peronismo

El peronismo se considera generalmente una variante del populismo de izquierda ^{[ 30 ]} o una ideología de izquierda en sentido amplio. ^{[ 31 ]} Antonio Gansley-Ortiz escribió que "el peronismo es universalmente aceptado como un populismo de izquierda"; ^{[ 30 ]} según Jay Park, "generalmente se acepta que el peronismo es de centroizquierda". ^{[ 32 ]} Park aclaró que, si bien tiene facciones, como el kirchnerismo , que se considera una "escisión de izquierda", el peronismo es "en todos los sentidos de centroizquierda desde el principio". ^{[ 33 ]} Al mismo tiempo, el politólogo Anthony W. Pereira señaló que los populistas de izquierda como Perón "pueden compartir elementos importantes con sus contrapartes de derecha". ^{[ 34 ]} Carlos de la Torre y Oscar Mazzoleni también enfatizaron esta ambigüedad, argumentando que la principal diferencia entre los populismos de izquierda y de derecha radica en el enfoque económico del primero y el enfoque social del segundo. ^{[ 35 ]} El politólogo Pierre Ostiguy sostiene que es "estructural e intuitivo" clasificar al peronismo como de izquierda, especialmente dada su base electoral y su dependencia de los sindicatos. Añadió que "Perón no podía, como bien entendía la clase trabajadora común, ser considerado de derecha. Por lo tanto, compartía una posición con los partidos políticos de izquierda, en el bando opuesto". ^{[ 36 ]} Ostiguy definió el peronismo como "una forma de populismo que buscaba negar el poder de las élites y del capitalismo, empoderar a los electores de la clase trabajadora y ayudar a los oprimidos política y económicamente". ^{[ 37 ]} Al escribir sobre el debate en torno al peronismo y su posición política, el profesor de ciencias políticas de la Universidad de Nueva York, Peter Ranis, escribió:

Algunos quisieran desvincular por completo al peronismo de la tradición izquierdista, en lugar de aceptar su papel como alianza populista que incluye apoyo obrero y propuestas de izquierda en diversos temas sociales, económicos y de política exterior, posiciones que a menudo coinciden con las de los partidos políticos marxista-leninistas tradicionales. La diferencia radica en que, con el peronismo, los trabajadores deben compartir influencia con otros grupos socioeconómicos, pero esta distinción no excluye al peronismo de la tradición de los movimientos de masas de la izquierda progresista. Sería el último en negar la brecha entre el peronismo y el marxismo-leninismo argentino, pero negar al peronismo como una forma genuinamente socialista de populismo es ignorar el gran debate argentino en la izquierda, entre todos esos sectores, desde el exilio de Perón hasta la actualidad. ^{[ 38 ]}

Sin embargo, algunos describieron el peronismo como una forma latinoamericana de fascismo . ^{[ 42 ]} Algunos también describieron el peronismo como fascista y socialista al mismo tiempo, ^{[ 43 ]} o simultáneamente "sindicalista, socialista, nacionalista y fascista". ^{[ 44 ]} Criticando la identificación del peronismo como de derecha o fascista, Robert D. Crassweller comentó: "Un movimiento cuyo fundador dedicó su vida a combatir a la élite económica y social, cuya gran contribución fue incorporar a las masas anónimas a la corriente principal política y económica, y cuya base electoral de por vida fue principalmente el movimiento obrero organizado, difícilmente puede considerarse de derecha". ^{[ 45 ]} Más allá de Perón, el propio movimiento peronista tiene muchas facciones: el kirchnerismo ^{[ 46 ]} y el peronismo revolucionario ^{[ 47 ]} a la izquierda, y el peronismo federal ^{[ 48 ]} y el peronismo ortodoxo ^{[ 49 ]} a la derecha. El Partido Justicialista creado por Perón se ubica a la izquierda del espectro político. ^{[ 50 ]}

El peronismo es descrito como socialista por muchos politólogos, ^{[ 51 ]} clasificado como una variante del socialismo nacionalista, ^{[ 52 ]} socialismo populista, ^{[ 53 ]} socialismo paternalista, ^{[ 54 ]} socialismo no marxista, ^{[ 55 ]} y socialismo católico . ^{[ 56 ]} Los politólogos que apoyan esta visión señalan que Perón creó una economía planificada y fuertemente regulada, con "un enorme sector público de industrias nacionalizadas y servicios sociales" que era "de naturaleza redistributiva" y priorizaba los beneficios de los trabajadores y el empoderamiento de los sindicatos. ^{[ 57 ]} La estrecha relación de Perón con el líder socialista Juan José Arévalo y su amplio apoyo a la Revolución Nacional Boliviana también se consideran argumentos a favor de esta visión. ^{[ 58 ]} Además, a pesar de promover el concepto de una «Tercera Vía» entre los «imperialismos» de Estados Unidos y la Unión Soviética, Perón apoyó y se convirtió en un estrecho aliado de la Revolución Cubana , Salvador Allende de Chile y la República Popular China . ^{[ 59 ]} También se observa que el revolucionario marxista Che Guevara , a pesar de haber nacido en una familia antiperonista, consideraba el peronismo «una especie de socialismo latinoamericano indígena con el que la Revolución Cubana podría aliarse». ^{[ 60 ]} El pensamiento peronista es considerado una ideología socialista genuina por algunos escritores marxistas como Samir Amin , ^{[ 61 ]} José María Aricó , ^{[ 62 ]} Dieter Boris , ^{[ 63 ]} y Donald C. Hodges . ^{[ 64 ]}

Al escribir sobre los debates históricos y políticos acerca de la naturaleza ideológica del peronismo, los politólogos checos Pavlína Springerová y Jiří Chalupa destacaron el predominio de la visión de que el peronismo era una variante del socialismo: «Historiadores y politólogos definieron a lo largo del tiempo el peronismo como socialismo cristiano, nacionalsocialismo, dictadura demagógica, sistema presidencial plebiscitario, socialismo de Estado, colectivismo no marxista, democracia obrera o capitalismo nacional». ^{[ 65 ]} Algunos historiadores también consideran el peronismo como una variante del nasserismo , que lo define como una ideología basada en «militares de clase media que utilizarían las fuerzas armadas para forjar una transformación socialista de la sociedad». ^{[ 66 ]} Mariano Mestman escribió que «el peronismo proponía un tipo de socialismo, a veces llamado "nacional", diferente del postulado por la izquierda marxista clásica, pero no por ello menos revolucionario». ^{[ 67 ]}

También existen evaluaciones alternativas del peronismo que van más allá de las etiquetas más comunes para el peronismo, como socialismo, fascismo o argumentos de que el peronismo trasciende la división izquierda-derecha. ^{[ 68 ]} Algunos académicos evaluaron el peronismo como una ideología socialdemócrata , ^{[ 69 ]} o incluso como un conservadurismo paternalista , ^{[ 70 ]} con una mezcla de laborismo militante y conservadurismo tradicional . ^{[ 71 ]} Sin embargo, si el peronismo fue conservador es objeto de mucha controversia, ya que los defensores del peronismo lo consideran socialmente progresista . ^{[ 72 ]} El peronismo también ha sido descrito como socialmente progresista por algunos analistas políticos, ^{[ 73 ]} así como por historiadores como Luis Alberto Romero . ^{[ 74 ]} El principal partido peronista es el Partido Justicialista , ^{[ 4 ]} cuyas políticas han variado significativamente a lo largo del tiempo y entre las administraciones gubernamentales, ^{[ 4 ]} pero generalmente se han descrito como "una mezcla vaga de nacionalismo y laborismo ", ^{[ 4 ]} o populismo. ^{[ 3 ] [ 75 ]} Alan Knight argumenta que el peronismo es similar a la Revolución Bolivariana y a la Revolución Mexicana en términos de consecuencias e ideología, señalando que si bien el peronismo fue "socialmente progresista, pero políticamente ambiguo", brindó a la clase trabajadora argentina importantes beneficios materiales, así como empoderamiento político e inclusión social. En última instancia, Knight recomienda el término "populismo revolucionario" para el peronismo. ^{[ 76 ]}

El propio Perón describió su ideología y su movimiento como de izquierda, escribiendo en septiembre de 1973: «El peronismo es un movimiento de izquierda. Pero la izquierda que defendemos es una izquierda justicialista ante todo; no es una izquierda comunista ni anarquista. Es una izquierda justicialista que quiere lograr una comunidad donde cada argentino pueda prosperar». ^{[ 77 ]} Perón nombró al socialismo cristiano , a Franklin D. Roosevelt y a Harold Laski como sus principales inspiraciones políticas. ^{[ 78 ]} Sostuvo que su principal objetivo era implementar y declarar la «independencia económica» de Argentina, la cual buscaba lograr mediante la nacionalización de los recursos argentinos, el control estatal de la economía, la restricción de las empresas multinacionales y extranjeras, la redistribución de la riqueza, la afirmación del «poder de la clase trabajadora» y la abolición del capitalismo elitista y «antinacional». Para 1973, el lema adoptado por Perón se convirtió en «dependencia o liberación». ^{[ 79 ]} En julio de 1971, sostuvo que su ideología de justicialismo es socialista:

Para nosotros, el gobierno justicialista es aquel que sirve al pueblo... nuestro proceso revolucionario articula las necesidades individuales y colectivas; es una forma de socialismo. Por lo tanto, un socialismo justo, como el que busca el justicialismo, y por eso se llama justicialismo, es aquel en el que una comunidad se desarrolla de acuerdo con sus condiciones intrínsecas. ^{[ 80 ]}

Hablando del origen del término que utilizó para describir su ideología, justicialismo, Perón escribió:

El socialismo, propio de nuestra ideología, estaba muy desacreditado en nuestro país. Los partidos que se autodenominaban «socialistas» habían sido, en los últimos años, los aliados predilectos de la oligarquía en la política tradicional. La clase trabajadora, comprensiblemente, desconfiaba de ellos. Los veían legitimar todas las artimañas de los gobiernos recientes, con su presencia en los parlamentos y su apoyo permanente a la supuesta «legalidad» del régimen oligárquico. Huelga decir que, con su «caballo de batalla» del «ateísmo», se habían ganado la enemistad de la Iglesia.

No era, ni remotamente, el nombre adecuado. Alguien de nuestro grupo de trabajo sugirió lo siguiente: dado que nuestra idea fundamental era la justicia social, y puesto que no podíamos usar el derivado de «social» para «socialismo», deberíamos tomar el derivado de «justicia», «justicialismo» . Nos pareció brillante. Y así se quedó. Desde entonces, así lo hemos llamado. En realidad, es nuestra propia forma de socialismo «criollo». ^{[ 81 ]}

En una carta de 1953 a su amigo y presidente de Chile Carlos Ibáñez del Campo , Perón expresó su filosofía:

Denle a la gente, especialmente a los trabajadores, todo lo que puedan. Cuando parezca que les están dando demasiado, denles aún más. Verán resultados. Todos intentarán asustarlos con la amenaza de un colapso económico, pero todo es mentira. No hay nada más elástico que la economía, a la que todos temen tanto porque no la comprenden. ^{[ 82 ]}

Una década más tarde, en 1967, Perón escribió de manera similar:

No existe una economía libre. Está dirigida por el Estado o por consorcios financieros internacionales. ^{[ 83 ]}

Sin embargo, a pesar de las declaraciones de Perón, el movimiento se dividió en facciones de izquierda y derecha, que competían por la supremacía interna. ^{[ 84 ]} Si bien todos los peronistas afirmaban adherirse a las ideas de Perón, su interpretación de sus intenciones variaba considerablemente. Los peronistas de izquierda creían que el objetivo de Perón era establecer la «nación socialista», mientras que los de derecha argumentaban que su visión se asemejaba más al corporativismo que al socialismo y buscaba establecer una «comunidad organizada». ^{[ 85 ]} El propio Perón empleó términos muy vagos como socialismo nacional , que describió como basado en valores sociales cristianos y destinado a derrocar la «esclavitud imperialista» de Argentina. ^{[ 86 ]} En este punto, Perón sostenía que su versión del socialismo no era marxista sino cristiana, que era una «variante nacional del socialismo» y que se diferenciaba del capitalismo por ser un «orden social justo». ^{[ 87 ]} Si bien aparentemente favorecía el peronismo de izquierda, el "socialismo nacional" de Perón fue interpretado de maneras muy diversas, incluyendo la equiparación con el nazismo por parte de grupos marginales de peronistas de extrema derecha. Sin embargo, la interpretación comúnmente aceptada es que Perón se refería a "una vía 'nacional' hacia el socialismo, entendida como un sistema de socialización económica y poder popular respetuoso de las condiciones y tradiciones nacionales específicas". ^{[ 88 ]}

Perón se identificó consistentemente con figuras socialistas: elogió a Che Guevara y habló con simpatía de Mao Zedong como "este hombrecito chino que me roba las ideas". Describió el peronismo como una forma nacional de socialismo que debía acabar con la explotación capitalista de Argentina y combatir el imperialismo. Perón expresó una profunda afinidad con el maoísmo, escribiendo: "La negativa de Mao a aliarse con el colonialismo sienta las bases del 'Tercer Mundo' en el que las diferentes democracias socialistas pueden convivir perfectamente. No hay razón para que el nacionalismo y el socialismo se peleen. Ambos pueden unirse con el objetivo común de liberar a los pueblos". ^{[ 89 ]} Perón afirmó además que "el marxismo no solo no está en contradicción con el Movimiento Peronista, sino que lo complementa"; justificó su retórica inicialmente anticomunista como oposición a la "ortodoxia comunista" argentina que se le oponía, la cual consideraba "del lado de la oligarquía o del brazo de Braden". ^{[ 9 ]}

El peronismo ganó popularidad en Argentina tras el fracaso del gobierno anterior a la hora de escuchar y reconocer las necesidades de la clase media. El expresidente Hipólito Yrigoyen ignoró las súplicas de los trabajadores por mejores salarios y condiciones laborales después de la Primera Guerra Mundial. Yrigoyen fue conocido por su falta de oposición a la oligarquía argentina. Según Teresa Meade en *A History of Modern Latin America: 1800 to the Present* , Yrigoyen no logró "establecer un sistema político basado en la clase media entre 1916 y 1930, principalmente porque su Unión Cívica Radical no tenía ni la voluntad ni los medios para oponerse eficazmente al dominio de la oligarquía". ^{[ 90 ]}

Si bien los gobiernos anteriores mantuvieron la estructura de poder, Perón, originalmente militar, utilizó su experiencia en Europa y su carisma político para abogar por un nuevo orden político que mejorara la vida de los argentinos comunes. ^{[ 91 ]} A diferencia de Yrigoyen, Perón «reconoció que la clase obrera industrial no era necesariamente un impedimento y que podía movilizarse para servir de base para la construcción de un Estado corporativista que uniera los intereses de los trabajadores con los de al menos una gran parte de la burguesía nacional para promover una agenda nacionalista». ^{[ 90 ]}

En la década de 1930, Perón era aún desconocido para el público en general, pero gozaba de gran respeto en el ejército argentino. Se desempeñó como agregado militar entre 1938 y 1940, y rápidamente alcanzó un puesto político de prestigio tras el golpe de Estado argentino de 1943. En octubre de ese mismo año, asumió la dirección del Departamento de Trabajo y comenzó a consolidar su reputación como aliado de los sindicatos argentinos, describiéndose a sí mismo como sindicalista en una entrevista con un periodista chileno. En noviembre de 1943, el Departamento Nacional de Trabajo fue reemplazado por un nuevo Departamento de Trabajo y Bienestar Social, lo que le otorgó a Perón un enorme poder sobre la economía. Perón se presentó como un obrero católico comprometido con los ideales de «armonía» y «justicia distributiva». Su primer triunfo político llegó con el acuerdo alcanzado con Unión Ferroviaria en diciembre de 1943, el mayor sindicato ferroviario de Argentina. Perón "ofreció al sindicato casi todo lo que había estado buscando, hasta ahora en vano, durante los últimos quince años", lo que le valió la reputación de "El trabajador número uno de Argentina" entre los sindicalistas ferroviarios. ^{[ 92 ]}

En enero de 1944, el general Pedro Pablo Ramírez cayó del poder tras la revelación de negociaciones secretas entre la Alemania nazi y la junta argentina. La junta se vio obligada a romper relaciones diplomáticas con el Eje y a purgar su gabinete de miembros pro-Eje. Ramírez fue reemplazado por el moderado Edelmiro Julián Farrell , lo que provocó protestas de círculos nacionalistas; en Tucumán , las banderas de los edificios gubernamentales ondearon a media asta en señal de protesta. Perón amplió aún más su poder al hacerse cargo del Ministerio de Guerra, que Farrell había dirigido antes de convertirse en presidente. En marzo de 1944, los trabajadores ferroviarios organizaron una manifestación en apoyo de Perón, y en junio, este logró tomar el control del sindicato metalúrgico Unión Obrera Metalúrgica . En su discurso del 11 de junio, Perón introdujo el concepto de "nación en armas", donde calificó la guerra como una consecuencia inevitable de la condición humana. Según Perón, una nación solo podía ganar una guerra si desarrollaba una verdadera solidaridad y creaba un fuerte sentido de disciplina y responsabilidad personal en el pueblo. El discurso fue citado con frecuencia por los opositores nacionales e internacionales de Perón, quienes lo acusaron de simpatías fascistas. La junta sufrió un declive masivo en su prestigio en agosto de 1944, cuando la liberación de París desencadenó multitudinarias manifestaciones proaliadas en Argentina, en las que los manifestantes exigieron la renuncia de la junta por sus simpatías nazis. ^{[ 93 ]}

Perón replanteó drásticamente sus ideas y discursos a finales de 1944, ante la intensa presión que ejercía la junta nacionalista para reformar el gobierno y celebrar elecciones. Declaró que su objetivo final era instaurar la "verdadera democracia" en Argentina y comenzó a buscar aliados entre las clases medias y altas. Sin embargo, al ser rechazado por los círculos radicales, Perón se dedicó a consolidar su popularidad entre la clase trabajadora. El historiador David Rock señaló que "Perón se vio nuevamente obligado a depender únicamente del apoyo de los sindicatos y, en ese momento, abrazó abiertamente el socialismo democrático". ^{[ 94 ]} Celebró la victoria del Partido Laborista en las elecciones generales del Reino Unido de 1945 , presentándola como prueba de que "la humanidad avanza hacia un mundo nuevo", e instó a los trabajadores argentinos a "defender sus derechos para que no les fueran arrebatados por sus enemigos". Perón también adoptó la connotación hasta entonces despectiva de sus seguidores como "descamisados" , que se convirtió en una metáfora del trabajador pobre y desamparado al que el peronismo conduciría hacia una "liberación nacional". ^{[ 95 ]}

Utilizando el término justicalismo para describir su ideología, Perón la propagó como socialismo nacional cristiano, un término ambiguo que empleó para hablar de diversos sistemas de gobierno que, en su opinión, correspondían a la voluntad del pueblo, teniendo en cuenta las circunstancias y la cultura únicas de cada nación. ^{[ 96 ]} Según Richard Gillespie, esta expresión pretendía transmitir «un camino “nacional” hacia el socialismo, entendido como un sistema de socialización económica y poder popular que respetara las condiciones y tradiciones nacionales específicas». ^{[ 88 ]} En 1967, Perón defendió su noción de «socialismo nacional» argumentando que «el nacionalismo no tiene por qué estar reñido con el socialismo», dado que «ambos, en última instancia, lejos de ser antagónicos, pueden unirse con un objetivo común de liberación de los pueblos y los hombres». En la reunión de grupos peronistas de izquierda de septiembre de 1972, el peronismo fue descrito como «la expresión nacional del socialismo, en la medida en que representa, expresa y desarrolla en la práctica las aspiraciones de las masas populares y la clase obrera argentina». El peronismo fue considerado una forma de socialismo autóctono que debía otorgar «emancipación política y económica» a los trabajadores de Argentina. ^{[ 97 ]} Sin embargo, no está claro si el peronismo constituía un auténtico movimiento socialista de carácter no marxista. John J. Johnson y Kalman H. Silvert vincularon el peronismo con el nacionalismo reaccionario argentino y concluyeron que se trataba de un movimiento fascista, mientras que Juan José Hernández Arregui y Jorge Abelardo Ramos lo consideraron una variante del nacionalismo de izquierda o un «movimiento revolucionario, antiimperialista y nacionalista». ^{[ 98 ]} Jorge Castañeda Gutman describe el peronismo como un movimiento populista nacional que «sin duda se sitúa a la izquierda del espectro político». ^{[ 99 ]}

El peronismo fue un movimiento amplio que abarcó diversas ideologías y conceptos. El historiador argentino Cristian Buchrucker lo describió como una mezcla de elementos nacionalistas, populistas y socialistas cristianos, mientras que Humberto Cucchetti afirmó que el peronismo fue una acumulación de muchos conceptos políticos como «socialismo nacionalista, tradición sindicalista, nacionalización de las clases medias, liderazgo carismático, profetismo revolucionario, tercermundismo, ética justicialista, utopía cristiana, movilización popular y esbozos de democratización». ^{[ 100 ]} Si bien el movimiento se encontraba en un estado de lucha constante entre movimientos ideológicos rivales, nunca abandonó los sindicatos ni su «retórica revolucionaria que pretendía asumir directamente las características de un movimiento de liberación nacionalista». ^{[ 101 ]}

The Economist ha calificado al peronismo como "una alianza entre los sindicatos y los ' caudillos ' del norte atrasado". ^{[ 102 ]}

En 2004, el senador chileno Ignacio Walker criticó al peronismo por tener rasgos «fascistas», «autoritarios» y «corporativos», y una «lógica perversa», considerando que este era «el verdadero muro entre Chile y Argentina» y «no los Andes». ^{[ 103 ]} Sin embargo, en 2013, escribió que « el Aprismo tenía varios homólogos dentro de la heterogénea izquierda latinoamericana», enumerando como ejemplos el Movimiento Nacionalista Revolucionario histórico , el Partido Revolucionario Institucional , el Partido Socialista Chileno , el varguismo y el peronismo. ^{[ 104 ]}

Los defensores del peronismo también describen la doctrina como populista, aunque en el sentido de que creen que encarna los intereses de las masas y, en particular, de los estratos sociales más vulnerables. Sus admiradores tienen en alta estima a Perón por el antiimperialismo y el no alineamiento de su administración , así como por sus iniciativas socialmente progresistas . ^{[ 72 ]}

Ronaldo Munck señaló que «muchos observadores incluso veían al propio Perón como una especie de líder nacionalista y socialista, si no como el Lenin argentino». Si bien advirtió contra las interpretaciones idealistas del peronismo, Munck argumentó que, en última instancia, Perón no se diferenciaba de la Tendencia Revolucionaria en términos de ideología económica, sino más bien en la movilización de masas, escribiendo: «El programa político puramente antiimperialista y antioligárquico de los Montoneros («nacionalsocialismo») no era incompatible con el proyecto económico de Perón de "reconstrucción nacional", pero su poder de movilización de masas sí lo era». Al escribir sobre el peronismo, Ernesto Laclau sostuvo que «un populismo socialista no es la forma más atrasada de ideología obrera, sino la más avanzada: el momento en que la clase obrera ha logrado condensar el conjunto de la ideología democrática en una formación social determinada dentro de su propia ideología». ^{[ 105 ]}

En su libro de ciencia política * El hombre político: Las bases sociales de la política* , Seymour Martin Lipset argumentó que el aspecto más distintivo del peronismo es su orientación hacia los sindicatos, los trabajadores y la lucha de clases, escribiendo que "el peronismo, al igual que los partidos marxistas, se ha orientado hacia las clases más pobres, principalmente los trabajadores urbanos, pero también la población rural más empobrecida". Caracterizó el peronismo como una ideología que se describe mejor como "nacionalismo populista anticapitalista que atrae a los estratos más bajos". Lipset también tomó nota de la opinión de que el peronismo es un movimiento fascista, pero argumentó que el peronismo solo puede verse como un equivalente de izquierda del fascismo: "Si el peronismo se considera una variante del fascismo, entonces es un fascismo de izquierda porque se basa en los estratos sociales que de otro modo recurrirían al socialismo o al comunismo como una salida para sus frustraciones". ^{[ 106 ]} Lipset concluyó que el peronismo debería verse como una "forma de extremismo de izquierda". ^{[ 107 ]}

En el contexto de la dicotomía política de Argentina, el historiador Daniel James sostiene que «el peronismo dentro de la dicotomía perón/antiperón que dominaba el contexto político y social era per se izquierdista, antisistema y revolucionario». ^{[ 108 ]} De manera similar, James P. Brennan afirma que, como movimiento, el peronismo es en última instancia una coalición de izquierda que apela a la tradición «nacional popular», escribiendo que «este hemisferio del espectro político respaldaría la afirmación de que el peronismo es un precursor de la socialdemocracia». ^{[ 109 ]} Según el politólogo Torcuato di Tella, el peronismo ocupa el mismo lugar que los partidos políticos de izquierda en Europa. Comparando la política argentina con la italiana, escribe:

Esta comparación entre las estructuras de los partidos italiano y argentino presupone cierta equivalencia entre el Partido Radical y la alianza demócrata-cristiana con el Partido Socialista. Al otro lado de la línea principal del conflicto, los peronistas ocuparían una posición similar a la de los comunistas. ^{[ 110 ]}

De la "Filosofía peronista" de Perón: ^{[ 134 ]}

1. "Una verdadera democracia es aquella en la que el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un solo interés: el del pueblo."
2. "El peronismo es esencialmente del pueblo. Cualquier élite política es antipopular y, por lo tanto, no es peronista."
3. "Un peronista trabaja para el movimiento. Quien, en nombre del peronismo, sirve a una élite o a un líder, es peronista solo de nombre."
4. "Para el peronismo, solo existe una clase de persona: los que trabajan."
5. "El trabajo es un derecho que crea la dignidad del hombre; y es un deber, porque es justo que todos produzcan al menos tanto como consumen."
6. «Para un buen peronista, no hay nada mejor que otro peronista». (En 1973, tras regresar del exilio, en un intento conciliador y para disminuir la división en la sociedad, Perón reformuló este principio a: «Para un argentino, no hay nada mejor que otro argentino»).
7. "Ningún peronista debería sentirse más de lo que es, ni menos de lo que debería ser. Cuando un peronista se siente más de lo que es, empieza a convertirse en un oligarca."
8. "En lo que respecta a la acción política, la escala de valores de todo peronista es: Argentina primero; el movimiento segundo; y en tercer lugar, los individuos."
9. "La política no es un fin, sino un medio para el bienestar de Argentina: lo que significa felicidad para nuestros hijos y grandeza para nuestra nación."
10. "Los dos pilares del peronismo son la justicia social y la ayuda social. Con ellos, podemos brindar un abrazo de justicia y amor al pueblo."
11. "El peronismo anhela la unidad nacional, no la lucha. Busca héroes, no mártires."
12. "Los niños deberían ser la única clase privilegiada."
13. "Un gobierno sin doctrina es un cuerpo sin alma. Por eso el peronismo tiene una doctrina política, económica y social: el justicialismo."
14. "El justicialismo es una nueva filosofía de vida: sencilla, práctica, del pueblo llano y profundamente cristiana y humanista."
15. "Como doctrina política, el justicialismo equilibra el derecho del individuo y el de la sociedad."
16. "Como doctrina económica, el justicialismo propone un mercado social, poniendo el capital al servicio de la economía y del bienestar de la población."
17. "Como doctrina social, el justicialismo lleva a cabo la justicia social, que otorga a cada persona sus derechos de acuerdo con su función social."
18. "El peronismo aspira a una Argentina socialmente 'justa', económicamente 'libre' y políticamente 'soberana'."
19. "Establecemos un gobierno centralizado, un Estado organizado y un pueblo libre."
20. "En esta tierra, lo mejor que tenemos es nuestra gente."

El peronismo, como ideología, tuvo muchas facciones y manifestaciones, a menudo completamente contradictorias entre sí; sin embargo, el pensamiento político y las políticas de Juan Perón se consideran el núcleo del peronismo. Como ideología, el peronismo tenía componentes autoritarios y populistas, que eran una mezcla de varias ideologías y corrientes y un estilo de liderazgo argentino tradicional ( caudillismo ), caracterizado por un líder carismático al frente de un amplio frente. Christopher Wylde define el peronismo como "una forma de nacionalismo populista de izquierda, arraigado en un movimiento obrero urbano aliado con elementos de la burguesía doméstica y las fuerzas armadas". ^{[ 135 ]} La legitimidad del peronismo provenía de los sindicatos que apoyaron a Perón, y su ideología era un reflejo de las demandas y expectativas del movimiento obrero argentino. Según el historiador británico Daniel James , la dependencia del peronismo respecto a los sindicatos era tan fuerte que, en el movimiento peronista, "la iniciativa recaía en gran medida en el movimiento sindical; Perón era más su creación que el movimiento obrero el suyo". ^{[ 136 ]}

La política económica y fiscal peronista tenía tres objetivos que consistían en expandir el gasto público y dar al Estado el papel dominante en la producción y distribución ( nacionalismo económico ), distribución igualitaria del ingreso nacional (por lo tanto, el peronismo se considera que representa el sindicalismo y/o el socialismo no marxista), e implementar un sistema de incentivos y recompensas que dirigiría las actividades económicas hacia los mercados locales al tiempo que limitaba severamente la producción para los mercados internacionales ( proteccionismo ). ^{[ 135 ]} Las políticas de Perón incluían una amplia legislación sobre derechos laborales y redistribución de la riqueza; el peronismo rechazaba el individualismo en favor del comunitarismo y buscaba un sistema que rechazara tanto el capitalismo como el liberalismo en favor de un sistema económico que estuviera orientado en torno a la "equidad social, en lugar de la búsqueda individual de riqueza". Esto se combinó con la redefinición peronista de la ciudadanía , ya que Perón atrajo y empoderó a grupos que hasta entonces habían sido excluidos social y económicamente: los pobres urbanos, las comunidades inmigrantes y los trabajadores sindicalizados. ^{[ 137 ]} A lo largo de su vida, Perón atacó el capitalismo o aspectos del sistema. ^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]}

Derivada del nacionalismo antiimperialista de la década de 1930, la doctrina peronista se basaba en tres principios fundamentales, según lo establecido por Perón: independencia económica, soberanía política y justicia social. Perón consideraba a Argentina "una colonia económica de Gran Bretaña" y buscaba liberarla de la influencia británica y estadounidense. Su política exterior se formuló como una "tercera posición" y fue precursora del tercermundismo . Perón argumentaba que, en lugar de aspirar al capitalismo occidental o al comunismo soviético, Argentina debía forjar su propio camino y buscar alianzas con naciones afines que rechazaran el imperialismo y la influencia extranjera en favor de la soberanía absoluta. Como requisito para esta soberanía, el peronismo se caracterizó por amplias políticas redistributivas y nacionalistas: Perón estableció un banco central, nacionalizó el comercio exterior e implementó un sistema de educación universal y gratuita. Socialmente, el peronismo era autoritario, pero también implementó el sufragio universal y promovió causas como el feminismo, los derechos indígenas y la emancipación de la clase trabajadora. Peter Ranis escribió que "paradójicamente, Perón democratizó Argentina en el sentido de incorporar más plenamente a la clase trabajadora al proceso político, aunque sus administraciones a menudo impusieron restricciones culturales y políticas a la oposición que comprometieron gravemente esa democracia". ^{[ 141 ]}

Al escribir sobre Perón y su ideología, Charles D. Ameringer argumentó que «El ascenso al poder de Juan Perón en 1943 no fue el fin del impulso socialista en Argentina, sino su culminación», y agregó que «gran parte de la legislación social introducida o implementada por Perón... tuvo su origen en el Partido Socialista». ^{[ 142 ]} De manera similar, Raanan Rein escribió que el peronismo como ideología era un populismo nacionalista, moldeado por la doctrina social católica y por «corrientes socialistas de diversos matices». Rein atribuyó el componente socialista del peronismo a políticas que darían nuevas dimensiones socioculturales y políticas a la identidad y el nacionalismo argentinos. Según Rein, «el peronismo rehabilitó la cultura popular y otorgó al folclore un lugar en la cultura argentina, intentó reescribir la historia nacional e incluyó a diversas minorías étnicas que, hasta ese momento, habían sido relegadas a los márgenes de la nación, como fue el caso de los árabes y los judíos». Así pues, se le atribuye al peronismo la creación de la imagen de una Argentina multicultural a través de sus políticas que redistribuirían la riqueza y, al mismo tiempo, promoverían el concepto de Argentina como una sociedad de "múltiples identidades étnicas colectivas". ^{[ 143 ]}

Perón describió su ideología como «intrínsecamente argentina» y un reflejo del pueblo argentino. Prefería denominarla justicialismo , término que utilizaba para promover la justicia social como eje central de su ideología. Escribió: «Como el pueblo, el justicialismo es nacional, social y cristiano». La filosofía comunitaria peronista concebía una sociedad organizada, donde cada individuo desempeñaría una función social «al servicio de todos» y tendría acceso a un amplio abanico de facultades, cada una destinada a una tarea específica, que contribuirían a la «felicidad individual». Al consolidar su retórica populista, Perón también definió su ideología como «una nueva filosofía de vida, sencilla, práctica, popular, profundamente cristiana y profundamente humanista», añadiendo que el peronismo debía basarse en la clase social, ya que el justicialismo «centra su ideología y su preocupación en… la primacía en nuestro país de una sola clase: la de los trabajadores». En sus escritos, Perón enfatizó constantemente que las raíces de su ideología se basan tanto en la doctrina católica como en el socialismo; hacia el final de su segundo mandato, Perón afirmó: «Creemos que solo hay dos filosofías en el mundo que pueden abarcar y orientar las principales corrientes ideológicas: una es la filosofía cristiana, que tiene ya 2000 años y se ha mantenido vigente durante 20 siglos; y la otra es la filosofía marxista, que es la filosofía del comunismo... No hay otra». ^{[ 144 ]}

Según Brennan, como una mezcla populista, el peronismo sintetizó múltiples ideologías y escuelas de pensamiento, que él enumeró como nacionalismo, antiimperialismo, socialismo, autoritarismo, federalismo y militarismo. ^{[ 145 ]} Robert Crassweller ofrece una definición diferente, argumentando que "el peronismo puede definirse a grandes rasgos como un movimiento populista autoritario, fuertemente influenciado por el pensamiento social católico, por el nacionalismo, por los principios orgánicos del corporativismo mediterráneo y por las tradiciones caudillos de la civilización criolla argentina". ^{[ 146 ]} Otras definiciones incluyen la de Donald C. Hodges, quien vio el peronismo como "una versión cristiana y humanista del socialismo" y una "peculiar variante del socialismo". ^{[ 64 ]} Peter Ranis señala que describir el peronismo se dificulta por el lenguaje vago de Perón, así como por sus constantes cambios pragmáticos a lo largo de su vida: Perón a menudo modificaba su retórica y promovía diferentes movimientos para mantener su amplio movimiento que, además de estar compuesto por sindicatos, incluía simpatizantes tanto de izquierda como de derecha. Sin embargo, Ranis escribió que el peronismo era un «populismo de tipo obrero» que se puede describir a grandes rasgos como «socialismo democrático corporativo», a pesar de las tendencias autoritarias del propio Perón. ^{[ 147 ]} A pesar de declarar oportunistamente su oposición al comunismo e incluso al socialismo, Perón describió su justicialismo como «socialismo nacional» y «socialismo nacional cristiano»; para Ranis, Perón «fusionó un socialismo indígena con el nacionalismo argentino a través del peronismo» y utilizó una retórica marxista:

El uso que hace Perón de la terminología marxista, pero dentro de un contexto no socialista, resulta llamativo. Hablaba de los «proletarios», de la «explotación del hombre por su semejante» y de la «deshumanización del capital». Al mismo tiempo, Perón expresaba temores ante la penetración de ideologías extranjeras y reiteraba constantemente la necesidad de evitar el conflicto de clases entre capital y trabajo. Su crítica al marxismo se centraba en lo que él denominaba actitudes humanistas y cristianas, las cuales, de aplicarse, harían irrelevante la lucha de clases. El esquema corporativista de Perón ya implicaba la colaboración de clases bajo los auspicios y la dirección del Estado. Lo que Perón proponía no era la conciencia individual del liberal recalcitrante, ni la conciencia de clase que identificaba con alternativas extranjeras y ajenas, sino una conciencia social, comunitaria y unificada que mitigaría la lucha de clases, evitaría la contaminación del socialismo internacional y organizaría la sociedad para trascender las antiguas concepciones liberales del Estado. ^{[ 148 ]}

Alternativamente, el peronismo también fue denunciado como fascismo por algunos académicos: Carlos Fayt creía que el peronismo era "una implementación argentina del fascismo italiano ". ^{[ 40 ]} Esta conclusión también fue alcanzada por Paul M. Hayes, quien argumentó que "el movimiento peronista produjo una forma de fascismo distintivamente latinoamericana". ^{[ 40 ]} Esta creencia fue particularmente popular en los Estados Unidos, ya que el gobierno estadounidense buscó desacreditar a Perón sobre la base de su antiamericanismo, sospechas de simpatías comunistas y neutralidad durante la Segunda Guerra Mundial. De manera similar, los antiperonistas de izquierda, como los socialistas antinacionalistas, también describieron el peronismo como fascista. ^{[ 149 ]} Algunos académicos, como Lipset, trataron de combinar esta visión con las conclusiones de que el peronismo era un movimiento de base obrera y de tendencia izquierdista; Con este fin, Lipset escribió que «Si el peronismo se considera una variante del fascismo, entonces es un fascismo de izquierda porque se basa en los estratos sociales que de otro modo recurrirían al socialismo o al comunismo como una salida para sus frustraciones». ^{[ 106 ]} La mayoría de los académicos rechazaron esta opinión: Felipe Pigna escribió que ningún investigador que haya estudiado profundamente a Perón debería considerarlo fascista. ^{[ 150 ]} Goran Petrovic Lotina y Théo Aiolfi escribieron que «el peronismo nunca fue una forma de fascismo durante las primeras presidencias de Juan Perón (1946-1955). Tampoco fue fascista en sus posteriores encarnaciones a lo largo de los últimos setenta y cinco años, desde la organización guerrillera izquierdista revolucionaria de Montonero en la década de 1970 hasta la presidencia neoliberal de centroderecha de Carlos Menem». ^{[ 151 ]} Daniel James escribió que Perón "tomó sus ideas principalmente de ideólogos comunitarios y católicos sociales, más que de cualquier teoría fascista anterior a 1955". ^{[ 152 ]} Robert Crassweller explica:

Primero conviene aclarar las definiciones y comparaciones inapropiadas. Así pues: el peronismo no era fascismo. Algunos de sus seguidores tenían una perspectiva y mentalidad fascistas. El propio Perón admiraba a Mussolini y la idea del Estado corporativo. Algunos elementos del peronismo recordaban el ambiente de las Camisas Negras. Pero todo esto era relativamente superficial. Ninguna sociedad fascista se erigió jamás sobre una base de masas de trabajadores y desposeídos. En su propia definición de identidad, el peronismo rechazó el paralelismo fascista. Estaba más profundamente arraigado en la historia y la ética nacionales que cualquier fascismo europeo. La estructura del Estado peronista tras las reformas constitucionales de 1949 siguió siendo la del antiguo orden democrático argentino.

El peronismo no era nazismo. Su principal objetivo no reflejaba ninguna adhesión a los principios nazis. Hubo agresiones menores ocasionales contra sinagogas (e iglesias protestantes) y la reacción policial no siempre fue rigurosa, pero el peronismo como tal no tenía prejuicios antisemitas ni raciales de ningún tipo. Como informó extensamente el embajador Messersmith en mayo de 1947: «Aquí no hay tanta discriminación social contra los judíos como en Nueva York o en la mayoría de los lugares de nuestro país». En esto, Perón no se apresuró a tomar la superioridad moral con espíritu de cruzado; ese no era su estilo. La conciencia práctica siempre estuvo a la vanguardia de su política, y en la década de 1940 había medio millón de judíos en Argentina, junto con un número igual de árabes. Su preferencia personal era por los árabes, en parte porque creía que se asimilaban más completamente a la sociedad argentina y en parte, cabe suponer, debido a los elementos islámicos en su amada herencia hispana. Pero el posible conflicto entre estos rivales étnicos debía atenuarse en aras del interés del Estado orgánico, y no existía un antisemitismo oficial.

El peronismo no fue una dictadura. Si bien la definición es un factor importante, como afirmó la embajada estadounidense en abril de 1948, «...Perón dista mucho de ser un dictador en el sentido de tener autoridad absoluta». Este punto de vista fue adoptado explícitamente en la Declaración de Política Secreta del Departamento de Estado del 21 de marzo de 1950. El gabinete debatió extensamente las medidas. El ejército se ocupó de la política exterior. Perón a menudo tuvo que negociar apoyo, ajustar el momento de las iniciativas y equilibrar intereses que no podían ser anulados. ^{[ 153 ]}

El vandorismo o neoperonismo fue la expresión del sindicalismo argentino, que se concibió a sí mismo como un partido sindical, un factor de poder, una fuerza propia que llegó a reclamar para sí la representación política del peronismo y asumió el peronismo "sin Perón" durante la resistencia peronista desde 1955. Fue promovido principalmente por el partido de centroderecha Unión Popular. ^{[ 165 ]} El neoperonismo carecía de una ideología coherente y representaba la postura pragmática y de realpolitik de Vandor y la burocracia sindical, ya que Vandor estaba convencido de que el regreso de Perón a Argentina era imposible y se oponía al respaldo de Perón a las alas izquierdistas y revolucionarias del peronismo. ^{[ 166 ]} El neoperonismo fue una tendencia conciliadora que buscó integrar a los sindicatos peronistas (o al menos a sus dirigentes) al statu quo argentino y buscar un acuerdo con los gobiernos antiperonistas. Tras anunciar el «peronismo sin Perón» en 1965, Vandor previó consolidar su movimiento transformando el Partido Justicialista en uno laborista similar al Partido Laborista británico, argumentando que su objetivo era «transformar el Movimiento [peronista] en un partido político que representara a los trabajadores bajo el régimen vigente». ^{[ 167 ]}

Al intentar crear un movimiento desvinculado de Perón que abrazara la política "postperonista" de Argentina, el neoperonismo alienó profundamente a las crecientes facciones de izquierda dentro del peronismo, incluyendo revolucionarios y sindicatos radicalizados, a quienes Perón explotó. Tras la caída de Perón en 1955, la clase obrera argentina se volvió cada vez más heterogénea, ya que los salarios de los trabajadores en sectores industriales dinámicos aumentaron y los de los trabajadores en industrias en declive disminuyeron. Para 1966, los trabajadores metalúrgicos no calificados estaban mejor pagados que los calificados en la mayoría de las industrias argentinas, lo que propició el desarrollo de una "aristocracia obrera" dentro de las filas del movimiento obrero. Según Richard Gillespie, esta "aristocracia obrera" constituyó la columna vertebral del neoperonismo, mientras que los trabajadores pobres se mantuvieron leales a Juan Perón, lo que le permitió aislar políticamente a Vandor al obtener el apoyo de las bases sindicales. ^{[ 168 ]} Los vandoristas promovieron la idea del «sindicalismo empresarial», que implicaba colaborar con el gran capital, los monopolios nacionales y las corporaciones internacionales, al tiempo que imponían los movimientos sindicales al Estado. Este concepto permitió a los peronistas de izquierda acusar a Vandor de apoyar el imperialismo. ^{[ 169 ]}

Los neoperonistas intentaron tomar el control del Partido Justicialista y reorganizaron su dirección para que estuviera compuesta por un órgano de siete miembros con una mayoría afín a Vandor. Los vandoristas buscaban reorganizar el movimiento peronista desde abajo y que el Partido Justicialista se convirtiera en un partido democrático y sólidamente estructurado, donde Perón actuaría como una mera figura decorativa sin autoridad real. Con este fin, el neoperonismo fue descarrilado con éxito por Perón, quien en 1965 envió a su esposa Isabel a movilizar la oposición peronista contra Vandor y luego hizo acercamientos a los opositores de izquierda de Vandor en el movimiento sindical peronista. En las elecciones al Senado argentino de 1966 , Perón obtuvo una victoria decisiva contra los neoperonistas al impedir que los candidatos respaldados por Vandor ganaran escaños. Según Steven Levitsky , "la elección destruyó efectivamente el proyecto neoperonista". ^{[ 170 ]} Tras el golpe militar de 1966 en Argentina, poco después de las elecciones, Perón continuó alentando a los peronistas revolucionarios a movilizar la resistencia armada clandestina contra el régimen antiperonista en Argentina. ^{[ 171 ]} A pesar de haber perdido su influencia para entonces, Vandor fue asesinado el 30 de junio de 1969 por la guerrilla peronista del Comando Camilo Torres, una organización peronista y camilista que más tarde se convertiría en los Montoneros. ^{[ 172 ]}

El peronismo ortodoxo fue el sector del peronismo que predominó principalmente (junto con La Tendencia) a finales de los años 60, durante la resistencia peronista, y que exigía una adhesión total a las presidencias de Perón. En la consolidación de la ortodoxia, incluyó a los sectores más intransigentes del peronismo y, por lo tanto, a los más reacios a aceptar cualquier tipo de acuerdo con el gobierno. Con el regreso de Perón a la presidencia y su notable afinidad con los sectores más nacionalistas del peronismo, comenzó a abarcar a aquellos sectores más reaccionarios de la derecha peronista que repudiaban a los sectores proclamados revolucionarios del peronismo, identificados como la Tendencia Revolucionaria. Estos sectores nunca se identificaron como la derecha peronista y se autodenominaron Tercera Posición, distanciándose tanto de Estados Unidos como de la URSS. Los historiadores advierten que no se debe cometer el error de clasificarlos únicamente dentro del espectro político de la derecha, ya que también incluía a aquellos sectores centristas que deseaban distanciarse del peronismo revolucionario. ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} Los peronistas ortodoxos gobernaron Argentina durante la breve presidencia de Isabel Perón entre 1974 y 1976, pero mantuvieron el control del partido tras el golpe de Estado argentino de 1976. La facción sufrió un duro revés tras la derrota de su candidato Ítalo Luder en las elecciones generales argentinas de 1983 , y perdió su influencia latente frente al ala renovadora del peronismo en 1987 bajo el liderazgo de Antonio Cafiero . ^{[ 176 ]}

El peronismo revolucionario , también conocido como la "Tendencia Revolucionaria" peronista , estaba conformado por sectores del peronismo, principalmente jóvenes, que, influenciados por el momento histórico mundial que atravesaban, comenzaron a vincular la esencia del peronismo con la revolución socialista. El peronismo revolucionario se desarrolló tras el derrocamiento y exilio de Perón en 1955 e introdujo doctrinas marxistas en el peronismo; debido a que el movimiento peronista se percibía a sí mismo como una fuerza revolucionaria, su prohibición en Argentina permitió a los intelectuales peronistas reavivar la promesa peronista de transformación socioeconómica revolucionaria y liberación nacional. ^{[ 177 ]}

El movimiento se basó principalmente en los escritos e ideología de John William Cooke , a quien Perón le encomendó en 1956 el mando de todas las fuerzas peronistas organizadas en Argentina y la dirección total del movimiento en caso de su muerte. Aprovechando su posición como líder de facto del peronismo durante la ausencia de Perón, Cooke promovió objetivos revolucionarios y presentó el peronismo como un movimiento «antiburocrático, socialista, profundamente nacional y hermano de todos los pueblos explotados del mundo», elogiando a Perón como el «líder de la liberación nacional». ^{[ 178 ]} En 1960, Cooke se trasladó a la Cuba revolucionaria, donde combinó el peronismo con el guevarismo , el castrismo y la teoría del foco . ^{[ 179 ]}

El propio Perón también respaldó la adopción del marxismo e identificó la lucha peronista con la Revolución Cubana , otorgando así mayor legitimidad al movimiento. Respaldó a grupos peronistas revolucionarios como los Montoneros y apoyó su lucha como una realización de su doctrina justicialista, coincidiendo con la conclusión de los Montoneros de que "el único camino posible para que el pueblo tome el poder e instaure el nacionalsocialismo es la guerra revolucionaria total, nacional y prolongada... [siguiendo] los métodos de las guerrillas rurales y urbanas". ^{[ 180 ]} Además, se alió con el peronista de izquierda Andrés Framini contra el más conservador Augusto Vandor , quien promovía el "peronismo sin Perón". ^{[ 178 ]} Tras el Concilio Vaticano II, que condujo al desarrollo de una retórica anticapitalista, revolucionaria y alineada con el marxismo entre el clero latinoamericano, Perón también obtuvo el apoyo de católicos de izquierda que apoyaban la teología de la liberación de extrema izquierda . Los sacerdotes de izquierda elogiaron el peronismo como precursor de la teología de la liberación, y el Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo argumentó que "el movimiento peronista, revolucionario, con su fuerza masiva... conducirá necesariamente a la revolución que hará posible un socialismo original y latinoamericano". ^{[ 181 ]}

El peronismo revolucionario tuvo gran relevancia durante la resistencia peronista y las violentas décadas de los 60 y 70. A partir de 1969, los peronistas revolucionarios fueron responsables de una ola de atentados con bomba, secuestros y asesinatos que sacudieron Argentina. La violencia revolucionaria de los grupos guerrilleros peronistas provocó un gran malestar social y oposición al régimen antiperonista, y los combatientes peronistas encontraron una respuesta favorable entre la población. Por lo tanto, a esta facción se le atribuye la caída del gobierno antiperonista y el regreso de Perón al poder en 1973. ^{[ 182 ]} Esta área del peronismo se clasifica principalmente como de izquierda o extrema izquierda en el espectro político, debido a su gran presencia en la esfera guerrillera. La Tendencia se oponía principalmente a la derecha peronista y a la ortodoxia peronista. ^{[ 183 ]}

La Renovación Peronista surgió como una corriente interna del peronismo tras la derrota electoral de 1983. Se constituyó formalmente en 1985 con la publicación de su manifiesto fundacional, firmado por sus líderes nacionales: Antonio Cafiero, Carlos Grosso y Carlos Menem. Por lo tanto, agrupó a aquellos peronistas que deseaban distanciarse del proceso vivido durante la década de los setenta entre la ortodoxia peronista y la tendencia revolucionaria. Ideológicamente, articuló los valores nacional-populares del peronismo con los valores de la democracia liberal, como el Estado de derecho, la deliberación y la democracia representativa. Al mismo tiempo, reunió a sectores del centro y de la derecha. ^{[ 184 ] [ 185 ]}

El menemismo es un término que designa la configuración de elementos discursivos y simbólicos que acompañaron las acciones de los gobiernos de Carlos Saúl Menem como jefe de Estado de la República Argentina durante los años 1989-1999. Menem rompió con la ortodoxia peronista proteccionista y anticapitalista en favor de políticas marcadamente neoliberales, incluyendo la reducción del gasto social, la privatización, la liberalización del comercio y la vinculación de la moneda argentina al dólar estadounidense. ^{[ 186 ]} También se utiliza para designar el movimiento ideológico en torno a su figura, cuya ideología neoliberal se describe como de centroderecha o derecha. ^{[ 187 ] [ 188 ]}

El peronismo federal , también llamado peronismo disidente, es aquel peronismo no kirchnerista o antikirchnerista que surge como alternativa. Es un espacio que abarca diversos sectores del peronismo de derecha o centro. ^{[ 189 ] [ 190 ]} El peronismo federal carece de una ideología coherente y no logra diferenciarse de la coalición Cambiemos , particularmente en el ámbito económico. En general, el peronismo federal es más conservador en lo social que el kirchnerismo, si bien sigue los principios peronistas de nacionalismo económico y justicia social. ^{[ 191 ]}

El movimiento representa ante todo los diversos intereses de los activistas y líderes peronistas estatales, que se mantienen en oposición al kirchnerismo. Electoralmente, el objetivo del peronismo federal era evitar que los votantes descontentos con el kirchnerismo se pasaran a partidos antiperonistas y presentarse como una candidatura de "tercera vía" que mantuviera las diversas bases de apoyo del movimiento peronista. En comparación con el kirchnerismo, el peronismo federal hace hincapié en valores más republicanos y menos populistas, y se centra más en causas regionalistas y descentralizadoras. ^{[ 191 ]} Busca representar el "peronismo anterior al kirchnerismo" y promueve las características peronistas que el movimiento tenía antes de ser "refundado" por el kirchnerismo, ^{[ 192 ]} que restauró al peronismo a la orientación de izquierda que tenía bajo Juan Perón. ^{[ 29 ]}

El peronismo federal buscaba definirse como el "peronismo anterior al kirchnerismo" y representarlo, constituyendo así un retorno a los valores peronistas originales de la década de 1990. ^{[ 193 ]} A diferencia del kirchnerismo, el peronismo federal enfatizaba el conservadurismo popular y promovía políticas neoliberales y favorables a las empresas, cuyo objetivo era "crear empleos"; socialmente, el peronismo federal hacía hincapié en la delincuencia y el orden público. A diferencia del peronismo, el peronismo federal dependía del apoyo de la clase media en lugar del de los trabajadores.

La facción federal del peronismo sufrió una fuerte derrota en las elecciones generales argentinas de 2011 y, desde entonces, ha perdido el control del Partido Justicialista. El movimiento peronista se inclinó aún más hacia la izquierda durante la presidencia de Cristina Fernández de Kirchner . El politólogo Pierre Ostiguy señaló que, si bien el kirchnerismo de Cristina Kirchner, que desde entonces ha dominado el movimiento peronista, no es «particularmente peronista», sí es «claramente izquierdista» y podría interpretarse como un acercamiento del movimiento peronista a la izquierda tradicional. ^{[ 194 ]}

El kirchnerismo es un movimiento político de centroizquierda centrado en los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner. En 2019, el kirchnerismo ganó la vicepresidencia de la Nación con Cristina Kirchner y, con sectores del peronismo federal, Alberto Fernández como presidente. En política internacional, se suele describir como un movimiento de izquierda política. ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]}

Las ideas de Perón fueron ampliamente adoptadas por diversos grupos en Argentina a lo largo del espectro político. Durante su gobierno, Perón siguió políticas populistas con énfasis en la justicia social e implementó lo que se describió como "una combinación de ideas socialistas y corporativistas con un fuerte acento nacionalista". ^{[ 198 ]} El peronismo experimentó una transformación en la percepción popular, ya que inicialmente gran parte de la izquierda lo condenó como fascista o como una ideología totalitaria y demagógica; posteriormente, muchos llegaron a verlo como progresista dada su orientación antiimperialista y antioligárquica. ^{[ 199 ]} Emilio Ocampo señaló que el peronismo "incorporó elementos y retórica marxista revolucionaria, apelando siempre a un fuerte sentimiento nacionalista". ^{[ 200 ]} Rafael di Tella sostiene que el peronismo combinó elementos del catolicismo político con el socialismo, lo que atrajo a la clase trabajadora argentina y ubicó a Perón "en el lado izquierdo del espectro político" con respecto a sus ideas y retórica. ^{[ 201 ]} Federico Finchelstein afirma que la ideología de Perón debe ser vista como "la síntesis del nacionalismo y el socialismo cristiano no marxista". ^{[ 202 ]}

El peronismo es ampliamente considerado como una forma de socialismo del Tercer Mundo , ^{[ 119 ]} o un tipo distintivamente argentino de socialismo populista no marxista similar al socialismo africano y al socialismo árabe . ^{[ 203 ]} Los discursos públicos de Perón fueron consistentemente nacionalistas y populistas . La politóloga alemana Lisa Bogerts considera al peronismo un "movimiento histórico más amplio de comunismo y socialismo", que representa un movimiento diferente de los movimientos socialistas mayoritarios en Argentina, como el Partido Socialista Argentino . ^{[ 204 ]} El politólogo ucraniano Oleksandr Kholod describió el peronismo como una combinación de sindicalismo, nacionalismo argentino y socialismo cristiano. ^{[ 205 ]} Jean-Pierre Reed escribió sobre las políticas de Perón:

El ascenso, el atractivo popular y político de Juan Perón y su filosofía política del Justicialismo en las décadas de 1940 y 1950 no pueden entenderse al margen de los antecedentes socialistas de las décadas anteriores, ya que estos, especialmente el Partido Socialista, prepararon el terreno para la transformación radical del Estado y la economía argentinos bajo su mandato. Perón trabajó incansablemente para instaurar un Estado de bienestar y lograr la autonomía económica. Al igual que Batlle y Ordóñez , aunque en un grado más extremo, trabajó para nacionalizar la infraestructura y la economía e implementar políticas sociales favorables a los trabajadores y a la mayoría de la ciudadanía argentina. ^{[ 206 ]}

Algunos han clasificado el peronismo como una forma de corporativismo social o nacionalismo corporativo , argumentando que al nacionalizar las grandes corporaciones y varias industrias argentinas, Perón desdibujó las distinciones entre corporaciones y gobierno. Al mismo tiempo, el Estado asumió en gran medida el papel de negociador entre los intereses contrapuestos de los sindicatos y los empresarios, aunque el peronismo favoreció en gran medida a los sindicatos a expensas de los intereses empresariales. ^{[ 21 ]} Louis Proyect argumenta que Perón "se embarcó en una senda marcadamente izquierdista y pro-obrera" y "desafió a todas las antiguas clases dominantes en Argentina y promovió los intereses de clase de los trabajadores". ^{[ 207 ]} Sin embargo, Robert J. Alexander argumenta que el peronismo no era corporativismo y señala que Perón "argumentó, entre otras cosas, que Mussolini se había equivocado al intentar imponer una estructura estatal corporativa en la sociedad italiana, un intento que Perón consideró un fracaso". ^{[ 208 ]} El economista Joseph Schumpeter describió la economía peronista de la siguiente manera:

Durante los últimos diez años, Argentina se ha convertido en un claro ejemplo de economía planificada. El propio Gobierno constituye, con diferencia, el grupo de poder dominante y ha desarrollado un sistema complejo para implementar sus planes de orientación hacia el desarrollo industrial y otros desarrollos económicos. Los grandes terratenientes, que en su día constituyeron el principal grupo de presión económica y política de Argentina, ya no tienen mucha influencia. El propio Gobierno y la burocracia que lo conforma los han reemplazado como la fuerza dominante. Existe un estricto control gubernamental sobre muchos tipos de actividad económica, y el funcionario, en lugar del terrateniente o el empresario, está al mando. ^{[ 78 ]}

Donald C. Hodges describió el peronismo como una «peculiar variante del socialismo» que incorporaba elementos de nacionalismo y doctrina social cristiana. ^{[ 64 ]} Las principales fuentes de inspiración para Perón y sus políticas fueron el fascismo italiano de Mussolini, el laborismo británico y el New Deal estadounidense. Sin embargo, los peronistas evitaban la etiqueta de socialista porque el Partido Socialista de Argentina era considerado parte del establishment de la Década Infame , y porque los principios ateos del socialismo alienarían a los simpatizantes de la clase trabajadora de Perón. Esto llevó al movimiento a utilizar la etiqueta de «justicialismo». No obstante, Hodges sostiene que, a pesar de su carácter excéntrico, el peronismo era una «versión cristiana y humanista del socialismo» que buscaba desarrollar un Estado sindicalista . Perón sí expresó simpatía por el socialismo en sus discursos, afirmando: «No tengo la menor duda de que en el siglo XXI el mundo será socialista… ya sea que se le llame populismo, socialismo o justicialismo». ^{[ 209 ]}

La afiliación sindical aumentó drásticamente durante el gobierno de Perón, alcanzando el 42% de la fuerza laboral argentina al momento de su destitución, un récord en América Latina. La justicia social, principal lema del peronismo, se concretó mediante políticas redistributivas que permitieron un aumento del 25% en los salarios reales entre 1943 y 1948, mientras que la participación de los sueldos y salarios en el ingreso nacional ascendió al 50% en 1950. El régimen peronista también introdujo una reforma radical de los derechos laborales: Perón implementó vacaciones anuales pagadas y licencias por enfermedad remuneradas, estableció indemnizaciones estatales por despido y compensación por accidentes laborales. Una de las reformas peronistas más famosas fue el aguinaldo , la paga extra de Navidad que Perón describió como su "regalo de Navidad" para los trabajadores. ^{[ 210 ]}

El elemento principal y más distintivo de la economía peronista fue el Pacto Social. Perón buscaba transformar Argentina en un estado sindicalista que, con el tiempo, establecería el socialismo no marxista como el núcleo de su economía. El Pacto Social peronista era un sistema de convenios colectivos entre el trabajo y el capital, con el Estado actuando como intermediario para establecer un equilibrio entre ambas fuerzas. El trabajo argentino fue aumentando gradualmente su participación en el ingreso nacional, alcanzando el 50% en 1955. El justicialismo también contemplaba la introducción gradual de la sindicalización en el poder legislativo, lo cual Perón implementó a escala regional como un experimento: Chaco recibió una constitución sindicalista según la cual la mitad del poder legislativo sería elegida por el electorado provincial de la Confederación General del Trabajo . Al describir el sindicalismo de Perón, Hodges escribió: «Esto distaba mucho de las versiones fascistas del Estado sindicalista, que representaban tanto a las asociaciones de propietarios como a los sindicatos. Con una representación funcional limitada a los sindicatos, la reformulación democrática del sindicalismo nacional por parte de Perón favoreció al trabajo organizado». ^{[ 211 ]}

El peronismo también carecía de un fuerte interés en asuntos de política exterior, más allá de la creencia de que las influencias políticas y económicas de otras naciones debían mantenerse al margen de Argentina; era algo aislacionista . Al comienzo de su presidencia, Perón vislumbró el papel de Argentina como modelo para otros países de América Latina y propuso uniones económicas con los países de esta región, lo que expresó con su frase: "En la década de 2000 nos encontraremos sindicalizados o dominados", pero tales ideas fueron finalmente abandonadas. ^{[ 212 ]} Perón también se alineó con estados socialistas como la Cuba de Castro y el Chile de Allende . En su Actualización política y doctrinaria para la toma del poder de 1972 , Perón incluyó "quizás las directrices más revolucionarias jamás publicadas en su nombre", aconsejando a sus seguidores que rechazaran el comunismo soviético y aceptaran a Fidel Castro y Mao Zedong como aliados contra el imperialismo estadounidense . ^{[ 213 ]}

Ya durante su primera y segunda presidencia, Perón mantuvo estrechas relaciones con la Unión Soviética, a pesar de su retórica superficialmente anticomunista. Las autoridades soviéticas lo consideraban un aliado en su lucha contra Estados Unidos. ^{[ 214 ]} argumentaron que «Perón, con sus propias ambiciones y hostilidad hacia Estados Unidos, es la opción lógica de Stalin». ^{[ 128 ]} Tras la destitución de Perón en 1955, «los diplomáticos soviéticos revelaron cierta nostalgia por el gobierno peronista». ^{[ 129 ]}

Para cuando Perón llegó al poder por primera vez, había alrededor de 129.000 indígenas argentinos en Argentina, lo que representaba aproximadamente el 0,8% de la población total. A pesar de su escaso número, los indígenas argentinos desempeñaron un papel significativo en la retórica populista del peronismo. Perón se presentó como el defensor de la clase trabajadora e introdujo un nuevo tipo de política populista en Argentina que influiría notablemente en las acciones populares y el movimiento obrero. La retórica peronista se centró en el culto al "hombre común" y vilipendió a los grupos antiperonistas, a los que se presentaba como el establishment. El atractivo del peronismo fue amplificado con éxito por Eva Perón, cuyos discursos afectuosos y apasionados atrajeron a los sectores más marginados de la sociedad argentina. ^{[ 215 ]}

La retórica peronista tuvo un atractivo significativo para los "argentinos" de ascendencia no argentina, y Perón los recategorizó legalmente como equivalentes a los argentinos nativos e intentó reorganizar las instituciones estatales responsables de su bienestar. Al adoptar tanto la retórica peronista como los principios del populismo, los indígenas argentinos partidarios del peronismo se hicieron conocidos como los caciques e inspiraron tanto la participación política como la confianza en las instituciones estatales entre sus compatriotas indígenas argentinos. Debido a esto, el peronismo hizo que la política nacional fuera relevante para las comunidades no argentinas de Argentina por primera vez y ayudó a integrarlas al Estado-nación argentino, que hasta entonces se había mostrado indiferente. El líder mapuche Jerónimo Maliqueo describió a los pueblos indígenas argentinos como "los primeros peronistas", y Perón convirtió a un grupo previamente invisible de la sociedad argentina en actores políticos activos. ^{[ 215 ]}

Dada la casi total falta de visibilidad nacional de las comunidades indígenas argentinas en Argentina antes de 1943, el afán de Perón por establecer acercamientos directos con los no argentinos fue revolucionario para la política argentina de la década de 1940. Perón y Evita aparecían frecuentemente fotografiados junto a ellos, y el segundo plan quinquenal de Perón de 1952 incluía una referencia directa a ellos: "La población indígena será protegida mediante la acción directa del Estado, a través de su progresiva incorporación a los ritmos y niveles de vida de la vida nacional en general". Según un ministro del gobierno argentino, si bien la población indígena era extremadamente pequeña, las políticas a favor de los indígenas se incluyeron en el plan peronista porque los no argentinos "siempre habían merecido la afectuosa atención de nuestro Presidente". Perón también designó el 19 de abril como día internacional de conmemoración de los pueblos no argentinos.

La concesión más importante que el peronismo hizo a la comunidad indígena fue la reforma de la Constitución de 1949, que les otorgó un estatus legal equivalente al de la población nativa argentina al eliminar las referencias del documento a las "diferencias raciales" entre los indígenas y los demás argentinos. Un legislador peronista de Tucumán que participó en la reescritura de la constitución afirmó que los pueblos no argentinos "son tan argentinos como nosotros... Los he visto vitorear al país y al presidente... en quien han depositado todas sus esperanzas de redención social". Como resultado, los indígenas argentinos pudieron obtener por primera vez la alistamiento militar y los documentos de ciudadanía, y se les concedió el derecho al voto durante el gobierno de Perón. Buscando aprovechar el apoyo a Perón entre las comunidades no argentinas, los activistas peronistas organizaban campañas de registro entre ellas. La antropóloga Claudia Briones recordó que, durante su visita a una aldea mapuche, uno de sus interlocutores comentó: "¡Perón nos hizo personas! ¡Nos dio documentos!". ^{[ 215 ]}

Según Christine Mathias, "Perón gozaba de una popularidad mucho mayor entre los pueblos indígenas que cualquier otro líder argentino". En 1943, Perón creó el Ministerio de Trabajo, Secretario de Trabajo y Previsión , encargado de supervisar los asuntos indígenas y las reservas; un decreto de 1945 declaró que "las acciones del Estado para proteger a las poblaciones indígenas se han caracterizado por su estrechez de miras e ineficacia, principalmente porque nunca se les asignaron instalaciones ni recursos suficientes y duraderos". En 1946, Perón fundó la Dirección de Protección del Aborigen (DPA), con el líder mapuche Jerónimo Maliqueo como director. Maliqueo visitaba con frecuencia las comunidades indígenas argentinas, prometiendo: "Como indígena que soy, jamás abandonaré la causa de los indígenas. Seguiré siendo una molestia sin importar quién esté en el poder". El nombramiento de Maliqueo revitalizó a las comunidades indígenas de toda Argentina. El líder toba Pablo Machado afirmó que la noticia había llenado de alegría a todo el pueblo toba-qom. ^{[ 215 ]}

Efe Can Gürcan sostiene que el gobierno populista de izquierda de Perón marcó una "ruptura histórica con la tradición argentina de represión indígena, gracias a la concesión de ciudadanía y derechos laborales a las comunidades indígenas". El apoyo de Perón a la causa indígena, así como sus reformas que mejoraron considerablemente la situación jurídica y socioeconómica de los pueblos indígenas en Argentina, crearon un entorno propicio para el surgimiento del movimiento indígena nacional. Este movimiento se mantuvo alineado con el peronismo entre 1955 y 1980, especialmente ante la represión política y el retroceso de las reformas peronistas por parte de los gobiernos militares antiperonistas. ^{[ 15 ]}

Argentina ha tenido la mayor población judía de América Latina desde antes de que Perón llegara al poder. Tras asumir la presidencia, invitó a miembros de la comunidad judía a participar en su gobierno. Uno de sus asesores fue José Ber Gelbard , un judío polaco. El peronismo no tenía sesgo antisemita. ^{[ 216 ]} La Biblioteca Virtual Judía escribe que, si bien Juan Perón simpatizaba con las potencias del Eje, también expresó su apoyo a los derechos judíos y estableció relaciones diplomáticas con Israel en 1949. Desde entonces, más de 45 000 judíos han emigrado a Israel desde Argentina. ^{[ 217 ]}

Poco después de llegar al poder, Perón enfrentó acusaciones de antisemitismo tanto de sus opositores internos como de Estados Unidos. Jeffrey K. Marder señala que los antiperonistas "distorsionaron los hechos, caracterizando apresurada y erróneamente a Perón como antisemita", mientras que el Departamento de Estado de Estados Unidos presentó al peronismo como una "amenaza nazi", publicando el "Libro Azul" en 1946. Sin embargo, la mayoría de los observadores extranjeros comenzaron a cambiar su visión sobre Perón a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950. En su libro de 1953, "La Argentina de Perón " , el historiador estadounidense George I. Blanksten criticó a Perón, pero le reconoció el mérito de haber rechazado el antisemitismo. Asimismo, los informes del Anuario Judío Estadounidense de 1949 y 1950 describieron los problemas que enfrentaba la comunidad judía en Argentina, pero no encontraron muchas fallas en Perón ni en su régimen. Perón mantuvo relaciones cordiales con los grupos judíos y su interacción con la comunidad judía consistió principalmente en el intercambio de favores. ^{[ 218 ]}

El movimiento de Perón se basó principalmente en los trabajadores industriales y el movimiento obrero, que constituyeron el fundamento mismo de su base de apoyo. Sin embargo, Perón también intentó atraer a grupos marginados y excluidos de la sociedad argentina, entre los que se incluían numerosas comunidades étnicas e inmigrantes. Los judíos argentinos tenían una influencia significativa en los partidos socialistas y comunistas y en los sindicatos, pero permanecieron al margen de la vida social y política argentina, enfrentando tanto la discriminación como las políticas asimilacionistas del gobierno liberal de la década de 1930. Perón buscó incorporar a la comunidad judía a su base de apoyo peronista para ampliar el respaldo a su "Nueva Argentina" y, al mismo tiempo, disipar las acusaciones de fascismo. ^{[ 219 ]}

En 1947, Perón fundó la Organización Israelita Argentina (OIA), el ala judía del Partido Peronista, con el objetivo de promover su ideología entre la comunidad judía. Si bien la OIA no logró atraer un amplio apoyo de los judíos argentinos, se convirtió en un intermediario entre Perón y la comunidad judía. Los judíos argentinos entablaron un diálogo con Perón a través de la OIA, consiguiendo favores y concesiones. Los periódicos judíos de Argentina elogiaron especialmente el carácter socialista de la economía planificada de Perón, lo que generó un apoyo limitado. El peronismo permitió a la comunidad judía participar activamente en la vida política de Argentina; el escritor judío Isaías Lerner comentó: «El triunfo de Perón significó una mayor participación de la comunidad [judía] en la arena política. Por primera vez en la historia política de Argentina, un partido político cortejó a nuestra comunidad». ^{[ 219 ]}

En el libro Inside Argentina from Perón to Menem , el autor Laurence Levine, también expresidente de la Cámara de Comercio Estados Unidos-Argentina, escribe que "si bien existía antisemitismo en Argentina, las opiniones de Perón y sus asociaciones políticas no eran antisemitas". ^{[ 220 ]}

Si bien Perón permitió que muchos nazis y otros criminales del Eje de la Segunda Guerra Mundial se refugiaran en Argentina, también atrajo a muchos inmigrantes judíos. Argentina cuenta con una población judía de más de 200.000 ciudadanos, una de las más grandes del mundo. ^{[ 221 ]}

El peronismo se compara frecuentemente con el nasserismo o se considera una variante del mismo. ^{[ 222 ]} En este contexto, el nasserismo se describe como una forma de populismo caracterizada por el militarismo, el reformismo y el desafío al statu quo. El populismo «nasserista» encuentra su apoyo en los sindicatos y las clases bajas, y se posiciona como un «partido socialrevolucionario» que se une no en torno a una ideología, sino a un líder carismático. ^{[ 222 ]} Donald C. Hodges sostiene que el nasserismo y el peronismo son tan similares que se volvieron intercambiables al referirse al tipo distinto de populismo que representaban ambos movimientos, escribiendo: «Los términos “nasserismo” y “peronismo” son intercambiables cuando se aplican a la generación más joven de dirigentes de izquierda en América Latina». ^{[ 223 ]} El Partido Revolucionario Obrero , un partido político trotskista en México, afirmó que tanto Perón como Nasser eran una encarnación del bonapartismo , argumentando que ambos movimientos representaban lo que León Trotsky describió como "esos gobiernos especiales que se apoyan en el movimiento obrero, buscando una base más amplia para resistir las exigencias excesivas del imperialismo". ^{[ 224 ]}

Según Lily Pearl Balloffet, la conexión entre el nasserismo y el peronismo no fue una mera coincidencia, argumentando que el movimiento nasserista se inspiró en Perón y participó activamente en proyectos de traducción para hacer accesible y familiar la doctrina peronista al público de habla árabe. En 1953, el periodista libanés-argentino Nagib Baaclini publicó un artículo titulado "Egipto tiene ahora su propio Perón", en el que analizaba la cercanía ideológica y política entre ambos regímenes. Al ser entrevistado sobre los paralelismos entre Perón y Nasser, un funcionario de la Legación egipcia, Ahmed Mattar, respondió: "¿Naguib?... ¡Él es el Perón de Egipto! Ustedes, los argentinos, pueden entender perfectamente a Naguib, porque han tenido que luchar tenazmente, como nosotros, por su libertad, y la han logrado gracias a su magnífico líder, que se asemeja a Naguib". Las características comunes clave de ambos regímenes observadas por la prensa contemporánea fueron el nacionalismo antiimperialista, la filosofía de la «Tercera Posición» de no alineación en la Guerra Fría y las políticas económicas «socialistas». ^{[ 225 ]}

La «Tercera Posición», defendida tanto por Perón como por Nasser, se considera el rasgo ideológico más importante de ambos regímenes. En política exterior, la «Tercera Posición» implicaba que tanto Argentina como Egipto seguirían una senda de desarrollo que rechazaba el imperialismo estadounidense y soviético en favor de una postura no alineada y antiimperialista. Económicamente, Perón y Nasser también enfatizaron la necesidad de adoptar una política distinta a la del capitalismo estadounidense y el comunismo soviético: un socialismo no marxista, que para Perón era un «nacionalsocialismo» (o justicalismo) y para Nasser un socialismo árabe . El socialismo agrario de los narodniks , el justicalismo de Perón, el socialismo árabe de Nasser y la « Tercera Teoría Universal » de Gadafi conforman, en conjunto, un conjunto de políticas económicas propias de la «Tercera Posición». ^{[ 226 ]} El politólogo Torcuato di Tella señala que, aparte de ideologías y políticas similares, el nasserismo y el peronismo surgieron en condiciones socioeconómicas casi idénticas: ambos movimientos pudieron llegar al poder gracias a la gran presencia de oficiales militares de rango medio y bajo con mentalidad reformista. Di Tella se refiere a ambos regímenes como representantes del "socialismo militar", junto con el tenentismo brasileño , el golpe de Estado peruano de 1968 y la Revolución Socialista boliviana de 1936. ^{[ 227 ]}

Los politólogos Elie Podeh y Onn Winckler señalan que analizar el nasserismo naturalmente "dependerá de ideas derivadas de modelos latinoamericanos, especialmente el peronismo", argumentando que ambos movimientos son ejemplos de populismo del Tercer Mundo. ^{[ 228 ]} También señalan que ambos regímenes tienen similitudes que van más allá del populismo: dado que su ideología revolucionaria y antiimperialista trascendió la retórica y se tradujo en políticas y profundos cambios en las sociedades de Argentina y Egipto, se les atribuye al peronismo y al nasserismo la introducción del igualitarismo en sociedades anteriormente desiguales llenas de grupos marginados; escriben: "Como fue el caso en Argentina bajo Perón, el mensaje del régimen [nasserista] era claro: en la era revolucionaria, el talento, más que la posición social, determinaba la posición de una persona. Las oportunidades iguales estaban abiertas para todos". ^{[ 229 ]} Samir Amin también señaló el carácter "progresista" de ambos movimientos. Sobre Nasser, escribió: «El nasserismo logró entonces lo que pudo: una postura internacional resueltamente antiimperialista y reformas sociales progresistas». De manera similar, Amin comentó sobre Perón: «El populismo peronista fue antiimperialista y progresista a su manera. Los excesos de lenguaje y modales del general y su esposa, Eva, no deben desmerecer las medidas positivas adoptadas en favor de los trabajadores». ^{[ 61 ]}

Reinhard C. Heinisch describió el nasserismo y el peronismo como igualitarios y antiimperialistas, argumentando que, a pesar de trascender las fronteras ideológicas convencionales, ambos movimientos tenían una ideología discernible y similar. ^{[ 230 ]} Podeh y Winckler argumentan que el nasserismo puede considerarse una ideología y un movimiento independientes porque trascendió Egipto y afectó el desarrollo político del mundo árabe en su conjunto, mientras que «el peronismo y otras formas de populismo en América Latina no se han extendido más allá de las fronteras estatales». ^{[ 231 ]} Sin embargo, Jean Bernadette Grugel señala que el peronismo sí tuvo impacto en el resto de América Latina: Víctor Paz Estenssoro y el Movimiento Nacionalista Revolucionario de Bolivia se identificaron con el peronismo, y Carlos Ibáñez del Campo de Chile se identificó abiertamente con él. ^{[ 232 ]} La feminista María de la Cruz , jefa de campaña de Ibáñez, proclamó:

Este periodo de revolución mundial pasará a la historia como el siglo de Perón y Evita. Estos dos son los personajes más increíbles e importantes de la época. Su pensamiento no es solo una ideología del presente, sino también del futuro… En Chile, el pueblo se identifica totalmente con la doctrina justicialista. El peronismo es tan popular como el ibanismo en Chile… El peronismo es la realización del cristianismo. Así, la historia de la humanidad se dividirá en dos épocas importantes. Del siglo I al siglo XX será el periodo cristiano, y del siglo XXI en adelante, el periodo peronista. ^{[ 233 ]}

El peronismo y su éxito también llevaron a los socialistas latinoamericanos a reevaluar su postura hacia el populismo; así como los socialistas argentinos rompieron filas para apoyar el peronismo como una forma de antiimperialismo y socialismo, Ibáñez también fue visto como un movimiento digno de apoyo. Grugel escribió: Alejandro Chelen atestiguó que la admiración por el peronismo contribuyó a la decisión de los socialistas de apoyar a Ibáñez: «Los ecos del peronismo argentino, muy de moda entonces, contagiaron el ambiente». Grugel señala que «el justicialismo, el titoísmo , el nasserismo, el maoísmo y el castrismo sirvieron de ejemplo para los socialistas "revolucionarios" de la década de 1960». ^{[ 234 ]} La Vanguardia Obrera de la Liga Espartaquista Americana también destacó el peronismo y el nasserismo como ejemplos dominantes de «nacionalismo populista con tinte socialista». ^{[ 235 ]}

Se considera que la ideología de Perón estuvo influenciada por la doctrina social católica y que fue una mezcla de muchas corrientes políticas, una de ellas el catolicismo social. ^{[ 236 ]} El peronismo tenía una tendencia corporativista arraigada en la filosofía social y política de la Iglesia Católica, con orígenes en el socialismo cristiano del siglo XIX y las encíclicas papales de León XII y Pío XI; este fue un denominador común para otros movimientos populistas de izquierda en la región, como el de México y Perú. ^{[ 237 ]} El peronismo tomó prestados muchos motivos católicos, prometiendo una sociedad armoniosa libre de conflictos de clase y describiendo su demanda de justicia social como la necesidad de "humanizar el capital" y de "contrarrestar un capitalismo pecuniario despiadado y ateo". El propio Perón describió su ideología del justicalismo como un "movimiento cristiano unificador", y según Michael Goebel , la retórica de Perón "tenía su pedigrí en las ideas del catolicismo social". ^{[ 238 ]} Perón también utilizó la retórica católica para minimizar la naturaleza socialista percibida de su ideología, dado que el socialismo argentino era impopular entre los votantes peronistas debido a su ateísmo militante; Hodges concluye que "la peculiar versión de socialismo de Perón restó importancia a la etiqueta de socialista en favor de sus fuentes nacionales y cristianas". ^{[ 64 ]}

Inicialmente, Perón tuvo excelentes relaciones con la Iglesia: la Iglesia Católica reconoció el golpe de Estado de 1943 y mantuvo relaciones cordiales con la junta militar, y Perón heredó relaciones cordiales con el clero, que depositó grandes esperanzas en el nuevo régimen. ^{[ 238 ]} La junta obtuvo el apoyo de la Iglesia gracias a su decreto del 31 de diciembre de 1943, que introdujo la instrucción religiosa católica obligatoria en todas las escuelas públicas y creó el Departamento de Instrucción Religiosa con el propósito de regular la educación religiosa. ^{[ 239 ]} La jerarquía católica local favoreció abrumadoramente a Perón en las elecciones de 1946, elogiándolo por su enfoque en el bienestar social y haciendo referencia a las encíclicas papales. Los obispos argentinos emitieron una carta pastoral instruyendo a los católicos a no votar por ningún partido que abogara por la separación de la Iglesia y el Estado, lo que fue un golpe directo a los opositores políticos de Perón. ^{[ 240 ]} La Iglesia Católica también había adquirido una profunda influencia en la sociedad argentina después de la Primera Guerra Mundial, dado el declive del secularismo militante que alguna vez impregnó a las clases altas y medias de Argentina. Debido a esto, "la Iglesia pasó a ser reconocida como un socio muy necesario en cualquier proyecto político". ^{[ 241 ]}

Las relaciones entre la Iglesia y Perón se deterioraron alrededor de 1949, cuando Perón atacó al clero por ser "un bastión de extravagancia y ostentación" que entraba en conflicto con el culto a la sencillez que promovía el peronismo. Perón argumentó que una Argentina "socialmente justa" debía rechazar el derroche en favor de una "religión de humildad" y "la religión de los pobres, de quienes sienten hambre y sed de justicia". En 1952, la Iglesia criticó a Perón por permitir la proyección de películas difamatorias en Buenos Aires, además de introducir restricciones graduales a la educación religiosa en las escuelas. La ruptura entre el gobierno peronista y el clero católico se hizo especialmente evidente en agosto de 1952, cuando la muerte de Eva Perón fue prácticamente ignorada por la Iglesia. En 1953, parte del clero argentino se convirtió en "sacerdotes obreros", al estilo del movimiento popular entre los sacerdotes franceses de la época. Estos sacerdotes obreros aceptaban trabajos manuales en minas y fábricas para desafiar el dominio comunista de los sindicatos y promover el socialismo cristiano. Perón temía que los sacerdotes obreros argentinos también intentaran infiltrarse en los sindicatos peronistas de esta manera, y la ambición de algunos círculos católicos de desafiar políticamente a Perón se confirmó en 1954, tras el intento de crear un nuevo partido demócrata cristiano ese mismo año. ^{[ 242 ]}

Para 1953, las relaciones con la Iglesia se volvieron abiertamente hostiles, y la legislación peronista que legalizaba el divorcio y despenalizaba temporalmente la prostitución distanció aún más al clero. ^{[ 243 ]} En 1954, Perón acusó a miembros del clero de organizar una conspiración contra el gobierno, aunque destacó que "no eran en modo alguno representativos de la Iglesia en Argentina". Perón continuó atacando lo que describió como "el sector materialista del clero", y dos prelados italianos fueron expulsados ​​de Argentina. ^{[ 244 ]} Entre 1954 y 1955, el gobierno encarceló a varios sacerdotes por cortos períodos de tiempo, acusándolos de injerencia política o infiltración en los sindicatos estatales, y las milicias peronistas reprimieron las procesiones y organizaciones católicas. En junio de 1955, el Vaticano excomulgó a los responsables de la deportación gubernamental de dos sacerdotes italianos de Argentina, sin especificar a ninguna persona. ^{[ 245 ]} Perón sostuvo que la excomunión no lo incluía, alegando que no estuvo involucrado en la deportación de ninguna manera. ^{[ 246 ]} Según el historiador estadounidense Robert Crassweller, "la excomunión fechada en 1955 no se aplicaba, técnicamente hablando, a Perón, "porque no cumplía con ciertos requisitos del derecho canónico". ^{[ 247 ]} Sin embargo, muchos consideraron a Perón excomulgado en ese momento, y se considera que su conflicto con la Iglesia causó directamente el golpe militar en su contra ese año; ^{[ 248 ]} David Rock argumentó que "el régimen de Perón finalmente colapsó cuando se volvió contra la Iglesia". ^{[ 242 ]}

Perón mejoró gradualmente sus relaciones con la Iglesia durante su exilio. En 1961, la Iglesia le permitió casarse con Isabel Perón, y en 1963 solicitó formalmente el indulto al Papa Juan XXIII , quien se lo concedió; la noticia del indulto de Perón no se conoció en Argentina hasta 1971. Perón se vio profundamente influenciado por la Iglesia durante su exilio y quedó particularmente fascinado por las reformas progresistas introducidas en el Concilio Vaticano II. Estableció vínculos con el clero latinoamericano de izquierda, que llegó a percibir el peronismo como la expresión política de la opción por los pobres . El peronismo pasó a ser visto como precursor de la teología de la liberación , y Perón la abrazó abiertamente en sus escritos. Sacerdotes argentinos de izquierda fundaron el Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo , quienes sostenían que «el movimiento peronista, revolucionario, con su fuerza masiva, ... conducirá necesariamente a la revolución que hará posible un socialismo original y latinoamericano». Perón también abandonó el término justicalismo y, en su lugar, describió su ideología como "socialismo nacional", que la biógrafa Jill Hedges describió como "una forma autóctona de socialismo en contraposición al marxismo internacional, no al nazismo". El peronismo llegó a asociarse fuertemente con el clero progresista y de izquierda en Argentina; el promotor brasileño de la teología de la liberación, Leonardo Boff, describió al Papa Francisco como peronista durante su visita a Argentina en 2013, señalando que el Papa estaba "definiendo claramente que el enemigo de los pueblos es el capitalismo, y decir eso requiere gran valentía: tiene que ser argentino, tiene que ser jesuita y tiene que ser peronista". ^{[ 249 ]} Según el historiador David F. D'Amico, "Perón fue perdonado posteriormente por la Iglesia, pues murió el 1 de julio de 1974, siendo un católico fiel, y recibió la extremaunción [por el Vaticano] inmediatamente antes de su muerte". ^{[ 250 ]}

La fusión de la teología de la liberación con el peronismo en Argentina se considera responsable del surgimiento de la organización peronista de extrema izquierda Montoneros . Líderes de Montoneros como Mario Firmenich y Roberto Perdía eran nacionalistas católicos pertenecientes a la Acción Católica , donde conocieron a sacerdotes peronistas como Carlos Mugica . David Copello sostiene que, en su caso, la religión allanó el camino hacia el peronismo, que adoptó tanto el socialismo cristiano de la teología de la liberación como el socialismo nacionalista del peronismo. ^{[ 251 ]} Michael Goebel argumenta que la formación de organizaciones revolucionarias de izquierda comprometidas con el peronismo fue resultado de que la ideología de Perón se originara principalmente en el catolicismo de izquierda, en lugar de en corrientes nacionalistas o neofascistas. Montoneros representó una radicalización del peronismo, promoviendo el regreso de Perón a Argentina como primer paso hacia la "liberación nacional", adoptando el marxismo y designando la "patria socialista" como su meta. Goebel concluye que el peronismo representó un "movimiento de liberación antiimperialista y tercermundista más que el nacionalismo argentino de derecha". ^{[ 252 ]} Según Richard Gillespie, "a través de su compromiso con la justicia social y la causa popular, el catolicismo radical atrajo a muchos jóvenes hacia el Movimiento Peronista". A partir de ahí, los católicos peronistas se radicalizaron hacia el marxismo bajo la influencia de sacerdotes como Camilo Torres Restrepo , quien promovió el peronismo y la teología de la liberación como alternativa al comunismo ateo y argumentó que "la revolución no solo está permitida, sino que es obligatoria para todos los cristianos que ven en ella la forma más eficaz de posibilitar un mayor amor por todos los hombres". Esto resultó en la creación de varias organizaciones comunistas que estaban "comprometidas con el peronismo, el socialismo y la lucha armada". ^{[ 253 ]}

Un golpe militar y civil, la Revolución Libertadora , liderada por el general Eduardo Lonardi , derrocó al gobierno de Perón en 1955. Durante el golpe, Lonardi estableció paralelismos entre Perón y Juan Manuel de Rosas . Lonardi utilizó la frase «ni vencedores ni vencidos» , que Justo José de Urquiza había usado tras deponer a Rosas en la batalla de Caseros . La perspectiva oficial era que Perón representaba «la segunda tiranía», siendo la primera la de Rosas; y que ambas debían ser igualmente rechazadas y, a la inversa, ambos gobiernos que las derrocaron debían ser elogiados. Con este fin, trazaron la línea de continuidad histórica « Mayo – Caseros – Libertadora », vinculando el golpe con la Revolución de Mayo y la derrota de Rosas. Este enfoque resultó contraproducente. Perón era muy popular y el golpe militar impopular, por lo que los peronistas adoptaron la comparación establecida entre Rosas y Perón, pero viéndolo con una perspectiva positiva. ^{[ 276 ]} Los historiadores nacionalistas trazan entonces su propia línea de continuidad histórica " San Martín – Rosas – Perón ". ^{[ 277 ]}

La ausencia de Perón, quien vivió dieciséis años exiliado en la España franquista , es clave para comprender el peronismo. Tras su exilio, fue invocado por diversos sectores argentinos opuestos al estado de cosas vigente. En particular, el culto a la personalidad de Eva Perón fue preservado por sus partidarios, mientras que la " burguesía nacional " lo despreciaba. En la década de 1960, los escritos de John William Cooke se convirtieron en una fuente importante del peronismo revolucionario de izquierda. El peronismo de izquierda estuvo representado por numerosas organizaciones, desde los Montoneros y las Fuerzas Armadas Peronistas hasta la Juventud Peronista, el Frente Revolucionario Peronista y la Juventud Peronista Revolucionaria, pasando por el Peronismo en Lucha o el Peronismo de Base. ^{[ 278 ]}

Por otro lado, los peronistas más veteranos formaron la base de la burocracia ortodoxa, representada por la Unión Obrera Metalúrgica ( Augusto Vandor , famoso por su eslogan de 1965 «Por un peronismo sin Perón» y por declarar también que «para salvar a Perón, hay que estar contra Perón», o José Ignacio Rucci ). Otra corriente fue formada por las «62 Organizaciones 'De pie junto a Perón'», lideradas por José Alonso y opuestas al movimiento sindicalista peronista de derecha. A principios de la década de 1970, el peronismo de izquierda rechazó la democracia liberal y el pluralismo político como máscara de la dominación burguesa. El peronismo de derecha anticomunista también lo rechazó en nombre del corporativismo, reclamando un retorno a un «socialismo nacional, popular, cristiano y humanista». ^{[ 278 ]}

Para 1970, muchos grupos de extremos opuestos del espectro político habían llegado a apoyar a Perón, desde los Montoneros, de izquierda y católicos, hasta el Movimiento Nacionalista Tacuara , de tendencia fascista y fuertemente antisemita , uno de los primeros movimientos guerrilleros de Argentina . En marzo de 1973, Héctor José Cámpora , quien había sido nombrado delegado personal de Perón, fue elegido presidente de Argentina , allanando el camino para el regreso de Perón desde España. Pocos meses después del regreso de Perón y la posterior masacre de Ezeiza, durante la cual la izquierda y la derecha peronistas se enfrentaron violentamente, se celebraron nuevas elecciones en septiembre, resultando elegido Perón presidente y su tercera esposa, Isabel, vicepresidenta. ^{[ 278 ]}

José Cámpora, peronista de izquierda, había sido sustituido temporalmente por el presidente interino Raúl Alberto Lastiri . Si bien hasta 1972 Perón apoyó firmemente a la Tendencia Revolucionaria, representada por las organizaciones juveniles peronistas y los Montoneros, el movimiento sindical, la mayor facción peronista, se sentía marginado, y su creciente resentimiento hacia Perón amenazaba la estabilidad del movimiento. Por ello, al volver a la presidencia, Perón hizo importantes concesiones a los sindicatos argentinos, que a su vez le brindaron sus considerables recursos financieros y organizativos. Esto provocó la marginación de la izquierda peronista, que se vio obligada a someterse con resignación o a adoptar una oposición clandestina. ^{[ 279 ]} Entre 1973 y 1974 se produjeron constantes escaramuzas entre peronistas revolucionarios y sindicatos peronistas: los Montoneros asesinaban a líderes sindicales, mientras que la burocracia sindical utilizaba su creciente poder dentro de la administración para expulsar a las partes hostiles de la izquierda peronista, como lo demostró José Rucci, líder de la CGT, al afirmar que «no habrá más tonterías». ^{[ 159 ]} El 1 de octubre de 1973, el senador Humberto Martiarena, secretario nacional del Consejo Superior del Movimiento Justicialista Nacional, publicó un documento con directivas para confrontar a «grupos subversivos, terroristas y marxistas» que supuestamente habían iniciado una «guerra» dentro de las organizaciones peronistas. ^{[ 278 ]} A partir de entonces, el Consejo Superior tomó un control firme sobre las organizaciones peronistas para expulsar a la izquierda de ellas. ^{[ 278 ]} Lester A. Sobel sostiene que, con respecto a su conflicto con los Montoneros, "Perón se oponía menos al socialismo que a las divisiones dentro de su movimiento, causadas en parte por el antagonismo entre marxistas y no marxistas". ^{[ 280 ]}

Ese mismo día tuvo lugar una reunión entre el presidente Raúl Lastiri , el ministro del Interior Benito Llambí, el ministro de Bienestar Social José López Rega , el secretario general de la Presidencia José Humberto Martiarena y varios gobernadores provinciales, que se ha alegado que fue el acto fundacional de la Alianza Anticomunista Argentina , peronista ortodoxa y escuadrón de la muerte . ^{[ 281 ]}

La salud de Perón se fue deteriorando a lo largo de su tercer y último mandato, que terminó abruptamente con su muerte y la sucesión de su esposa a la presidencia el 1 de julio de 1974, pero ella fue derrocada por los militares en otro golpe de Estado en 1976, allanando el camino para el subsiguiente " Proceso de Reorganización Nacional " de la dictadura y la posterior " Guerra Sucia " contra todos los considerados subversivos , especialmente los izquierdistas, incluidos los peronistas de izquierda.

El partido peronista oficial es el Partido Justicialista (PJ), que durante mucho tiempo fue el único partido peronista. Durante el gobierno de Carlos Menem , un grupo de legisladores liderado por Carlos Álvarez, conocido como el "Grupo de los 8", abandonó el partido alegando que el gobierno no seguía las doctrinas peronistas. Crearon un nuevo partido, el Frente Amplio .

Poco tiempo después, José Octavio Bordón también abandonó el PJ, temiendo perder las primarias contra Menem, y creó su propio partido para participar en las elecciones de 1995 , aliándose con el Frente Amplio de Álvarez en la coalición Frente por un País en Solidaridad (Frepaso). Posteriormente, surgieron con frecuencia movimientos disidentes similares, que dieron origen a numerosos partidos pequeños liderados por políticos individuales que se autoproclamaban auténticos herederos del peronismo.

El PJ no participó como tal en las elecciones de 2003. El partido permitió que los tres precandidatos se presentaran a las elecciones generales, utilizando pequeños partidos creados para tal fin. ^{[ 282 ]} Néstor Kirchner ganó las elecciones presentándose con el Frente para la Victoria . ^{[ 283 ]} Dado que no disolvió su partido tras las elecciones, el kirchnerismo depende tanto del PJ como del Frente para la Victoria.