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comunismo primitivo

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El comunismo primitivo es una forma de describir las economías de donación de los cazadores-recolectores a lo largo de la historia, donde los recursos y la propiedad cazados o recolectados se comparten con todos los miembros de un grupo de acuerdo con las necesidades individuales. En sociología política y antropología , también es un concepto (a menudo atribuido a Karl Marx y Friedrich Engels ) que describe a las sociedades de cazadores-recolectores como tradicionalmente basadas en relaciones sociales igualitarias y propiedad común. [ 1 ] Una inspiración principal tanto para Marx como para Engels fueron las descripciones de Lewis H. Morgan del "comunismo en la vida" practicado por los Haudenosaunee de Norteamérica. [ 2 ] En el modelo de estructuras socioeconómicas de Marx, las sociedades con comunismo primitivo no tenían estructuras de clases sociales jerárquicas ni acumulación de capital . [ 3 ]

La idea ha sido criticada por antropólogos por ser un modelo demasiado etnocéntrico y europeo para aplicarlo a otras sociedades, además de idealizar las sociedades no europeas. Antropólogos como Margaret Mead sostienen que la propiedad privada existe en las sociedades de cazadores-recolectores y otras «sociedades primitivas», y proporcionan ejemplos que Marx y teóricos posteriores denominan propiedad personal , no propiedad privada.

Desarrollo de la idea

La idea original del comunismo primitivo tiene sus raíces en la idea del buen salvaje presente en las obras de Jean-Jacques Rousseau [ 4 ] y en los primeros trabajos antropológicos de Morgan y Ely S. Parker . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Engels fue el primero en escribir sobre el comunismo primitivo en detalle, con la publicación en 1884 de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado . [ 5 ] [ 8 ] Engels clasificó las sociedades comunistas primitivas en dos fases: la fase "salvaje" (cazadores-recolectores) que carecía de superestructura permanente y tenía estrechas relaciones con el mundo natural, y la fase " bárbara " que poseía una superestructura como la de las antiguas poblaciones germánicas más allá de las fronteras del Imperio Romano [ 6 ] y los pueblos indígenas de Norteamérica antes de la colonización europea, [ 9 ] siendo intracomunitariamente igualitaria y matrilineal dentro de la comunidad. [ 6 ]

Marx y Engels emplearon el término de forma más amplia que los marxistas posteriores, y lo aplicaron no solo a los cazadores-recolectores, sino también a algunas comunidades que practicaban la agricultura de subsistencia . [ 10 ] Tampoco existe consenso entre los estudiosos posteriores, incluidos los marxistas, sobre la extensión histórica o la longevidad del comunismo primitivo. [ 11 ] Marx y Engels también observaron cómo la acumulación capitalista se aferró a las organizaciones sociales del comunismo primitivo. [ 12 ] Por ejemplo, en correspondencia privada el mismo año en que se publicó El origen de la familia , Engels atacó el colonialismo europeo , describiendo cómo el régimen holandés en Java organizaba directamente la producción agrícola y se beneficiaba de ella, «sobre la base de las antiguas comunidades aldeanas comunistas». Añadió que casos como las Indias Orientales Neerlandesas, la India británica y el Imperio ruso demostraban «cómo hoy el comunismo primitivo proporciona... la base más fina y amplia de explotación ». [ 13 ]

Anarquistas como Peter Kropotkin y Élisée Reclus creían que las sociedades que ejemplificaban el comunismo primitivo también eran ejemplos de sociedad anarquista antes de la industrialización. [ 14 ] Un ejemplo de esto es la obra antropológica de Kropotkin sobre el anarquismo y las economías del don, * Ayuda mutua: un factor de evolución* , que utiliza un estudio del pueblo san del sur de África para su tesis. [ 15 ]

Hubo poco desarrollo en la investigación del "comunismo primitivo" entre los académicos marxistas más allá del estudio de Engels hasta los siglos XX y XXI, cuando Ernest Mandel , Rosa Luxemburgo , [ 16 ] Ian Hodder , Marija Gimbutas y otros retomaron y desarrollaron las tesis originales. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] Algunos académicos no marxistas de prehistoria e historia temprana no tomaron el término en serio, aunque ocasionalmente se abordó y a menudo se descartó. [ 20 ] [ 21 ] El término comunismo primitivo apareció por primera vez en la erudición rusa a finales del siglo XIX, con referencias al comunismo primitivo existente en la antigua Creta . [ 22 ] Sin embargo, no se investigó en profundidad hasta el siglo XX, con trabajos como el del etnógrafo Dmitry Konstantinovich Zelenin , quien estudió sociedades no cazadoras-recolectoras dentro de la Unión Soviética para identificar vestigios de comunismo primitivo en sus sociedades. [ 23 ]

Figurilla de Venus hallada en el complejo arqueológico de Kostyonki-Borshchyovo , Rusia.

La creencia en el comunismo primitivo, basada en el trabajo de Morgan, es inexacta [ 6 ] debido a los malentendidos de Morgan sobre la sociedad Haudenosaunee y su teoría de la evolución social, posteriormente refutada . [ 24 ] Investigaciones posteriores y más precisas se han centrado en las sociedades de cazadores-recolectores y aspectos de dichas sociedades en relación con la propiedad de la tierra , la propiedad comunal, la criminalidad y la justicia. [ 25 ] Una definición más reciente de comunismo primitivo podría resumirse como sociedades que practican la cooperación económica entre los miembros de su comunidad, [ 26 ] [ 27 ] donde casi todos los miembros de una comunidad tienen su propia contribución a la sociedad y la tierra y los recursos naturales a menudo se comparten pacíficamente entre la comunidad. [ 26 ] [ 27 ]

Desde el siglo XX en adelante, sociólogos y arqueólogos han examinado la aplicación del término comunismo primitivo a las sociedades de cazadores-recolectores del Paleolítico hasta las sociedades hortícolas del Calcolítico , [ 28 ] [ 29 ] incluyendo sociedades paleoamericanas desde la etapa lítica hasta el período arcaico . [ 30 ] Los arqueólogos soviéticos , influenciados por las obras de Morgan y Engels, interpretaron las diversas culturas paleolíticas que crearon figuras de Venus , muchas de las cuales se encontraron en la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930, como evidencia de que las sociedades eran comunistas primitivas y de naturaleza matriarcal . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] El psicoanalista Wilhelm Reich concluyó en 1931 [ 34 ] [ 35 ] la existencia de un comunismo temprano a partir de la información en la obra de Bronisław Malinowski . [ 36 ] Sin embargo, Malinowski y el filósofo Erich Fromm no consideraron convincente esta conclusión. [ 37 ] Ernest Borneman apoyó las ideas de Reich en su obra de 1975, Das Patriarchat . [ 38 ] [ 39 ]

Sociedades comunistas primitivas

Características

Reparto de carne entre cazadores-recolectores Mbendjele

En una sociedad comunista primitiva, las fuerzas productivas habrían consistido en todas las personas aptas para el trabajo dedicadas a obtener alimentos y recursos de la tierra, [ 40 ] y todos compartirían lo producido por la caza y la recolección. [ 41 ] [ 42 ] No habría propiedad privada , que se distingue de la propiedad personal [ 43 ] como prendas de vestir y artículos personales similares, porque la sociedad primitiva no producía excedentes; lo que se producía se consumía rápidamente y esto se debía a que no existía división del trabajo, por lo que las personas se veían obligadas a trabajar juntas. [ 44 ] Las pocas cosas que existían durante un tiempo prolongado —los medios de producción ( herramientas y tierra), la vivienda— eran de propiedad comunal. [ 45 ] En la visión de Engels, en asociación con la residencia matrilocal y la descendencia matrilineal, [ 46 ] el trabajo reproductivo era compartido. [ 47 ] También habría habido una falta de Estado . [ 48 ]

Un término generalmente asociado con Karl Marx , pero desarrollado más completamente por Friedrich Engels (en El origen de la familia , 1884), [ 5 ] y que se refiere al derecho colectivo a los recursos básicos, el igualitarismo en las relaciones sociales y la ausencia de gobierno autoritario y jerarquía que se supone que precedió a la estratificación y la explotación en la historia humana. Tanto Marx como Engels fueron fuertemente influenciados por la historia evolutiva especulativa de Lewis Henry Morgan , que describía la "libertad, igualdad y fraternidad de las antiguas gentes", y el "comunismo en la vida" que se decía que era evidente en la arquitectura de las aldeas de los nativos americanos .

— John Scott y Gordon Marshall, 2007, Diccionario de Sociología .

La domesticación de animales y plantas tras la Revolución Neolítica mediante la ganadería y la agricultura , y la posterior revolución urbana , se consideraron el punto de inflexión del comunismo primitivo a la sociedad de clases , ya que esta transición fue seguida por la aparición de la propiedad privada y la esclavitud , [ 49 ] con la desigualdad que estas conllevan. [ 35 ] Además, parte de la población comenzó a especializarse en diferentes actividades, como la manufactura, la cultura , la filosofía y la ciencia , lo que condujo en parte a la estratificación social y al desarrollo de clases sociales . [ 50 ] [ 51 ]

Las sociedades de cazadores-recolectores igualitarias y de tipo comunista han sido estudiadas y descritas por muchos antropólogos sociales de renombre, entre ellos James Woodburn, [ 52 ] Richard Borshay Lee , [ 53 ] Alan Barnard [ 54 ] y Jerome Lewis. [ 55 ] [ 56 ] Antropólogos como Christopher Boehm , [ 57 ] Chris Knight [ 58 ] y Lewis [ 59 ] ofrecen explicaciones teóricas para explicar cómo pudieron haber surgido en el pasado prehistórico arreglos sociales comunistas y asertivamente igualitarios . A pesar de las diferencias de énfasis, estos y otros antropólogos siguen a Engels al argumentar que el cambio evolutivo —la resistencia a la dominación sexual y política al estilo de los primates— culminó finalmente en una transición revolucionaria. Lee critica el arraigado sesgo de la cultura dominante contra la idea del comunismo primitivo, ridiculizando la «ideología burguesa que pretende hacernos creer que el comunismo primitivo no existe. En la conciencia popular se le asocia con el romanticismo, el exotismo: el buen salvaje». [ 60 ]

Algunos artículos han argumentado que la representación de los cazadores-recolectores como igualitarios es engañosa. Según un artículo publicado en Current Anthropology , si bien los niveles de desigualdad eran bajos, aún existían, con un coeficiente de Gini promedio de 0,25 para los grupos de cazadores-recolectores (en comparación, este valor fue alcanzado por Dinamarca en 2007). [ 61 ] Este argumento es respaldado en parte por Alain Testart y otros, quienes han afirmado que una sociedad sin propiedad no está exenta de problemas de explotación, [ 62 ] dominación [ 63 ] o guerras. [ 64 ] Sin embargo, Marx y Engels no argumentaron que el comunismo produjera la igualdad, ya que, según ellos, la igualdad era un concepto sin conexión con la realidad física. [ 65 ] Testart sí apoya las observaciones de Engels de que las sociedades sin excedente son económicamente igualitarias y, a la inversa, que las sociedades con excedente son desiguales . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

Arnold Petersen utilizó la existencia del comunismo primitivo para argumentar en contra de la idea de que el comunismo va en contra de la naturaleza humana. [ 69 ] Hikmet Kıvılcımlı, en su obra La tesis de la historia, sostuvo que en las sociedades precapitalistas, la principal dinámica del cambio histórico «no era la lucha de clases dentro de la sociedad, sino más bien la fuerte acción colectiva» de los valores igualitarios y colectivistas de la «sociedad socialista primitiva». [ 70 ]

Sociedades de ejemplo

Çatalhöyük después de las primeras excavaciones

Debido a la sólida evidencia de una sociedad igualitaria, la ausencia de jerarquía y la falta de desigualdad económica, el historiador Murray Bookchin ha argumentado que Çatalhöyük fue un ejemplo temprano de anarcocomunismo y, por lo tanto, un ejemplo de comunismo primitivo en una protociudad . [ 71 ] Sin embargo, otros utilizan Çatalhöyük como un ejemplo que refuta el concepto de comunismo primitivo. [ 72 ] De manera similar, se ha argumentado que la civilización del valle del Indo es un ejemplo de una sociedad comunista primitiva debido a su aparente falta de conflicto y jerarquías sociales. [ 73 ] Daniel Miller y otros argumentan que tal evaluación de la civilización del valle del Indo no es correcta. [ 74 ] [ 75 ]

El arqueólogo marxista V. Gordon Childe realizó excavaciones en Escocia a partir de la década de 1920 y concluyó que existió una sociedad neolítica sin clases que se extendió hasta las Islas Orcadas . [ 76 ] [ 77 ] Esto ha sido respaldado por Perry Anderson , quien ha argumentado que el comunismo primitivo prevalecía en la Europa occidental prerromana . [ 78 ] Descripciones de tales sociedades también están presentes en las obras de autores clásicos. [ 79 ] [ 44 ]

Los estudiosos bíblicos también han argumentado que el modo de producción observado en la sociedad hebrea primitiva era comunitario y doméstico, similar al comunismo primitivo. [ 80 ] [ 81 ] Claude Meillassoux ha comentado que el modo de producción observado en muchas sociedades primitivas es de carácter comunista y doméstico. [ 82 ]

El político comunista indio Shripad Amrit Dange consideraba que la antigua sociedad india era de naturaleza comunista primitiva. [ 83 ] Otros comunistas dentro de la India también han calificado a las sociedades de los grupos indígenas actuales, como los Adivasi , como ejemplos de comunismo primitivo. [ 84 ] En el estudio de Alfred Radcliffe-Brown sobre los andamaneses a principios del siglo XX, comenta que tienen "costumbres que resultan en un acercamiento al comunismo" y "su política interna puede describirse como un comunismo". [ 85 ]

Los patrones de asentamiento de Rundale clachan aún son visibles en Inver, Kilcommon , Erris , condado de Mayo , Irlanda.

Alexander Mikhailovich Zolotarev , en su obra de 1960 sobre el desarrollo de comunidades de culto religioso a partir de comunidades tribales en los Balcanes , habló del comunismo primitivo de la "forma arcaica del sistema tribal". [ 86 ]

En la década de 1980, Rolf Jensen realizó un estudio histórico de la sociedad wolof en África occidental, analizando el desarrollo de antagonismos de clase a partir de una sociedad comunista primitiva. [ 87 ] También en la década de 1980, Bourgeault examinó la transición forzosa de las sociedades indígenas en Canadá desde sus estructuras tradicionales, que eran de naturaleza anarquista y comunista, hacia la explotación capitalista debido al avance del imperialismo y el colonialismo . [ 88 ] [ 18 ] [ 89 ] Este campo de interés ha sido un tema común de investigación para muchos campos, más allá de los académicos marxistas. [ 90 ] Algunos antropólogos, como John H. Moore , han continuado argumentando que sociedades como las de los nativos americanos constituyen sociedades comunistas primitivas, al tiempo que reconocen e incorporan la investigación que muestra la complejidad y diversidad en las sociedades nativas americanas. [ 91 ] [ 92 ]

James Connolly creía que el « comunismo primitivo gaélico » aún existía en remanentes en la sociedad irlandesa después de que «casi hubiera desaparecido por completo» de gran parte de Europa occidental. [ 93 ] Posteriormente, las comunas agrarias del sistema rundale en Irlanda se han evaluado utilizando un marco de comunismo primitivo, donde el sistema se ajusta a la definición de Marx y Engels. [ 94 ]

Los teóricos y antropólogos soviéticos, como Lev Sternberg , consideraban que algunos de los grupos indígenas de Siberia y el extremo oriente ruso (como los Nivkh ) eran de naturaleza comunista primitiva. [ 95 ] [ 96 ]

Crítica

Detalle de la heroica pintura histórica neoclásica de Benjamin West , La muerte del general Wolfe (1771), que representa a un indígena americano idealizado . Un ejemplo de la romantización de los pueblos indígenas y no occidentales. [ 97 ]

Las críticas a la idea del comunismo primitivo se relacionan con las definiciones de propiedad, donde antropólogos como Margaret Mead argumentan que la propiedad privada existe en las sociedades de cazadores-recolectores y otras "sociedades primitivas", pero proporcionan ejemplos que Marx y teóricos posteriores denominan propiedad personal, no propiedad privada. [ 98 ] [ 99 ] Otros académicos, como el economista Richard Pipes , han planteado argumentos similares . [ 42 ] La idea también ha sido criticada por otros antropólogos por basarse en el modelo evolutivo de la sociedad de Morgan y por romantizar las sociedades no occidentales. [ 100 ]

Académicos occidentales y no occidentales han criticado la aplicación de modelos demasiado etnocéntricamente europeos a sociedades no europeas. [ 101 ] [ 44 ] Académicos occidentales, incluyendo a Eleanor Leacock , también han criticado el punto de vista etnocéntrico y los sesgos en investigaciones etnográficas previas sobre sociedades de cazadores-recolectores. [ 82 ] Esto es similar a la crítica de adherirse al estadialismo en el análisis de culturas. [ 102 ] Académicas feministas han criticado la idea de la falta de subyugación de las mujeres sugerida por las obras de Engels, [ 82 ] [ 5 ] mientras que las feministas marxistas han criticado y reevaluado las ideas de Engels en El origen de la familia relacionadas con el desarrollo de la subyugación de las mujeres en la transición del comunismo primitivo a la sociedad de clases. [ 103 ]

El economista marxista Ernest Mandel criticó la investigación de los académicos soviéticos sobre el comunismo primitivo debido a la influencia de la "ideología soviético-marxista" en su trabajo en ciencias sociales. [ 44 ] [ 104 ]

La obra de David Graeber y David Wengrow , *El amanecer de todo*, cuestiona la idea de que los humanos vivieran alguna vez en sociedades precarias y de pequeña escala con escaso excedente. Si bien ofrecen ejemplos de sociedades igualitarias y compartidas en la prehistoria, afirman que existió una gran variedad de sociedades complejas (algunas con grandes ciudades) mucho antes de las supuestas revoluciones agrícolas y urbanas propuestas por V. Gordon Childe. [ 72 ] Sin embargo, la comprensión que Graeber y Wengrow tienen de las sociedades de cazadores-recolectores ha sido cuestionada por otros antropólogos. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

El antropólogo Manvir Singh argumentó que, si bien algunos grupos indígenas, como los Aché de Paraguay, ejemplificaban el comunismo primitivo, esto no se aplicaba a todos los grupos indígenas, como los Hiwi , utilizando como ejemplo la distribución desigual de la carne obtenida de la caza. Singh afirma que muchos cazadores-recolectores, incluidos los isleños de Andamán y los paiute del norte , reconocían la propiedad privada sobre la tierra y los árboles, y sostiene que todos los cazadores-recolectores poseían propiedad privada, pero proporciona ejemplos que Marx y teóricos posteriores denominan propiedad personal, no propiedad privada, como "arcos, flechas, hachas e implementos de cocina personales". [ 108 ]

El uso del término "comunismo" para describir estas sociedades ha sido cuestionado al compararlo con un futuro comunismo postindustrial, particularmente en relación con la diferencia de escala entre pequeños grupos comunitarios y el tamaño de los estados-nación modernos. [ 109 ] [ 110 ]

Uso del término "primitivo"

El término «primitivo» en estudios antropológicos y sociales recientes ha comenzado a caer en desuso debido a los estereotipos raciales que rodean la idea de lo que es primitivo. [ 111 ] Esta tendencia ha sido respaldada por pueblos indígenas que han sufrido estereotipos raciales y violencia por ser considerados «primitivos». [ 112 ] [ 113 ] Debido a esto, el término «comunismo primitivo» podría ser reemplazado por términos como comunismo premarxista . [ 114 ]

Alain Testart y otros han dicho que los antropólogos deben tener cuidado al usar la investigación sobre las sociedades de cazadores-recolectores actuales para determinar la estructura de las sociedades en el Paleolítico , donde ver a las comunidades de cazadores-recolectores actuales como "las más antiguas de las llamadas sociedades primitivas" probablemente se deba a apariencias y percepciones y no refleja el progreso y desarrollo que dichas sociedades han experimentado en los últimos 10.000 años. [ 115 ]

Se ha criticado a historiadores marxistas por sus comentarios sobre el "primitivismo" y la "barbarie" de las sociedades anteriores a su contacto con los imperios europeos , como los comentarios de Endre Sík . Tales puntos de vista sobre el "primitivismo" y la "barbarie" también prevalecen en las obras de sus contemporáneos no marxistas. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] Antropólogos marxistas han criticado y denunciado a antropólogos e historiadores soviéticos por declarar "degeneradas" a las comunidades indígenas que estudiaban para el comunismo primitivo. [ 44 ]

Véase también

Antropología

Economía

Ley

marxismo

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  • Svizzero, Serge; Tisdell, Clement A. (2016). "Evolución económica, diversidad de sociedades y etapas del desarrollo económico: una crítica de las teorías aplicadas a los cazadores-recolectores y sus sucesores" . Cogent Economics & Finance . 4 (1). doi : 10.1080/23322039.2016.1161322 . hdl : 10419/147804 .
  • Tomba, Massimiliano (9 de noviembre de 2012). Las temporalidades de Marx . Brill . ISBN 978-90-04-23679-0.
  • Vogel, Lise (marzo de 2014). El marxismo y la opresión de la mujer . Chicago: Haymarket Books . ISBN 9781608463404.
  • Ward Gailey, Christine (septiembre de 2016). "Localizando el comunismo primitivo en las formaciones sociales capitalistas". Antropología dialéctica . 40 (3): 259– 266. doi : 10.1007/s10624-016-9431-8 . S2CID 148006390 . 
  • Yang, Manuel (septiembre de 2012). "El espectro de los comunes: Karl Marx, Lewis Henry Morgan y el estadiolismo europeo del siglo XIX". Borderlands . 11 (2). Gale Academic OneFile .

Lecturas adicionales

Textos históricos y originales

  • (en francés) Paul Lafargue, La propriété, Origine et évolution , Éditions du Sandre, 2007 (1890) ( Leer en línea , Marxist Internet Archive )
  • Paul Lafargue, La evolución de la propiedad desde el salvajismo hasta la civilización, (1891), (nueva edición, 1905)
  • (en francés) Paul Lafargue , Le Déterminisme économique de Karl Marx. Recherche sur l'origine des idées de Justice, du Bien, de l'âme et de dieu , L'Harmattan, 1997 (1909)
  • (en alemán) Heinrich Eildermann : Urkommunismus und Urreligion: Geschichtsmaterialistisch beleuchtet. Nabu, 2011, ISBN 978-1245831512 (reimpresión de 1921; texto completo en archive.org).
  • (en alemán) Karl August Wittfogel : Vom Urkommunismus bis zur proletarischen Revolution. Eine Skizze der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Parte 1: Urkommunismus und Feudalismus. Junge Garde, Berlín 1922.
  • (en húngaro) István Kertész Az ősközösség kora és az ókori-keleti társadalmak , IKVA Kiadó, Budapest, 1990
  • Johann Jakob Bachofen , Mito, religión y derecho materno: Escritos selectos de J.J. Bachofen, por Joseph Campbell (Introducción) y George Boas (Prefacio), Princeton University Press, 380 págs., 1992.

Otros textos

  • "Marx, Engels, Luxemburgo y el retorno al comunismo primitivo" . infoshop.org . Archivado del original el 12 de diciembre de 2013.
  • Sims, Lionel (15 de febrero de 2012). "Comunismo primitivo, barbarie y los orígenes de la sociedad de clases" . libcom .
  • Gowdy, John (2 de noviembre de 2011). "Cazadores-recolectores y la mitología del mercado" . libcom .
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