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Articulo de referencia

Mes intercalar (Egipto)

Los meses intercalares o días epagomenales [ 1 ] de los antiguos calendarios egipcio , copto y etíope son un período de cinco días en los años comunes y seis días en los años bi...

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Los meses intercalares o días epagomenales [ 1 ] de los antiguos calendarios egipcio , copto y etíope son un período de cinco días en los años comunes y seis días en los años bisiestos, además de los 12 meses estándar de dichos calendarios, a veces considerados como su decimotercer mes. Se originaron como una medida periódica para asegurar que la salida helíaca de Sirio ocurriera en el duodécimo mes del calendario lunar egipcio, pero se convirtieron en una característica regular del calendario civil y sus descendientes. Los días bisiestos coptos y etíopes ocurren en el año anterior a los años bisiestos julianos y gregorianos .

Nombres

Los términos ingleses «mes intercalar» y «días epagomenales» derivan del latín intercalārius («proclamado entre») [ 4 ] y del griego epagómenoi ( ἐπαγόμενοι ) [ 5 ] o epagómenai ( ἐπαγόμεναι , «traído» o «añadido»), [ 6 ] latinizado como epagomenae . El período también se conoce a veces como «días sin mes». [ 7 ]

En el antiguo Egipto , el período era conocido como los "Cinco Días del Año" ( en egipcio antiguo : Hrw 5 Ḥry Rnpt ), [ 8 ] los "Cinco Días" ( Hrw 5 ) [ 8 ] o "Los del Año" ( Ḥryw Rnpt ), el último de los cuales se translitera como Heriu Renpet . [ 9 ] Parker también propuso que en algunos casos el mes intercalar era conocido por el nombre de Thoth ( Ḏḥwtyt ) por el festival que daba nombre al mes siguiente . [ 10 ]

En el Egipto moderno, el período se conoce como Kouji Nabot [ 5 ] o Pi Kogi Enavot [ 11 ] ( copto : Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ , Pikouji n'Abot , lit. "El Mes Pequeño "  ) y Al-Nasi ( árabe egipcio : النسيء , en - Nasiʾ , lit.  "El Aplazamiento"), por Nasi' del calendario preislámico . El nombre árabe también se romaniza como Nasie . [ 11 ]

En Etiopía , el período se conoce como Paguemain , [ 12 ] Phagumien ( amárico : ጳጐሜን , Ṗagʷəmen ), [ 13 ] Pagume , [ 14 ] o Pagumay [ 15 ] ( ጳጉሜ , Ṗagume ).

Calendarios egipcios

Antiguo

Hasta el siglo IV a. C., los comienzos de los meses del calendario lunar se basaban en la observación, [ 16 ] comenzando al amanecer de la mañana en que una luna menguante ya no podía ser vista. [ 17 ] El mes intercalar se agregaba cada dos o tres años según fuera necesario para mantener la salida helíaca de Sirio dentro del cuarto mes de la estación de aguas bajas . [ 18 ] Este mes pudo haber tenido hasta 30 días. [ 19 ] Según el calendario civil, los meses caían en orden con el resto independientemente del estado de la luna. Siempre constaban de 30 días, cada uno con un nombre individual y dedicado a una deidad patrona particular, pero al año siempre le seguía un mes intercalar de solo cinco días. Debido a la falta de un día bisiesto, el calendario cicló lentamente en relación con el año solar y la fecha gregoriana hasta las épocas ptolemaica y romana .

El período del mes intercalar se consideraba espiritualmente peligroso [ 20 ] y el faraón realizaba un ritual conocido como " Sekhmet Pacificadora " ( Sḥtp Sḫmt ) para protegerse a sí mismo y al mundo [ 21 ] de la plaga de ese dios. [ 8 ] El período parece haber sido generalmente un tiempo de descanso, ubicado entre las celebraciones de la víspera de Año Nuevo el 30 Wep Renpet y las celebraciones de Año Nuevo que comienzan el 1 Thoth . [ 22 ] Los escribas a veces omitían todo el período de sus registros del año. [ 23 ] Se llevaban antorchas [ 24 ] y se dibujaban amuletos apotropaicos en lino y se llevaban alrededor del cuello. [ 8 ]  

El período era conocido como los "cumpleaños de los dioses" ya en los Textos de las Pirámides . [ 25 ] A principios del Reino Medio , los días estaban especificados y ordenados: [ 25 ]

  • El primer día fue el Nacimiento de Osiris ( Mswt Wsı͗r ). [ 26 ] Originalmente también se le conocía como el "Toro Puro en su Campo" [ 27 ] ( Ngꜣ Wꜥb m Sḫt.f. ), aunque ese aspecto de las festividades intercalares se trasladó posteriormente al segundo día a medida que Horus ganaba importancia. [ 28 ]
  • El segundo fue el Nacimiento de Horus ( Mswt Ḥr ). [ 26 ]
  • El tercero fue el Nacimiento de Set ( Mswt Stẖ ). [ 26 ]
  • El cuarto fue el Nacimiento de Isis ( Mswt Ꜣst o Mswt n Ꜣst ). [ 26 ]
  • El último día fue el Nacimiento de Neftis ( Mswt Nbt-Ḥwt ). [ 29 ] Originalmente era el más importante, anunciando el festival de Año Nuevo y celebrando a un "niño en su nido" ( ḥwn ı͗my sš.f ), [ 20 ] pero estos aspectos se trasladaron a la cuarta noche en el período ptolemaico y romano debido a la mayor importancia de Isis y su antigua conexión con la estrella Sirio . [ 30 ]

A lo largo de los días, también se enfatizaron sus conexiones con la barca solar de Ra , los peces y un "creador de terror" ( ı͗r ḥrywt ). [ 31 ] Sin embargo, en casi todos los textos, los días simplemente se numeran como "Día ~ de los cinco días del año". [ 32 ]

El Decreto de Canopo de Ptolomeo III fue un intento de reforma calendárica en el 239  a. C. que habría insertado un sexto día en el mes intercalar, pero fue abandonado debido a la hostilidad de los sacerdotes [ 33 ] y del pueblo de Egipto. El día bisiesto fue finalmente establecido por Augusto en el 30, 26 [ 34 ] o 25  a. C. [ 33 ] Bajo este « calendario alejandrino », los días epagomenales iban del 24 de agosto juliano al 28 de agosto en los años comunes y al 29 de agosto en los años bisiestos . [ 34 ] [ d ]

copto

En el calendario copto actual , el mes intercalar permanece igual que las fechas alejandrinas en el calendario juliano . En términos del calendario gregoriano , ha comenzado el 6 de septiembre [ 1 ] y terminado el 10 de septiembre en años comunes y el 11 de septiembre en años bisiestos desde el año  1900 d. C. ( 1616 d. C. ) [ 35 ] y continuará haciéndolo hasta el año 2100 d. C. ( 1816 d. C. ). [ 36 ] En ese año, la falta de un día bisiesto en el calendario gregoriano hará que el mes copto avance un día más con respecto a él [ 37 ] y se extenderá del 7 al 11 de septiembre. Los años bisiestos coptos no se calculan como divisores de cuatro en la era diocleciana de ese calendario , sino que ocurren en el año anterior al año bisiesto gregoriano. [ e ]   

El calendario litúrgico copto del mes consta de: [ 11 ]

Calendario etíope

In the present-day Ethiopian calendar, Paguemain or Pagume is identical to the Coptic intercalary month, beginning on 6 September and ending on 10 September in common years and 11 September in leap years.[14] Its leap years occur at the same time[40][13] and its dates will also shift forward one day relative to the Gregorian calendar in AD 2100[15] (2092 ec).[41]

The unusual calendar is notably used in Ethiopian tourist information to advertise the country's "thirteen months of sunshine".[14][12]

Mandaean calendar

The Mandaean calendar consisting of 12 30-day months, with 5 epagomenals inserted at the end of every 8th month (Mandaic: Šumbulta). These 5 extra days constitute the Parwanaya (or Panja) festival in the Mandaean calendar.[42]

See also

Notes

  1. ↑Alternative representations of Those upon the Year include .[3]
  2. ↑Alternative representations of the Five upon the Year include .[3]
  3. ↑For variant hieroglyphic representations of this god, see Horus.
  4. ↑For a chart of conversions from Julian to Gregorian dates from 3701 BC to AD 1900, see Parker.[34]
  5. ↑For example, the Coptic leap day occurred on 11 September AD 2015 (6 Epag. am 1731)[38] and its Gregorian equivalent on 29 February AD 2016 (21 Meshir am 1732).[39]

References

Citations

  1. 12Gabra, Gawdat (2008), "Coptic Calendar", The A to Z of the Coptic Church, A to Z Guide Series, No. 107, Plymouth: The Scarecrow Press, pp. 70–1, ISBN 9780810870574.
  2. 12Clagett (1995), p. 29.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Vygus, Mark (2015), Diccionario del egipcio medio (PDF).
  4. ↑ "intercalario, adj. ", e "intercalar, v. ", Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press , 1900.
  5. 1 2 Dawood (2007) , pág. 3.
  6. ↑ "epagomenal, adj. ", "epagoménico, adj. ", y "epagoge, n. ", Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press, 1933.
  7. ↑ "Calendarios de Oriente Medio" , Recursos Educativos , Chicago: Centro de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Chicago, pág. 3, archivado del original (PDF) el 3 de julio de 2019 , consultado el 7 de febrero de 2017. .
  8. ^ Jauhiainen (2009) , pág .196. 
  9. ↑ Watrall, Ethan (2016), Comprensión de la cronología egipcia (PDF) , Universidad Estatal de Michigan , pág. 8, archivado del original (PDF) el 6 de febrero de 2017 , consultado el 5 de febrero de 2017. .
  10. ↑ Parker (1950) , pág. 46.
  11. 1 2 3 "13: Mes de Nasie" , Sinaxario Copto , Alejandría : St Takla Haymanout , consultado el 6 de febrero de 2017.
  12. ^ Mebratu , Belete K. (2009), "Calendario etíope", Enciclopedia del tiempo: ciencia, filosofía, teología y cultura, vol. I, Los Ángeles: Sage, pág. 128 , ISBN  9781412941648.
  13. ^ "Calendario etíope" , Selamta , 2015.
  14. 1 2 3 Shinn y otros (2013) .
  15. 1 2 "Calendario etíope" ,Sitio oficial, Tesfa Community Treks , consultado el 6 de febrero de 2017.
  16. ↑ Parker (1950) , pág. 29.
  17. ↑ Parker (1950) , pág. 23.
  18. ↑ Parker (1950) , pág. 32.
  19. ↑ Parker (1950) , pág. 64.
  20. 1 2 Spalinger (1995) , pág. 35.
  21. ↑ Jauhiainen (2009) , pág. 77.
  22. ^ Jauhiainen (2009) , págs. 81–2 y 198.
  23. ↑ Jauhiainen (2009) , pág. 56.
  24. ↑ Jauhiainen (2009) , págs.78 y 198.
  25. 1 2 Spalinger (1995) , pág. 33.
  26. ^ Jauhiainen (2009) , págs. 197 y 223. 
  27. ↑ Spalinger (1995) , pág. 38.
  28. ↑ Spalinger (1995) , pág. 46.
  29. ^ Jauhiainen (2009) , págs.82 , 197 y 223.
  30. ^ Spalinger (1995) , págs.42 y 44.
  31. ^ Spalinger (1995) , págs .
  32. ↑ Spalinger (1995) , pág. 34.
  33. 1 2 Dawood, KR (2007), "El calendario copto" (PDF) , Patrimonio copto , pág. 7 .
  34. 1 2 3 Parker (1950) , pág. 8.
  35. ↑ Reingold, Edward M.; et al. (2002), Calendrical Tabulations, 1900–2200 , Cambridge : Cambridge University Press , p. 2 , ISBN   9780521782531.
  36. ↑ Reingold y otros (2002) , pág. 402 . 
  37. ↑ Von Staufer, Maria Hubert (2002), "Navidad en Egipto" , The Christmas Archives , archivado del original el 27 de junio de 2011.
  38. ↑ Reingold y otros (2002) , pág. 232 . 
  39. ↑ Reingold y otros (2002) , pág. 234 . 
  40. ↑ Reingold y otros (2002) , págs. xx–xxii.
  41. ↑ Reingold y otros (2002) , pág. 402.
  42. ↑ Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo en Ginza Rba (Tesis doctoral). University College London.

Bibliografía

  • Clagett, Marshall (1995), Ciencia del Antiguo Egipto: Un libro de referencia, Vol. II: Calendarios, relojes y astronomía , Memorias de la APS , n.° 214, Filadelfia: Sociedad Filosófica Estadounidense, ISBN 9780871692146.
  • Jauhiainen, Heidi (2009), No celebres tu fiesta sin tus vecinos: Un estudio de las referencias a fiestas y festivales en documentos no literarios del período ramésida de Deir el-Medina (PDF) , Publicaciones del Instituto de Estudios Asiáticos y Africanos , n.º 10, Helsinki: Universidad de Helsinki.
  • Parker, Richard Anthony (1950), Los calendarios del antiguo Egipto (PDF) , Estudios sobre la civilización oriental antigua , n.º 26, Chicago: University of Chicago Press.
  • Shinn, David H.; et  al. (2013), "Calendario" , Diccionario histórico de Etiopía , Plymouth : Scarecrow Press, pág. 91 , ISBN  9780810874572.
  • Spalinger, Anthony (enero de 1995), "Algunas observaciones sobre los días epagomenales en el antiguo Egipto", Journal of Near Eastern Studies, vol. 54, n.º 1págs . 33–47 .