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Articulo de referencia

Bautistas primitivos

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Los bautistas primitivos —también conocidos como bautistas regulares , bautistas de la vieja escuela , bautistas del lavamiento de pies , bautistas anti-misiones , [ 2 ] o, despectivamente, bautistas de la cáscara dura [ 3 ] — son bautistas conservadores que se adhieren a cierto grado de creencias calvinistas y que surgieron de la controversia entre los bautistas a principios del siglo XIX sobre la conveniencia de las juntas misioneras , las sociedades de tratados y las sociedades de templanza . [ 4 ] [ 5 ] Los bautistas primitivos son un subconjunto de la tradición bautista calvinista . [ 1 ] El adjetivo «primitivo» en el nombre se usa en el sentido de «original». [ 4 ]

Historia

La controversia sobre si las iglesias o sus miembros debían participar en juntas misioneras, sociedades de tratados bíblicos y sociedades de templanza llevó a los bautistas primitivos a separarse de otros grupos bautistas generales que apoyaban tales organizaciones y a hacer declaraciones de oposición a dichas organizaciones en artículos como la Declaración de la Asociación Kehukee de 1827. [ 5 ] [ 6 ] La Iglesia Bautista Primitiva de Kehukee emitió una proclamación en la que rechazaban las instituciones de servicio formales fuera de la iglesia . La declaración proponía que

Tras un examen, se constató que la mayoría de las iglesias habían expresado su opinión; y después de un intercambio de ideas entre los miembros de este cuerpo, se acordó rechazar todas las Sociedades Misioneras , Sociedades Bíblicas y Seminarios Teológicos , así como las prácticas empleadas hasta ahora para su sostenimiento, consistentes en mendigar dinero al público; y si entre nosotros hubiera personas que actuaran como agentes de alguna de dichas sociedades, desaprobaremos en adelante dichas prácticas; y si se presentaran como ministros del evangelio, no los invitaremos a predicar en nuestros púlpitos, pues consideramos que estas sociedades e instituciones son invenciones humanas y no están respaldadas por la palabra de Dios. Asimismo, acordamos unánimemente que si alguno de los miembros de nuestras iglesias se uniera a la fraternidad de los masones , o, siendo miembros, continuara visitando las logias y desfiles, no los invitaremos a predicar en nuestros púlpitos, pues los consideramos culpables de tales prácticas ; y declaramos nuestra no comunión con ellos y con tales prácticas en general. [ 7 ]

La división oficial entre los bautistas de la "vieja escuela" y la "nueva escuela" tuvo lugar durante una reunión en la Iglesia Black Rock el 28 de septiembre de 1832 en Butler, Maryland. Este evento se conoció como el Discurso de Black Rock. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Las iglesias bautistas primitivas surgieron en las regiones montañosas del sur de Estados Unidos , donde se encuentran en mayor número. [ 11 ] [ 12 ]

Los grupos bautistas primitivos afroamericanos se han considerado una categoría única dentro del bautismo primitivo. Aproximadamente 50 000 afroamericanos estaban afiliados a iglesias bautistas primitivas afroamericanas en 2005. [ 13 ] Aproximadamente 64 000 personas estaban afiliadas (en 1995) a iglesias bautistas primitivas en las diversas otras manifestaciones del bautismo primitivo. [ 13 ]

Desde su surgimiento en el siglo XIX, la influencia de los bautistas primitivos ha disminuido a medida que los bautistas misioneros se convirtieron en la corriente principal. [ 6 ]

puntos de vista teológicos

Los bautistas primitivos rechazan algunos elementos de la teología reformada clásica , como el bautismo infantil , y evitan el término «calvinista». [ 4 ] Siguen siendo calvinistas en el sentido de que se adhieren firmemente a los Cinco Puntos del Calvinismo y rechazan explícitamente el arminianismo . [ 4 ] [ 6 ] También se caracterizan por un «conservadurismo intenso». [ 11 ] [ 12 ]

Una rama, la iglesia bautista universalista primitiva de los Apalaches centrales , desarrolló su propia teología universalista trinitaria como una extensión de la doctrina de la gracia irresistible de la teología calvinista . [ 14 ] Fueron alentados en esta dirección por predicadores universalistas cristianos itinerantes del siglo XIX con una inclinación teológica similar a la de Hosea Ballou y John Murray . [ 15 ]

Prácticas distintas

Entre las prácticas bautistas primitivas que se distinguen de las de otros bautistas se incluyen el canto a capella , el culto integrado por la familia y el lavamiento de pies .

Esta iglesia bautista primitiva afroamericana en Florida es una excepción a la práctica habitual [ 16 ] de excluir instrumentos musicales: se pueden ver un piano y un órgano.

canto a capella

Los bautistas primitivos generalmente no tocan instrumentos musicales como parte de sus servicios de adoración. [ 17 ] Creen que toda la música de la iglesia debe ser a capela porque no hay ningún mandato en el Nuevo Testamento para tocar instrumentos, sino solo para cantar. [ 16 ] Son conocidos por sus escuelas de canto y el canto con notación de figuras . Además, relacionan los instrumentos musicales del Antiguo Testamento con "muchas formas y costumbres, muchos tipos y sombras, muchos sacerdotes con vestiduras sacerdotales, muchos sacrificios, fiestas, diezmos" que consideran abolidos; "si hubieran sido necesarios en la iglesia, Cristo los habría traído". [ 16 ]

Sin embargo, es posible que los bautistas primitivos afroamericanos no compartan la oposición general de los bautistas primitivos a los instrumentos musicales. [ 18 ]

culto integrado en la familia

Los bautistas primitivos rechazan la idea de la escuela dominical , [ 19 ] considerándola contraria a las Escrituras e interfiriendo con el derecho de los padres a impartir instrucción religiosa a sus hijos. [ 20 ] En cambio, los niños se sientan con sus padres y participan en el servicio religioso como el resto de la congregación. [ 21 ]

Formación informal de predicadores

Los bautistas primitivos consideran que los seminarios teológicos no tienen "ningún fundamento ni sanción del Nuevo Testamento, ni del ejemplo de Cristo y los apóstoles". [ 20 ]

lavado de pies

La mayoría de los bautistas primitivos realizan el lavamiento de pies como símbolo de humildad y servicio entre los miembros. [ 22 ] [ 23 ] Durante el ritual, se separan los sexos, y una persona lava los pies de otra. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Se considera que esta práctica ha fomentado la igualdad, en contraposición a la jerarquía, dentro de las iglesias bautistas primitivas. [ 25 ]

Iglesias destacadas

Véase también

Referencias

Notas

  1. 1 2 Larsen, Timothy; Ledger-Lomas, Michael (28 de abril de 2017). The Oxford History of Protestant Dissenting Traditions, Volume III: The Nineteenth Century . Oxford University Press. p.  239. ISBN 978-0-19-150667-3.
  2. ↑ Pittman, RH (1909). Historia biográfica de los ministros bautistas primitivos de los Estados Unidos . Anderson, Indiana: Herald Publishing, Anderson, Indiana. págs. 371–378 . 
  3. ↑ Wyatt-Brown, Bertram (2001) La formación de la cultura sureña: honor, gracia y guerra, 1760-1880 . Chapel Hill, Carolina del Norte: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-4912-5pág. 109
  4. 1 2 3 4 Crowley 2006 , pág. 158 . 
  5. 1 2 Mead, Frank S; Hill, Samuel S; Atwood, Craig D (2005). Manual de denominaciones en los Estados Unidos (duodécima ed.). Nashville: Abingdon Press . págs. 207–8 . ISBN   0-687-05784-1.
  6. 1 2 3 Garrett, James Leo Jr. (2009). Teología bautista: Un estudio de cuatro siglos . Mercer University Press . pág. 212. ISBN  978-0-88146-129-9. Consultado el 8 de enero de 2011 .
  7. ↑ "La Declaración Kehukee de 1827" (PDF) .
  8. ↑ Morfe, Don (5 de julio de 2021). "Iglesia Bautista Primitiva Particular Black Rock - Butler MD" . waymarking.com . Consultado el 28 de junio de 2022 .
  9. ↑ "Iglesia Bautista Primitiva Particular de Black Rock" . Sermones Bautistas Primitivos . 28 de junio de 2022. Consultado el 28 de junio de 2022 .
  10. ↑ "DISCURSO DE BLACK ROCK: ACTAS DE LAS SESIONES Y RESOLUCIONES REDACTADAS POR LOS BAUTISTAS EN PARTICULAR, CONVOCADOS EN BLACK ROCK, MARYLAND, EL 28 DE SEPTIEMBRE DE 1832" (PDF) . Baptist Studies Online . 28 de septiembre de 1832. Archivado (PDF) del original el 19 de agosto de 2007. Consultado el 28 de junio de 2022 .
  11. 1 2 "Bautistas" . La Enciclopedia Columbia (sexta ed.). Encyclopedia.com. 2008. Consultado el 25 de enero de 2012 . 
  12. 1 2 Crowley 1998 , pág. xi . 
  13. 1 2 Brackney, William H (2009). Diccionario histórico de los bautistas . Scarecrow Press. págs. 457–58 . ISBN  978-0-8108-5622-6.
  14. ↑ "Un erudito bautista dice que hay que recordar los Apalaches antes de que desaparezcan" . The Christian Century .
  15. ↑ Dorgan, Howard (1997). En manos de un Dios feliz: Los "no-hellers" de los Apalaches centrales . Univ. de Tennessee Press. ISBN 9780870499623.
  16. 1 2 3 Patterson, Beverly Bush (2001). El sonido de la paloma: El canto en las iglesias bautistas primitivas de los Apalaches . University of Illinois Press. págs. 11–14 . ISBN  0-252-07003-8.
  17. ↑ Crowley 1998 , pág. 10 . 
  18. ↑ McGregory, Jerrilyn (2010). Downhome Gospel: African American Spiritual Activism in Wiregrass Country . University Press of Mississippi. p. 55. ISBN  978-1-60473-782-0.
  19. ↑ McMillen, Sally Gregory (2001). Para levantar el Sur: Escuelas dominicales en iglesias blancas y negras, 1865–1915 . LSU Press. pág. 39. ISBN  0-8071-2749-3.
  20. 1 2 Crowley 1998 , pág. 60 . 
  21. ↑ Crowley 1998 , pág. 167 . 
  22. ^ Cassada, Mary Eva (8 de junio de 1991) . "Los rituales "primitivos" son pocos y sencillos . The Free Lance-Star . Associated Press . pág.  12. Consultado el 24 de mayo de 2012 .
  23. 1 2 Eisenstadt, Todd (21 de agosto de 1987). "Grupo bautista mira a lo antiguo y lo nuevo" . Chicago Tribune . Recuperado el 24 de mayo de 2012 .
  24. ↑ Brackney, William H. (2009). «Lavado de pies» . Diccionario histórico de los bautistas . Scarecrow Press. págs. 219–220 . ISBN  9780810856226. Consultado el 24 de mayo de 2012 .
  25. ↑ Mathis, James R. (2004). La formación de los bautistas primitivos: una historia cultural e intelectual del movimiento antimisionero, 1800-1840 . Psychology Press . pág. 106. ISBN  9780415948715. Consultado el 24 de mayo de 2012 .

Lecturas adicionales

  • Crowley, John G. «'Escrito para que creáis': Historiografía bautista primitiva» en Keith Harper y James P. Byrd, eds. Through a Glass Darkly: Contested Notions of Baptist Identity (2012) pp 205–227, extracto
  • Crowley, John G. (1998). Bautistas primitivos del sur de Wiregrass: 1815 hasta la actualidad . University of Florida Press. ISBN 978-0-8130-1640-5.
  • Crowley, John G. (2006). «Los bautistas primitivos o de la vieja escuela». En Jonas, William Glenn (ed.). El río bautista: ensayos sobre muchos afluentes de una tradición diversa . Mercer University Press. ISBN 0-88146-030-3.
  • Guthman, Joshua. Extraños en las profundidades: los bautistas primitivos y la cultura estadounidense (Editorial de la Universidad de Carolina del Norte, 2015).
  • Mathis, James R. La formación de los bautistas primitivos: una historia cultural e intelectual del movimiento antimisionero, 1800-1840 (Psychology Press, 2004).
  • Wyatt-Brown, Bertram. "El movimiento antimisionero en el sur jacksoniano: un estudio de la cultura popular regional". Journal of Southern History, vol. 36, n.º 4 (noviembre de 1970), págs.  501-529. JSTOR 2206302 . 
  • Directorio de iglesias bautistas primitivas
  • Iglesia Bautista Primitiva de Atlanta
  • Iglesia Bautista Primitiva Gracia
  • La causa de Dios y la verdad, de John Gill (1738)
  • El surgimiento del hipercalvinismo en el inconformismo inglés, 1689-1765, por Peter Toon .