Persecución de los budistas

En el siglo III, el Imperio sasánida invadió Bactria , derrocando al Imperio kushán . ^{[ 3 ]} Si bien eran firmes partidarios del zoroastrismo , los sasánidas toleraron el budismo y permitieron la construcción de más viharas . Fue durante su gobierno que los lokottaravādins erigieron los dos Budas de Bamiyán . ^{[ 3 ]}

Durante la segunda mitad del siglo III, Kartir , el mowbadān-mowbad zoroastriano del Imperio, dominó la política religiosa oficial del estado. ^{[ 3 ]} Ordenó la destrucción de varios monasterios budistas en Afganistán , ya que la amalgama de budismo y zoroastrismo manifestada en la forma de Buda- Mazda le parecía una herejía . ^{[ 3 ]} El budismo se recuperó rápidamente después de su muerte. ^{[ 3 ]}

El budismo de Asia Central y el noroeste de la India se debilitó tras la invasión de los heftalitas , quienes seguían prácticas religiosas tradicionales además del maniqueísmo . ^{[ 3 ]} Alrededor del año 440, conquistaron Sogdiana , luego Gandhara y avanzaron hacia la llanura indogangética . ^{[ 3 ]} El rey Mihirakula , quien gobernó a partir del año 515, reprimió el budismo, destruyendo monasterios hasta lo que hoy es Allahabad, antes de que su hijo revirtiera esta política. ^{[ 3 ]}

Eruditos chinos que viajaron por la región entre los siglos V y VIII, como Faxian , Xuanzang , Yijing , Hui-sheng y Sung-Yun, comenzaron a hablar de un declive de la Sangha budista en las partes noroccidentales del subcontinente indio, especialmente tras la invasión de los hunos desde Asia central en el siglo VI d. C. ^{[ 4 ]} Xuanzang escribió que numerosos monasterios en el noroeste de la India habían sido reducidos a ruinas por los hunos. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

El gobernante huno Mihirakula , que gobernó desde el año 515 d. C. en la región noroccidental (actuales Afganistán, Pakistán y el norte de la India), también reprimió el budismo. Lo hizo destruyendo monasterios incluso en lugares tan lejanos como la actual Prayagraj . ^{[ 6 ]}

DN Jha afirma, basándose exclusivamente en el Rajatarangini, que la persecución de los budistas tuvo lugar en la época del rey Gonandiya-Ashoka (distinto del rey Ashoka del Imperio Maurya). Jha escribe que, según un libro del Rajatarangini, fechado en el siglo XII, Jalauka era shaivita y responsable de la destrucción de muchos monasterios budistas. ^{[ 7 ]} La historia de Jalauka es esencialmente legendaria y nunca se ha descubierto ninguna corroboración independiente de la tradición de Cachemira. ^{[ 8 ]} Además, el propio Rajatarangini sitúa a Gonandiya-Ashoka en el segundo milenio a. C. y Romila Thapar lo equipara con Kunala , que también vivió en el siglo III a. C., mientras que el Rajatarangini es un texto del siglo XII.

Se alega que el rey Pushyamitra Shunga persiguió a los budistas en el norte de la India, una afirmación que muchos historiadores han refutado continuamente por varias razones y en diversos fundamentos. ^{[ 9 ]} Un texto budista no contemporáneo afirma que Pushyamitra persiguió cruelmente a los budistas (el texto pertenece a siglos después del período de Pushyamitra Shunga). Si bien algunos eruditos creen que sí persiguió a los budistas basándose en relatos budistas, la mayoría los considera parciales debido a que él no los protegía. ^{[ 10 ]} Muchos eruditos han expresado escepticismo sobre las afirmaciones budistas en general. Étienne Lamotte señala que las leyendas budistas no son consistentes sobre la ubicación de la campaña antibudista de Pushyamitra y su muerte: "A juzgar por los documentos, Pushyamitra debe ser absuelto por falta de pruebas". ^{[ 11 ]} De acuerdo con él, D. Devahuti afirma que la repentina destrucción de Pushyamitra después de ofrecer recompensas por cabezas budistas es "manifiestamente falsa". RC Mitra afirma que "Los relatos de persecución por parte de Pushyamitra, tal como se registran en Divyavadana y por Taranatha, presentan signos de evidente absurdidad". ^{[ 12 ]}

La leyenda de Asokavadana se ha comparado con una versión budista del ataque de Pushyamitra a los Maurya, reflejando la menguante influencia del budismo en la corte imperial Shunga. El declive del budismo en la India no se produjo hasta la dinastía Gupta. Según otros estudiosos, los reyes Shunga eran vistos como más receptivos al budismo y contribuyeron a la construcción de la estupa en Bharhut ^{[ 13 ].} Una inscripción en Bodh Gaya, en el templo Mahabodhi, registra la construcción del templo de la siguiente manera: «El regalo de Nagadevi, la esposa del rey Brahmamitra». Otra inscripción dice: «El regalo de Kurangi, la madre de hijos vivos y esposa del rey Indragnimitra, hijo de Kosiki. El regalo también de Srima del santuario del palacio real». ^{[ 14 ]}

Patanjali , un famoso gramático, afirmó en su Mahabhashya que los brahmanes y los Śramaṇa , que incluían a los budistas, eran enemigos eternos. ^{[ 7 ]}

Con el ascenso de los gobernantes hindúes del Imperio Gupta , el hinduismo experimentó un importante resurgimiento en el subcontinente indio, lo que supuso un desafío para el budismo, que por entonces se encontraba en su apogeo. Si bien el Imperio Gupta era tolerante con el budismo y patrocinaba las artes y las instituciones religiosas budistas, el resurgimiento hindú se convirtió en una seria amenaza para el budismo, lo que contribuyó a su declive.

Un manuscrito budista ilustrado en hojas de palma del período Pala (uno de los manuscritos ilustrados indios más antiguos que se conservan en la época moderna) se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Cambridge. Compuesto en el año 1015, el manuscrito contiene una nota del año 1138 de un creyente budista llamado Karunavajra que indica que, sin sus esfuerzos, el manuscrito habría sido destruido durante una lucha política por el poder. La nota afirma que «rescató la Perfección de la Sabiduría , Madre incomparable del Omnisciente», de caer en manos de los incrédulos (quienes, según Camillo Formigatti, eran muy probablemente personas de afiliación brahmánica). ^{[ 15 ]}

La existencia de violencia religiosa entre el hinduismo y el budismo en la antigua India ha sido objeto de mucha controversia. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Los relatos ficticios del Divyavadana son considerados por los estudiosos ^{[ 18 ]} como de dudoso valor como registro histórico. Moriz Winternitz , por ejemplo, afirmó: «Estas leyendas [del Divyāvadāna] apenas contienen algo de gran valor histórico». ^{[ 18 ]} De manera similar, Paul Williams afirma que las alegaciones de persecución con supuestas fechas del nirvana de Buda (400 a. C.) y el posterior reinado de Pusyamitra, tal como se representan en la escuela Mahasanghika del budismo temprano, son «los argumentos más descabellados de todos y apenas merecen mayor discusión». ^{[ 19 ]}

El emperador Wuzong de Tang (814-846) se entregó a una persecución religiosa indiscriminada, resolviendo una crisis financiera mediante la confiscación de las propiedades de los monasterios budistas. El budismo se había convertido en una importante fuerza religiosa en el imperio Tang durante este período , y sus monasterios gozaban de exención de impuestos. Wuzong clausuró numerosos santuarios budistas, confiscó sus propiedades y obligó a los monjes y monjas a regresar a la vida secular. Además de las razones económicas, la motivación de Wuzong también era filosófica o ideológica. Como ferviente taoísta , consideraba el budismo una religión extranjera perjudicial para la sociedad china. Persiguió también otras religiones extranjeras, erradicando casi por completo el zoroastrismo y el maniqueísmo en China, y su persecución de las crecientes iglesias cristianas nestorianas provocó un declive del cristianismo chino del que nunca se recuperó.

Langdarma fue un rey tibetano que reinó desde el año 838 hasta el 841 d. C. Se cree que era antibudista y seguidor de la religión Bön .

Los oirates (mongoles occidentales) se convirtieron al budismo tibetano alrededor de 1615. Los dzungaros fueron una confederación de varias tribus oirates que surgió repentinamente a principios del siglo XVII. El Kanato dzungaro fue el último gran imperio nómada de Asia. En el siglo XVIII, los dzungaros fueron aniquilados por el emperador Qianlong en varias campañas. Aproximadamente el 80 % de la población dzungara, es decir, entre 500 000 y 800 000 personas, fueron asesinadas durante o después del genocidio dzungaro por los mongoles manchúes y los khalkha durante la conquista manchú de 1755-1757. ^{[ 20 ]}

El Kanato Kalmyk se fundó en el siglo XVII con el budismo tibetano como religión principal, tras la migración previa de los oirates desde Dzungaria a través de Asia Central hasta la estepa cercana a la desembocadura del río Volga . Durante el siglo XVIII, fueron absorbidos por el Imperio ruso, que entonces se expandía hacia el sur y el este. La Iglesia ortodoxa rusa presionó a muchos kalmyks para que adoptaran la ortodoxia. En el invierno de 1770-1771, unos 300.000 kalmyks emprendieron el regreso a China. Su objetivo era recuperar el control de Dzungaria de la dinastía Qing . ^{[ 21 ]} En el camino, muchos fueron atacados y asesinados por kazajos y kirguises , sus enemigos históricos debido a la competencia intertribal por la tierra, y muchos más murieron de hambre y enfermedades. Tras varios meses de viaje, solo un tercio del grupo original llegó a Dzungaria y no tuvo más remedio que rendirse a los Qing al llegar. ^{[ 22 ]}

Qutaybah ibn Muslim , el general árabe de Khorasan, conquistó varios territorios en Asia Central, incluyendo Samarcanda , donde destruyó varias imágenes. ^{[ 23 ]} Se registran varios casos de santuarios budistas destruidos por los musulmanes que avanzaban, aunque la religión continuó sobreviviendo en algunos lugares durante un período considerable. Bertolf Spuler cita los escritos de Narshakhi al afirmar que los residentes de Bujará se habían reconvertido del islam al budismo cuatro veces hasta que fue conquistada por Qutaybah en 712-13. Se construyó una mezquita en la ciudad en lugar de un monasterio budista. Los budistas continuaron viviendo allí hasta el siglo X. De manera similar, el budismo continuó existiendo en otros lugares como la antigua Bujará, Simingan en el sur de Tukharistán , Bamiyán y Kabul, con suburbios habitados por "indios" que también albergaban budistas. Sin embargo, la religión ya no podía desarrollarse como poder ni difundir propaganda, y sus seguidores también tuvieron que abandonar la conversión de los pueblos de estas regiones. ^{[ 24 ]} Académicos como Richard Nelson Frye han puesto en duda la historia de Marshaki, señalando que, a diferencia de lo que afirma, Qutayba ibn Muslim no vivió durante el califato omeya Mu'awiya, como sugiere esta historia, sino mucho después. ^{[ 25 ]} Además de la discriminación, la emigración y la conversión de los laicos, el budismo y sus monasterios también declinaron cuando los musulmanes se apoderaron del comercio a lo largo de la Ruta de la Seda, así como en Sindh . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Durante su conquista de Sindh, los árabes incorporaron a los no musulmanes a la categoría de ahl al-kitab , considerándolos ahl al-dhimmah (súbditos protegidos) y, por lo tanto, practicando cierto grado de no injerencia en sus vidas religiosas, con la condición de que cumplieran una serie de obligaciones inherentes a este estatus. Dado que tanto el budismo como el hinduismo son religiones con escrituras, el precedente de asimilar a los zoroastrianos a la categoría de ahl al-kitab se extendió también a ellos. Los dhimmis estaban obligados a pagar la jizya por practicar su religión ancestral. El historiador Al-Baladhuri menciona una decisión de Muhammad bin Qasim en relación con un vihara budista y Aror , según la cual, tras conquistar la ciudad mediante un tratado ( sulh ), acordó no matar a la gente ni entrar en su templo, además de imponerles el kharaj . ^{[ 29 ]} Los budistas habían solicitado a los árabes el derecho a restaurar uno de sus templos, y Al-Hajjaj ibn Yusuf se lo concedió . Sin embargo, esta decisión fue posteriormente violada por el Pacto de Umar y los subsiguientes códigos legales musulmanes, que prohibían la restauración de estructuras religiosas no musulmanas existentes, así como la construcción de otras nuevas. A pesar de ello, en el siglo XI todavía se registraban inscripciones budistas. ^{[ 28 ]} Algunos budistas también huyeron y emigraron de las zonas gobernadas por musulmanes a otras regiones. A diferencia del culto brahmánico, el budismo declinó rápidamente en Sindh después del siglo VIII y prácticamente desapareció en el siglo XI. ^{[ 28 ] [ 27 ]}

Los árabes conquistaron Balkh, que era un centro del budismo. Muchos habitantes de Balkh simpatizaron con el budismo tras la conquista y fueron duramente denunciados por los seguidores de la ortodoxia islámica. ^{[ 30 ]} El monasterio budista de Nava Vihara, que se había convertido en un símbolo de la resistencia nacional, fue dañado bajo el reinado de Muawiya I en 663. ^{[ 31 ]} Los árabes permitieron a los no musulmanes practicar su religión siempre que pagaran el impuesto per cápita llamado jizya . ^{[ 32 ]} Además de la destrucción de los templos budistas, parte de la ciudad antigua también fue destruida durante la conquista árabe. ^{[ 33 ]} Nava Vihara continuó abierto según los relatos históricos. ^{[ 32 ]} Junto con él, muchos otros viharas evidentemente continuaron funcionando en Asia Central durante al menos un siglo después de las conquistas árabes. ^{[ 34 ]} Al-Biruni registra la existencia de la religión y sus monasterios a principios del siglo XI. ^{[ 28 ]} El viajero coreano del siglo VIII, Hui'Chao, registra la presencia de hinayanistas en Balkh bajo dominio árabe. ^{[ 35 ]} La ciudad quedó reducida a ruinas en el año 705 como resultado de frecuentes revueltas. ^{[ 36 ]}

Es visible en algunas inscripciones en placas de cobre que algunos budistas se habían trasladado a otros dominios. ^{[ 28 ]} Al-Ma'mun (r. 813-833 d. C.), durante una visita a Khorasan, lanzó un ataque contra Kabul, cuyo gobernante se sometió a impuestos. ^{[ 37 ]} El rey de Kabul fue capturado y luego se convirtió al Islam. ^{[ 38 ]} Según las fuentes, cuando el Shah se sometió a al-Ma'mun, envió su corona y trono enjoyado, vistos posteriormente por el historiador mecano al-Azraqi, al califa, quien alabó a Fadl por "reprimir a los politeístas, destruir ídolos, matar a los refractarios" y se refiere a sus éxitos contra el rey de Kabul e Ispahabad . Sin embargo, otras fuentes casi contemporáneas se refieren a los artefactos como un ídolo de oro incrustado de joyas sentado en un trono de plata por el gobernante hindú Shahi o por un gobernante anónimo del "Tíbet" como señal de su conversión al Islam. ^{[ 39 ]}

Según Lars Fogelin, el declive del budismo en el subcontinente indio "no es un evento singular, con una causa singular; fue un proceso que duró siglos". ^{[ 41 ]}

Diversas personalidades involucradas en el resurgimiento del budismo en la India, como Anagarika Dharmapala y el Movimiento Mahabodhi de la década de 1890, así como el Dr. BR Ambedkar, responsabilizan al dominio musulmán y al brahmanismo en la India del declive del budismo en el país. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

En 1193, Qutb-ud-din Aybak , fundador del Sultanato de Delhi y primer gobernante musulmán de la India , dejó indefensos los territorios del noreste, que constituían el corazón de la India budista. El templo Mahabodhi fue destruido casi por completo por las fuerzas musulmanas invasoras. ^{[ 43 ]}

Uno de los generales de Qutb-ud-Din, Ikhtiar Uddin Muhammad Bin Bakhtiyar Khilji , quien más tarde se convertiría en el primer gobernante musulmán de Bengala y Bihar , invadió Magadha y destruyó los santuarios e instituciones budistas en Nalanda , Vikramasila y Odantapuri , lo que provocó el declive de la práctica del budismo en el este de la India . ^{[ 40 ] [ 47 ] [ 43 ]} Muchos monumentos de la antigua civilización india fueron destruidos por los ejércitos invasores, incluidos santuarios budistas ^{[ 48 ]} cerca de Benarés . Los monjes budistas que escaparon de la masacre huyeron a Nepal , Tíbet y el sur de la India . ^{[ 49 ]}

Tamerlán destruyó establecimientos budistas y saqueó áreas en las que el budismo había florecido. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

El dominio mogol también contribuyó al declive del budismo. Se dice que destruyeron muchos templos hindúes y santuarios budistas, o que convirtieron muchos lugares sagrados hindúes en santuarios y mezquitas musulmanas. ^{[ 52 ]} Gobernantes mogoles como Aurangzeb destruyeron templos y monasterios budistas y los reemplazaron con mezquitas. ^{[ 53 ]}

Los Safáridas habían enviado iconos budistas e hindúes saqueados a los Abasíes como regalos. ^{[ 54 ]} El gobernante mongol Ghazan instó a los budistas a convertirse al islam o abandonar el Ilkanato y ordenó la destrucción de sus templos, pero posteriormente adoptó una postura ligeramente menos severa. ^{[ 55 ]} Si bien anteriormente había apoyado su persecución, así como la de otros no musulmanes, sus políticas religiosas cambiaron tras la muerte de Nowruz, con la imposición de castigos a los perpetradores de intolerancia religiosa y los intentos de restablecer las relaciones con los no musulmanes. ^{[ 56 ]} Aunque la religión sobrevivió allí, ^{[ 57 ] [ 58 ]} nunca se recuperó del ataque de Ghazan. ^{[ 59 ]}

La zona histórica que hoy conforma Xinjiang comprendía las regiones de la cuenca del Tarim y Dzungaria , y estaba poblada originalmente por pueblos indoeuropeos tocarios e iranios saka que practicaban el budismo. La zona fue sometida a la turquización y la islamización a manos de los musulmanes turcos invasores.

Los reformadores Meiji buscaron suprimir el budismo y su red social de parroquias de templos, reemplazando la lealtad religiosa de la gente a los grupos budistas locales con la integración en la religión estatal jerárquica del sintoísmo. ^{[ 79 ] : 311} Algunos monjes budistas fueron obligados a regresar al laicado, se confiscaron propiedades budistas, se cerraron instituciones budistas y se reorganizaron escuelas budistas bajo control estatal para separar el sintoísmo del budismo. Sin embargo, esta persecución duró poco. ^{[ 80 ]} El control estatal del budismo fue parte de la política imperial japonesa tanto en el país como en Corea y otros territorios conquistados. ^{[ 81 ]}

El 27 de octubre de 1980, el gobierno de Chun Doo-hwan arrestó e investigó a 153 personas vinculadas a la Orden Jogye para "purificar la comunidad budista". Se cree que el verdadero motivo fue que la sede de la Orden Jogye había visitado Gwangju para apoyar a las víctimas del Levantamiento de Gwangju . El incidente se considera un abuso del poder estatal bajo la ley marcial y una violación de la libertad religiosa. ^{[ 82 ]}

El gobierno militar birmano ha intentado controlar las instituciones budistas mediante medios coercitivos, incluyendo la intimidación, la tortura y el asesinato de monjes. ^{[ 83 ]} Después de que los monjes desempeñaran un papel activo en los movimientos de protesta contra la entonces dictadura militar socialista en el poder y, posteriormente, contra la dictadura militar en el poder en 1988 durante la Caída del Socialismo y en 2007 , el Estado reprimió a los monjes y monasterios budistas . ^{[ 84 ]}

Durante la Expedición del Norte , en 1926 en Guangxi , el general musulmán del Kuomintang, Bai Chongxi, dirigió a sus tropas en la destrucción de templos budistas y la destrucción de estatuas, convirtiendo por la fuerza los templos en escuelas y sedes del partido Kuomintang. ^{[ 85 ]} Se informó que casi todos los monasterios budistas en Guangxi fueron destruidos por Bai de esta manera. Los monjes fueron expulsados. ^{[ 86 ]} Bai lideró una ola de antiforeignismo en Guangxi, atacando a estadounidenses, europeos y otros extranjeros y misioneros, y en general haciendo que la provincia fuera insegura para los extranjeros. Los occidentales huyeron de la provincia, y algunos cristianos chinos también fueron atacados como agentes imperialistas. ^{[ 87 ]} Los tres objetivos de su movimiento fueron el antiforeignismo, el antiimperialismo y la antirreligión. Bai lideró el movimiento antirreligioso, contra la superstición . Los musulmanes tienen una actitud hostil hacia la idolatría, y su fe personal pudo haber influido en Bai para que tomara medidas contra las estatuas de deidades en los templos y las prácticas supersticiosas generalizadas en China. Huang Shaoxiong , también miembro del Kuomintang de la Nueva Camarilla de Guangxi, apoyó la campaña de Bai, y Huang no era musulmán; la campaña antirreligiosa fue acordada por todos los miembros del Kuomintang de Guangxi. ^{[ 87 ]}

Durante la pacificación de Qinghai por parte del Kuomintang, el general musulmán Ma Bufang destruyó monasterios budistas tibetanos con el apoyo del gobierno del Kuomintang. ^{[ 88 ]} Ma sirvió como general en el Ejército Nacional Revolucionario y buscó expandir el control de la República de China sobre todo Qinghai, así como la posibilidad de reintegrar el Tíbet a la República por la fuerza. Cuando Ma Bufang lanzó siete expediciones a Golog , matando a miles de tibetanos, el gobierno de la República de China, conocido como el Kuomintang, apoyó a Ma Bufang. ^{[ 88 ]} Ma era fervientemente anticomunista, y él y su ejército exterminaron a muchos tibetanos en el noreste y este de Qinghai, y destruyeron templos budistas tibetanos . ^{[ 89 ]}

El emperador mogol musulmán Aurangzeb intentó destruir las estatuas de Buda con artillería pesada, pero fracasó. Otro intento fallido de destruir las estatuas de Bamiyán lo realizó el rey persa del siglo XVIII, Nader Afshar , quien dirigió fuego de cañón contra ellas. ^{[ 90 ]}

Las enormes estatuas, el masculino Salsal («la luz brilla a través del universo») y la femenina (más pequeña) Shamama («Reina Madre»), ^{[ 91 ]} como las llamaban los lugareños ignorantes, no dejaron de inspirar la imaginación de los escritores islámicos de siglos pasados. La estatua más grande reaparece como el gigante malévolo Salsal en los relatos turcos medievales. ^{[ 92 ]}

El rey musulmán afgano Abdur Rahman Khan destruyó su rostro durante una campaña militar contra la rebelión chií hazara. ^{[ 93 ]} Un explorador llamado Alexander Burnes hizo un dibujo sensacionalista de las estatuas en la década de 1830. ^{[ 94 ]}

Los Budas de Bamiyán fueron finalmente destruidos por el régimen talibán , de corte islamista fundamentalista , en 2001, tras no conseguir financiación, desafiando la condena mundial. Las estatuas fueron dinamitadas y atacadas con cohetes y armas de fuego.

Los excavadores del yacimiento budista de Mes Aynak han sido denunciados por "promover el budismo" y amenazados por los talibanes, y muchos de los excavadores afganos que trabajan por motivos puramente económicos no sienten ninguna conexión con los artefactos budistas. ^{[ 95 ]}

El valle de Swat en Pakistán tiene muchas tallas budistas, estupas y Jehanabad contiene una estatua de Buda sentado. Las estupas y estatuas budistas de la era Kushan en el valle de Swat fueron demolidas por los talibanes y después de dos intentos por parte de los talibanes, el rostro del Buda de Jehanabad fue dinamitado. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]} Solo los Budas de Bamiyán eran más grandes que las estatuas gigantes de Buda talladas en Swat cerca de Manglawar que los talibanes atacaron. ^{[ 99 ]} El gobierno no hizo nada para proteger la estatua después del intento inicial de destruir al Buda, que no causó daños permanentes, y cuando tuvo lugar el segundo ataque contra la estatua, los pies, los hombros y el rostro fueron demolidos. ^{[ 100 ]} Islamistas como los talibanes y saqueadores destruyeron gran parte de los artefactos budistas de Pakistán que quedaron de la civilización budista de Gandhara, especialmente en el valle de Swat. ^{[ 101 ]} Los talibanes atacaron deliberadamente las reliquias budistas de Gandhara para destruirlas. ^{[ 102 ]} El arzobispo cristiano de Lahore, Lawrence John Saldanha, escribió una carta al gobierno de Pakistán denunciando las actividades de los talibanes en el valle de Swat, incluyendo la destrucción de estatuas de Buda y sus ataques contra cristianos, sijs e hindúes. ^{[ 103 ]} Los artefactos budistas de Gandhara fueron saqueados ilegalmente por contrabandistas. ^{[ 104 ]} Luca Olivieri, de Italia, intentó rehabilitar el Buda. ^{[ 105 ]} Un grupo de italianos ayudó a reparar el Buda. ^{[ 106 ]}

En Bangladesh , la persecución de las tribus indígenas de los Chittagong Hill Tracts, como los Chakma , Marma, Tripura y otros, que son principalmente budistas, hindúes, cristianos y animistas, ha sido descrita como genocida. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} Los Chittagong Hill Tracts se encuentran en la frontera con India, Myanmar y la Bahía de Bengala, y son el hogar de 500 000 indígenas. Los perpetradores son el ejército bangladesí y los colonos musulmanes bengalíes , quienes juntos han incendiado templos budistas e hindúes, asesinado a muchos Chakma y llevado a cabo una política de violaciones en grupo contra la población indígena. También hay acusaciones de que los Chakma han sido obligados a convertirse al islam, muchos de ellos niños que han sido secuestrados con este propósito. El conflicto comenzó poco después de la independencia de Bangladesh en 1972, cuando la Constitución impuso el bengalí como único idioma oficial, sin derechos culturales ni lingüísticos para las poblaciones minoritarias. Posteriormente, el gobierno alentó y patrocinó el asentamiento masivo de bangladesíes en la región, lo que cambió la demografía del 98 por ciento de población indígena en 1971 al cincuenta por ciento en el año 2000. El gobierno asignó un tercio del ejército bangladesí a la región para apoyar a los colonos, lo que desencadenó una prolongada guerra de guerrillas entre las tribus de las colinas y el ejército. ^{[ 108 ]} Durante este conflicto, que terminó oficialmente en 1997, y en el período posterior, se han reportado numerosas violaciones de derechos humanos contra los pueblos indígenas, siendo la violencia contra las mujeres indígenas particularmente extrema. ^{[ 112 ] [ 113 ]} Colonos y soldados bengalíes han violado a mujeres nativas Jumma (Chakma) "con impunidad", mientras que las fuerzas de seguridad bangladesíes hicieron poco para proteger a los Jumma y, en cambio, ayudaron a los violadores y colonos. ^{[ 114 ]} El templo budista Karuna Bihar fue atacado por colonos bengalíes. ^{[ 115 ]}

En 1947, durante la partición de la India, los Chittagong Hill Tracts tenían una población budista e hindú del 98,5 %. ^{[ 116 ]} Los británicos cedieron las tierras de mayoría budista a Pakistán Oriental en contra de los principios de la partición y de los deseos de la población indígena. Los Chittagong Hill Tracts son el hogar tradicional de los Chakma , Marma , Tripura , Mro , Khumi y otras tribus indígenas que practican principalmente el budismo. Los sucesivos gobiernos de Pakistán y Bangladesh habían estado fomentando la migración musulmana a los Chittagong Hill Tracts para diluir la población budista indígena. La población budista indígena de los Chittagong Hill Tracts resistió la colonización de su tierra mediante ingeniería demográfica. En respuesta, el gobierno de Bangladesh envió a decenas de miles de militares a los Chittagong Hill Tracts para proteger a los colonos musulmanes y combatir el movimiento de resistencia indígena llamado Shanti Bahini .

El ejército de Bangladesh, en complicidad con los colonos musulmanes, cometió 13 masacres importantes en un lapso de 15 años, entre 1980 y 1995, asesinando a cientos de indígenas budistas en cada una. ^{[ 117 ]} Cometieron numerosas otras masacres, matando a entre 10 y 20 personas desde el nacimiento de Bangladesh en 1971. Además de los asesinatos en masa, Bangladesh y los colonos musulmanes están involucrados en ejecuciones extrajudiciales de la población indígena. Los indígenas son víctimas de arrestos y detenciones arbitrarias. El ejército de Bangladesh y los colonos musulmanes a menudo los someten a torturas y palizas severas. Las mujeres indígenas budistas e incluso las niñas menores de edad son vulnerables a la violación por parte de los colonos musulmanes y el ejército de Bangladesh. El ejército de Bangladesh y los colonos musulmanes han violado a miles de mujeres y niñas indígenas budistas. Los indígenas budistas son sometidos a proselitismo sistemático por parte del gobierno de Bangladesh y muchas organizaciones misioneras islámicas financiadas por Arabia Saudita. El ejército de Bangladesh también recurre a la conversión forzosa. El ejército de Bangladesh y los colonos musulmanes destruyeron y profanaron cientos de templos budistas en Chittagong Hill Tracts.

La Asociación Budista de Ladakh ha declarado: «Existe un plan deliberado y organizado para convertir a los budistas de Kargil al islam. En los últimos cuatro años, solo en la aldea de Wakha, unas 50 niñas y mujeres casadas con hijos fueron secuestradas y convertidas. Si esto continúa sin control, tememos que los budistas sean exterminados de Kargil en las próximas dos décadas. Cualquiera que se oponga a tales engaños y conversiones es acosado». ^{[ 133 ] [ 134 ]}

El Templo Mahabodhi , Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO , es uno de los templos budistas más sagrados de Bodh Gaya , y marca el lugar donde se dice que Gautama Buda alcanzó la Iluminación . ^{[ 135 ]} El 7 de julio de 2013, una serie de diez bombas explotaron en el complejo del Templo Mahabodhi y sus alrededores. Cinco personas, incluidos dos monjes budistas, resultaron heridas por las explosiones. Otros tres artefactos fueron desactivados por equipos de desactivación de bombas en varios lugares de Gaya . ^{[ 136 ] [ 137 ]} El 4 de noviembre de 2013, la Agencia Nacional de Investigación anunció que el grupo terrorista islámico Indian Mujahideen fue el responsable de los atentados. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

La destrucción de los artefactos budistas por islamistas tuvo lugar el día en que Mohamed Nasheed fue derrocado como presidente en un golpe de Estado. ^{[ 140 ]} Antigüedades budistas fueron aniquiladas por radicales islamistas en el Museo Nacional. ^{[ 141 ]} El Museo fue asaltado por islamistas que destruyeron los artefactos budistas. ^{[ 142 ] [ 143 ]} Los artefactos no musulmanes de procedencia budista fueron específicamente señalados por los atacantes. ^{[ 144 ]} La destrucción fue captada por una cámara. ^{[ 145 ]} La mayor parte de la historia física budista de Maldivas fue aniquilada. ^{[ 146 ]} Los artefactos hindúes también fueron blanco de la aniquilación y las acciones se han comparado con los ataques a los Budas de Bamiyán por los talibanes. ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]} El 7 de febrero de 2012 fue la fecha del ataque antibudista por parte de los islamistas. ^{[ 150 ]}

La violencia y la tensión latente se reavivaron el 28 de mayo de 2012. Se informó que Ma Thida Htwe, de 27 años, hija de U Hla Tin, de la aldea de Thabyechaung, fue violada brutalmente y asesinada por tres musulmanes. Estos hombres fueron arrestados posteriormente. ^{[ 151 ]}

Las tensiones entre grupos étnicos budistas y musulmanes desembocaron en violentos enfrentamientos en Meiktila , división de Mandalay , en 2013. La violencia comenzó el 20 de marzo después de que el dueño musulmán de una joyería, su esposa y dos empleados musulmanes agredieran a una clienta budista y a su esposo durante una discusión por una horquilla de oro. Una gran turba budista se formó y comenzó a destruir la tienda. Según los informes, la policía, en clara inferioridad numérica, ordenó a la turba que se dispersara después de que hubieran destruido el local. ^{[ 152 ] [ 153 ]}

Ese mismo día, un monje budista local que viajaba en la parte trasera de una motocicleta fue atacado por cuatro musulmanes. Según testigos, el conductor fue atacado con una espada, lo que provocó que su vehículo se estrellara, mientras que el monje también fue golpeado en la cabeza con la misma espada. Según un testigo, uno de los hombres roció al monje con combustible y lo quemó vivo. El monje falleció en el hospital. ^{[ 153 ]} El asesinato del monje provocó que la situación, hasta entonces relativamente controlada, estallara, aumentando considerablemente su intensidad y violencia. ^{[ 152 ]}

Principalmente el gobierno central tailandés ha estado involucrado en una guerra civil con insurgentes musulmanes en las tres provincias de mayoría musulmana más meridionales de Tailandia: Yala, Narathiwat y Pattani . Hay bastantes casos de civiles budistas en estas regiones que han sido decapitados por insurgentes musulmanes, ^{[ 154 ]} Monjes budistas y maestros de escuelas budistas son frecuentemente amenazados de muerte y asesinados. ^{[ 155 ] [ 156 ]} Los tiroteos contra budistas son bastante frecuentes en el sur, ^{[ 157 ] [ 158 ]} al igual que los atentados con bombas, ^{[ 159 ] [ 160 ]} y los ataques a templos budistas. ^{[ 161 ]}

Durante la rebelión de Kumul en Xinjiang en la década de 1930, los musulmanes vandalizaron deliberadamente murales budistas. ^{[ 162 ]}

Los murales budistas de las cuevas de Bezeklik, conocidas como las "Mil Cuevas de Buda", fueron dañados por la población musulmana local, cuya religión prohibía las imágenes figurativas de seres sintientes. En particular, a menudo se les arrancaban los ojos y las bocas. Los lugareños también arrancaban trozos de los murales para usarlos como fertilizante. ^{[ 163 ]}

La oposición de los musulmanes uigures a una estatua budista de Aspara en Ürümqi, Xinjiang, fue citada como una posible razón para su destrucción en 2012. ^{[ 164 ] [ 165 ]} Un musulmán kazajo consideró una estatua gigante de Buda cerca de Ürümqi como "símbolos culturales ajenos". ^{[ 166 ]}

Nueve bombas detonaron en el templo budista de Borobudur, ubicado en Java Central , el 21 de enero de 1985, causando graves daños a nueve estupas . No hubo víctimas mortales en este ataque. ^{[ 167 ]} Un monasterio budista en Yakarta fue atacado por presuntos militantes islámicos locales el 4 de agosto de 2013 a las 18:53  . Tres personas resultaron heridas en este ataque. ^{[ 168 ]}

En la aldea de Kebon Baru ( Banten ), un grupo islámico obligó a un monje budista, Mulyanto Nurhalim, a firmar un acuerdo para forzarlo a abandonar su hogar y lo acusó falsamente de proselitismo religioso. ^{[ 169 ]}

El 29 de julio de 2016, varios vihara budistas fueron saqueados e incendiados por turbas musulmanas en Tanjung Balai, en el norte de Sumatra. ^{[ 170 ]} El 26 de noviembre de 2016, se descubrió una bomba casera frente al Vihara Buddha Tirta, un templo budista en Lhok Seumawe, en Aceh. ^{[ 171 ]}

El Consejo Nacional Socialista de Nagaland ha sido acusado de exigir dinero y alimentos a los budistas que viven a lo largo de la frontera entre Assam y Arunachal Pradesh. Los budistas también lo acusan de obligar a los lugareños a convertirse al cristianismo. Asimismo, se sospecha que el NSCN incendió el templo de Rangphra en Arunachal Pradesh . ^{[ 172 ]}

El Frente de Liberación Nacional de Tripura ha clausurado y atacado orfanatos, hospitales, templos y escuelas hindúes y budistas en Tripura . ^{[ 173 ] [ 174 ]} También han sido acusados ​​falsamente de convertir a budistas al cristianismo por la fuerza. ^{[ 175 ]}

En 1980, la Iglesia Bautista de Tripura inició un motín étnico a gran escala que provocó una limpieza étnica sistemática contra tribus hindúes y budistas . Miles de mujeres fueron secuestradas, violadas e incluso obligadas a convertirse al cristianismo. Según informes, los terroristas recibieron ayuda de grupos cristianos internacionales. Las tribus cristianas también recibieron ayuda del NLFT . ^{[ 176 ]} Este fue el peor motín étnico en la historia del estado. ^{[ 177 ]}

En el Japón del período Sengoku , a medida que varios daimyos y sus súbditos se convertían al cristianismo gracias a los esfuerzos de los misioneros jesuitas , la destrucción de templos y santuarios budistas y sintoístas solía acompañarla. Algunos jesuitas alentaban la destrucción y las persecuciones, mientras que otros (en particular Francisco Cabral y Alessandro Valignano ) condenaban la violencia antibudista. ^{[ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]} Los monjes budistas podían sufrir persecución al ser expulsados ​​por la fuerza de los templos, que luego se reutilizaban como iglesias. ^{[ 181 ]} Los daimyos cristianos también podían obligar a los monjes budistas a casarse. ^{[ 178 ]} Algunos conversos al cristianismo creían que las deidades sintoístas y budistas eran espíritus malignos cuya influencia podía eliminarse mediante la destrucción de sus lugares religiosos. ^{[ 178 ]}

Los esfuerzos por convertir a la población japonesa de la religión pluralista y sustituirla por un credo completamente distinto fueron un fenómeno nunca antes visto en Japón, y la idea se consideraba ajena. La destrucción de lugares religiosos por parte de cristianos, incluso en tiempos de paz y como un acto puramente religioso, también fue vista como algo sin precedentes por las autoridades japonesas. ^{[ 178 ]} Un edicto de 1587 de Toyotomi Hideyoshi afirma que «Japón es la tierra de los dioses, por lo que es indeseable que se propaguen doctrinas malignas procedentes de tierras cristianas. Acercarse a los habitantes de nuestras tierras, convertirlos en seguidores y destruir santuarios y templos es un comportamiento sin precedentes». ^{[ 178 ]}

También se produjo una serie de incendios de templos budistas en las décadas de 1980 y 1990, y los ataques contra obras de arte budistas han continuado. En un caso, un pastor protestante utilizó un micrófono atado a un cable como arma improvisada y destrozó pinturas y una estatua del templo. En otros casos, se han pintado cruces rojas en muros, murales y estatuas de templos. También se han decapitado estatuas de Buda. Además, estudiantes de universidades budistas denuncian intentos agresivos de cristianos por convertirlos en el campus, especialmente cerca de los templos universitarios. ^{[ 182 ]}

Algunos budistas surcoreanos han denunciado lo que consideran medidas discriminatorias contra ellos y su religión por parte de la administración del presidente Lee Myung-bak , las cuales atribuyen a la pertenencia de Lee a la Iglesia Presbiteriana Somang en Seúl . ^{[ 183 ]} Cabe destacar que, tras el ascenso de Lee Myung-bak a la presidencia, se conoció la elevada proporción de cristianos en relación con los budistas en el sector público, especialmente en el gabinete presidencial, donde había doce cristianos por cada budista. ^{[ 184 ]}

La Orden Budista Jogye ha acusado al gobierno de Lee de discriminar al budismo y favorecer al cristianismo al ignorar ciertos templos budistas pero incluir iglesias cristianas en ciertos documentos públicos. ^{[ 183 ]} En 2006, según el Asia Times , "Lee también envió un mensaje de oración en video a una concentración cristiana celebrada en la ciudad sureña de Busan, en el que el líder religioso oró fervientemente: '¡Señor, que los templos budistas de este país se derrumben! ' " ^{[ 185 ]} Además, según un artículo en Buddhist-Christian Studies : "Durante la última década [1990], un número considerable de templos budistas en Corea del Sur han sido destruidos o dañados por incendios provocados por fundamentalistas cristianos descarriados. Más recientemente, se han identificado estatuas budistas como ídolos, y han sido atacadas y decapitadas en nombre de Jesús. Es difícil efectuar arrestos, ya que los pirómanos y vándalos actúan al amparo de la noche". Un incidente ocurrido en 2008, en el que la policía investigó a manifestantes que habían recibido refugio en el templo Jogye de Seúl y registró un automóvil conducido por Jigwan, jefe ejecutivo de la orden Jogye, provocó protestas de budistas que afirmaron que la policía había tratado a Jigwan como un criminal. ^{[ 183 ]}

En marzo de 2009, en un intento por acercarse a los budistas afectados por los recientes acontecimientos, el Presidente y la Primera Dama participaron en una conferencia budista coreana donde se les vio juntando las palmas de las manos en oración mientras cantaban junto con los participantes. ^{[ 186 ]} El malestar entre los budistas ha disminuido gradualmente desde entonces. ^{[ 187 ] [ 188 ]}

En 1815, el ejército británico capturó el Reino de Kandy y depuso al monarca cingalés, poniendo fin a una línea de reyes budistas cingaleses que duró más de 2300 años. Los británicos gobernarían la isla de Sri Lanka hasta 1948. Al igual que los holandeses, los británicos se negaron a registrar a los bebés no bautizados o a aceptar matrimonios no cristianos. Los cristianos eran abiertamente favorecidos para empleos y ascensos. ^{[ 189 ]} Los británicos también apoyaron a varios grupos misioneros cristianos para establecer escuelas cristianas en la isla. La educación en estas escuelas cristianas (que menospreciaban el budismo) era un requisito para servir en un cargo gubernamental. Los misioneros también escribieron folletos en cingalés atacando el budismo y promoviendo el cristianismo. ^{[ 190 ]} Robert Inglis , un conservador británico del siglo XIX, comparó el budismo con la " idolatría " durante un debate parlamentario en 1852 sobre la relación de los "sacerdotes budistas" con el gobierno colonial británico. ^{[ 191 ]} En el siglo XIX, un movimiento nacional de resurgimiento budista comenzó como respuesta al proselitismo y la represión cristiana, y se vio fortalecido por los resultados de un debate de Panadura entre sacerdotes cristianos y monjes budistas como Migettuwatte Gunananda Thera y Hikkaduwe Sri Sumangala Thera , que fue ampliamente visto como una victoria para los budistas. ^{[ 192 ]}

En febrero de 1942, el presidente Franklin D. Roosevelt promulgó la Orden Ejecutiva 9066. Esta otorgó a las fuerzas armadas discreción para hacer lo que consideraran necesario para garantizar la seguridad de los Estados Unidos. ^{[ 193 ]}  El encarcelamiento en tiempos de guerra, que influyó en la religión para determinar si podían ser considerados plenamente estadounidenses, dado que la gran mayoría eran budistas . ^{[ 194 ]}

En 2020, fundamentalistas cristianos vandalizaron seis templos budistas en medio de una creciente violencia anti-asiática . ^{[ 195 ]} Al año siguiente, un templo budista en Los Ángeles fue incendiado y sufrió otros daños, incluyendo una puerta de vidrio rota y una linterna derribada . ^{[ 196 ]}

Ya en 1953, surgieron denuncias que alegaban incursiones contra budistas por parte de milicianos católicos armados por Francia en Vietnam. Para 1961, los medios australianos y estadounidenses informaban sobre el bombardeo de pagodas en Vietnam. ^{[ 197 ]}

Después de que el católico Ngô Đình Diệm llegara al poder en Vietnam del Sur , respaldado por los Estados Unidos, supuestamente favoreció a sus familiares y correligionarios católicos sobre los budistas y dedicó el país a la Virgen María en 1959. Los budistas también necesitaban permisos especiales del gobierno para celebrar grandes reuniones, una estipulación que generalmente se hacía para las reuniones de los sindicatos. ^{[ 198 ]} En mayo de 1963, el gobierno prohibió izar banderas budistas en Vesak . Después de que manifestantes budistas se enfrentaran con tropas gubernamentales, nueve personas murieron. ^{[ 198 ]} En protesta, el monje budista Thích Quảng Đức se prendió fuego en Saigón. ^{[ 199 ]} El 21 de agosto, los asaltos a la pagoda Xá Lợi provocaron un número de muertos estimado en cientos.

Las representaciones de los medios occidentales de la época estaban distorsionadas. ^{[ 200 ]} En realidad, Vietnam del Sur vio florecer el budismo bajo la Primera República de Diệm; un equipo independiente de investigación de las Naciones Unidas concluyó posteriormente que el gobierno de Vietnam del Sur no había reprimido sistemáticamente a los budistas. ^{[ 201 ]} Con el objetivo de canalizar el nacionalismo religioso y promover los valores espirituales frente al ateísmo del comunismo, la Revolución Personalista de Diệm amplificó la conciencia religiosa, que finalmente desafió la autoridad del Estado. ^{[ 202 ]}

Magha , el invasor hindú de Kalinga que tomó el poder en Polonnaruwa en el siglo XIII d. C. con la ayuda de sus soldados y mercenarios de las actuales regiones de Kerala y Damila (Tamil Nadu) en la India, ^{[ 203 ]} en el Culavamsa fue la propagación de una fe falsa. ^{[ 204 ]} El Pujavaliya compuesto tras la invasión de Magha declara que los infieles nunca tendrán residencia permanente en la isla reservada para el budismo y que solo es apta para gobernantes budistas. ^{[ 205 ]} Pero el gobierno de Māgha durante 21 años y sus consecuencias constituyen un punto de inflexión en la historia de la isla, creando un nuevo orden político. ^{[ 206 ]}

Un segundo centro político surgió en el norte de la isla, donde colonos tamiles de incursiones indias anteriores ocuparon la península de Jaffna y Vanni . ^{[ b ]} Muchos miembros tamiles de los ejércitos invasores, mercenarios, se unieron a ellos en lugar de regresar a la India con sus compatriotas. Para el siglo XIII, los tamiles también se retiraron de Vanni casi por completo a la península de Jaffna, donde se había establecido un reino tamil independiente. ^{[ 207 ] [ 208 ]} Māgha, un hindú fanático, persiguió a los budistas cingaleses, profanando los templos y entregando tierras de los cingaleses a sus seguidores. ^{[ 209 ]} Sus prioridades en el gobierno eran extraer lo máximo posible de la tierra y derrocar tantas tradiciones de Rajarata como fuera posible. Durante su reinado, su ejército mató a muchos cingaleses y provocó una migración masiva del pueblo cingalés hacia el sur y el oeste de Sri Lanka, y hacia el interior montañoso, en un intento por escapar de su poder. ^{[ 210 ] [ 208 ]} La creciente influencia del hinduismo en la isla a partir del siglo XIII d. C. fue resistida por la Sangha, que denunció el culto a los dioses hindúes y ridiculizó las costumbres hindúes, como el uso de ceniza sagrada . ^{[ 211 ] [ 212 ]} Sin embargo, los reinos cingaleses continuaron declinando, bajo los ataques de los estados del sur de la India. El último rey cingalés que gobernó desde Polonnaruva fue Parākramabāhu III (1302–1310), quien en realidad era un rey vasallo de los Pandya y más tarde tuvo que retirarse a Dambadeniya . ^{[ 213 ]} Después de esto, los reyes cingaleses se vieron obligados a retirarse aún más al sur (a ciudades como Kurunagala y Gampola ), principalmente en busca de seguridad frente a los estados del sur de la India y el extenso reino tamil de Jaffna (un reino hindú que ahora controlaba el noroeste de la isla). ^{[ 214 ]}

En la sociedad cingalesa de Sri Lanka , el rey Rajasinha I de Sitawaka volvió al Saiva Siddhantismo ^{[ 215 ]} después de un dominio prolongado del budismo Theravada tras la conversión del rey Devanampiya Tissa .

El rey Rajasinha concertó el matrimonio de su ministro tamil Mannamperuma Mohottala con una hermana de una reina menor conocida como la "hija de hierro". Se convirtió al Shaiva Siddhanta ^{[ 216 ].} Se dice que estableció a brahmanes Adi Shaivas y velalares shaivitas tamiles en importantes sitios budistas como Sri Pada , etc. Los velala gurukkals actuaron como mentores religiosos del rey y fortalecieron el Shaiva Siddhantismo en estos centros. Siguiendo el consejo de Mannamperuma Mohottala, arrasó muchos sitios religiosos budistas. El budismo continuó en declive a partir de entonces hasta la formación del Siam Nikaya y el Amarapura Nikaya con el apoyo de la Compañía Portuguesa y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales respectivamente.

Durante los disturbios de 1958 , alborotadores tamiles atacaron el Sri Naga Vihara en Jaffna y el Nagadeepa Purana Vihara , destruyendo completamente este último. ^{[ 217 ]} Dos décadas después, varios testigos cingaleses declararon ante la comisión Sansoni que se habían producido daños en antiguos monumentos y edificios budistas en el distrito de Trincomalee a principios de la década de 1970. El juez Miliani Sansoni opinó que los daños a los antiguos sitios budistas en las provincias del Norte y del Este fueron una de las causas de los disturbios de 1977. Durante los disturbios, un templo budista en Kilinochchi fue incendiado por una turba tamil como parte de los disturbios anticingaleses. ^{[ 218 ]}

Durante la guerra civil de Sri Lanka , se produjeron varios ataques de los Tigres de Liberación de Tamil Eelam y otros grupos militantes tamiles contra lugares budistas como el Dalada Maligawa , que a menudo implicaban la masacre de civiles budistas cingaleses. ^{[ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]} El sociólogo Sasanka Perera señaló que, si bien los militantes buscaban destruir lugares budistas para borrar los vestigios del patrimonio cingalés en los territorios que reclamaban, en realidad estaban destruyendo su propio patrimonio. ^{[ 223 ]}

Los Jemeres Rojos , bajo su política de ateísmo de Estado , ^{[ 230 ]} impusieron activamente una revolución agraria atea, que resultó en la persecución de minorías étnicas y monjes budistas durante su gobierno de 1975 a 1979. ^{[ 231 ] [ 232 ]} Se destruyeron instituciones y templos budistas, y se asesinó a un gran número de monjes y maestros budistas. ^{[ 233 ]} Un tercio de los monasterios del país fueron destruidos junto con numerosos textos sagrados y objetos de gran valor artístico. El régimen masacró a 25 000 monjes budistas. ^{[ 232 ]} Pol Pot creía que el budismo era una afectación decadente y buscó eliminar su huella de 1500 años en Camboya , ^{[ 232 ]} manteniendo al mismo tiempo las estructuras de la base budista tradicional. ^{[ 234 ]}

Desde la Revolución Comunista China , el budismo ha sido severamente restringido y, en ocasiones, sometido al control estatal. Además, el ateísmo marxista-leninista se ha difundido ampliamente, lo que ha resultado en una disminución constante de las comunidades religiosas, especialmente en áreas con economías desarrolladas. En 1989, menos del 12 % de la población profesaba creencias religiosas. ^{[ 235 ]} Durante la Revolución Cultural , los budistas chinos fueron perseguidos activamente y enviados a centros de reeducación, mientras que los templos, estatuas y sutras budistas fueron vandalizados y destruidos por la Guardia Roja durante muchos años debido a las campañas antirreligiosas del Partido Comunista Chino . En los últimos años, el budismo en China ha experimentado un resurgimiento, pero la mayoría de las instituciones budistas se encuentran bajo el control del Estado. ^{[ 236 ]}

Los monjes budistas fueron perseguidos en Mongolia durante el régimen comunista hasta la democratización revolucionaria de 1990. ^{[ 242 ]} Khorloogiin Choibalsan declaró a 17.000 monjes enemigos del Estado y los deportó a campos de trabajo siberianos , donde muchos perecieron. Casi todos los más de 700 monasterios budistas de Mongolia fueron saqueados o destruidos. ^{[ 243 ]}

El Manual de Ateísmo de Oxford afirma que «Corea del Norte mantiene un ateísmo sancionado y impuesto por el Estado». ^{[ 244 ]} Durante las décadas de 1960 y 1970, «Corea del Norte exterminó de hecho todo rastro de budismo» en el país. ^{[ 245 ]}

El budismo fue perseguido y menospreciado por las autoridades soviéticas bajo la política gubernamental de ateísmo de Estado . ^{[ 246 ]} Los seguidores fueron atacados por las autoridades. ^{[ 247 ]} En 1929, el gobierno de la URSS cerró muchos monasterios y arrestó a monjes , enviándolos al exilio. ^{[ 246 ]} A medida que los esfuerzos del gobierno llevaron a la sovietización de Buriatia y Kalmykia , el clero se redujo. ^{[ 248 ]}

Durante la Primera Guerra de Indochina , los budistas que vivían bajo el régimen comunista del Viet Minh sufrieron una mayor represión que aquellos bajo el Estado nacionalista de Vietnam . Entraron en conflicto con las actitudes y acciones del Viet Minh ateo militante; muchos creyentes, tanto monjes como laicos, fueron víctimas de la represión. Numerosos líderes budistas en las zonas del Viet Minh fueron aislados y sometidos a restricciones. ^{[ 249 ]} Particularmente desde 1975, el budismo ha enfrentado la hostilidad del régimen comunista en Vietnam . Según Human Rights News , "Vietnam continúa encarcelando y persiguiendo sistemáticamente a budistas independientes, así como a seguidores de otras religiones". ^{[ 250 ]} Los líderes de la Iglesia Budista Unificada de Vietnam , Thích Huyền Quang y Thích Quảng Độ , fueron encarcelados durante décadas. Thích Nhất Hạnh se ha pronunciado sobre la aniquilación de su tradición espiritual en Vietnam. ^{[ 251 ]}