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Articulo de referencia

Pavel Chioru

(1919–1937)"},"other_party":{"wt":"[[Communist Party of Ukraine (Soviet Union)|Communist Party of Ukraine]] ([[Moldavia Regional Committee of the Communist Party of Ukraine|Mold...

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Pavel Chioru , Chior o Kior , conocido en su totalidad como Pavel Ivanovici Chioru-Ianachi [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ( en ruso : Павел Иванович Киор-Янаки o Павел Кьору; 2 de abril de 1902 – c. 1937 ), fue un periodista, folclorista y político soviético moldavo . Estuvo entre los jóvenes besarabios que rechazaron la unión de esa región con Rumania y, en consecuencia, huyeron a la República Socialista Soviética de Ucrania , donde se unió a su padre comunista. Chioru Jr. sirvió en el Ejército Rojo y la Cheka , participando en la Guerra Civil Rusa ; Tras formarse como comisario político y ser conocido por la dirección del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), emergió de la guerra como autor de propaganda soviética con inquietudes literarias y musicales. Su padre se convirtió en una figura fundadora de la República Autónoma Socialista Soviética de Moldavia (MASSR), establecida en territorio ucraniano como una declaración de las reivindicaciones territoriales soviéticas sobre Besarabia; aunque Chioru padre falleció en 1926, su hijo continuó su labor política y se trasladó a Balta .

Chioru dirigió personalmente algunas de las instituciones centrales del " moldovenismo " soviético, una doctrina que sostenía que los moldavos eran fundamentalmente distintos de los rumanos . Entre ellas se encontraban el periódico Plugarul Roșu , la revista literaria Moldova Literarî y la Unión de Escritores local . Chioru fue Comisario de Educación del MASSR entre 1928 y 1930, y en este cargo trabajó para crear una " lengua moldava " del proletariado, principalmente exagerando las diferencias entre el dialecto moldavo y el rumano moderno. Editó el diccionario de Gavril Buciușcan , que representaba un ejemplo moderado de moldovenismo, pero alrededor de 1929 se hizo cargo personalmente del proyecto, defendiendo un separatismo cultural profundo mediante la rusificación del vocabulario. A principios de la década de 1930, Chioru volvió a moderar su postura, recomendando una lengua literaria influenciada principalmente por el dialecto arcaico. Esto despertó su interés por cultivar selectivamente los clásicos de la literatura rumana , Vasile Alecsandri y Mihai Eminescu . Se dio a conocer en la Gran Rumania por su investigación sobre el folclore, y allí fue visto como un defensor involuntario del nacionalismo rumano .

En 1932, Chioru apoyó las campañas soviéticas de latinización , mediante las cuales el alfabeto rumano fue adoptado de facto por la MASSR. Su activismo cultural quedó prácticamente en suspenso en 1934, cuando asumió cargos políticos en el distrito de Rîbnița y posiblemente fue preparado para convertirse en líder de la MASSR. Esta etapa terminó abruptamente durante la Gran Purga , cuando fue tachado de nacionalista rumano y trotskista . Expulsado del PCUS en marzo de 1937, fue condenado a muerte en octubre. Se sabe que recibió una suspensión de la ejecución , pero su destino final sigue siendo incierto. Las versiones oficiales, difundidas en el apogeo de la desestalinización , afirman que murió en el Gulag en 1943; sin embargo, algunos autores las cuestionan, argumentando que probablemente fue fusilado antes de finales de 1937.

Biografía

Orígenes y comienzos de su carrera

Chioru era originario del pueblo de Cartal, en el sur de Besarabia ; en ese momento, la zona pertenecía a la Gobernación de Besarabia del Imperio ruso , a través del Uyezd de Izmailsky (actualmente en el Raión de Izmail de Ucrania ). [ 2 ] [ 4 ] Su fecha exacta de nacimiento, según estudios posteriores, es el 2 de abril de 1902. [ 1 ] [ 2 ] Su padre, conocido en rumano como Ivan Nicolaievici Chior-Ionache y en ruso como Ivan Nikolaevich Kior-Yanaki, fue una figura importante en el movimiento bolchevique regional , ayudando a organizar la red comunista en Yekaterinoslav . [ 1 ] Pavel era un niño con talento musical, que llegó a actuar en coros de aficionados, además de convertirse en multiinstrumentista (podía tocar el piano, el acordeón de botones , la mandolina y el arpa de boca ). [ 5 ] Se sabe que estuvo matriculado en la escuela secundaria Bolhrad alrededor de la época en que Besarabia logró la independencia como la República Democrática Moldava . [ 1 ] [ 4 ]

Abandonó la región en 1918, cuando se unió a Rumania. Nadó a través del Dniéster y se ofreció como voluntario para servir en el Ejército Rojo, participando en la Guerra Civil Rusa. [ 1 ] Tras establecerse durante un tiempo en la Rusia soviética , Pavel fue recibido en el Partido Comunista de toda Rusia (futuro PCUS) en 1919, y luego se reunió con su padre en Yekaterinoslav; allí, fue asignado a la policía secreta comunista, Cheka, sirviendo como tal entre 1920 y 1922. [ 1 ] Chioru Jr. se graduó de la Universidad Comunista Sverdlov en Moscú en 1924. [ 4 ] [ 6 ] Apareció como cantante de melodías folclóricas en varios conciertos benéficos, recaudando fondos para los supervivientes de la hambruna del Volga . [ 5 ] Desde 1924, el padre de Chioru estuvo principalmente activo en la Ucrania soviética, uniéndose al comité regional del Partido Bolchevique Ucraniano en Odesa , y luego siendo recibido en el Comité Ejecutivo Central de la Unión Soviética . También se le pidió que ayudara a establecer la MASSR subordinada, ubicada justo al oeste de esa ciudad, pero solo hasta abril de 1926, cuando murió en Kislovodsk . [ 1 ] En 1924-1925, Chioru Jr. regresó al Ejército Rojo como comisario político entre los cosacos rojos . [ 7 ] Luego emergió como primer secretario del capítulo del Komsomol Ucraniano en la recién formada entidad política moldava; este período vio sus primeras contribuciones a la propaganda soviética, los folletos Что такое комсомол ("¿Qué es el Komsomol?", 1925) y Наша смена – пионе-ры ("Nuestro cambio: los pioneros ", 1926). [ 7 ]

Al establecerse en Balta, Chioru ayudó a fundar el periódico Plugarul Roșu , donde se desempeñó como redactor jefe, y se convirtió en Comisario del Pueblo para la Educación del MASSR, cargo en el que ayudó a fundar la Unión de Escritores . [ 4 ] [ 7 ] Probablemente fue el principal colaborador literario de Plugarul Roșu , con una columna llamada Ungherașul poeziei norodnice moldovenești ("Pequeño rincón de la poesía popular moldava"), más tarde Pagina Literarî ("Página Literaria"). Finalmente se convirtió en una revista independiente, Moldova Literarî ("Moldavia Literaria"), inusual en su contexto soviético por ser editorialmente independiente. [ 4 ] Su llegada se produjo en un momento en que los intelectuales profesionales del MASSR se estaban dividiendo en rumanizadores y moldovenizadores . Como señaló el erudito ruso Oleg Grom, el primer grupo, que aún gozaba de una supremacía relativa, no consideraba que los rumanos y moldavos se distinguieran tanto por etnia como por clase: «En esta interpretación, "rumanos" son, ante todo, boyardos y capitalistas que "engañaron" a su propio pueblo». Los moldavenizadores, en cambio, se esforzaron activamente por crear una « lengua moldava », con la esperanza de transformar la conciencia de clase en un nuevo nacionalismo étnico . [ 8 ] El propio interés de Chioru en el campo lingüístico lo llevó a ser editor de un diccionario ruso-moldavo, compilado por Gavril Buciușcan en 1926; compartió los créditos editoriales con el escritor Dmitrii Milev . [ 9 ] Al reseñar esta contribución, el historiador Marius Tărîță señala que, si bien mantenía una escritura cirílica localizada , aún no respaldaba las afirmaciones de que el «moldavo» fuera completamente distinto del rumano . [ 10 ]

Creación de lenguaje

El experimento de Chioru con el lenguaje comenzó en septiembre de 1926, cuando fue designado director del Comité Científico del MASSR; este instituto solo tenía una sección en funcionamiento, dedicada a la lingüística y dirigida por el gramático Leonid Madan . [ 11 ] Al reflexionar sobre esta actividad unos cuatro años después, Chioru argumentó que el rumano no solo era diferente del moldavo, sino también "incomprensible" para los hablantes de este último (aunque también informó de su molestia porque muchos habitantes del MASSR, incluidos "cuadros científicos muy estimados", "creen que los idiomas moldavo y rumano son uno y el mismo"). [ 12 ] Se desempeñó como Comisario de Educación entre 1928 y 1930, cuando, como señala el filólogo Vasile Bahnaru , abogó por la canalización política de la lingüística; apoyó un énfasis en las diferencias entre el dialecto moldavo arcaico y el idioma rumano modernizado, proponiendo que los comunistas podrían diseñar un idioma moldavo a partir del primero; Sobre esta base, Chioru sugirió que el rumano era la lengua de los "explotadores", mientras que el moldavo era la de los "explotados". [ 13 ] Se hizo cargo personalmente del proyecto, reemplazando el diccionario de Buciușcan con sus propios trabajos en lexicografía y un tratado, Dispri orfografia linghii moldovinești (que apareció en Bîrzu en 1929); "ya sea por elección de Chior o mediante adiciones y alteraciones de los editores", estos recomendaban un léxico rusificado , con términos como soiuz para "unión" (en lugar del rumano unire ). [ 14 ]

En su informe de noviembre de 1929, Chioru afirmó que la creación de nuevos idiomas era un proceso de toda la Unión, que involucraba a muchos otros idiomas soviéticos ; en su introducción a uno de los manuales de Madan, denunció el estándar de Buciușcan como demasiado rumano. [ 15 ] En términos de ortografía, Chioru favoreció la renovación del cirílico con préstamos directos del alfabeto ruso —incluyendo я y ю— argumentando que este era un enfoque "democrático, simplificado y científico". Al revisar su contribución, el lingüista Anatol Lența observa que "cambió por completo" los estándares familiares del alfabeto cirílico rumano , siendo propicio para la rusificación. [ 16 ] Chioru y Milev respaldaron a Madan, quien también invitó a escritores a fabricar un léxico "socialista moldavo". [ 17 ] Con I. Cușmăunsă, coescribieron un llamamiento que argumentaba que: "No necesitamos la gramática literaria rumana , ya que ese tipo de gramática sofocaría completamente nuestra lengua moldava" (Ноауы ну ни требуи граматикы литерары ромыниаскы кэч ку ашэ граматикы ной ом ынабушы ди тэт лимба ноастры молдовинясы). [ 18 ]

En 1930, Chioru reconoció que estaba más interesado en crear una "lengua materna" y una "lengua viva", en lugar de una lengua literaria moldava propiamente dicha ; también declaró no estar interesado en los antecedentes históricos del dialecto de la MASSR, describiendo simplemente el tema como "difícil". [ 19 ] Una vez que cambió su enfoque hacia la expresión literaria, moderó su postura, favoreciendo las antiguas fuentes rumanas y la dependencia de los patrones del habla de su Besarabia natal, aislándose así de otros activistas, que querían una lengua basada en los patrones del habla comparativamente exóticos de Dubăsari . [ 20 ] Chioru también admiraba al folclorista rumano Vasile Alecsandri , deseando imitar su trabajo en este campo. [ 21 ] Instó repetidamente a todos los comunistas locales a familiarizarse con lo que él denominó " literatura moldava " y a promoverla en los pueblos. [ 22 ]

Como señaló la etnógrafa Maria Ciocanu, la actividad de Chioru, "el primer folclorista moldavo soviético", estuvo marcada por su otra identidad: la de " ideólogo marxista combativo ". Su investigación sobre el folclore rumano , incluyendo el libro de 1927 Zicătoarele moldovenești ("Dichos moldavos"), solo recopiló aquello que "coincidía con la ideología soviética". [ 23 ] Su producción como musicólogo incluyó un libro de "canciones revolucionarias", coescrito con el compositor Mihail Bak e impreso en Balta en una fecha desconocida (posiblemente a finales de la década de 1920). Chioru se encargó personalmente de su traducción al ruso y transcribió las partituras correspondientes, expresando la esperanza de que se formaran coros "en cada pueblo". [ 24 ] El libro incluía, de manera inusual, un himno nacionalista rumano , Hora Unirii , presentado aquí como la " Hora de los Trabajadores". [ 25 ]

En 1928, Chioru se involucró en la campaña de moldavanización, anunciada por Iosif Badeev como política estándar del Comité Regional Comunista Moldavo (Obkom) . Tanto Badeev como Chioru explicaron que la Unión Soviética se estaba preparando para la guerra con el Reino de Rumania y que se disponía a conquistar Besarabia (definida como "una parte inalienable de la Moldavia soviética"). [ 26 ] Cuando pidió que el estándar literario se basara en el dialecto besarabio básico, señaló que tal elección "facilitaría la liberación nacional de todos los moldavos". [ 27 ] Chioru abogó por la moldavanización como un "gran ensayo", al final del cual los "cuadros" de la MASSR estarían listos para "pasar a Besarabia" y asumir su administración. [ 28 ] A pesar del contenido revolucionario de Zicătoarele (incluida la portada con el lema proletario-internacionalista , «¡ Trabajadores del mundo, uníos! »), fue criticado por incluir muestras de toda la región de Moldavia (incluida Moldavia Occidental ), así como una adaptación de letras de Mihai Eminescu . [ 29 ] El historiador Petru Negură cree que Chioru, al igual que su colega escritor Samuil Lehtțir , o no sabía, o fingía no saber, que la poesía de Eminescu no era folclore campesino. [ 30 ] La colección de Chioru recibió elogios de la académica refugiada anticomunista, Nichita Smochină , quien señaló que había transportado los estándares de Alecsandri a la MASSR, al tiempo que presentaba a los rumanos el folclore moldavo de lugares tan lejanos como el Cáucaso . [ 31 ]

Caída y posteridad

El enfoque moderado de Chioru, que incluía encontrar inspiración lingüística en las crónicas del antiguo principado moldavo, le valió elogios de un compañero líder comunista, Ion Ocinschi. Este último recordó que Chioru también había escrito un diccionario, que en sí mismo era "progresista y tenía un papel positivo" (a pesar de que el autor estaba "mal preparado"). [ 32 ] Criticado por otros por su enfoque de la moldavanización, Chioru se justificó diciendo que contaba con el respaldo de Korenizatsiia . En una carta de junio de 1928 a Lazar Kaganovich , quien se desempeñaba como Primer Secretario de Ucrania , Chioru explicó: "Veo la ucranización no como algo peor que la moldavanización, por ejemplo, y llevaré a cabo la 'georgianización' no menos que un georgiano si me envían a trabajar a Georgia mañana, porque la comprensión de esta necesidad me fue inculcada por el partido como escuela de la revolución". [ 7 ] Para 1931, él y Madan habían perfeccionado su enfoque sobre los temas de ortografía y lexicografía. Aún mantenían el enfoque en la naturaleza "democrática" del estándar resultante, pero criticaban las adopciones rusas generalizadas, para las cuales preferían términos rumanos consagrados. [ 33 ] En algunos casos, Chioru siguió el estándar de la Academia Rumana , pero criticó a los emigrantes comunistas rumanos a la MASSR por su uso de términos afrancesados . [ 34 ] Desde 1932, Chioru fue un entusiasta partidario de las campañas de latinización soviéticas , que efectivamente introdujeron el alfabeto rumano en la MASSR. [ 4 ]

La historiadora Valeria Chelaru considera que este período marcó un cambio decisivo en la política soviética: consolidando su dominio ideológico, Iósif Stalin se alejaba gradualmente de la Korenizatsiia y del «nacionalismo local», favoreciendo el patriotismo soviético . [ 35 ] Además: «Según algunos participantes en los acontecimientos, la iniciativa para la latinización y el acercamiento de las culturas moldava y rumana provino del propio Stalin». [ 36 ] Fue como resultado de esta transición, y también debido a los supuestos fracasos del nacionalismo moldavo, que Chioru perdió su puesto en el Comité Científico en 1931. Su sucesor inmediato fue Ochinschi, quien procedió a atacar a Madan como un supuesto «contrarrevolucionario» y exigió que se impulsara la latinización junto con la diversificación léxica; como señala Chelaru: «En resumen, el nuevo idioma oficial en la RSS de Moldavia no era en absoluto diferente del idioma hablado en Rumania». [ 37 ] Durante el apogeo de dichas campañas, Chioru estuvo ausente de la república, habiendo sido enviado a Moscú. Como argumenta el historiador Oleg Galushenko, posiblemente estaba siendo considerado para un puesto de alto rango en el aparato administrativo de la MASSR. [ 7 ] Ochinschi informa que Chioru fue sometido a autocrítica y se encontraba en Moscú para recibir reeducación ideológica. [ 32 ]

A su regreso en 1934, Chioru fue nombrado secretario del Obkom moldavo en el distrito de Rîbnița . [ 38 ] Aún comprometido con la promoción del folclore moldavo, se aseguró de asistir a las actuaciones de un famoso Lăutar local , Gheorghe Murgu. [ 5 ] La política de latinización fue rápidamente revertida antes de la Gran Purga , y sus partidarios fueron marginados como sospechosos y acusados ​​de albergar nacionalismo rumano. El propio Chioru fue derribado, siendo descrito simultáneamente como un agente de círculos prorrumanos y trotskistas . [ 4 ] El escritor fue expulsado del partido el 20 de marzo de 1937. Esta decisión provino directamente del Politburó de toda la Unión , la única vez en la historia que el Politburó se involucró en la degradación de un cuadro provincial del MASSR. [ 39 ] Chioru fue arrestado por el NKVD en junio [ 39 ] o agosto [ 40 ] (todos los demás miembros del personal de Plugarul Roșu fueron detenidos de manera similar durante una noche). [ 41 ] Durante su interrogatorio, él e Ivan Krivorukov "confesaron haber formado parte de un complot nacionalista" liderado por el comunista caído en desgracia Grigore Starîi . [ 40 ]

Biografías posteriores suelen informar que Chioru fue deportado al Gulag siberiano y que murió allí en 1943, a los 41 años. [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ] El académico Iurie Colesnic señala que esto fue una maniobra deliberada de las autoridades soviéticas, que, durante la desestalinización , habían llegado a considerar la Gran Purga como algo vergonzoso. Según consta en los registros de Colesnic, Chioru fue fusilado por el NKVD en Tiraspol , el 11 de octubre de 1937; [ 2 ] este relato es parcialmente respaldado por Galushenko, quien señala que la supuesta sentencia de muerte se dictó el 8 de octubre. [ 42 ] Los historiadores Gheorghe Negru y Mihail Tașcă validan esta última fecha, pero también señalan que Chioru y Badeev, junto con otros 16 condenados a muerte, recibieron una suspensión de la ejecución el 11 de octubre, mediante una decisión tomada por Nikolai Yezhov . [ 43 ] Smochină registró afirmaciones de que las autoridades soviéticas habían quemado copias de las obras de Chioru, ya que mostraban una "unidad espiritual de los rumanos en todas las tierras". [ 21 ]

Legado

La sentencia de Chioru tuvo lugar menos de tres años antes de la ocupación soviética de Besarabia , que unió la mayor parte de la MASSR con el territorio anteriormente rumano, estableciendo la República Socialista Soviética de Moldavia con centro en Chișinău . La desestalinización en esta nueva entidad política también marcó la rehabilitación de Chioru , lo que le permitió ser reconocido como fundador de la Unión de Escritores en toda la Moldavia soviética. Interrogado por la KGB durante el deshielo de Jruschov , Ocinschi expresó su aprecio por su predecesor: "Un hombre comunista, Chior había luchado activamente para mantener la línea general del partido". [ 32 ] Este nuevo régimen promovió al hijo superviviente de Chioru, Georgy Pavlovich Kior, quien se desempeñó como gerente de la central eléctrica de Cuciurgan . [ 5 ] En la década de 1960, Ivan Bodiul , quien presidía el Partido Comunista de Moldavia , alentó las reimpresiones de obras de Chioru y otros escritores perdidos durante la Gran Purga, dando, según se informa, prioridad a este proyecto sobre cualquier libro de un clásico rumano de Besarabia. [ 44 ] Tal elevación fue ridiculizada en un epigrama disidente, escrito por Arhip Cibotaru ; en él se señalaba que la literatura moldava fue desarrollada enteramente por, y dependía de, dos activistas soviéticos con el mismo nombre: Pavel Chioru y Pavel Boțu . [ 45 ]

Tras la liberalización de la Perestroika a mediados y finales de la década de 1980, los enfrentamientos de Chioru con las ideologías oficiales se hicieron públicos. En enero de 1989, Moldova Socialistă publicó un artículo del promotor cultural Sergiu Cucuietu, centrado en la víctima del estalinismo Nistor Cabac , pero que también exploraba la destrucción física de Chioru y otros miembros de la élite de la MASSR. Como señaló Cucuietu, estos hombres y mujeres habían sido «asesinados», «junto con nuestra lengua literaria y nuestro alfabeto latino». [ 46 ] En 1990, el Museo de Historia de Chișinău obtuvo permiso para presentar una exposición en conmemoración de las víctimas del estalinismo . Incluía un retrato de Chioru, reconociéndolo como deportado, en lugar de como víctima de ejecución. [ 3 ] En 2021, Galushenko argumentó que las contribuciones de Chioru a los estudios de folclore «han conservado su relevancia científica hasta el día de hoy». [ 7 ]

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Galushenko, pág. 105
  2. 1 2 3 4 5 (en rumano) Iurie Colesnic , "Scriitorii transnistreni între tragedie și minciună..." , en Timpul , 14 de agosto de 2019
  3. 1 2 D. Virgil, "Stalinismul în destinele oamenilor", en Cuvîntul Libertății , 29 de noviembre de 1990, p. 2
  4. ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 (en rumano) Ghenadie Nicu, "Acte și valori. Basarabia, acum" , en Ziarul de Iași , 9 de septiembre de 2007
  5. 1 2 3 4 Galushenko, pág. 107
  6. 1 2 Galushenko, págs. 105, 107
  7. 1 2 3 4 5 6 Galushenko, pág. 106
  8. ↑ Grom, págs. 94–95
  9. ↑ Tărîță, pág. 220. Véase también Galushenko, pág. 106.
  10. ↑ Tărîță, pág. 220
  11. ↑ Scurtu, pág. 140
  12. ^ Scurtu, págs. 140-142. Véase también Grom, pág. 95
  13. ↑ Bahnaru, pág. 13
  14. ^ Tărîță, págs. 220–221, 234
  15. ↑ Scurtu, págs. 139–140
  16. ↑ Lența, pág. 120
  17. ↑ Lența, págs. 122–124
  18. ↑ Lența, págs. 123–124
  19. ↑ Scurtu, pág. 141
  20. ^ Galushenko, pág. 106. Véase también Chelaru, pág. 32
  21. ^ Iordan Datcu, "Recenzii. Creația populară moldovenească ", en Revista de Etnografie și Folclor , vol. 37, número 5, 1992, pág. 521
  22. ↑ Negură, pág. 88
  23. ^ Maria Ciocanu, "Recenzii. Folclor românesc de la est de Nistru, de Bug, din nordul Caucazului. (Texte inedite) ", en Buletin Științific. Etnografie și Muzeologie , Número 7 (20), 2007, p. 313
  24. ↑ Galushenko, págs. 107–108
  25. ^ Silviu Andrieș-Tabac, "Capitolul III. Imnul de Stat", en Silviu Andrieș-Tabac (ed.), Simbolurile naționale ale Republicii Moldova , p. 242. Chișinău: Academia de Ciencias de Moldavia y Enciclopedia Moldovei, 2011. ISBN 978-9975-4145-8-6
  26. ↑ Burlacu, págs. 87–88
  27. ↑ Chelaru, pág. 32
  28. ↑ Burlacu, pág. 87
  29. ^ Iordan Datcu, "Cărți și atitudini. O monografie despre românii din Transnistria", en Limba Română , números 9-10/2010, págs.
  30. ↑ Negură, pág. 116
  31. ↑ Nichita Smochină , "Din cultura națională în Republica Moldovenească a Soviéticaelor", en Revista Fundațiilor Regale , vol. III, Número 4, abril de 1936, pág. 157
  32. ^ Iurie Colesnic , Chișinăul și chișinăuienii , pág . 340. Chișinău: Biblioteca Municipal BP Hasdeu y Editura Ulysse, 2012. ISBN 978-9975-4432-0-3
  33. ↑ Palágyi, págs. 107–108
  34. ↑ Palágyi, págs. 108, 110
  35. ↑ Chelaru, págs. 33–34
  36. ↑ Grom, pág. 95
  37. ↑ Chelaru, pág. 34
  38. ↑ Galushenko, págs. 106, 107, 109
  39. 1 2 Galushenko, págs. 107, 109
  40. 1 2 Chelaru, pág. 36
  41. ↑ Bahnaru, pág. 15
  42. ↑ Galushenko, pág. 109
  43. ^ Gheorghe Negru, Mihail Tașcă , "Represiunile politice din RASSM în anii 1937-1938 ('operațiunea culăcească' și 'operațiunea română')", en Sergiu Musteață , Igor Cașu (eds.), Fără termen de prescripción. Aspecte ale investigării crimelor comunismului în Europa , págs. 438–439. Chisináu: Editura Cartier , 2011. ISBN 978-9975-79-691-0
  44. ↑ Vlad Caraman, "Deschideri către valori. Academicianul Haralambie Corbu la 85 de ani", en Akademos , Número 1/2015, p. 187
  45. ↑ Leo Butnaru , "Accente. Șaptezecist? ¿Optzecist?... între Prut și Nistru...", en Scriptor , vol. V, números 5 y 6, mayo-junio de 2019, pág. 12
  46. ^ Sergiu Cucuietu, "Реконституирь. Кытева комплектэрь ла о биографие: Н. Кабак", en Moldova Socialistă , 1 de enero de 1989, p. 4

Referencias

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