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Posmodernidad

La posmodernidad ( o condición posmoderna ) es el estado o condición económica o cultural de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad . [ nb 1 ] La idea de la...

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La posmodernidad ( o condición posmoderna ) es el estado o condición económica o cultural de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad . [ nb 1 ] La idea de la condición posmoderna se caracteriza a veces como una cultura despojada de su capacidad para funcionar en cualquier estado lineal o autónomo, como el aislacionismo regresivo, en contraposición al estado mental progresista del modernismo . [ 1 ]

La posmodernidad puede referirse a una respuesta personal a una sociedad posmoderna, a las condiciones que la convierten en posmoderna o al estado de ser asociado a ella, así como a una época histórica. En la mayoría de los contextos, conviene distinguirla del posmodernismo , entendido como la adopción de filosofías o rasgos posmodernos en las artes, la cultura y la sociedad. [ 2 ] De hecho, las perspectivas históricas actuales sobre el desarrollo del arte posmoderno (posmodernismo) y la sociedad posmoderna (posmodernidad) pueden describirse mejor como dos términos generales que engloban procesos inmersos en una relación dialéctica constante, como el posposmodernismo , cuyo resultado es la evolución de la cultura del mundo contemporáneo . [ 3 ]

Algunos comentaristas niegan que la modernidad haya terminado y consideran que la era posterior a la Segunda Guerra Mundial es una continuación de la modernidad, a la que se refieren como modernidad tardía .

Usos del término

La posmodernidad es el estado o condición de ser posmoderno, es decir, posterior o en reacción a lo moderno, como en el arte posmoderno ( véase posmodernismo ). La modernidad se define como un período o condición que se identifica vagamente con la Era Progresista , la Revolución Industrial o la Ilustración . En filosofía y teoría crítica, la posmodernidad se refiere al estado o condición de la sociedad que se considera que existe después de la modernidad, una condición histórica que marca las razones del fin de la modernidad. Este uso se atribuye a los filósofos Jean-François Lyotard y Jean Baudrillard .

Según Jürgen Habermas, uno de los "proyectos" de la modernidad fue el fomento del progreso mediante la incorporación de principios de racionalidad y jerarquía a la vida pública y artística. (Véase también postindustrial , Era de la Información ). Lyotard entendió la modernidad como una condición cultural caracterizada por el cambio constante en la búsqueda del progreso . La posmodernidad representa, por lo tanto, la culminación de este proceso, donde el cambio constante se ha convertido en el statu quo y la noción de progreso en algo obsoleto. Siguiendo la crítica de Ludwig Wittgenstein a la posibilidad del conocimiento absoluto y total, Lyotard argumentó además que las diversas metanarrativas del progreso, como la ciencia positivista , el marxismo y el estructuralismo, habían quedado obsoletas como métodos para alcanzarlo.

El crítico literario Fredric Jameson y el geógrafo David Harvey han identificado la posmodernidad con el « capitalismo tardío » [ 4 ] o la «acumulación flexible», una etapa del capitalismo posterior al capitalismo financiero , caracterizada por una alta movilidad del trabajo y del capital y lo que Harvey denominó «compresión del tiempo y del espacio». [ 5 ] Sugieren que esto coincide con el colapso del sistema de Bretton Woods que, según ellos, definió el orden económico posterior a la Segunda Guerra Mundial. (Véase también consumismo , teoría crítica ). Otros académicos, como el arqueólogo Artur Ribeiro, también identifican la posmodernidad con el capitalismo tardío. [ 6 ] Si bien en el caso de Ribeiro, sitúa el inicio de la modernidad al comienzo del sistema de Bretton Woods. [ 7 ]

Quienes generalmente consideran la modernidad obsoleta o un fracaso absoluto, un defecto en la evolución de la humanidad que condujo a desastres como Auschwitz e Hiroshima , ven la posmodernidad como un desarrollo positivo. Otros filósofos, en particular aquellos que se consideran parte del Proyecto Moderno , ven el estado de la posmodernidad como una consecuencia negativa de sostener ideas posmodernistas. Por ejemplo, Jürgen Habermas y otros sostienen que la posmodernidad representa un resurgimiento de ideas contrarrevolucionarias de larga data , que el proyecto moderno no ha terminado y que la universalidad no puede descartarse tan a la ligera. La posmodernidad, consecuencia de sostener ideas posmodernas, es generalmente un término negativo en este contexto.

Posmodernismo

La posmodernidad es una condición o un estado del ser asociado con cambios en las instituciones y creaciones [ 8 ] y con resultados e innovaciones sociales y políticas, a nivel global pero especialmente en Occidente desde la década de 1950, mientras que el posmodernismo es una filosofía estética, literaria, política o social, el "fenómeno cultural e intelectual", especialmente desde los nuevos movimientos artísticos de la década de 1920. Ambos términos son utilizados por filósofos, científicos sociales y críticos sociales para referirse a aspectos de la cultura, la economía y la sociedad contemporáneas que son el resultado de características de la vida de finales del siglo XX y principios del XXI, incluyendo la fragmentación de la autoridad y la mercantilización del conocimiento ( véase " Modernidad ").

La relación entre la posmodernidad y la teoría crítica, la sociología y la filosofía es objeto de intensos debates. Los términos «posmodernidad» y «posmodernismo» suelen ser difíciles de distinguir, siendo el primero a menudo consecuencia del segundo. Este periodo ha tenido diversas ramificaciones políticas: sus «ideas antiideológicas» parecen haberse asociado con el movimiento feminista , los movimientos por la igualdad racial , los movimientos LGBT , la mayoría de las formas de anarquismo de finales del siglo XX e incluso el movimiento pacifista, así como con diversas variantes de estos en el actual movimiento antiglobalización . Si bien ninguna de estas instituciones abarca por completo todos los aspectos del movimiento posmoderno en su definición más concentrada, todas reflejan, o toman prestados, algunos de sus conceptos centrales.

Historia

Algunos autores, como Lyotard y Baudrillard, creen que la modernidad terminó a finales del siglo XX y, por lo tanto, han definido un período posterior a la modernidad, a saber, la posmodernidad, mientras que otros, como Zygmunt Bauman y Anthony Giddens , extenderían la modernidad para abarcar los desarrollos que denota la posmodernidad. Otros, en cambio, sostienen que la modernidad terminó con la época victoriana a principios del siglo XX. [ 9 ]

La posmodernidad ha atravesado dos fases relativamente distintas: la primera, que comenzó a finales de la década de 1940 y en la de 1950 y terminó con la Guerra Fría (cuando los medios analógicos con ancho de banda limitado fomentaron la existencia de unos pocos canales de comunicación con autoridad), y la segunda, que comenzó al final de la Guerra Fría (marcada por la expansión de la televisión por cable y los " nuevos medios " basados ​​en medios digitales de difusión y transmisión de información).

La primera fase de la posmodernidad se superpone al final de la modernidad y forma parte del período moderno (véase agrupadores/dividedores , periodización ) . La televisión se convirtió en la principal fuente de noticias, la manufactura perdió importancia en las economías de Europa Occidental y Estados Unidos , pero los volúmenes comerciales aumentaron dentro del núcleo desarrollado. Entre 1967 y 1969 tuvo lugar una explosión cultural crucial en el mundo desarrollado, cuando la generación del baby boom , que había crecido con la posmodernidad como su experiencia fundamental de la sociedad, exigió su acceso a la estructura de poder política, cultural y educativa. Una serie de manifestaciones y actos de rebelión —que abarcaron desde manifestaciones no violentas y culturales hasta actos violentos de terrorismo— representaron la oposición de la juventud a las políticas y perspectivas de la época anterior. La oposición a la guerra de Argelia y a la guerra de Vietnam , a las leyes que permitían o fomentaban la segregación racial y a las que discriminaban abiertamente a las mujeres y restringían el acceso al divorcio, el aumento del consumo de marihuana y psicodélicos , el surgimiento de estilos de música y teatro pop, incluido el rock , y la omnipresencia del estéreo, la televisión y la radio contribuyeron a visibilizar estos cambios en el contexto cultural más amplio. Este periodo se asocia con la obra de Marshall McLuhan , filósofo que se centró en las consecuencias de vivir en una cultura mediática y argumentó que la participación en los medios de comunicación de masas eclipsa el contenido real difundido y, a la vez, resulta liberadora porque debilita la autoridad de las normas sociales locales.

La segunda fase de la posmodernidad es la digitalidad : el creciente poder de los medios de comunicación personales y digitales , como el fax , los módems , el cable y el internet de alta velocidad , que ha transformado radicalmente la posmodernidad. La producción digital de información permite a los individuos manipular prácticamente todos los aspectos del entorno mediático. Esto ha generado un conflicto entre productores y consumidores por el capital intelectual y la propiedad intelectual, y ha dado lugar a la creación de una nueva economía cuyos defensores argumentan que la drástica reducción de los costes de la información transformará la sociedad de forma fundamental.

La digitalidad, o lo que Esther Dyson denominó "ser digital", surgió como una condición independiente de la posmodernidad. La capacidad de manipular elementos de la cultura popular, la World Wide Web, el uso de motores de búsqueda para indexar el conocimiento y las telecomunicaciones estaban produciendo una "convergencia" marcada por el auge de la " cultura participativa ", en palabras de Henry Jenkins .

Un punto de inflexión de esta era es la liberalización de China a principios de la década de 1980 y el colapso de la Unión Soviética en 1991. Francis Fukuyama escribió "¿ El fin de la historia? " en 1989, anticipándose a la caída del Muro de Berlín . Predijo que la cuestión de la filosofía política había sido respondida, que las guerras a gran escala por valores fundamentales ya no surgirían, puesto que "todas las contradicciones previas están resueltas y todas las necesidades humanas satisfechas". Este es un tipo de "endismo" que también adoptó Arthur Danto , quien en 1964 aclamó que las Cajas Brillo de Andy Warhol planteaban la pregunta correcta sobre el arte y, por lo tanto, el arte había llegado a su fin. [ 10 ]

Descripciones

Distinciones en filosofía y teoría crítica

El debate sobre la posmodernidad presenta dos elementos distintos que a menudo se confunden: (1) la naturaleza de la sociedad contemporánea y (2) la naturaleza de la crítica a la sociedad contemporánea. El primero de estos elementos se refiere a la naturaleza de los cambios ocurridos a finales del siglo XX. Existen tres análisis principales. Teóricos como Alex Callinicos y Craig Calhoun ofrecen una postura conservadora sobre la naturaleza de la sociedad contemporánea, restando importancia a la relevancia y el alcance de los cambios socioeconómicos y enfatizando la continuidad con el pasado. [ 11 ] [ 12 ] En segundo lugar, varios teóricos han intentado analizar el presente como un desarrollo del proyecto "moderno" hacia una segunda fase distinta que, sin embargo, sigue siendo "modernidad": esto ha sido denominado la "segunda" o "sociedad del riesgo" por Ulrich Beck , [ 13 ] la "modernidad tardía" o "alta" por Giddens, [ 14 ] [ 15 ] la "modernidad líquida" por Bauman, [ 16 ] y la "sociedad de la red" por Manuel Castells . [ 17 ] En tercer lugar están quienes argumentan que la sociedad contemporánea ha entrado en una fase literalmente posmoderna distinta de la modernidad. Los defensores más destacados de esta posición son Lyotard y Baudrillard.

Otro conjunto de cuestiones se refiere a la naturaleza de la crítica, que a menudo reproduce debates sobre (lo que puede denominarse burdamente) universalismo y relativismo , donde el modernismo se considera representante del primero y la posmodernidad del segundo. Seyla Benhabib y Judith Butler profundizan en este debate en relación con la política feminista, [ 18 ] [ 19 ] Benhabib argumenta que la crítica posmoderna comprende tres elementos principales: un concepto antifundacionalista del sujeto y la identidad, la muerte de la historia y de las nociones de teleología y progreso, y la muerte de la metafísica definida como la búsqueda de la verdad objetiva. Benhabib argumenta enérgicamente contra estas posiciones críticas, sosteniendo que socavan las bases sobre las que se puede fundamentar la política feminista, eliminando la posibilidad de agencia, el sentido de identidad y la apropiación de la historia de las mujeres en nombre de un futuro emancipado. La negación de los ideales normativos elimina la posibilidad de la utopía, central para el pensamiento ético y la acción democrática.

Butler responde a Benhabib argumentando que su uso del posmodernismo es una expresión de una paranoia más amplia sobre la filosofía antifundacionalista, en particular, el posestructuralismo .

Se atribuyen varias posturas al posmodernismo: el discurso es todo lo que existe, como si el discurso fuera una especie de materia monista de la que se componen todas las cosas; el sujeto ha muerto, nunca podré volver a decir "yo"; no hay realidad, solo representación. Estas caracterizaciones se atribuyen indistintamente al posmodernismo o al posestructuralismo, que se confunden entre sí y a veces con la deconstrucción, y se entienden como un conjunto indiscriminado de feminismo francés, deconstrucción, psicoanálisis lacaniano, análisis foucaultiano, el conversacionalismo de Rorty y estudios culturales... En realidad, estos movimientos se oponen: el psicoanálisis lacaniano en Francia se posiciona oficialmente en contra del posestructuralismo, y los foucaultianos rara vez se relacionan con los derrididios... Lyotard defiende el término, pero no se le puede convertir en el ejemplo de lo que hacen todos los demás supuestos posmodernistas. La obra de Lyotard, por ejemplo, está seriamente en desacuerdo con la de Derrida.

Butler utiliza el debate sobre la naturaleza de la crítica posmodernista para demostrar cómo la filosofía está implicada en las relaciones de poder y defiende la crítica posestructuralista argumentando que la crítica del sujeto mismo es el comienzo del análisis, no el final, porque la primera tarea de la investigación es cuestionar las normas "universales" y "objetivas" aceptadas.

El debate entre Benhabib y Butler demuestra que no existe una definición sencilla de teórico posmoderno, ya que la propia definición de posmodernidad es objeto de controversia. Michel Foucault rechazó explícitamente la etiqueta de posmodernismo en entrevistas, pero muchos, como Benhabib , lo consideran defensor de una forma de crítica «posmoderna» que rompe con las críticas «modernas» utópicas y trascendentales al cuestionar las normas universales de la Ilustración. Giddens rechaza esta caracterización de la «crítica moderna», señalando que la crítica de los universales de la Ilustración fue fundamental para los filósofos del período moderno, en particular para Nietzsche . [ 20 ]

sociedad posmoderna

Jameson considera que varios fenómenos distinguen la posmodernidad de la modernidad. Habla de una «nueva superficialidad » o «falta de profundidad» en la que se han rechazado modelos que antes explicaban a las personas y las cosas en términos de un «interior» y un «exterior» (como la hermenéutica , la dialéctica , la represión freudiana , la distinción existencialista entre autenticidad e inautenticidad, y la distinción semiótica entre significante y significado). En resumen, se ha rechazado el estructuralismo.

En segundo lugar, se encuentra el rechazo del " gesto utópico " modernista, evidente en Van Gogh , de la transformación a través del arte de la miseria en belleza, mientras que en el movimiento posmoderno el mundo de los objetos ha sufrido una "mutación fundamental" de modo que "ahora se ha convertido en un conjunto de textos o simulacros ". [ 21 ] Mientras que el arte modernista buscaba redimir y sacralizar el mundo, darle vida (podríamos decir, siguiendo a Graff, devolverle al mundo el encanto que la ciencia y el declive de la religión le habían arrebatado), el arte posmoderno le confiere al mundo una "cualidad mortal... cuya elegancia de rayos X glaciada mortifica el ojo reificado del espectador de una manera que parecería no tener nada que ver con la muerte, la obsesión por la muerte o la ansiedad por la muerte a nivel de contenido" (ibid.). Graff considera que los orígenes de esta misión transformadora del arte residen en un intento de sustituir la religión por el arte, dando sentido al mundo que el auge de la ciencia y la racionalidad de la Ilustración habían arrebatado; pero en la época posmoderna esto se considera inútil.

La tercera característica de la era posmoderna que identifica Jameson es el «debilitamiento del afecto»; no es que toda emoción haya desaparecido de la era posmoderna, sino que carece de un tipo particular de emoción, como la que se encuentra en las « flores mágicas de Rimbaud que te devuelven la mirada». Señala que « el pastiche eclipsa la parodia» a medida que «la creciente inaccesibilidad del estilo personal» lleva a que el pastiche se convierta en una práctica universal.

Jameson argumenta que la distancia «ha sido abolida» en la posmodernidad, que «estamos sumergidos en sus volúmenes ahora llenos y saturados hasta el punto de que nuestros cuerpos posmodernos carecen de coordenadas espaciales». Este «nuevo espacio global» constituye el «momento de la verdad» de la posmodernidad. Las diversas características de la posmodernidad que él identifica «pueden considerarse ahora como aspectos parciales (aunque constitutivos) del mismo objeto espacial general». La era posmoderna ha experimentado un cambio en la función social de la cultura. Identifica la cultura en la era moderna como poseedora de una «semiautonomía», con una «existencia… por encima del mundo práctico de lo existente», pero, en la era posmoderna, la cultura ha sido privada de esta autonomía; lo cultural se ha expandido hasta consumir todo el ámbito social, de modo que todo se vuelve «cultural». La «distancia crítica», la suposición de que la cultura puede posicionarse fuera del «Ser masivo del capital » del que dependen las teorías de izquierda sobre la política cultural, ha quedado obsoleta. La "prodigiosa nueva expansión del capital multinacional termina penetrando y colonizando esos mismos enclaves precapitalistas (la Naturaleza y el Inconsciente) que ofrecían puntos de apoyo extraterritoriales y arquimedianos para la efectividad crítica". [ 22 ]

ciencias sociales

Se puede decir que la sociología posmoderna se centra en las condiciones de vida que se hicieron cada vez más frecuentes a finales del siglo XX en las naciones más industrializadas, incluyendo la omnipresencia de los medios de comunicación y la producción en masa, el auge de una economía global y el cambio de la manufactura a las economías de servicios . Jameson y Harvey lo describieron como consumismo , donde la manufactura, la distribución y la difusión se han vuelto excepcionalmente económicas, pero la conexión social y la comunidad se han vuelto más escasas. Otros pensadores afirman que la posmodernidad es la reacción natural a la radiodifusión masiva en una sociedad condicionada a la producción y la política en masa. La obra de Alasdair MacIntyre influye en las versiones del posmodernismo elaboradas por autores como Murphy (2003) y Bielskis (2005), para quienes la revisión posmoderna del aristotelismo propuesta por MacIntyre plantea un desafío al tipo de ideología consumista que ahora promueve la acumulación de capital .

La perspectiva sociológica de la posmodernidad la atribuye a un transporte más rápido, una comunicación más amplia y la capacidad de abandonar la estandarización de la producción en masa, lo que da lugar a un sistema que valora una gama más amplia de capital que antes y permite almacenar valor en una mayor variedad de formas. Harvey sostiene que la posmodernidad es una huida del " fordismo ", término acuñado por Antonio Gramsci para describir el modo de regulación y acumulación industrial que prevaleció durante la era keynesiana de la política económica en los países de la OCDE desde principios de la década de 1930 hasta la de 1970. Para Harvey, el fordismo se asocia con el keynesianismo en el sentido de que el primero se refiere a los métodos de producción y las relaciones capital-trabajo, mientras que el segundo se refiere a la política y la regulación económicas. Por lo tanto , el posfordismo es uno de los aspectos básicos de la posmodernidad desde el punto de vista de Harvey.

Entre los artefactos de la posmodernidad se incluyen el predominio de la televisión y la cultura popular, la amplia accesibilidad a la información y las telecomunicaciones masivas. La posmodernidad también muestra una mayor resistencia a hacer sacrificios en nombre del progreso, perceptible en el ecologismo y la creciente importancia del movimiento pacifista . En el núcleo industrializado, la posmodernidad se caracteriza por un mayor enfoque en los derechos civiles y la igualdad de oportunidades , así como en movimientos como el feminismo y el multiculturalismo , y la reacción en contra de estos movimientos. La esfera política posmoderna se caracteriza por múltiples ámbitos y posibilidades de ciudadanía y acción política en relación con diversas formas de lucha contra la opresión o la alienación (en colectivos definidos por sexo o etnia), mientras que el ámbito político modernista se limita a la lucha de clases.

Teóricos como Michel Maffesoli creen que la posmodernidad está erosionando las circunstancias que permiten su subsistencia y que, con el tiempo, provocará un declive del individualismo y el nacimiento de una nueva era neotribal .

Según las teorías de la posmodernidad, las condiciones económicas y tecnológicas de nuestra época han dado lugar a una sociedad descentralizada y dominada por los medios de comunicación, en la que las ideas son meros simulacros , representaciones interreferenciales y copias unas de otras, sin una fuente real, original, estable u objetiva de comunicación y significado. La globalización , impulsada por las innovaciones en comunicación, manufactura y transporte, se cita a menudo como una de las fuerzas que han impulsado la descentralización de la vida moderna, creando una sociedad global culturalmente pluralista e interconectada, carente de un único centro dominante de poder político, comunicación o producción intelectual. La perspectiva posmoderna sostiene que el conocimiento intersubjetivo , y no el objetivo, será la forma dominante de discurso en tales condiciones, y que la ubicuidad de la difusión altera fundamentalmente la relación entre lector y lo leído, entre observador y observado, entre consumidores y productores.

La posmodernidad como un cambio de epistemología

Otra concepción de la posmodernidad es como un cambio epistemológico . Esta perspectiva sugiere que la forma en que las personas comunican y justifican el conocimiento (es decir, la epistemología) cambia en conjunto con otros cambios sociales, que los cambios culturales y tecnológicos de las décadas de 1960 y 1970 incluyeron tal cambio, y que este cambio debería denominarse de la modernidad a la posmodernidad. [Véase French (2016), [ 23 ] French & Ehrman (2016), [ 24 ] o Sørensen (2007)]. [ 25 ]

Críticas

Las críticas a la condición posmoderna pueden clasificarse, a grandes rasgos, en cuatro categorías: críticas a la posmodernidad desde la perspectiva de quienes rechazan el modernismo y sus ramificaciones, críticas de los partidarios del modernismo que creen que la posmodernidad carece de características cruciales del proyecto moderno, críticos desde dentro de la posmodernidad que buscan reformas o cambios basados ​​en su comprensión de la misma , y ​​aquellos que creen que la posmodernidad es una fase pasajera, y no una fase en crecimiento, de la organización social.

Véase también

Notas

  1. ↑ En este contexto, "moderno" no se usa en el sentido de "contemporáneo", sino como nombre para un período específico de la historia.

Referencias

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  2. ↑ Ribeiro 2023 , págs. 124–125.
  3. ↑ Nilges, Mathias (Primavera de 2015). "La presencia del posmodernismo en la literatura estadounidense contemporánea". Historia literaria estadounidense . 27 (1): 186– 197. doi : 10.1093/alh/aju065 .
  4. ↑ Harvey, David (1997). La condición de la posmodernidad: una investigación sobre los orígenes del cambio cultural . Blackwell Publishing . pág. 42. 
  5. ↑ Hassan, Robert (2020). "1989: La posmodernidad de David Harvey: La economía espacial del capitalismo tardío". La condición de la digitalidad: Un marxismo posmoderno para la práctica de la vida digital . University of Westminster Press . pp. 13–34 . 
  6. ↑ Ribeiro 2023 , pág. 123.
  7. ↑ Ribeiro 2023 , pág. 125.
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  13. ↑ Beck 1992 .
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  17. ↑ Castells 1996 , págs. xviii–xix.
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  20. ↑ Giddens 1990 , págs. 46–49.
  21. ↑ Jameson 1993 , pág. 38. Error de sfn: no hay destino: CITEREFJameson1993 ( ayuda )
  22. ↑ Jameson 1991 , pág. 54.
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  24. ↑ French II, Robert P.; Ehrman, James E. (1 de enero de 2016). "La posmodernidad como un cambio epistemológico: Kony 2012 como un estudio de caso de la influencia global de la posmodernidad". Journal of World Christianity . 6 (2): 237– 249. doi : 10.5325/jworlchri.6.2.0237 . JSTOR 10.5325/jworlchri.6.2.0237 . 
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Obras citadas

Fuentes

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Lecturas adicionales

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  • Mikhail Epstein sobre "la posición del posmodernismo en la posmodernidad"
  • Lista extensa de nombres relacionados con el posmodernismo y la posmodernidad.
  • Sobre la distinción entre posmodernidad y posmodernismo , por el crítico egipcio-estadounidense Ihab Hassan
  • David Harvey , La condición de la posmodernidad
  • Wiki de Decadeología, artículo posmoderno
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