 1989: 144, as against Расторгуева 1966: 28, Maggi & Orsatti 2018: 19, MacKenzie 1986: xv
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 34, 40
↑Расторгуева 1966: 24
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1 2 3Skjærvø 2009: 204
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1 2Skjærvø 2009: 202
↑Cited in Skjærvø 2009:202; relevant entries in MacKenzie 1986
1 2 3 4 5 6Sundermann 1989: 140–143
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↑See section on Pronouns
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↑There are, however, some cases of a formally identical construction with modal meaning: šōy nē guft ēstēd... (šwd LA YMRRWNt' YKOYMWNyt') 'the husband ought not to say', see Расторгуева & Молчанова 1981: 116; unless the form in -t here is actually a short infinitive (see the section on the infinitive below).
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 117
↑Skjærvø 2007: 71, Skjærvø 2009: 227
↑Maggi & Orsatti 2014: 26
↑Skjærvø 2007: 158–162. Cf. Sundermann 1989: 152–153, Расторгуева & Молчанова 1981: 111–113
↑Skjærvø 1997: 169
↑Расторгуева 1966: 104
↑Sundermann 1989: 152
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 125–128
1 2Skjærvø 1997: 104
↑Skjærvø 1997: 121
1 2 3Sundermann 1989: 154
↑Skjærvø 1997: 25
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 118–119
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 130–131
1 2Skjærvø 1997: 120–122
↑Расторгуева 1966: 117
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 129
↑Расторгуева 1966: 115
↑Skjærvø 2009: 245
1 2 3Skjærvø 2009: 215
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 73
↑Skjærvø 2009: 206
↑Skjærvø 1997: 160
↑Skjærvø 1997: 104, 147
↑Sundemann 1989: 151
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 124
↑Skjærvø 2009: 221
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 132–134
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 136–141
1 2Skjærvø 2009: 210
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↑Расторгуева & Молчанова 1981: 143–145
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1 2Skjærvø 2007: 65–66
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 66
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↑Расторгуева & Молчанова 1981: 67–68
1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 66, 72–73
↑See also Skjærvø 2007: 117–118
↑See also Skjærvø 2007: 118
1 2 3Расторгуева 1966: 34
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 72
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 70
1 2Skjærvø 2007: 118
↑Skjærvø 2009: 261
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 69
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 74
↑See also Skjærvø 2007: 83
↑See also Skjærvø 2007: 100
1 2 3Skjærvø 2007: 100
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↑Расторгуева & Молчанова 1981: 102–106
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 76–77
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1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 79
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↑See Skjærvø (2007: 18, 19), Чунакова (2001: 96) for the plural form
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↑There are a lot of differences between the manuscripts of this work and wide variation between the scholarly interpretations of the Pahlavi text. The transliteration is based on the so-called Indian recension of the Bundahišn in the version published by F. Justi, 1868 Der Bundehesh. The transcription is based on the TITUS edition. The translation is based on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897, with some modifications from newer translations.
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External links

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Scholar Raham Asha's website, including many Middle Persian texts in original and translation
An organization promoting the revival of Middle Persian as a literary and spoken language (contains a grammar and lessons)
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[5] Gherardo_Gnoli – “Ērān, Ērānšahr”, Encyclopaedia Iranica, s. 519–523.

[6] Gherardo_Gnoli – “Ērān, Ērānšahr”, Encyclopaedia Iranica, s. 520

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[8] Gherardo Gnoli – “Ērān, Ērānšahr”, Encyclopaedia Iranica, s. 519-523

[9] Richard_N._Frye – The Heritage of Persia, s. 287–291.

[10] Maria Macuch, Handbook of Pahlavi Literature. The Persian Heritage Foundation / Reichert Verlag, 2011, s. 1–4.

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[PWL-13] 1 2Boyce, Mary (1983), "Parthian Writings and Literature", in Yarshatar, Ehsan (ed.), The Seleucid, Parthian and Sassanian Periods, Cambridge History of Iran, Vol. 3(2), Cambridge University Press, pp. 1151–1165, ISBN 0-521-24693-8.

[Boyce_MPL-14] 1 2 3Boyce, Mary (1968), Middle Persian Literature, Handbuch der Orientalistik 1, IV, 2, Leiden: Brill, pp. 31–66.

[15] Cereti, Carlo (2009), "Pahlavi Literature", Encyclopedia Iranica, (online edition).

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[19] Kümmel, Martin Joachim (2018). Areal developments in the history of Iranic: West vs. East(PDF). University of Jena. Talk given at Workshop 7, Discovering (micro-)areal patterns in Eurasia. p. 27.

[LLDescrip-20] 1 2"Linguist List – Description of Pehlevi". Detroit: Eastern Michigan University. 2007. Archived from the original on 2012-02-11. Retrieved 2007-05-14.

[21] See also Omniglot.com's page on Middle Persian scripts

[22] Sundermann, Werner. 1989. Mittelpersisch. P. 141. In Compendium Linguarum Iranicarum (ed. Rüdiger Schmitt).

[23] Sundermann, Werner. 1989. Mittelpersisch. P. 138. In Compendium Linguarum Iranicarum (ed. Rüdiger Schmitt).

[24] Sundermann, Werner. 1989. Mittelpersisch. P. 143. In Compendium Linguarum Iranicarum (ed. Rüdiger Schmitt).

[25] Based on Maggi & Orsatti 2014: 20, Sundermann 1989: 144, Расторгуева & Молчанова 1981: 19–20, Расторгуева 1966: 27, MacKenzie 1986: xi-xvm Skjærvø 2009: 200, Skjærvø 2007: 7

[26] Расторгуева & Молчанова 1981: 19–20, MacKenzie 1986: xi–xv, Skjærvø 2007: 7, Skjærvø 2009: 200

[Sundermann_1989a-27] 1 2 3 4Sundermann 1989: 144

[Skjærvø_2009-28] 1 2 3 4Skjærvø 2009: 200

[29] Расторгуева & Молчанова 1981: 29–29

[30] Maggi & Orsatti 2014: 20

[31] Based on Maggi & Orsatti 2014: 20, Sundermann 1989: 144, Расторгуева & Молчанова 1981: 21, Расторгуева 1966: 27, MacKenzie 1986: xv, Skjærvø 2009: 200, Skjærvø 2007: 7

[32] Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 29–35, Расторгуева 1966: 28; also Sundermann (1989 :143) referring to its non-reflection in the script.

[Maggi-33] 1 2 3Maggi & Orsatti 2018: 19

[34] Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 29–35

[Расторгуева-35] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 45

[36] Skjærvø 2007: 173

[MacKenzie_1986-37] 1 2 3 4 5MacKenzie 1986: xv

[38] Sundermann 1989: 144–145

[39] But note the absence of such a claim in Skjærvø (2009: 200–201).

[40] Cf. Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 33–34, Sundermann 1989: 144, as against Расторгуева 1966: 28, Maggi & Orsatti 2018: 19, MacKenzie 1986: xv

[41] Расторгуева & Молчанова 1981: 34, 40

[42] Расторгуева 1966: 24

[43] Расторгуева & Молчанова 1981: 31

[44] Расторгуева & Молчанова 1981: 32

[45] Расторгуева & Молчанова 1981: 33

[Skjærvø_2009b-46] 1 2 3 4Skjærvø 2009: 201

[47] Расторгуева & Молчанова 1981: 34, 45

[Sundermann_1989b-48] 1 2 3 4Sundermann 1989: 145

[49] Расторгуева & Молчанова 1981: 35

[50] Расторгуева 1966: 26–28

[Skjærvø_2009d1-51] 1 2 3Skjærvø 2009: 204

[r&m49_50-52] Расторгуева & Молчанова 1981: 49–50

[53] Расторгуева & Молчанова 1981: 33–34

[Skjærvø_2007-54] 1 2Skjærvø 2007: 7

[55] Расторгуева & Молчанова 1981: 46

[56] Расторгуева & Молчанова 1981: 43–44

[57] Расторгуева & Молчанова 1981: 42

[Maggib-58] 1 2 3Maggi & Orsatti 2018: 20

[59] Расторгуева & Молчанова 1981: 21

[60] Расторгуева & Молчанова 1981: 21, 35–36

[61] Расторгуева 1966: 27

[62] Расторгуева 1966: 29

[Skjærvø_2009e-63] 1 2Skjærvø 2009: 202

[64] Cited in Skjærvø 2009:202; relevant entries in MacKenzie 1986

[sundermann140-143-65] 1 2 3 4 5 6Sundermann 1989: 140–143

[MacKenzie_1986b-66] 1 2MacKenzie 1986: xi

[sundermann155-67] 1 2 3 4 5 6 7Sundermann 1989: 155

[68] Sundermann 1989: 141

[Расторгуеваb-69] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 18

[Skjærvø_2009f-70] 1 2Skjærvø 2009: 199

[MacKenzie_1986c-71] 1 2MacKenzie 1986: x–xiv

[Sundermann_1989c-72] 1 2 3Sundermann 1989: 146–147

[73] Skjærvø 2007: 10

[Skjærvø_2007d1-74] 1 2Skjærvø 2007: 15

[75] MacKenzie 1986: x–xiv, also used in Skjærvø 2007

[76] E.g. Durkin-Meisterernst, D. 2012. The Pahlavi Psalter arranged according to units of the text; glossary and index;; Чунакова, О.М. 2001. Пехлевийская божественная комедия

[Foundation-77] 1 2 3Foundation, Encyclopaedia Iranica. "Welcome to Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org.

[78] Also found in Расторгуева 1966

[79] Sundermann 1989: 147

[80] Skjærvø 2009: 203–204

[81] MacKenzie 1986: 43

[Skjærvø_2007d2-82] 1 2Skjærvø 2007: 97

[Skjærvø_2007e-83] 1 2Skjærvø 2007: 57

[84] See relevant entries in MacKenzie 1986.

[85] MacKenzie 1986: xi and relevant entries

[86] Sundemann 1989: 149

[87] MacKenzie 1986: xiii

[88] Skjærvø 2007: 44–45

[89] Cf. the relevant entries in MacKenzie 1986

[Skjærvø_2009c-90] 1 2 3 4Skjærvø 2009: 203

[91] Skjærvø 2007: 55

[92] Расторгуева & Молчанова 1981: 33, 43

[93] Расторгуева & Молчанова 1981: 43

[94] Skjærvø 2007: 54

[Расторгуева-4-95] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 16

[96] Skjærvø 2007: 8

[97] Skjærvø 2007: 8; examples from MacKenzie 1981

[Расторгуев-3-98] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 58–59

[99] Sundermann 1989: 143

[100] Maggi & Orsatti 2014: 20–21

[101] Maggi & Orsatti 2014: 21–22

[102] Sundermann 1989: 154–155

[Skjærvø_2007h-103] 1 2Skjærvø 2007: 139–140

[104] See section on Pronouns

[105] Расторгуева & Молчанова 1981: 61

[Skjærvø_2009g-106] 1 2 3 4 5Skjærvø 2009: 208

[107] Skjærvø 2007: 140

[108] Skjærvø 2007: 139

[Maggic-109] 1 2Maggi & Orsatti 2014: 22

[110] Расторгуева & Молчанова 1981: 61–62

[111] Skjærvø 2007: 84

[112] Skjærvø 2009: 205

[113] Расторгуева & Молчанова 1981: 61–62, Расторгуева 1966: 50–51

[114] Расторгуева & Молчанова 1981: 59

[Skjærvø_2007i-115] 1 2Skjærvø 2007: 18

[Skjærvø_2007j-116] 1 2 3Skjærvø 2007: 33

[Skjærvø_2007k1-117] 1 2Skjærvø 2007: 17

[118] Расторгуева & Молчанова 1981: 62

[119] Расторгуева & Молчанова 1981: 63–64

[Sundermann_1989d-120] 1 2 3 4Sundermann 1989: 156

[Расторгуева_1966c-121] 1 2Расторгуева 1966: 52

[Skjærvø_2007g-122] 1 2 3Skjærvø 2007: 85

[123] Расторгуева & Молчанова 1981: 64

[Расторгуеваe-124] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 64–65

[125] Skjærvø 2007: 85, 86

[126] Skjærvø 2007: 86

[127] Skjærvø 2007: 86–87, Расторгуева & Молчанова 1981: 64. Examples original.

[Skjærvø_2007o-128] 1 2 3Skjærvø 2007: 26

[129] Расторгуева & Молчанова 1981: 65

[Расторгуева-5-130] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 81–82

[131] Skjærvø 2007: 11, 33–34

[132] Sundermann 1989: 157

[133] Cf. Расторгуева 1966: 60

[134] Расторгуева 1966: 57

[Расторгуева_1966b-135] 1 2Расторгуева 1966: 59

[Расторгуева-6-136] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 82

[137] Расторгуева 1966: 60

[138] Skjærvø 2007: 11, 34

[139] Расторгуева 1966: 57–58

[140] Skjærvø 2007: 34

[Sundermann_1989e-141] 1 2Sundermann 1989: 131

[142] Skjærvø 2009: 34

[143] Расторгуева 1966: 58–59

[144] Skjærvø 2009: 224–225

[145] Skjærvø 2007: 143–144

[146] Skjærvø 2007: 144–146

[Расторгуева-h-147] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 81–83

[148] Sundermann 1989: 158

[149] Sundermann 1989: 157–158

[Расторгуева-8-150] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 84–89

[Skjærvø_2007k2-151] 1 2Skjærvø 2007: 119

[Skjærvø_2007l-152] 1 2Skjærvø 2007: 58

[Расторгуева-9-153] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 96–97

[154] Расторгуева & Молчанова 1981: 89–91

[Skjærvø_2007n-155] 1 2Skjærvø 2007: 141

[156] Relevant entries in MacKenzie 1981

[157] Расторгуева & Молчанова 1981: 95–97

[Расторгуева-10-158] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 95

[159] Skjærvø 2007: 157

[160] Расторгуева & Молчанова 1981: 92–93, 96

[161] Расторгуева & Молчанова 1981: 92–93

[Расторгуева-11-162] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 120

[163] Maggi & Orsatti 2014: 23

[164] Расторгуева & Молчанова 1981: 59–60

[165] Расторгуева & Молчанова 1981: 87–88

[166] Skjærvø 2007: 27

[167] Skjærvø 2007: 102

[168] MacKenzie 1986: 65

[Maggid-169] 1 2Maggi & Orsatti 2014: 25

[170] Расторгуева & Молчанова 1981: 97–98

[171] Расторгуева 1966: 78

[172] Расторгуева & Молчанова 1981: 107

[173] Расторгуева 1966: 79

[174] Расторгуева & Молчанова 1981: 109

[175] Расторгуева 1966: 80

[176] Maggi & Orsatti 2014: 24

[sundermann149150-177] 1 2 3Sundermann 1989: 149–150

[178] Расторгуева & Молчанова 1981: 109–112, 123–124

[179] Skjærvø 2009: 216–219

[Skjærvø_2007p-180] 1 2Skjærvø 2007: 68–69

[181] Skjærvø 2009: 218

[182] Skjærvø 2007: 103, 2009: 217

[183] Skjærvø 2009: 217

[184] Расторгуева & Молчанова 1981: 121–122

[185] Skjærvø 2007: 68, 70, 2009: 229, 234

[r&m110-186] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 110

[187] Skjærvø 2009: 226

[188] Skjærvø 2007: 11, 26

[189] Skjærvø 2009: 216–217

[190] Skjærvø 2009: 229

[191] Ferrer Losilla, Juan José. 2013. Las desinencias verbales en Iranio Medio Occidental, p. 66, 67, 318, 328, 370

[192] Skjærvø 2009: 227

[193] Расторгуева & Молчанова 1981: 113–117

[194] Skjærvø 2009: 229, 170

[195] Skjærvø 1997: 164–165, 170

[196] Skjærvø 1997: 165–167

[197] There are, however, some cases of a formally identical construction with modal meaning: šōy nē guft ēstēd... (šwd LA YMRRWNt' YKOYMWNyt') 'the husband ought not to say', see Расторгуева & Молчанова 1981: 116; unless the form in -t here is actually a short infinitive (see the section on the infinitive below).

[198] Расторгуева & Молчанова 1981: 117

[199] Skjærvø 2007: 71, Skjærvø 2009: 227

[200] Maggi & Orsatti 2014: 26

[201] Skjærvø 2007: 158–162. Cf. Sundermann 1989: 152–153, Расторгуева & Молчанова 1981: 111–113

[202] Skjærvø 1997: 169

[203] Расторгуева 1966: 104

[204] Sundermann 1989: 152

[205] Расторгуева & Молчанова 1981: 125–128

[Skjærvø_1997-206] 1 2Skjærvø 1997: 104

[207] Skjærvø 1997: 121

[Sundermann_1989f-208] 1 2 3Sundermann 1989: 154

[209] Skjærvø 1997: 25

[r&m118119-210] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 118–119

[211] Расторгуева & Молчанова 1981: 130–131

[skj120-212] 1 2Skjærvø 1997: 120–122

[213] Расторгуева 1966: 117

[r&m129-214] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 129

[215] Расторгуева 1966: 115

[216] Skjærvø 2009: 245

[skj2009_215-217] 1 2 3Skjærvø 2009: 215

[Расторгуеваm-218] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 73

[219] Skjærvø 2009: 206

[220] Skjærvø 1997: 160

[221] Skjærvø 1997: 104, 147

[222] Sundemann 1989: 151

[223] Расторгуева & Молчанова 1981: 124

[224] Skjærvø 2009: 221

[225] Расторгуева & Молчанова 1981: 132–134

[r&m1361412-226] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 136–141

[Skjærvø_2009h1-227] 1 2Skjærvø 2009: 210

[228] Skjærvø 2007: 122

[229] Расторгуева & Молчанова 1981: 141–143

[230] Durkin-Meisterernst, D. 2004. Dictionary of Manichaean Middle Persian and Parthian, p.208

[231] Skjærvø 2009: 250

[232] Расторгуева & Молчанова 1981: 143–145

[233] Расторгуева & Молчанова 1981: 145–146

[Skjærvø_2007q-234] 1 2Skjærvø 2007: 65–66

[Расторгуева-13-235] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 66

[Расторгуева-14-236] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 68–69

[237] Расторгуева & Молчанова 1981: 67–68

[r&m66-72-238] 1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 66, 72–73

[239] See also Skjærvø 2007: 117–118

[240] See also Skjærvø 2007: 118

[Расторгуева_1966-241] 1 2 3Расторгуева 1966: 34

[242] Расторгуева & Молчанова 1981: 72

[Расторгуева-15-243] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 70

[Skjærvø_2007r1-244] 1 2Skjærvø 2007: 118

[245] Skjærvø 2009: 261

[Расторгуева-16-246] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 69

[Расторгуева-17-247] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 74

[248] See also Skjærvø 2007: 83

[249] See also Skjærvø 2007: 100

[Skjærvø_2007c-250] 1 2 3Skjærvø 2007: 100

[251] Skjærvø 2007: 101

[252] Расторгуева & Молчанова 1981: 71

[Skjærvø_2009h2-253] 1 2 3Skjærvø 2009: 263

[254] Skjærvø 2009: 262

[255] Skjærvø 2009: 215, 244–245

[256] Maggi & Orsatti 2014: 24–25

[257] Sundermann 1989: 151

[258] Расторгуева & Молчанова 1981: 134

[259] Sundermann 1989: 151–152

[260] Skjærvø 2009: 220

[261] Skjærvø 2009: 220–221

[Расторгуева-18-262] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 75

[Расторгуева_1966d-263] 1 2Расторгуева 1966: 35

[Skjærvø_2007b-264] 1 2 3 4Skjærvø 2007: 82

[Skjærvø_2009j-265] 1 2Skjærvø 2009: 260

[Skjærvø_2007r2-266] 1 2Skjærvø 2007: 99

[267] Skjærvø 2007: 94

[268] MacKenzie 1986: 47

[269] Skjærvø 2009: 94

[270] Расторгуева 1966: 83–84. Some examples replaced.

[271] Расторгуева & Молчанова 1981: 102–106

[272] Расторгуева & Молчанова 1981: 76–77

[273] Skjærvø 2007: 83–84

[Расторгуева-19-274] 1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 79

[Расторгуева-20-275] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 77–78

[276] Skjærvø 2007: 97, 2009: 211

[277] Skjærvø 2007: 98

[278] MacKenzie 1986: 26

[279] Skjærvø 2009: 246

[280] Skjærvø 2009: 249

[281] Skjærvø 2009: 241–242

[282] Расторгуева & Молчанова 1981: 135–136

[283] Skjærvø 2009: 265

[284] Sundermann 1989: 161

[285] Sims-Williams, N. 2009. Christian Literature in the Middle Iranian Languages. In: Emmerick, Ronald E. and Maria Macuch (eds). The Literature of Pre-Islamic Iran: Companion Volume I.

[286] MacKenzie 1986, relevant entries

[287] Transliteration and transcription from A Geographical Handbook of Pahlavi Inscriptions of Fars Province by Farhad Solat, translation based on Sprengling, Martin, 1953, Third Century Iran, Sapor and Kartir, with modifications in both based on Jügel, Thomas Konkordanz der Kirdīr-Inschriften Kapitel 1 (Stand April 2010)

[288] Transliteration and transcription from Manichaean Reader (arr. by texts), M_7981_I = b_I Recto. Translation from Skjærvø, Introduction to Manicheism, TextsArchived 2021-09-28 at the Wayback Machine, p.31, with small modifications.]

[289] Source: based on The Pahlavi Psalter arranged according to units of the text; glossary and index by D. Durkin-Meisterernst, 2012

[290] Transliteration from Чунакова, О.М. 2001. Пехлевийская божественная комедия, p. 28. Transcription from TITUS, Ardā Virāz Nāmag. Translation based on Чунакова 2001. Cf. also Cantera, Alberto. 2007. Studien zur Pahlavi-Übersetzung des Avesta, p. 116. See also a facsimile of a manuscript of the text at R. Mehri's Parsik/Pahlavi Web page (archived copy) at the Internet Archive

[291] See Skjærvø (2007: 18, 19), Чунакова (2001: 96) for the plural form

[292] Transcription from TITUS edition. Translation based partly on Agostini, Domenico and Samuel Thrope, The Bundahišn. The Zoroastrian Book of Creation, and partly on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897. Transliteration based on The Bundahishn, 1908. ed. by Ervad Tahmuras Dinshaji Anklesaria, with modifications

[293] There are a lot of differences between the manuscripts of this work and wide variation between the scholarly interpretations of the Pahlavi text. The transliteration is based on the so-called Indian recension of the Bundahišn in the version published by F. Justi, 1868 Der Bundehesh. The transcription is based on the TITUS edition. The translation is based on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897, with some modifications from newer translations.

[294] Joneidi, F. (1966). Pahlavi Script and Language (Arsacid and Sassanid) نامه پهلوانی: آموزش خط و زبان پهلوی اشکانی و ساسانی (p. 54). Balkh (نشر بلخ).

[D._N._MacKenzie1971-295] David Neil MacKenzie (1971). A Concise Pahlavi Dictionary. London: Oxford University Press.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)

[296] Joneidi, F. (1972). The Story of Iran. First Book: Beginning of Time to Dormancy of Mount Damavand (داستان ایران بر بنیاد گفتارهای ایرانی، دفتر نخست: از آغاز تا خاموشی دماوند).

[297] Strazny, P. (2005). Encyclopedia of linguistics (p. 325). New York: Fitzroy Dearborn.

[PahDic-298] 1 2 3 4 5Mackenzie, D. N. (2014). A Concise Pahlavi Dictionary. Routledge. ISBN 978-1-136-61396-8.

[Iranica-299] 1 2 3 4 5 6 7"ARABIC LANGUAGE ii. Iranian loanwords in Arabic". Encyclopædia Iranica. 15 December 1986. Retrieved 31 December 2015.

[Joneidi-300] 1 2 3 4 5Joneidi, F. (1965). Dictionary of Pahlavi Ideograms (فرهنگ هزوارش هاي دبيره پهلوي) (p. 8). Balkh (نشر بلخ).

[Tietze-301] 1 2 3Tietze, A.; Lazard, G. (1967). "Persian Loanwords in Anatolian Turkish". Oriens. 20: 125–168. doi:10.1163/18778372-02001007.

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