Francmasonería

Las logias masónicas se reúnen regularmente para realizar actividades administrativas, ceremoniales, educativas, sociales y caritativas. Las prácticas varían según la jurisdicción , el rito y la tradición local, aunque muchos elementos son ampliamente compartidos. ^{[ 20 ]}

En muchas jurisdicciones, una reunión ordinaria de una logia incluye los asuntos formales comunes a otras asociaciones voluntarias. Esto puede incluir la aprobación de actas , la elección o votación de nuevos miembros, el nombramiento de directivos, la recepción de informes, el análisis de la correspondencia, la revisión de cuentas y la organización de actividades sociales o benéficas. ^{[ 21 ]}

Algunas logias, ritos y jurisdicciones consideran una logia abierta como un espacio sagrado o ceremonial en el que no se deben realizar asuntos administrativos ordinarios. ^{[ 22 ]} En estas tradiciones, los asuntos pueden tratarse antes de la apertura formal de la logia, durante una reunión aparte o por comités fuera de la sesión ritual. ^{[ 23 ]}

Una reunión de la logia puede incluir:

• la realización de ceremonias masónicas ;
• la concesión de grados masónicos ; ^{[ 21 ]}
• conferencias sobre historia, filosofía, simbolismo o ritual masónico; ^{[ 24 ]}
• la lectura de documentos masónicos, a veces llamados pieza de arquitectura o plancha , sobre temas históricos, filosóficos, técnicos o personales; ^{[ 25 ]}
• discusión filosófica; ^{[ 26 ]}
• Presentaciones educativas y de investigación;
• el intercambio de experiencias masónicas personales; ^{[ 27 ]} y
• demostraciones de competencia requeridas antes de avanzar a otro grado. ^{[ 28 ]}

Después de la reunión, los miembros pueden asistir a una cena formal conocida como ágape ^{[ 29 ]} o banquete , que puede incluir brindis y canciones ceremoniales. ^{[ 30 ]} Las reuniones suelen celebrarse en un salón o templo masónico , aunque se pueden utilizar otros lugares.

Gran parte del ritual masónico consiste en ceremonias de grado. Un candidato es iniciado primero como Aprendiz, luego pasa al grado de Compañero y finalmente es elevado a Maestro Masón. Durante cada ceremonia, el candidato asume las obligaciones del grado y se le confían las palabras, signos y apretones asociados, incluyendo formas de saludo secreto . ^{[ 31 ]} Aunque tradicionalmente se describen como secretos, muchos de estos elementos han aparecido en fuentes públicas, incluyendo obras publicadas por organizaciones masónicas. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Otra ceremonia importante es la instalación anual del Maestro de la logia y el nombramiento o elección de sus oficiales. ^{[ 21 ]} En algunas jurisdicciones, se considera que un Maestro Instalado ostenta un rango separado con secretos, privilegios o formas de tratamiento distintivos. Después de completar un mandato, el Maestro generalmente se convierte en un Ex Maestro. ^{[ 34 ]} Otras jurisdicciones no reconocen un rango instalado adicional ni confieren secretos separados durante la instalación. ^{[ 35 ]}

Muchas logias también organizan eventos sociales para sus miembros, parejas e invitados no masónicos. ^{[ 36 ]} Las obras de caridad pueden financiarse mediante cuotas de membresía, suscripciones, eventos de recaudación de fondos y donaciones voluntarias. Pueden ser organizadas por logias individuales, organismos regionales o Grandes Logias y pueden apoyar causas como la educación, la atención médica y la asistencia a personas mayores. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Las logias privadas conservan la autoridad sobre la elección de candidatos para la iniciación y la admisión de nuevos miembros. Algunas tienen jurisdicción geográfica, mientras que otras se organizan en torno a una profesión, unidad militar, universidad, deporte, afición o campo de investigación masónica. El grado de Maestro Masón también puede permitir a un miembro unirse a otros cuerpos masónicos que confieren grados más allá de los de la Francmasonería de Oficio o de la Logia Azul. ^{[ 39 ]}

Debido a que cada jurisdicción masónica es autónoma, las prácticas varían considerablemente. La redacción de los rituales, el número y los títulos de los oficiales, la disposición de la sala de la logia y los procedimientos administrativos pueden diferir entre jurisdicciones. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

La mayoría de los oficiales de la logia son elegidos o designados anualmente. Una logia generalmente tiene un Maestro, dos Vigilantes, un tesorero y un secretario. Un Guardabosques , o guardia exterior, se ubica fuera de la logia mientras está en sesión y puede ser un oficial remunerado. Otros cargos varían según la jurisdicción. ^{[ 39 ]}

Cada logia opera bajo sus propios estatutos y bajo la constitución, reglas y reglamentos de su Gran Logia o Gran Oriente. Estas disposiciones de gobierno difieren de una jurisdicción a otra. ^{[ 41 ]}

Las Grandes Logias y los Grandes Orientes son organismos soberanos independientes que gobiernan la Francmasonería dentro de un país, estado u otro territorio geográfico, comúnmente llamado jurisdicción . No existe un organismo rector mundial que presida la Francmasonería. Las relaciones entre jurisdicciones se basan en el reconocimiento mutuo. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Las estimaciones de la membresía masónica mundial a principios del siglo XXI oscilaban entre aproximadamente dos millones y más de seis millones. ^{[ 44 ]}

La masonería está organizada administrativamente en Grandes Logias o Grandes Orientes independientes, cada una de las cuales gobierna una jurisdicción que contiene logias subordinadas o constituyentes.

La Gran Logia Unida de Inglaterra se encuentra entre las jurisdicciones individuales más grandes y ha estimado su membresía combinada en aproximadamente 175.000. ^{[ 45 ]} La Gran Logia de Irlanda reporta aproximadamente 19.000 miembros. ^{[ 46 ]}

En los Estados Unidos, 51 Grandes Logias principales —una en cada estado y una en el Distrito de Columbia— informaron una membresía combinada de aproximadamente 875.000 a través de la Asociación de Servicio Masónico de América del Norte. ^{[ 47 ]}

El Gran Oriente de Francia , una de las jurisdicciones más grandes dentro de la Francmasonería Continental, reporta más de 50.000 miembros. ^{[ 48 ]}

Desde mediados del siglo XIX, los historiadores masónicos han examinado un grupo de documentos conocidos como las Antiguas Cartas , comenzando con el Poema Regius de alrededor de 1425. ^{[ 58 ]} Dirigidos a los masones operativos, estos textos relatan una historia mitificada del oficio, describen los deberes de sus grados y explican los juramentos requeridos a los nuevos miembros. ^{[ 59 ]} El siglo XV también proporciona algunas de las primeras evidencias de insignias ceremoniales asociadas con los masones. ^{[ 60 ]}

El proceso por el cual las logias comerciales operativas se transformaron en la masonería especulativa no está completamente documentado. Los rituales y contraseñas que se conservan de finales del siglo XVII y principios del XVIII muestran continuidad con las prácticas especulativas posteriores, ya que cada vez se admitía en las logias a hombres que no eran canteros en ejercicio. ^{[ 61 ]}

Las actas de la Logia de Edimburgo (Capilla de María) n.° 1 muestran continuidad entre una logia operativa registrada en 1598 y una logia masónica especulativa posterior. ^{[ 62 ]} A menudo se la describe como la logia masónica documentada más antigua del mundo. ^{[ 63 ]}

En 1803, el profesor alemán Johann Gottlieb Buhle propuso que la masonería se había desarrollado a partir del rosacrucismo . ^{[ 64 ] [ 65 ]} La teoría fue discutida posteriormente por Thomas De Quincey , aunque no se acepta generalmente como una explicación completa de los orígenes masónicos.

La primera Gran Logia, la Gran Logia de Londres y Westminster, más tarde conocida como la Gran Logia Premier de Inglaterra , fue fundada el 24 de junio de 1717, festividad masónica de San Juan, cuando cuatro logias londinenses se reunieron para una cena conjunta. ^{[ 66 ]} Durante la década siguiente, muchas logias inglesas se unieron al nuevo órgano rector, que promovió la fraternidad y otorgó cartas constitutivas a logias adicionales.

Durante el siglo XVIII, la masonería se expandió por Europa y las colonias americanas . Su membresía incluyó cada vez más aristócratas, profesionales, artistas y figuras políticas, además de artesanos. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Entre 1730 y 1750, la Gran Logia Premier adoptó una serie de cambios que algunas logias rechazaron. El 17 de julio de 1751 se formó una organización rival, la Antigua Gran Logia de Inglaterra . Sus miembros afirmaban preservar las prácticas más antiguas y se referían a la Gran Logia Premier como los «Modernos». Los historiadores suelen distinguir entre ambas organizaciones como la Gran Logia Premier y la Antigua Gran Logia. ^{[ 69 ]}

Después de décadas de rivalidad, las dos Grandes Logias llegaron a un compromiso y se unieron el 27 de diciembre de 1813 para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra . ^{[ 70 ] [ 71 ]}

La Gran Logia de Irlanda y la Gran Logia de Escocia fueron fundadas en 1725 y 1736, respectivamente, aunque ninguna incorporó de inmediato a todas las logias que operaban dentro de su territorio. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

Durante la Ilustración , las logias masónicas formaron una red internacional en la que sus miembros encontraron ideas sobre moralidad, sociabilidad, tolerancia religiosa, libertad y gobierno constitucional. La masonería contribuyó a difundir ciertos ideales de la Ilustración en Gran Bretaña, Francia y otros lugares, si bien su influencia política varió considerablemente según el lugar y la época. ^{[ 74 ]}

Soldados escoceses y exiliados jacobitas ayudaron a establecer logias en el continente europeo, donde las costumbres masónicas combinaron las formas institucionales británicas con las tradiciones intelectuales y políticas locales. ^{[ 75 ]} La masonería se hizo especialmente prominente en Francia, donde las estimaciones de miembros en 1789 oscilan entre 50 000 y 100 000. ^{[ 76 ]}

Margaret C. Jacob ha argumentado que las logias proporcionaban a sus miembros experiencia en constituciones, elecciones, representación y formas de autogobierno que podían servir de modelo para la sociedad en general. Sus vínculos con Gran Bretaña a veces provocaban que las autoridades continentales las vieran con recelo. Una logia parisina activa en la década de 1720, por ejemplo, incluía a exiliados jacobitas ingleses . ^{[ 77 ]}

El ritual y el lenguaje masónicos también reflejaban temas de la Ilustración. Las logias francesas a veces se referían directamente a la Ilustración en las ceremonias de iniciación, mientras que las logias británicas describían la educación de los no instruidos como parte de su propósito. Muchas logias elogiaban al Gran Arquitecto del Universo como el creador de un cosmos ordenado racionalmente. ^{[ 78 ]}

El historiador R. R. Palmer sostuvo que las logias generalmente operaban de forma independiente y que los masones no actuaban como un cuerpo político unificado. ^{[ 79 ]} El papel de masones prominentes como Benjamin Franklin y George Washington en la Revolución Americana también ha sido objeto de debate. ^{[ 80 ]}

Daniel Roche cuestionó las afirmaciones generales del igualitarismo masónico, argumentando que la membresía en las logias a menudo seguía siendo socialmente selectiva y tendía a atraer a hombres de estatus similar. ^{[ 81 ]}

En una evaluación histórica más amplia, Norman Davies describió la masonería como una institución europea influyente desde aproximadamente 1700 hasta el siglo XX. Se extendió por Europa y los territorios coloniales de América y Asia, y durante el siglo XIX se la asoció frecuentemente con el liberalismo. ^{[ 82 ]} En países predominantemente católicos, el anticlericalismo masónico provocó un conflicto entre la fraternidad y la Iglesia Católica. Posteriormente, gobiernos fascistas y comunistas la suprimieron en varios países. Davies mencionó a Montesquieu , Voltaire , Sir Robert Walpole , Wolfgang Amadeus Mozart , Johann Wolfgang von Goethe , Benjamin Franklin y George Washington entre sus miembros más destacados. ^{[ 83 ]}

Steven Bullock señaló que, a finales del siglo XVIII, algunas logias inglesas, prusianas y francesas estaban encabezadas por príncipes o monarcas. El Príncipe de Gales presidía la masonería inglesa, Federico el Grande estaba asociado con la masonería prusiana, y las logias francesas incluían a miembros de la familia real. Napoleón , como emperador de los franceses, nombró a su hermano Gran Maestre de Francia. ^{[ 84 ]}

La masonería inglesa llegó a Francia durante la década de 1720, inicialmente a través de logias de expatriados y jacobitas exiliados . Posteriormente, se desarrollaron logias francesas con características propias, conservando elementos del ritual de la Gran Logia de Inglaterra . Desde Francia y Gran Bretaña, la masonería se extendió por gran parte de Europa continental durante el siglo XVIII.

La Grande Loge de France se desarrolló bajo el nominal Gran Maestre del Duque de Clermont. Su sucesor, Luis Felipe II, Duque de Orléans , reorganizó el cuerpo central como el Gran Oriente de Francia en 1773. Aunque interrumpida durante la Revolución Francesa , la masonería francesa se expandió durante el siglo XIX. ^{[ 85 ]} Entre sus líderes de principios del siglo XIX se encontraba Alexandre François Auguste de Grasse , Conde de Grasse-Tilly.

Durante el siglo XVIII, políticos e intelectuales franceses utilizaron las logias masónicas como lugares de reunión donde se podían debatir las ideas de la Ilustración. Algunas de esas ideas influyeron posteriormente en los debates políticos en torno a la Revolución Francesa . ^{[ 86 ]}

Avner Halpern ha argumentado que la masonería francesa contribuyó posteriormente a la organización del Partido Radical , fundado en 1901. Las prácticas organizativas masónicas, incluidos los congresos locales y un modelo de liderazgo civil, se adaptaron con fines de construcción del partido. ^{[ 87 ]}

La masonería estuvo activa en la Rusia del siglo XVIII y contribuyó a la difusión de las ideas de la Ilustración , aunque fue restringida repetidamente por el Estado. ^{[ 88 ]}

Según Ludwik Hass, la masonería fue formalmente ilegal bajo el Imperio ruso, pero fue reintroducida por exiliados que regresaron tras la Revolución de 1905. Algunos habían participado en logias políticamente activas en París y llevaron ideas liberales constitucionales a Rusia. Los masones rusos mantuvieron vínculos con Francia, incluyendo políticos y activistas. Algunas logias apoyaron la participación de Rusia en la Primera Guerra Mundial. El movimiento decayó tras la toma del poder por los bolcheviques y posteriormente fue ilegalizado. ^{[ 89 ]}

Según Adrian Lyttelton, la masonería fue una fuerza influyente, aunque semisecreta, en la vida política italiana a finales del siglo XIX y principios del XX. Su número de miembros era especialmente elevado entre profesionales, ciudadanos de clase media, funcionarios públicos y oficiales militares. Las dos organizaciones principales eran el Gran Oriente de Italia y la Gran Logia de Italia, que en conjunto contaban con aproximadamente 25 000 miembros repartidos en unas 500 logias.

Los masones italianos generalmente apoyaban el nacionalismo italiano , la unificación y el anticlericalismo. Debido a que la Iglesia Católica se oponía a ciertos aspectos de la unificación italiana, las organizaciones masónicas y la Iglesia frecuentemente se posicionaban en bandos opuestos en las disputas políticas nacionales. ^{[ 90 ]}

Durante 1914 y 1915, los masones apoyaron la intervención italiana en la Primera Guerra Mundial del lado de los Aliados. Tras la guerra, promovieron la Sociedad de Naciones como marco de cooperación entre estados independientes. ^{[ 91 ]}

Algunos de los primeros partidarios y colaboradores de Benito Mussolini fueron masones, y varias logias inicialmente acogieron con beneplácito el fascismo como defensa contra el bolchevismo. Posteriormente, Mussolini buscó un acercamiento con la Iglesia Católica y prohibió la masonería durante la década de 1920. ^{[ 92 ]}

Las primeras logias masónicas conocidas en la Norteamérica británica operaban en Pensilvania . John Moore, recaudador del puerto de Pensilvania, dejó constancia de su asistencia a una logia allí en 1715, dos años antes de la formación de la primera Gran Logia en Londres. En 1731, la Gran Logia de Inglaterra nombró a un Gran Maestro Provincial para Norteamérica, con sede en Pensilvania. ^{[ 93 ]} Este acontecimiento contribuyó a la eventual formación de la Gran Logia de Pensilvania .

En Canadá, Erasmus James Philipps se hizo masón mientras formaba parte de una comisión que realizaba el levantamiento topográfico de los límites de Nueva Inglaterra . Fue nombrado Gran Maestro Provincial de Nueva Escocia en 1739 y fundó la primera logia masónica de Canadá en Annapolis Royal, Nueva Escocia . ^{[ 94 ]}

Otras logias de Pensilvania recibieron cartas de la Antigua Gran Logia de Inglaterra , la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda . La masonería irlandesa fue particularmente prominente en las logias militares itinerantes adscritas al ejército británico. ^{[ 95 ] [ 96 ]} Algunas logias iniciales operaron sin cartas formales y solicitaron el reconocimiento solo después de haberse establecido. ^{[ 97 ]}

Tras la Revolución Americana , se establecieron Grandes Logias independientes en cada estado. Se consideró una propuesta para crear una Gran Logia nacional, con George Washington como Gran Maestro, pero no se adoptó porque las Grandes Logias estatales no estaban dispuestas a renunciar a su autonomía. ^{[ 98 ]}

El 30 de abril de 1789, Washington prestó juramento presidencial durante su primera toma de posesión sobre una Biblia perteneciente a la Logia St. John's n.° 1 de Nueva York. ^{[ 99 ]} El juramento fue administrado por Robert R. Livingston , canciller de Nueva York y primer Gran Maestro de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados del Estado de Nueva York. ^{[ 100 ]}

Tras el fracaso de las revoluciones italianas de 1830, varios masones italianos se exiliaron. Algunos fundaron una logia del Rito Escocés en Alejandría , que contaba con una importante comunidad italiana. Los masones franceses organizaron públicamente una logia local allí en 1845. ^{[ 116 ]}

Durante el siglo XIX y principios del XX, las logias masónicas operaron en muchas partes del Imperio Otomano . Varias órdenes sufíes mantuvieron relaciones con ellas, y algunos jóvenes turcos vinculados a la Orden Bektashi también eran masones. Los intelectuales otomanos a veces comparaban las enseñanzas sufíes y masónicas, en particular sus elementos morales, espirituales y simbólicos. ^{[ 117 ]}

El estatus de las mujeres en los gremios de canteros medievales sigue siendo incierto. Bajo el principio legal de femme sole , una viuda podía a veces continuar el oficio de su difunto esposo, aunque el alcance de este derecho variaba. En algunos lugares podía convertirse en miembro de pleno derecho de un gremio; en otros, solo podía ejercer a través de representantes o miembros varones aprobados. ^{[ 140 ]} La evidencia que se conserva sugiere que, en general, las mujeres tenían un estatus limitado en la cantería operativa. ^{[ 141 ]}

Durante la década de 1720, James Anderson compiló las primeras constituciones impresas de la masonería . Estas excluían a las mujeres de la membresía en las logias e influyeron en las constituciones masónicas posteriores. ^{[ 142 ]}

A medida que la masonería se extendía por Europa continental, las mujeres participaban en Logias de Adopción vinculadas a las logias masculinas. Estas organizaciones conferían grados con nombres similares a los de la masonería masculina, pero utilizaban ceremonias y enseñanzas diferentes. Los cuerpos masónicos franceses abandonaron en gran medida este sistema a principios del siglo XIX. ^{[ 143 ] [ 144 ]} Posteriormente surgieron organizaciones relacionadas en Estados Unidos, pero generalmente utilizaban nombres de grados distintos a los de la masonería masculina. ^{[ 145 ]}

Maria Deraismes fue iniciada en la masonería en 1882. Posteriormente renunció para que su logia pudiera reincorporarse a la Gran Logia. Tras fracasar los intentos por lograr una mayor aceptación, Deraismes y Georges Martin fundaron una logia masónica mixta que utilizaba el ritual masónico. ^{[ 146 ]} Posteriormente, Annie Besant promovió la masonería mixta en el mundo angloparlante. ^{[ 147 ]}

Los desacuerdos sobre el ritual y la gobernanza llevaron al desarrollo de organizaciones masónicas exclusivamente femeninas en Inglaterra y otros lugares. Las masonas francesas revivieron las Logias de Adopción exclusivamente femeninas en 1901, pero las abandonaron formalmente de nuevo en 1935. Algunas de las logias continuaron de forma independiente y contribuyeron al establecimiento de la Francmasonería Continental femenina en 1959. ^{[ 144 ]}

Las logias masónicas continentales generalmente han sido más tolerantes con la masonería femenina y mixta. Durante la década de 1890, los masones franceses apoyaron el incipiente movimiento co-masónico promoviendo a sus miembros al grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado , lo que les permitió crear su propio Consejo Supremo en 1899. ^{[ 148 ]}

En 1999, la Gran Logia Unida de Inglaterra declaró que la Orden de Mujeres Francmasonas ^{[ 149 ]} y la Honorable Fraternidad de Antiguos Francmasones ^{[ 150 ]} practicaban la Francmasonería de forma comparable a las logias masculinas, aunque no estaban formalmente reconocidas como jurisdicciones regulares. ^{[ 21 ] [ 151 ]} La mayoría de las Grandes Logias angloamericanas siguen sin reconocer a las mujeres francmasonas como miembros de la Francmasonería regular. ^{[ 152 ]}

En 2018, la Gran Logia Unida de Inglaterra emitió una guía que establecía que un masón que hiciera la transición de género después de la iniciación no dejaría de ser miembro. La misma guía establecía que los hombres transgénero podían solicitar la membresía. ^{[ 153 ]}

La masonería ha sido criticada por instituciones religiosas que consideran que sus enseñanzas, rituales o secretismo son incompatibles con sus doctrinas. También ha sido objeto frecuente de teorías conspirativas que la presentan como un poder oculto o malévolo. ^{[ 161 ]}

La masonería se ha enfrentado a investigaciones políticas, restricciones y represión bajo gobiernos de todo el espectro ideológico.