Historia de la filosofía en Pakistán

La región que conforma Pakistán se ubica en el corazón de la cuenca del Indo y ha estado habitada ininterrumpidamente durante milenios. Las primeras obras filosóficas de la antigua India fueron los Vedas y los Upanishads . El Rigveda , el primero de los cuatro Vedas, se compuso en la región del Punjab , que actualmente comprende Pakistán y el noroeste de la India , donde también surgieron las primeras escuelas védicas. Durante la era védica, destacaron conceptos metafísicos como los relativos a la existencia en el Nasadiya Sukta y a la creación en el Hiraṇyagarbha Sukta . El concepto védico de orden cósmico se desarrolló inicialmente entre los sacerdotes-filósofos que habitaban la cuenca del Indo, sentando así las bases metafísicas para posteriores desarrollos en las tradiciones dhármicas.

El renombrado Instituto de la Antigua Taxila se estableció alrededor del siglo VI a. C. en la ciudad de Taxila , en el norte de Punjab, como sede de la filosofía jainista , que evolucionó hasta convertirse en un centro de enseñanzas budistas y védicas, así como en un núcleo de educación en temas religiosos y seculares en el sur de Asia y más allá durante siglos. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Gandhara, en el norte de Pakistán, continuaría sirviendo como un importante centro de filosofía en el continente asiático durante muchos siglos.

Pāṇini , un antiguo gramático sánscrito, nació en la región del actual Pakistán aproximadamente en los siglos VII, VI o IV a. C. ^{[ 9 ]} Considerado el mayor lingüista de la antigüedad, su obra principal, el Aṣṭādhyāyī , presentó un enfoque algorítmico de la gramática y un modelo formal del lenguaje. ^{[ 10 ]} Desde que los eruditos europeos conocieron sus obras en el siglo XIX, Pāṇini ha sido considerado en gran medida el "primer lingüista descriptivo " de la historia, e incluso etiquetado como "el padre de la lingüística ". ^{[ 11 ] [ 12 ]} Su enfoque de la gramática influyó en lingüistas fundamentales como Ferdinand de Saussure y Leonard Bloomfield . ^{[ 13 ]} El riguroso sistema formal desarrollado por Pāṇini es muy anterior a las innovaciones del siglo XIX de Gottlob Frege y al posterior desarrollo de la lógica matemática . Pingala , un antiguo matemático indio, es considerado por algunos como su hermano. ^{[ 14 ]}

Durante la invasión del valle del Indo por Alejandro Magno , este se encontró con los gimnosofistas a orillas del río Indo, en el actual Pakistán. ^{[ 15 ]} Mencionados varias veces en los registros de la Antigua Grecia, eran conocidos por su filosofía ascética extrema . ^{[ 16 ]} Diógenes Laercio (activo en el siglo III d. C.) creía que Pirrón de Ellis, fundador del pirronismo , estuvo profundamente influenciado por los gimnosofistas durante su estancia en la India con Alejandro Magno, y que, a su regreso a Ellis, desarrolló su filosofía basándose en la de estos gimnosofistas. ^{[ 17 ]}

En el campo de la filosofía matemática , la invención del cero tiene una gran importancia. El primer uso conocido del numeral para el cero se encuentra en el manuscrito Bakhshali , descubierto en el distrito de Mardan, en Pakistán. ^{[ 18 ]} A menudo se le considera "el manuscrito más antiguo que se conserva en las matemáticas indias ". ^{[ 19 ]}

Se cree que Chankya , el supuesto autor del tratado político Arthashastra y uno de los primeros pensadores de la filosofía política, nació en Gandhara. ^{[ 20 ]} Como primer ministro de Chandragupta , fundador del Imperio Maurya , su texto se considera una de las obras más antiguas sobre el arte de gobernar , la política económica y el derecho , y sirve de guía para la administración de un reino. ^{[ 21 ]}

Con el auge del budismo y la posterior síntesis de la cultura helenística en Pakistán, surgió un nuevo tipo de filosofía en lo que hoy es Pakistán, Afganistán y el noroeste de la India, conocida como filosofía grecobudista o budista gandhara . ^{[ 22 ] [ 23 ]} A medida que la filosofía floreció, se extendió a diversos rincones de Asia a través de la Ruta de la Seda . Taxila se convirtió en un atractivo centro de aprendizaje para personas de diversas naciones.

El Milindapañha , compuesto en Sialkot (entonces conocida como Sagala), fue un texto filosófico de gran relevancia que detalla un debate entre el rey indogriego Menandro I (Milinda) y el sabio budista Nagasena . Thomas Rhys Davids lo consideró la obra cumbre de la prosa clásica india, y afirma:

"[L]a 'Preguntas de Milinda' es sin duda la obra maestra de la prosa india, y de hecho es el mejor libro de su género, desde un punto de vista literario, que se había producido hasta entonces en cualquier país." ^{[ 24 ]}

La información contextual que ofrecen los textos muestra que la región de Gandhara y Punjab eran, en aquel entonces, importantes centros de aprendizaje para todas las formas de filosofía, siendo la filosofía budista la predominante.

Vasubandhu y Asanga , dos medio hermanos probablemente nacidos cerca de Peshawar , siguen siendo algunos de los filósofos budistas más influyentes hasta la fecha. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Las obras de Vasubandhu establecen el estándar para la metafísica Yogacara de "solo apariencia" ( vijñapti-mātra ), que ha sido descrita como una forma de " idealismo epistemológico ", fenomenología ^{[ 27 ]} y cercana al idealismo trascendental de Immanuel Kant . ^{[ 28 ]} En Jōdo Shinshū (la rama más grande del budismo japonés), es considerado el Segundo Patriarca ; en el budismo Chan (la tradición originaria del Zen ), es el 21.º Patriarca. ^{[ 29 ]} De manera similar, las obras de Asanga también fueron influyentes en la tradición Abhidharma , y ​​su Corpus Maitreya a su vez influyó en el budismo en China , Corea y Japón . ^{[ 30 ] [ 31 ]} Juntos, estos hermanastros fueron considerados algunas de las figuras más destacadas de la filosofía Mahayana . ^{[ 32 ]}

Filosofías como hetuvidyā (lógica y epistemología), vyākaraṇa (lingüística), śīla (ética) y tattvavidyā (metafísica) mantuvieron su influencia durante el período gandhara. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

A través de los misioneros sufíes de Persia y Asia Central , el Islam se extendió por las tierras de la cuenca del Indo durante el período altomedieval, convirtiendo a la mayoría de la población budista e hindú de la región al Islam. ^{[ 35 ]} Ali al-Hujwiri, un migrante de Persia a Punjab, se convirtió en uno de los primeros filósofos místicos musulmanes de la región. ^{[ 36 ]} Un místico musulmán punjabí llamado Farīduddīn Masūd Ganjshakar (conocido comúnmente como Baba Farid) fue una de las primeras figuras de la filosofía musulmana en la actual región de Punjab. ^{[ 37 ]} Venerado por musulmanes, hindúes y sijs por igual, ^{[ 38 ]} sigue siendo uno de los místicos musulmanes más venerados del sur de Asia durante la Edad de Oro del Islam . ^{[ 39 ]}

Al comenzar la Edad de Oro del Islam , la región del actual Pakistán desempeñó un papel importante en su difusión. Se cree que Abu Ali al-Sindhi, tutor de Bayazid Bastami , introdujo el concepto de Fana a su alumno. Por su parte, Kankah de Sindh, un destacado astrónomo de la época, fue uno de los primeros traductores de textos filosóficos y científicos indios al árabe para el Califato. Mientras tanto, las matemáticas y la lógica fueron impulsadas por los habitantes de la cuenca del Indo. ^{[ 40 ]}

Durante la Edad Media, la filosofía en la región del actual Pakistán se centró principalmente en el misticismo islámico . Sin embargo, también se observa una tendencia humanista durante este periodo. Shah Abdul Latif Bhittai, de Sindh, fue conocido por su romanticismo metafísico y su filosofía simbólica. ^{[ 41 ] [ 42 ]} De manera similar, Bulleh Shah, de Punjab, considerado el «padre de la Ilustración punjabí», se opuso a la ortodoxia religiosa y sigue siendo uno de los filósofos humanistas más influyentes del sur de Asia. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Durante la última etapa de la era media, Sachal Sarmast se dedicó a una síntesis metafísica persa-sindhi y defendió las ideas de Ibn Arabi , popularizando estos conceptos en Sindh. ^{[ 45 ]}

La filosofía en Pakistán decayó durante la era colonial con la destrucción de las antiguas instituciones. ^{[ 46 ]} A medida que los británicos colonizaban el sur de Asia, comenzaron a surgir nuevas ideas. La figura más prominente durante este período fue Sir Muhammad Iqbal . Ampliamente considerado uno de los pensadores musulmanes y filósofos religiosos islámicos más importantes e influyentes del siglo XX, su visión de un ideal cultural y político para los musulmanes de la India británica es ampliamente considerada como la que animó el impulso del Movimiento de Pakistán . ^{[ 47 ]} Inspirada por el Movimiento de Aligarh , la filosofía entre los musulmanes de la India en general fue mayoritariamente política y reaccionaria durante esta época, dirigida a salvaguardar el futuro de la herencia indo-islámica. ^{[ 48 ]} El Movimiento de Pakistán en sí fue producto de jóvenes pensadores nacionalistas como Chaudhry Rehmat Ali .

Cuando Pakistán obtuvo la independencia, solo existía un departamento de filosofía en el país, en el Government College de Lahore . ^{[ 49 ]} Académicamente, las actividades filosóficas comenzaron en las universidades y con la organización de pensamiento fundada por el filósofo MM Sharif , discípulo de GE Moore , en 1954. ^{[ 1 ]} El propio MM Sharif fue un filósofo analítico que profundizó en el pensamiento posmoderno . Figura activa en el Movimiento por Pakistán, estaba profundamente interesado en el realismo e intentó sintetizar el pensamiento musulmán moderno con la filosofía occidental . ^{[ 50 ]}

CA Qadir , nacido en Sialkot, fue otro filósofo analítico y psicólogo pakistaní . Crítico estudioso de la filosofía islámica , escribió más de treinta libros sobre filosofía, ética y psicología . ^{[ 51 ]}

Entre las décadas de 1960 y 1980, la filosofía socialista , aunque reprimida, comenzó a ganar popularidad en Pakistán. Figuras como Faiz Ahmad Faiz , Habib Jalib y Rusool Bux Palijo figuraron entre los pensadores socialistas más destacados del país.

Malik Meraj Khalid , primer ministro interino de Pakistán desde noviembre de 1996 hasta febrero de 1997, y quinto ministro principal de Punjab desde 1972 hasta 1973, fue un filósofo marxista y una de las figuras fundadoras del Partido Popular de Pakistán . ^{[ 52 ]} A principios de la década de 1990, abandonó la política y entró en un período de soledad, convirtiéndose en rector de la Universidad Islámica Internacional de Islamabad en 1997. ^{[ 53 ]}

Hoy en día, la filosofía se enseña como asignatura en la mayoría de las universidades de Pakistán , y como asignatura optativa en las escuelas secundarias pakistaníes en los grados 11 y 12. ^{[ 54 ]}