Meitei Pangals

Los Meitei Pangals ^{[ a ]} , también conocidos como musulmanes Meitei o musulmanes manipuríes , son un grupo de musulmanes Meitei . La palabra pangal simplemente significa " musulmán " en el pueblo Meitei, al igual que en el pueblo Hui ^{[ 7 ]} , el pueblo Moro y los bosnios . Viven principalmente en Manipur , India. Diversas fuentes históricas ofrecen fechas diferentes para la llegada del Islam a Manipur. Sin embargo, la fecha que todas las fuentes parecen confirmar como definitiva es 1606. El origen del pueblo Pangal es igualmente variado.

Se cree que la palabra Pangal es una corrupción de la palabra Bangal (Bengala), lo que refleja los orígenes geográficos de los primeros colonos musulmanes, que llegaron al valle de Manipur desde las regiones de Bengala y Sylhet . ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Un relato recogido en el texto persa Yaad Dasht Kursee-e-Nama de Rafayattullah asigna el término específicamente a un comandante musulmán llamado Muhammad Sani tras la batalla de Toubul (cerca del actual distrito de Bishnupur ) en 1606 d. C.: El rey Khagemba se dirigió al comandante como Panganba, que significa "el fuerte" en Meiteilon , y llamó a sus tropas Pangal . El término se ha mantenido en uso desde entonces para todos los musulmanes de Manipur. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En los estados vecinos de Assam y Cachar , a los musulmanes manipuri también se les conoce como Mei Moglai (Mughal Meiteis). ^{[ 12 ]} Una comunidad de la diáspora en el distrito Moulvibazar de Bangladesh (particularmente en Kamalganj ) es conocida localmente como Khai Bangal . ^{[ 9 ] [ 11 ]}

En el siglo XVII, el príncipe Meitei Sanongba solicitó ayuda al rey Dimasa Cachari Prataphil para derrotar a su hermano, el rey Khagemba . El rey Dimasa Prataphil era consciente de la fuerza militar de Khagemba y sabía que sus fuerzas por sí solas no podrían vencer. Por lo tanto, solicitó ayuda al Nawab de Taraf , Muhammad Nazir. Nazir proporcionó 1000 soldados, que fueron puestos bajo el mando de su hermano Muhammad Sani . Sani fue derrotado y el rey Khagemba lo encarceló junto con sus soldados. Posteriormente, el rey Khagemba permitió que los soldados musulmanes se asentaran en los valles de Manipur. ^{[ 13 ]} Mientras tanto, el ejército birmano atacó el valle de Kabaw . El rey Khagemba pidió a los soldados musulmanes que ayudaran al ejército Meitei. Ellos aceptaron y lucharon junto al ejército Meitei, resultando victoriosos. Khagemba se mostró muy complacido y otorgó a los soldados musulmanes el nombre de Pangal , que significa " fuerte " . Mediante el matrimonio, la adopción del idioma Meitei y las prácticas locales que no entraban en conflicto con el Islam , los soldados musulmanes fueron finalmente naturalizados como Meitei Pangals.

Los Meitei Pangals fueron el resultado de dos migraciones musulmanas en 1606 y 1724. Manipur brindó refugio a Shah Shuja , el príncipe mogol que huyó (y fue perseguido) para salvarse de la ira de su hermano, el emperador mogol Aurangzeb . Según Henry Rule Kathe, los musulmanes son el resultado de la mezcla (crisol de culturas) de musulmanes que llegaron en diferentes épocas desde diferentes direcciones: Bengala , Arakan , Cachar y el propio Manipur . El hilado de seda era un oficio muy practicado por ellos. ^{[ 14 ]}

Los Meitei Pangals de Manipur fueron devastados y esclavizados por los ejércitos birmanos invasores. ^{[ 15 ]}

Si bien algunos musulmanes ya vivían en Manipur, a partir de 1660 se produjo una importante afluencia de musulmanes, como refugiados que huyeron tras la deposición del Shah Shuja (Shangkusum) de Hindustan , el emperador mogol , quien perdió una guerra de sucesión contra Aurangzeb . La huida de Shuja es un acontecimiento significativo en el folclore islámico tanto del noreste de la India como de Bangladesh .

El 6 de junio de 1660, Shuja huyó de Dacca (Dhaka), con la intención inicial de viajar, vía Chittagong , a Arakan (Rakhine). ^{[ 16 ] [ 17 ]} Arakan, capital del Reino de Mrauk U , era el destino, porque Sanda Sudamma supuestamente había prometido proporcionar barcos para llevar a Shuja y su séquito a La Meca para el Hajj (peregrinación). Shuja viajó con su esposa Piari Banu Begum (también conocida como Praveen Banu, Piara Banu o Pai Ribanu) y su hermana Sabe Banu , sus hijos Zainul Abidin (Zainibuddin, Bon Sultan o Sultan Bang), Buland Akhtar y Zain-ul-Din Muhammad (Zainul Abedi), y sus hijas Gulrukh Banu , Roshanara Begum y Amina Begum , ^{[ 18 ]} así como dos vasijas de oro y plata, joyas, tesoros y otros adornos reales, en los lomos de media docena de camellos, mientras que unos 1000 palanquines (portadores) transportaban el harén de Shuja . Después de permanecer un tiempo en Chittagong, Shuja tomó una ruta terrestre (todavía llamada Shuja Road) hacia el sur. Shuja rezó la oración del Eid en un lugar llamado Edgoung (que significa eidgah ) en Dulahazra . El viaje cruzaba el río Naf , a ochocientos metros al norte de Maungdaw , a veces todavía conocido como "Aldea Shuja". La última etapa consistía en una travesía marítima hasta Arakan, donde Shuja fue recibido por un enviado del rey Sanda Sudamma y escoltado a los aposentos que le habían sido preparados. Sin embargo, tras la llegada de Shuja a Arakan, Sudama supuestamente incumplió su promesa y confiscó parte de su tesoro. En represalia, Zainul Abidin y otro hermano lideraron un ataque mogol contra Sudama y casi lograron incendiar el palacio real. Dos o tres de los hijos de Shuja murieron en los combates posteriores o durante la huida de los mogoles a la selva. Muchos otros mogoles fueron masacrados. Se dice que la hija de Shuja, Gulrukh, se suicidó tras ser capturada y violada por Sudama. Los miembros supervivientes del grupo de Shaju, ayudados según se informa por mogoles y pastunes residentes en Arakan, ^{[ 19 ]} viajaron hacia el norte con marineros portugueses , a un alto costo en oro y joyas.

Los reyes hindúes de Tripura y Manipur fueron anfitriones más complacientes —probablemente porque no les gustaba la política expansionista de Aurangzeb— y desempeñaron un papel crucial en ocultar el paradero de Shuja. Shah Shuja y su séquito llegaron a Tripura el 16 de mayo, ^{[ 16 ]} y a Manipur en diciembre. ^{[ 20 ]} Conscientes de que los exploradores y espías de Aurangzeb buscaban al antiguo Shah, ^{[ 21 ]} los funcionarios de Tripura difundieron información errónea de que Shuja había muerto en Arakan, o que viajaba a La Meca, entre otras historias. ^{[ 19 ]} Entre otras medidas de precaución, Shuja fue enviado en elefante a la región montañosa de Ukhrul . ^{[ 22 ]} Mir Jumla II se enteró de la situación y envió a tres hombres a Manipur a finales de diciembre para detener y traer de vuelta a la familia de Shuja. ^{[ 23 ]} Sin embargo, el Qazi de Manipur, Muhammad Sani , detuvo al principal emisario de los mogoles, Nur Beg, para asegurarse de que los otros, Dur Beg y Rustam Beg , no proporcionaran información sobre la presencia de Shuja en Manipur. ^{[ 24 ]} En ese momento, Shuja estaba escondido en una cueva conocida más tarde como Shuja-lok ("Cueva de Shuja"), ^{[ 25 ]} Haignang , Kairang (al este de Imphal ). Según algunos relatos, murió más tarde en la cueva.

Los musulmanes de Manipur descienden de los soldados de Sylhet y de las mujeres locales Meitei. Los reyes Meitei de Manipur les daban apellidos según sus profesiones. Por ejemplo, Fundreimayum era el apellido que se les daba a quienes trabajaban con tornos. De igual manera, Chesam era el apellido de quienes trabajaban en la industria papelera.

Su población actual es de 239.886, lo que representa el 8,40% de la población del estado de Manipur según el censo de 2011. Los pangal se asentaron principalmente en la periferia de Manipur, cerca de las riberas de los ríos, lagos y estribaciones. Se concentran principalmente en Imphal y sus alrededores , la capital de Manipur, y en Thoubal . Un gran número de pangal vive en Cachar ( Assam) , Hojai ( Assam) , Komolpur ( Tripura) y Bangladesh . Se cree que los ancestros de los pangal meitei asentados en esta región emigraron de Manipur durante los siete años de devastación, también conocidos como Chahi-Taret Khuntakpa , el período negro en la historia de Manipur, cuando las invasiones birmanas de Assam y su conquista de Manipur tuvieron lugar alrededor del año 1815 d. C.

En 2014, seis libros islámicos fueron traducidos al manipurí, incluyendo uno titulado Sachcha Deen-1 de Md Abdul Barik. ^{[ 26 ]}

La comunidad Meitei Pangal se distingue por una «doble identidad»: islámica en la fe, pero Meitei en la lengua y en muchas prácticas culturales. Los estudiosos han descrito esto como una forma singularmente profunda de asimilación indígena: a diferencia de las comunidades musulmanas en otras partes del noreste de la India, los Pangal son reconocidos simultáneamente como un componente de la comunidad Meitei más amplia y como musulmanes practicantes. ^{[ 27 ]} Su nombre nativo en sí mismo codifica esta dualidad: Meitei (el grupo étnico indígena Manipuri) combinado con Pangal (musulmán).

Tras el asentamiento inicial, la comunidad Pangal se integró gradualmente en la vida cívica Meitei. El rey designó a un jefe administrativo, el Kazi , para gestionar la gobernanza interna, los asuntos legales y la organización religiosa de la comunidad musulmana. ^{[ 28 ]} El Kazi ( jefe Sanglen ) presidía los asuntos judiciales islámicos y servía de enlace entre la comunidad y la corte real Meitei.

La fase inicial del asentamiento musulmán se caracteriza por su carácter sincrético. Al no contar con una mezquita durante un período prolongado, la comunidad adoptó numerosas costumbres y tradiciones locales ^{[ 29 ] [ 30 ]} :

• Idioma : El meiteilon sustituyó al urdu, al persa y al bengalí como lengua principal de la comunidad.
• Vestimenta : Las mujeres musulmanas adoptaron las prendas tradicionales Meitei phanek , khudei y khwangnam .
• Gastronomía : Los platos locales, como el uti , el eromba , el kangsoi y el pescado fermentado ( ngari ), pasaron a formar parte de la dieta diaria.
• Arquitectura : Las casas fueron construidas al estilo tradicional Meitei.
• Matrimonio : Se desarrolló una mezcla de la tradición islámica nikah y las costumbres Meitei.
• Recreación : Los deportes tradicionales manipuri mukna , mukna kangjei , sagol kangjei (polo) y yubi lakpi se convirtieron en parte integral de la vida comunitaria. ^{[ 28 ]}

Sagei (Subclanes) : A diferencia de otros grupos islámicos en la India, a los musulmanes manipuríes se les asignaron subclanes al estilo meitei (sageis), integrándolos en la red de parentesco meitei mientras mantenían la identidad musulmana. ^{[ 27 ] [ 31 ]}

• Los Ayekpam descienden de un artista. Ayekpam se traduce como "el que pinta".
• Los Baseimayum descienden de un reino en Sylhet conocido como Basa (o Pasha). Sin embargo, RB Pemberton sugiere que este reino estaba en Cachar .
• Los Makak remontan su herencia a los fundadores de Barmaqam Powa Makkah , del siglo XII , renovado por el sultán de Bengala Alauddin Husain Shah en el siglo XV . Están divididos en tres clanes:

1. El clan Makakyum Ariba desciende de un miembro de la tribu Banu Makhzum de La Meca .
2. El clan Makak Amuba desciende de Lukhiyarful, quien a su vez es descendiente de Nurullah Herati, el Subahdar de Kamrup/Shujabad en 1677, originario de Herat , Afganistán.
3. El clan Makak Angouba desciende de Sunarful, quien a su vez era descendiente de Lutfullah Shirazi , un oficial mogol .

• Los Malsam descienden de un hombre llamado Malsa, de principios del siglo XVII, que emigró a Manipur desde el valle del Brahmaputra .
• Los Mansam descienden de un hombre del siglo XVII que emigró a Manipur desde el valle de Surma .

Entre los musulmanes de Manipur, se canta una tradición distintiva de cantos devocionales conocida como marifat . Sus temas se centran en la gloria de Alá, historias del Islam y del profeta Mahoma, la impermanencia de la vida terrenal y la inevitabilidad del Más Allá. Aunque las tradiciones orales locales mencionan vagamente a una figura llamada Niyamattullah —de quien se dice que poseía habilidades espirituales y a quien se recuerda como Ipu Keidongba («el abuelo que monta un tigre»)—, no hay evidencia de órdenes sufíes establecidas ( turuq ) en Manipur. Hoy en día, el marifat es compuesto y cantado por cualquier persona, y no se tiene constancia de que hayan existido rituales o danzas sufíes en la región. ^{[ 6 ]}

Una canción representativa de Marifat dice:

Leita nattedo leiman chanba, taibang meeshu leiman challi; leiman challaba hakchangdubu, mabu kouee ahal haina.

(No solo las flores se marchitan, los seres humanos también se marchitan; el cuerpo que se marchita envejece).

Hakchangee marupti thawainido; dunya nanga kari thoknei; bandada khuda juda natte; khudada banda parda leitedo.

(El alma es la compañera del cuerpo; ¿qué relación tiene con el mundo? Los seres humanos no tienen separación ni velo alguno con respecto a Dios.)

Taibangee thorang insangi poloi; punsinadi konba thungde; puba yaroi leihougani.

(Los asuntos mundanos trascienden la vida; nada se puede llevar más allá de la muerte; todo debe dejarse atrás.)

Khalhousi insan meeoibasa; punsigi ipakta taoriba hakchang; thamoida asha puraduna; dunya koina chellamlaga; leiman shingda chankhiniko.

(Oh humanidad, reflexionad sobre esto: el cuerpo que se mueve por la vida con esperanzas en el corazón acabará por marchitarse tras perseguir el mundo.)

Mapugi khudoldi mamal yaode; shariatki lambelda tingkhang leite; tattana shonsi Kaothokloishi.

(El don de Dios no tiene precio; no hay espinas en el camino de la Sharia; uno debe recordar esto constantemente.)

Punshigi mari tatkhiniko; ningsha hondraba kabarduda; leiruba tare takkabbur hakchang; nungshiba dunya thadoklaga; pattuna leibak onkhiniko.

(El hilo de la vida puede romperse en cualquier momento; en la tumba sin aliento, el cuerpo orgulloso se descompondrá, dejando atrás este mundo amado y regresando a la tierra.)

A pesar de que los pangals tienen una larga historia en la zona, comparten muchos rasgos culturales con sus vecinos no musulmanes y, en general, viven pacíficamente como minoría, recientemente han sufrido episodios de discriminación, marginación e islamofobia por parte del gobierno de Manipur, algunos políticos y otros manipuríes. Entre los estereotipos sobre los pangals se incluye la idea de que son antisociales y propensos a ciertos delitos como el robo o el narcotráfico. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

La masacre de Pangal de 1993 dejó como resultado la muerte de alrededor de 130 pangals y la quema de sus hogares. Multitudes mataron y agredieron a hombres y mujeres pangals y destruyeron establecimientos comerciales propiedad de pangals. La policía fue criticada por hacer poco para frenar la violencia o detener la desinformación. ^{[ 33 ]} El ascenso del BJP en Manipur desde 2016 ha llevado a un aumento de los ataques contra los pangals. ^{[ 33 ]} Yumnam Devjit, hijo de Yumnam Joykumar Singh , escribió en una publicación de Facebook que el ritual Qurbani realizado durante Eid al-Adha "no era más que un entrenamiento para que los musulmanes mataran". ^{[ 32 ]}

En septiembre de 2018, un empresario pangal llamado Mohamed Farooq Khan fue linchado por una turba y el video de su linchamiento se difundió rápidamente en las redes sociales . Fue linchado por supuestamente robar una motocicleta, pero también surgieron informes alternativos que indicaban que Khan había sido incriminado injustamente por el robo. Este incidente provocó que los pangal locales temieran por su seguridad. ^{[ 33 ]}

Según un informe del periodista Chingiz Khan de The Pioneer , los Meitei Pangals tienen escasa representación política en el gobierno y las instituciones de Manipur, y muy pocos de ellos ocupan cargos políticos. El gobierno de Manipur se negó inicialmente a incluir a un representante musulmán durante la redacción del proyecto de ley de Protección del Pueblo de Manipur, propuesto por el gobierno estatal el 23 de mayo de 2018. ^{[ 34 ]} El proyecto de ley tenía como objetivo impedir que los rohingyas (y otros migrantes) se asentaran en Manipur. Durante la elaboración del proyecto de ley, se difundió la narrativa de que los Pangals habían dado asilo a los rohingyas y los habían culpado de la supuesta ofensa. ^{[ 34 ]}

Los pangals generalmente reciben una cantidad desproporcionadamente baja de ayuda del gobierno en comparación con los meiteis y otros grupos de la zona. La implementación del programa KGBV se estableció entre los naga y los kukis , pero no en áreas con poblaciones pangal considerables. ^{[ 32 ]} El acceso equitativo a la educación superior, la atención médica y el empleo se considera un obstáculo. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Según un artículo de Firstpost , los Pangals han experimentado la pérdida de parte de sus tierras con mayor frecuencia después de la masacre de Pangal de 1993. [ ^{36 ] Hubo} un incidente en 2018 en el que el gobierno de Manipur obligó a 400 Pangals a abandonar sus residencias, alegando que los lugareños vivían en reservas forestales y zonas de arrozales. El gobierno desplegó a la policía y utilizó leyes ambientales para ejecutar los desalojos. Los Pangals aún no han recibido compensación por estos desalojos. Los defensores han afirmado que áreas similares habitadas por Meiteis enfrentan mucha menos vigilancia y desalojos. ^{[ 34 ] [ 36 ]} Chingiz Khan, escribiendo para Manipur Daily , afirmó que estas acciones del estado han alentado a otros grupos nativos de la zona a amenazar a los Pangals y sus negocios para que abandonen el lugar. ^{[ 34 ]}

• Comité Coordinador de Todas las Organizaciones Musulmanas de Manipur (AMMOCOC) : organismo que agrupa a los grupos musulmanes de Manipur y coordina los esfuerzos por la paz y la justicia social. ^{[ 37 ] [ 38 ]}
• Consejo Unido Meitei Pangal (UMPC) : grupo de defensa activo durante tensiones comunitarias , que trabaja para la protección y representación de los Meitei Pangal. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}
• Organización para la Unificación y el Desarrollo Social de los Manipuri Meitei-Pangal (MMSUUO) : trabaja en el estatus legal, los derechos de identidad y la justicia histórica para los Pangal. ^{[ 42 ] [ 43 ]}
• Asociación de Jóvenes Meitei Pangal (AMPYA) : organización centrada en la juventud que promueve la unidad, la preservación cultural y las campañas antidrogas. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}
• Consejo de Defensa de la Juventud Pangal (PYDC) : plataforma de movilización juvenil que aboga por la seguridad de la comunidad y el estatus de tribu catalogada. ^{[ 42 ]}
• Organización para el Desarrollo de las Mujeres Meitei Pangal (UMMWDO) : grupo de mujeres que aboga por los derechos de género y el reconocimiento histórico. ^{[ 47 ]}
• Consejo Meitei Pangal / Organización de Estudiantes Pangal (PSO) : involucrada en el desarrollo social y parte de los movimientos antidrogas. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}
• Comité Meitei Pangal Khunthok Ningsing Thouram : involucrado en esfuerzos de consolidación de la paz y presentación de políticas. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

• Amjad Ali, diputado de Yairipok Kendra en la década de 1950.
• Ashraf Ali , MLA/Ministro de Andro en 1974
• Chaoba Pangal, político, MLA, década de 1970, distrito electoral de Wankhem
• Mohammed Alimuddin , ex primer ministro de Manipur
• Mohammad Helalluddin Khan , exministro del distrito electoral de Lilong.
• Jeque Noorul Hassan , diputado de Kshetrigao
• Nurul Huda , marxista de Cachar
• Muhammed Alauddin Khan , exministro de Manipur
• Yaima Haji, MLA, distrito electoral de Keirao, década de 1970
• Abdul LatiF , dos veces MLA de Mayang Imphal
• Kutub Ahmed Mazumder , ex diputado y político del Congreso radicado en Assam.
• Muhammad Abdul Nasir , diputado de Lilong
• Muhammad Fajur Rahim , ex diputado de Wabgai
• Habibur Rahaman , ex diputado de Wabgai
• Haji Abdul Salam , ex diputado de Wabgai
• Muhammadin , ex diputado de Khetrigao
• Amin Shah , ex diputado de Kshetrigao

• El pueblo Meitei en Assam

Para comunidades similares

• Hui , término general utilizado históricamente para designar a los musulmanes Han/chinos.
• Kache , término generalmente utilizado para referirse a los musulmanes tibetanos .
• Paxi , términos generales para los musulmanes Dai

• Irene, Salam (2010). Los musulmanes de Manipur . Delhi: Gyan Publishing House o Kalpaz Publications. ISBN 978-81-7835-828-4.ISBN 9788178358284,817835828X

• Leyendas Hui de los Compañeros del Profeta, China Heritage, 20 de septiembre de 2010, www.chinaheritagenewsletter.org/article .
• Ahmed, Syed (2003). El islam en el noreste de la India: siglos XVII al XIX (PDF) . Escuela de Ciencias Sociales (tesis doctoral). Director: Yogesh Sharma. Delhi: Universidad Jawaharlal Nehru. pág. 237. hdl : 10603/16737 . Archivado del original el 18 de noviembre de 2025. Recuperado el 18 de noviembre de 2025 .
• Para información sobre asentamientos musulmanes desde el siglo VII, véase:

Singh, Oinam Ranjit (septiembre de 2017). "Perspectiva sociocultural: El Pangal en el Manipur precolonial" (PDF) . Revista asiática de ciencia y tecnología . 8 (9): 5766– 5770. ISSN  0976-3376 ..

• Musulmanes de Manipur: Hablando socialmente
• Devi, Haobam Bidyarani (2021). El estatus cambiante de la mujer musulmana en Manipur . Sunmarg Publishers & Distributors. ISBN 978-93-82606-83-3.
• Kikhi, Kedilezo; Gautam, Dharma Rakshit (22 de septiembre de 2021). «Los pangals en Manipur: una comunidad que simboliza la desventaja social en el estado» . Comprensión de la equidad: contextualizando el noreste de la India . Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-44266-3.
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• Singh, M. Amarjeet (2021). «Pangals en Manipur: una comunidad que simboliza la condición de desventaja». Comprensión de la equidad: contextualizando el noreste de la India . Routledge. págs.  162–172 . doi : 10.4324/9781003182726-16 . Recuperado el 15 de noviembre de 2025 .
• Ahmed, Mohd Mustaque; Kumar, Sashin; Borthakur, Sashin Kumar (17 de abril de 2019). "Estudio etnobotánico de plantas utilizadas en el folclore de la comunidad musulmana (Pangal/Meitei Pangal) (canciones y proverbios populares) en Manipur, India" . Revista Internacional de Ciencia y Ecología Vegetal . 5 (1): 1– 10. eISSN  2381-7003 . ISSN  2381-6996 .

• Ahmed, MM (2021). Pangal chanuralaktagi (1ª ed.). Imphal: Unión de Escritores Ruksana amasung sajidana.

• Musulmanes en Manipur: Un vistazo a su situación socioeconómica - Noticias de TCN
• Cómo llegaron los musulmanes a Manipur
• Evolución del sistema de parentesco y clanes entre los musulmanes de Manipur
• BBC News বাংলা (26 de agosto de 2023). বাংলাদেশের একমাত্র মুসলিম ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী 'পাঙাল'Recuperado el 2 de junio de 2025 – vía YouTube.
• Salaur Rahaman (26 de marzo de 2019). Manos danzantes de pangals (Documental sobre el pangal manipurí) . Recuperado el 15 de junio de 2025 a través de YouTube.
• Manipur Pop (2 de diciembre de 2018). Actuación de Modh Rahim, Pangal, Manipuri Qawwali - Festival Sangai 2018 . Consultado el 18 de junio de 2025 , a través de YouTube.