Articulo de referencia

El islam en Palestina

El islam sunita es una religión mayoritaria en Palestina , siendo la religión de la mayoría de la población palestina . Los musulmanes constituyen el 85 % de la población de Cis...

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El islam sunita es una religión mayoritaria en Palestina , siendo la religión de la mayoría de la población palestina . Los musulmanes constituyen el 85 % de la población de Cisjordania , incluyendo a los colonos israelíes , [ 1 ] y el 99 % de la población de la Franja de Gaza . [ 2 ] La denominación más numerosa entre los musulmanes palestinos son los sunitas, que representan el 85 % de la población musulmana total.

Durante el siglo VII, los árabes Rashidun conquistaron el Levante , sucedidos por posteriores dinastías musulmanas de habla árabe como los Omeyas , los Abasíes y los Fatimíes , [ 3 ] marcando el inicio de la arabización e islamización en la región. Este proceso implicó tanto el reasentamiento de tribus nómadas como conversiones individuales. [ 4 ] [ 5 ] En el caso de los samaritanos , existen registros de conversión masiva debido a la presión económica, la inestabilidad política y la persecución religiosa en el período abasí. [ 6 ] La sedentarización facilitó una islamización más rápida en comparación con el ritmo más lento de las conversiones individuales entre la población local. [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ] Las actividades sufíes [ 5 ] y los cambios en las estructuras sociales y el debilitamiento de las autoridades cristianas locales bajo el dominio islámico [ 8 ] también desempeñaron papeles importantes.

Mezquita de Al-Aqsa , en Jerusalén Este . [ nota 1 ]

Algunos estudiosos sugieren que, a la llegada de los cruzados , Palestina ya era mayoritariamente musulmana, [ 9 ] [ 10 ] mientras que otros afirman que fue solo después de las Cruzadas cuando el cristianismo perdió su mayoría, y que el proceso de islamización masiva tuvo lugar mucho más tarde, quizás durante el período mameluco . [ 6 ] [ 11 ]

Historia

Islamización temprana

El imperio de ʿUmar ibn al-Khattāb en su apogeo, 644

El Islam llegó por primera vez a la región de Palestina durante las primeras conquistas musulmanas del siglo VII, cuando el Califato Rashidun, bajo el liderazgo de ʿUmar ibn al-Khattāb, conquistó la región de Shaam [ nota 2 ] del Imperio Bizantino . [ 15 ]

El ejército musulmán conquistó Jerusalén, en manos de los romanos bizantinos, en noviembre de 636. El asedio se prolongó durante cuatro meses. Finalmente, el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Sofronio, accedió a entregar Jerusalén personalmente al califa Umar. El califa Umar, que se encontraba entonces en Medina, aceptó los términos y viajó a Jerusalén para firmar la capitulación en la primavera de 637. Sofronio también negoció un pacto con el califa Umar, conocido como el Pacto de Umariyya o Pacto de Omar, que permitía la libertad religiosa a los cristianos a cambio de la yizia ( en árabe : جِـزْيَـة ), un impuesto que debían pagar los no musulmanes conquistados, llamados "dhimmis". Bajo el dominio musulmán, la población cristiana y judía de Jerusalén en este período disfrutó de la tolerancia habitual hacia los monoteístas no musulmanes . [ 16 ] [ 17 ]

Tras aceptar la rendición, el califa Umar entró en Jerusalén con Sofronio y conversó cortésmente con el patriarca sobre sus antigüedades religiosas. Al llegar la hora de la oración, Umar se encontraba en la Anastasis, pero se negó a rezar allí, por temor a que los musulmanes utilizaran ese hecho como pretexto para romper el tratado y confiscar la iglesia. La Mezquita de Omar, frente a las puertas de la Anastasis, con su alto minarete, es conocida como el lugar al que se retiraba para orar.

La Cúpula de la Roca en el Monte del Templo , Jerusalén

Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada del Islam después de La Meca y Medina en Arabia Saudita . [ 18 ] Aunque el Corán no aclara desde dónde ascendió Mahoma al Cielo , los musulmanes creen que fue en Al-Aqsa (Monte del Templo) de Jerusalén. Según la tradición, durante una sola noche alrededor del año 621 d. C. , el profeta islámico Mahoma fue llevado por su corcel mitológico " al-Burāq " desde La Meca hasta el Monte del Templo en Jerusalén . Según la tradición, desde allí ascendió al cielo donde habló con Alá . Esta creencia islámica ampliamente aceptada es una fuente de la importancia religiosa y espiritual de la Cúpula de la Roca y la mezquita adyacente de Al-Aqsa . [ 19 ]

Según el historiador James Parkes , durante el primer siglo posterior a la conquista musulmana (640-740), el califa y los gobernadores de Siria y Tierra Santa gobernaron por completo sobre súbditos cristianos y judíos. Afirma además que, aparte de los beduinos en los primeros tiempos, los únicos árabes al oeste del Jordán eran las guarniciones. [ 20 ]

El obispo Arculfo, cuyo relato de su peregrinación a Tierra Santa en el siglo VII, De Locis Sanctis, escrito por el monje Adamnan, describió las condiciones de vida razonablemente agradables de los cristianos en Palestina durante el primer período del dominio musulmán. Los califas de Damasco (661-750) fueron príncipes tolerantes que mantuvieron relaciones generalmente buenas con sus súbditos cristianos. Muchos cristianos (por ejemplo, San Juan Damasceno ) ocuparon cargos importantes en su corte. Los califas abasíes de Bagdad (753-1242), mientras gobernaron Siria, también fueron tolerantes con los cristianos. Harún Abu-Ja-'afar (786-809) envió las llaves del Santo Sepulcro a Carlomagno, quien construyó un hospicio para peregrinos latinos cerca del santuario.

Islamización bajo los abasíes y los fatimíes

Mezquita en Ramallah

Algunos estudiosos creen que el islam se convirtió en la religión mayoritaria en Palestina en el siglo IX, con la aculturación de los locales a la identidad árabe y cuando el árabe se convirtió en la lengua franca . [ 10 ] En Oriente Medio y el norte de África en general, y en Palestina en particular, los pueblos indígenas de varias regiones que hasta entonces hablaban principalmente arameo , copto y bereber , comenzaron a adoptar el árabe debido a su importancia como lengua litúrgica del Corán . El cambio se produjo con un extenso período de bilingüismo , que duró hasta el siglo XII en Palestina y hasta el siglo XVII en Egipto . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

Las dinastías rivales y las revoluciones condujeron a la eventual desunión del mundo musulmán. Durante el siglo IX, Palestina fue conquistada por la dinastía fatimí , con centro en Egipto. En ese período, la región de Palestina volvió a ser escenario de violentas disputas seguidas de guerras, ya que los enemigos de la dinastía fatimí intentaron conquistarla. En ese momento, el Imperio bizantino continuó intentando recuperar los territorios que había perdido a manos de los musulmanes, incluyendo Jerusalén.

Durante la época fatimí, las ciudades de Jerusalén y Hebrón se convirtieron en destinos principales para los peregrinos sufíes. [ 24 ] La creación de comunidades e instituciones de inspiración sufí con raíces locales entre los años 1000 y 1250 fue parte integral de la conversión al islam. [ 24 ]

El sexto califa fatimí, el califa Al-Hakim (996-1021), a quien los drusos consideraban "Dios manifestado" , destruyó el Santo Sepulcro en 1009. Esta poderosa provocación dio inicio a los casi 90 años de preparación para la Primera Cruzada . [ 25 ]

La comunidad samaritana disminuyó en número durante los distintos periodos de dominio musulmán en la región. Los samaritanos no podían depender tanto de la ayuda extranjera como los cristianos, ni de un gran número de inmigrantes de la diáspora como los judíos. La comunidad, otrora próspera, decayó con el tiempo, ya sea por la emigración o por la conversión al islam de quienes permanecieron. [ 26 ] Según Milka Levy-Rubin, muchos samaritanos se convirtieron durante el dominio abasí y tuluní . [ 26 ]

Primeras Cruzadas

En 1099, los cruzados cristianos , con el apoyo de la Iglesia Católica Romana , lanzaron la Primera Cruzada con el objetivo de recuperar Jerusalén del Califato Fatimí y ayudar al Imperio Bizantino a combatir a los turcos selyúcidas . Durante la campaña, los cruzados atacaron Jerusalén, la conquistaron en julio de 1099, masacraron a muchos de sus habitantes musulmanes y judíos, y establecieron el primer Reino Cristiano de Jerusalén . Los cruzados transformaron la Cúpula de la Roca en el «Santuario del Señor» ( Templum Domini ) y la mezquita de Al-Aqsa en el «Salón de Salomón» ( Templum Solomonis ). La población musulmana local reaccionó a estos acontecimientos intentando llegar a un acuerdo con los cruzados, mientras que el resto del mundo musulmán los observó con indiferencia. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

El dominio ayubí y las últimas Cruzadas

Ilustración de la batalla de Hattin procedente de una copia de los Passages d'outremer , c. 1490.

En 1187, el sultán ayubí Saladino conquistó la región tras derrotar a los estados cruzados en la batalla de Hattin . [ 31 ] Como resultado directo de la batalla, las fuerzas islámicas volvieron a ser la potencia dominante en la región, reconquistando Jerusalén y varias otras ciudades en manos de los cruzados. [ 32 ] En 1189, se estableció la primera logia para ascetas sufíes en la mezquita Al-Khanqah al-Salahiyya en Jerusalén, que había sido palacio del Patriarca Latino antes de la reconquista de la ciudad. [ 24 ]

La derrota cristiana dio lugar a una Tercera Cruzada cuyo objetivo era recuperar los territorios perdidos en Tierra Santa. Ricardo I de Inglaterra sitió la ciudad de Acre , la conquistó y mató a 3000 musulmanes. Tras una segunda victoria en la batalla de Arsuf , los cruzados llegaron a Jerusalén, pero se retiraron sin intentar conquistarla. Después de otro enfrentamiento militar en Jaffa , que no resultó victorioso para ninguno de los bandos, Saladino y Ricardo Corazón de León firmaron el Tratado de Ramla en junio de 1192. Según los términos del acuerdo, Jerusalén permanecería bajo control musulmán , pero la ciudad estaría abierta a los peregrinos cristianos . El tratado redujo el Reino Latino a una franja costera desde Tiro hasta Jaffa .

Dominación mameluca

En 1250, la dinastía ayubí egipcia fue derrocada por regimientos de esclavos (mamelucos), dando origen a una nueva dinastía: los mamelucos . El 3 de septiembre de 1260, en la batalla de Ain Jalut , librada en el valle de Jezreel , los mamelucos egipcios musulmanes, bajo el mando de Baibars , derrotaron a los mongoles y detuvieron su avance. Su sucesor , Al-Ashraf Khalil, completó la victoria expulsando a los últimos cruzados de Palestina.

En 1291, las fuerzas del sultán mameluco de Egipto, al-Ashraf Khalil, impusieron un largo asedio a la ciudad de Acre , que era el último territorio cristiano en Tierra Santa. Los mamelucos capturaron la ciudad el 18 de mayo de 1291, asesinando a la mayoría de los habitantes cristianos locales y poniendo fin así al segundo reino cruzado de Jerusalén . [ 33 ]

Los mamelucos gobernaron Palestina durante los dos siglos siguientes (1291-1516). La población musulmana se convirtió en mayoría y se construyeron numerosos santuarios musulmanes, como el Maqam al-Nabi Yamin , el Maqam al-Nabi Musa , el Maqam al-Nabi Rubin y muchos otros que los musulmanes describían como lugares de sepultura de profetas , compañeros del Profeta e incluso de mártires musulmanes considerados santos, tanto de la época de las Cruzadas como de la precruzada. Algunos historiadores afirman que los santuarios se construyeron para crear buenas posiciones estratégicas para los musulmanes (por ejemplo, el Maqam al-Nabi Musa se construyó en el camino de Jerusalén a Jericó ).

Los mamelucos, que gobernaban desde Damasco, trajeron cierta prosperidad a la zona, especialmente a Jerusalén, con un extenso programa que incluía la construcción de escuelas, hospicios para peregrinos, la edificación de colegios islámicos y la renovación de mezquitas. Los extensos escritos de Mujir al-Din sobre Jerusalén en el siglo XV documentan la consolidación y expansión de los sitios islámicos durante la era mameluca. [ 34 ]

El ascenso de los Burji sobre los mamelucos Bahri , junto con sequías recurrentes, plagas y pestilencias como la Peste Negra y los impuestos para cubrir los costos de las guerras contra los cruzados y los mongoles (el último de los cuales fue la " horda de Tamerlán "), provocaron una creciente inseguridad y un declive económico. Hacia el final de su reinado, con el deterioro del control interno y las pérdidas masivas de población debido a las plagas, los beduinos se asentaron para aprovechar el debilitamiento de las defensas, y los agricultores abandonaron sus tierras. Saquearon Ramla en 1481 y aniquilaron a un ejército mameluco que se había formado en Gaza para repelerlos. [ 35 ] [ 36 ] A finales del siglo XV, la población de Jerusalén ascendía a aproximadamente 10 000 habitantes, en su mayoría musulmanes, con unos 1000 cristianos y 400 judíos. [ 37 ]

El auge de los otomanos

Una miniatura persa del siglo XVI que celebra la ascensión de Mahoma a los cielos.

El 24 de agosto de 1516, en la batalla de Marj Dabiq , las fuerzas del Imperio Otomano derrotaron a las fuerzas del sultanato mameluco, convirtiéndose así los otomanos en los nuevos gobernantes del Levante . El 28 de octubre, derrotaron nuevamente a las fuerzas mamelucas en la batalla de Yaunis Khan y anexaron la región de Palestina. Para diciembre de ese año, toda la región de Palestina había sido conquistada por el Imperio Otomano. Como resultado del avance otomano durante el reinado de Selim I , [ 38 ] los turcos otomanos sunitas ocuparon la región histórica de Palestina. Su liderazgo reforzó y aseguró la centralidad e importancia del islam como religión dominante en la región. Los pantanos, con el riesgo de malaria, dificultaron el asentamiento y la agricultura en las llanuras costeras y en los valles durante la mayor parte de la era otomana. [ 39 ]

En 1834, estalló una revuelta popular contra el gobierno de Wāli Muhammad Ali . La principal causa de la revuelta fue la indignación por el reclutamiento forzoso por parte del ejército egipcio. Al principio, los rebeldes lograron tomar numerosas ciudades, entre ellas Nablus , Jerusalén y Hebrón . En respuesta, el líder militar egipcio Ibrahim Pasha comandó un ejército de 40 000 hombres contra los rebeldes y logró sofocar la rebelión, conquistando Gaza , Ramleh , Jaffa , Haifa , Jerusalén y Acre . Al arrebatar el control de Palestina al Imperio Otomano, Ibrahim Pasha se enfrentó a las ambiciones regionales de las grandes potencias europeas y, para apaciguar su inquietud, revirtió la política otomana y abrió el país tanto a extranjeros como a poblaciones no musulmanas. A pesar de la brevedad del dominio egipcio, dado que las grandes potencias restauraron la fortuna de los otomanos y su soberanía sobre Palestina, el efecto a largo plazo fue sentar las bases para el desarrollo de amplias actividades e intereses europeos en Palestina. [ 40 ]

En 1860, se construyó la Mezquita de Omar en la ciudad cristiana de Belén . Es la única mezquita en la ciudad vieja de Belén. [ 41 ]

El islam durante el dominio británico

Irregulares durante la revuelta árabe de 1936-1939.

En 1917, al finalizar la Primera Guerra Mundial , el Imperio Británico conquistó la región de Palestina, que pertenecía al Imperio Otomano . La Conferencia de Paz de Versalles , que estableció la Sociedad de Naciones en 1919, otorgó al Reino Unido el control de Palestina y nombró a Herbert Samuel , exdirector general de Correos del gabinete británico y figura clave en la redacción de la Declaración Balfour , como su primer Alto Comisionado en Palestina. La ocupación británica de la región puso fin a siglos de dominio musulmán en Palestina.

El aumento gradual de la población judía en Palestina propició el surgimiento de un movimiento nacional protoárabe-palestino , influenciado e inspirado por el líder musulmán y muftí de Jerusalén, Haj Amin al-Husseini . El sionismo , la ideología que abogaba por la creación de un Estado judío en Palestina, fue percibido cada vez más como una amenaza por la población árabe musulmana en Palestina. Esta tendencia antisionista se vinculó a una feroz resistencia antibritánica (como en los disturbios palestinos de 1920 y durante la Revuelta Árabe de 1936-1939 ).

El Alto Comisionado de Palestina , Herbert Samuel , emitió una orden en diciembre de 1921 estableciendo un Consejo Supremo Musulmán con autoridad sobre todos los waqfs musulmanes y los tribunales de la sharia en Palestina. Además, en 1922, las autoridades británicas nombraron a Haj Amin al-Husseini como Muftí de Jerusalén . Hasta la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , el Consejo funcionó como órgano rector de la comunidad árabe bajo el Mandato Británico y cooperó con el gobierno británico en Palestina. Durante toda su existencia, el Consejo Supremo Musulmán abogó por una resistencia activa contra el Yishuv judío , apoyando los movimientos clandestinos árabes antibritánicos en el país. [ 42 ]

1948–1967: El islam bajo el dominio israelí, jordano y egipcio.

Refugiados palestinos de Galilea en 1948

El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina , los líderes de la comunidad judía en Palestina , encabezados por el primer ministro David Ben-Gurion , hicieron una declaración de independencia y se estableció el Estado de Israel . Contingentes de los ejércitos egipcio , sirio , jordano e iraquí invadieron Israel, dando inicio a la Guerra Árabe-Israelí de 1948. Las nacientes Fuerzas de Defensa de Israel repelieron a las naciones árabes de parte de los territorios ocupados, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de la UNSCOP. [ 43 ] Para diciembre de 1948, Israel controlaba la mayor parte de la porción del Mandato de Palestina al oeste del río Jordán . El resto del Mandato consistía en Jordania, el área que pasó a llamarse Cisjordania (ocupada por Jordania) y la Franja de Gaza (ocupada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 700.000 [ 44 ] árabes palestinos huyeron de sus tierras de origen para convertirse en refugiados palestinos , en parte, debido a una promesa de los líderes árabes de que podrían regresar cuando se ganara la guerra. [ 45 ]

Los británicos transfirieron la gobernanza islámica simbólica del territorio a los hachemíes radicados en Jordania , y no a la Casa de Saud . De este modo, los hachemíes se convirtieron en los custodios oficiales de los lugares sagrados islámicos de Jerusalén y sus alrededores. Tras el dominio jordano de Cisjordania durante la guerra, el rey Abdalá I de Jordania destituyó a Amin al-Husayni como Gran Muftí y nombró al jeque Hussam ad-Din Jarallah como nuevo Gran Muftí de Jerusalén el 20 de diciembre de 1948. El Consejo Supremo Musulmán fue finalmente disuelto en 1951 por las autoridades jordanas. El 20 de julio de 1951, el rey Abdalá de Jordania fue asesinado mientras visitaba la mezquita de Al-Aqsa. El asesinato fue perpetrado por un palestino del clan Husseini . El pistolero palestino, motivado por el temor a que el rey Abdalá firmara una paz por separado con Israel, le disparó tres veces en la cabeza y el pecho.

Tras la conquista del Monte del Templo durante la Guerra de los Seis Días , el Gran Rabinato de Israel anunció que los judíos tenían prohibido el acceso al Monte del Templo. Desde 1967, Israel controla la seguridad del Monte del Templo, pero el Waqf musulmán controla los asuntos administrativos, asumiendo la responsabilidad de la gestión de los asuntos islámicos, tal como lo hizo durante el dominio jordano. [ 46 ] [ 47 ]

Vistas

Ellenblum postula que la islamización surgió tanto del reasentamiento nómada como de las conversiones individuales. [ 4 ] [ 5 ] Levtzion, Vryonis y Avni enfatizan el papel de la sedentarización, [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ] señalando que facilitó una islamización rápida en comparación con el ritmo más lento de las conversiones individuales entre la población local. [ 4 ] [ 5 ] Además, académicos como Michael Erlich resaltan el impacto de los cambios en las estructuras sociales y el debilitamiento de las autoridades cristianas debido a la desurbanización bajo el dominio islámico en el proceso de islamización. [ 8 ] Una posible excepción es la conversión masiva de samaritanos al islam. [ 6 ]

Según Erlich, la islamización de Palestina fue principalmente resultado de los procesos de urbanización y desurbanización durante el dominio musulmán. Durante el período bizantino , Palestina contaba con más de treinta ciudades o asentamientos con sede episcopal . La mayoría de estas ciudades declinaron bajo el dominio musulmán y finalmente desaparecieron; algunas se convirtieron en aldeas o pueblos, otras fueron completamente destruidas. Esto resultó, en muchos casos, en un debilitamiento o la desaparición total de la administración eclesiástica local . Con el tiempo, la mayor parte de la población local se convirtió al islam. Durante este período, solo Nablus y Jerusalén mantuvieron su estatus urbano, razón por la cual, según Erlich, las minorías religiosas ( samaritanos , judíos y cristianos , respectivamente) sobrevivieron allí. [ 8 ]

Datos demográficos

islam

Mezquita destruida en Gaza en 2023.

Actualmente, el islam es una religión predominante tanto en Gaza como en Cisjordania. La mayor parte de la población del Estado de Palestina es musulmana (85 % en Cisjordania y 99 % en la Franja de Gaza). [ 48 ] [ 49 ]

Islam sunita

Los sunitas constituyen el 85% de los musulmanes palestinos, [ 50 ] de los cuales la madhab predominante es la Hanafi , una de las cuatro escuelas de derecho islámico del islam sunita. El salafismo se arraigó en Gaza en la década de 1970, cuando estudiantes palestinos regresaron tras estudiar en escuelas religiosas en Arabia Saudita. Varios grupos salafistas en Gaza siguen recibiendo apoyo y financiación de Riad. [ 51 ]

Islam chiíta

Entre 1923 y 1948, existían siete aldeas en el Mandato Británico de Palestina cuya población era predominantemente musulmana chiíta (también conocida como Metawali ): Tarbikha , Saliha , Malkiyeh , Nabi Yusha , Qadas , Hunin y Abil al-Qamh . [ 52 ] Estas aldeas fueron transferidas de la esfera francesa a la británica como resultado del acuerdo fronterizo de 1923. Todas ellas quedaron despobladas durante la guerra árabe-israelí de 1948 ; la mayoría se trasladaron al Líbano y sus antiguas ubicaciones se encuentran ahora en el norte de Israel . El censo de 1931 contabilizó 4100 Metawalis en Palestina. [ 53 ]

Desde 1979, debido a la influencia de Irán, algunos sunitas palestinos se han convertido al islam chiita. El diario israelí Haaretz informó en 2012 que el temor de Hamás a la creciente influencia iraní en Gaza provocó que la organización reprimiera a las organizaciones chiitas, incluidas las organizaciones benéficas. [ 54 ] Sin embargo, la conversión al chiismo es una tendencia creciente en la Franja de Gaza. Se sabe que cientos de sunitas, tanto activistas de la Yihad Islámica como ciudadanos comunes, se han convertido. [ 54 ] El Movimiento Sabireen fue creado en 2014 por algunos chiitas que abandonaron la Yihad Islámica . [ 55 ]

Islam no confesional

Según el Centro de Investigación Pew, los musulmanes no confesionales constituyen el 15% de la población musulmana palestina. [ 50 ]

Véase también

Notas

  1. Según el derecho internacional , Jerusalén Este se considera parte de Cisjordania y, por lo tanto, de los territorios palestinos .
  2. Ash-Shām ( en árabe : اَلـشَّـام ) es una región que limita con los montes Tauro de Anatolia al norte, el mar Mediterráneo al oeste, el desierto arábigo al sur y Mesopotamia al este. [ 12 ] Incluye los países modernos de Siria y Líbano , y el territorio de Palestina . [ 13 ] [ 14 ]

Referencias

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  2. Franja de Gaza . Libro de datos de la CIA
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  5. ^ Tramontana , Felicita ( 2014 ) . Pasajes de fe: conversión en pueblos palestinos (siglo XVII) (1 ed.). Harrassowitz Verlag. págs.69 , 114-115 . doi : 10.2307/j.ctvc16s06.10 . ISBN   978-3-447-10135-6JSTOR j.ctvc16s06 . Según Kedar , a la llegada de los cruzados, la distribución de los musulmanes habría variado de una zona a otra. Mientras que algunas partes de Palestina seguían ocupadas principalmente por sus antiguos habitantes, en otras la mayoría de los residentes eran musulmanes. Ellenblum sigue el enfoque de Kedar y describe la expansión del islam en Palestina como resultado tanto del reasentamiento por tribus nómadas como de la conversión individual. Levtzion también ha descrito la coexistencia de estos dos procesos. Junto con Speros Vryonis, quien estudió la importancia del proceso de sedentarización para la islamización de Anatolia, Levtzion señaló que, si bien la islamización de las zonas debido a la sedentarización fue un proceso rápido, la expansión del islam entre la población local mediante la conversión individual fue lenta. ... La investigación sobre el tema también ha destacado el papel desempeñado por los sufíes y las familias locales prominentes en la expansión del islam en las aldeas palestinas que antes estaban habitadas por cristianos. Este es el caso, por ejemplo, de Dayr al-Sheykh y Sharafāt, ambos cerca de Jerusalén. 
  6. 1 2 3 Levy-Rubin, Milka (2000). "Nueva evidencia relacionada con el proceso de islamización en Palestina en el período musulmán temprano: el caso de Samaria" . Journal of the Economic and Social History of the Orient . 43 (3): 257– 276. doi : 10.1163/156852000511303 . ISSN 0022-4995 . JSTOR 3632444 .  
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