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Articulo de referencia

Jonás

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Jonás o Jonas ( hebreo : יוֹנָה Yōnā , lit. ' paloma ' ) [ a ] fue un profeta judío [ 3 ] de Gat-hefer en el Reino del Norte de Israel alrededor del siglo VIII a. C. según la Biblia hebrea . Es la figura central del Libro de Jonás , uno de los profetas menores , que detalla su renuencia a entregar el juicio de Dios a la ciudad de Nínive (cerca de la actual Mosul ) en el Imperio Neoasirio . Después de ser tragado por una gran criatura marina ( hebreo : דג גדול , romanizado : dāḡ gāḏol , lit. ' pez grande ' ) y luego liberado, regresa a la misión divina. 

En el judaísmo , la historia de Jonás representa la enseñanza del arrepentimiento , la capacidad de arrepentirse ante Dios para obtener el perdón. En el Nuevo Testamento del cristianismo , Jesús se autodenomina «mayor que Jonás» y promete a los fariseos «la señal de Jonás» al referirse a su resurrección . Los primeros intérpretes cristianos veían a Jonás como un símbolo de Jesús. En el islam, Jonás es considerado un profeta y su relato aparece en una sura del Corán que lleva su nombre, Yunus .

Muchos eruditos bíblicos modernos sugieren que el Libro de Jonás es ficticio, [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] y al menos parcialmente satírico. [ 8 ] [ 9 ] La mayoría de los eruditos consideran que el Libro de Jonás fue compuesto mucho después de los eventos que describe debido a su uso de palabras y motivos exclusivos de fuentes arameas postexílicas. [ 10 ] [ 11 ] El personaje de Jonás hijo de Amitai puede haberse basado en el profeta histórico del mismo nombre que profetizó durante el reinado del rey Amasías de Judá , como se menciona en 2 Reyes . [ 12 ]

Aunque la criatura que se tragó a Jonás suele representarse en el arte y la cultura como una ballena, el texto hebreo utiliza la expresión «pez grande». En los siglos XVII y principios del XVIII, la especie del pez que se tragó a Jonás fue objeto de especulación por parte de los naturalistas , quienes interpretaron la historia como el relato de un suceso histórico. Algunos estudiosos modernos del folclore , por otro lado, señalan similitudes entre Jonás y otras figuras religiosas legendarias, como el yogui indio Matsyendranatha , «Señor de los Peces», el rey sumerio Gilgamesh y el héroe griego Jasón .

Libro de Jonás

Jonás arrojado por la ballena (1874) de Gustave Doré

Jonah is the central character in the Book of Jonah, in which God commands him to go to the city of Nineveh to prophesy against it "for their great wickedness is come up before me",[13] but Jonah instead attempts to flee from "the presence of the Lord" by going to Jaffa (sometimes transliterated as Joppa or Joppe). He sets sail for Tarshish.[14] A huge storm arises and the sailors, realizing that it is no ordinary storm, cast lots and discover that Jonah is to blame.[15] Jonah admits this and says that if he is thrown overboard, the storm will cease.[16] The sailors refuse to do this and continue rowing, but all their efforts fail, and they eventually throw Jonah overboard.[17] As a result, the storm calms and the sailors offer sacrifices to God.[18]

After being cast from the ship, Jonah is swallowed by a large fish, within the belly of which he remains for three days and three nights.[19] While in the great fish, Jonah prays to God in his affliction and commits to giving thanks and to paying what he has vowed.[20] God commands the fish to vomit Jonah out.[21]

God again commands Jonah to travel to Nineveh and prophesy to its inhabitants.[22] This time he travels there and enters the city, crying, "In forty days Nineveh shall be overthrown."[23] After Jonah has walked across Nineveh, the people begin to believe his word and proclaim a fast.[24] The king of Nineveh puts on sackcloth and sits in ashes, making a proclamation which decrees fasting, the wearing of sackcloth, prayer and repentance.[25] God sees their repentant hearts and spares the city at that time.[26] The entire city is humbled and broken, with the people (and even the livestock)[27][28] wearing sackcloth and ashes.[29]

Displeased by this, Jonah refers to his earlier flight to Tarshish while asserting that, since God is merciful, it was inevitable that God would turn from the threatened calamities.[30] He leaves the city and makes a shelter, waiting to see whether or not the city will be destroyed.[31] God causes a plant (in Hebrew a kikayon) to grow over Jonah's shelter to give him some shade from the sun.[32] Later, God causes a worm to bite the plant's root and it withers.[33] Jonah, exposed to the full force of the sun, becomes faint and pleads for God to kill him.[34]

But God said to Jonah: "Do you have a right to be angry about the vine?" And he said: "I do. I am angry enough to die."But the LORD said: "You have been concerned about this vine, though you did not tend it or make it grow. It sprang up overnight, and died overnight.But Nineveh has more than a hundred and twenty thousand people who cannot tell their right hand from their left, and many cattle as well. Should I not be concerned about that great city?"

—Jonah 4:9–11 (NIV)

Religious views

In Judaism

Illustration of Jonah being swallowed by the fish from the Kennicott Bible, folio 305r (1476), in the Bodleian Library, Oxford

El Libro de Jonás ( en hebreo : יונה , Yonah ) es uno de los doce profetas menores incluidos en la Biblia hebrea. Según una tradición, Jonás fue el niño resucitado por el profeta Elías en 1 Reyes. [ 35 ] [ 36 ] Otra tradición sostiene que fue el hijo de la mujer de Sunem resucitada por Eliseo en 2 Reyes [ 37 ] [ 38 ] y que se le llama el "hijo de Amitai " ("Verdad") debido a que su madre reconoció la identidad de Elías como profeta en 1 Reyes. [ 39 ] [ 38 ] El Libro de Jonás se lee cada año, en su hebreo original y en su totalidad, en Yom Kippur —el Día de la Expiación— como la Haftará en la oración de Minjá de la tarde . [ 40 ] [ 41 ] Según el rabino Eliezer , el pez que se tragó a Jonás fue creado en la era primordial [ 42 ] y el interior de su boca era como una sinagoga ; [ 42 ] los ojos del pez eran como ventanas [ 42 ] y una perla dentro de su boca proporcionaba más iluminación. [ 42 ]

Según el Midrash , mientras Jonás estaba dentro del pez, este le dijo que su vida estaba a punto de terminar porque pronto el Leviatán los devoraría a ambos. [ 42 ] Jonás le prometió al pez que los salvaría. [ 42 ] Siguiendo las instrucciones de Jonás, el pez nadó junto al Leviatán [ 42 ] y Jonás amenazó con atar al Leviatán por la lengua y dejar que el otro pez se lo comiera. [ 42 ] El Leviatán oyó las amenazas de Jonás, vio que estaba circuncidado y comprendió que estaba protegido por el Señor , [ 42 ] así que huyó aterrorizado, dejando a Jonás y al pez con vida. [ 42 ]

El erudito y rabino judío medieval Abraham ibn Ezra (1092-1167) argumentó en contra de cualquier interpretación literal del Libro de Jonás, [ 43 ] afirmando que las "experiencias de todos los profetas excepto Moisés fueron visiones, no realidades". [ 43 ] Sin embargo, el erudito posterior Isaac Abarbanel (1437-1509) argumentó que Jonás podría haber sobrevivido fácilmente en el vientre del pez durante tres días, [ 44 ] porque "después de todo, los fetos viven nueve meses sin acceso al aire fresco". [ 45 ]

Teshuvá —la capacidad de arrepentirse y ser perdonado por Dios— es una idea prominente en el pensamiento judío. Este concepto se desarrolla en el Libro de Jonás: Jonás, el hijo de la verdad (el nombre de su padre, Amitai, en hebreo significa «verdad»), se niega a pedir a la gente deNíniveque se arrepienta. Busca solo la verdad, no el perdón. Cuando se ve obligado a marcharse, su llamado es escuchado alto y claro, y la gente de Nínive se arrepiente extasiada, «ayunando, incluso las ovejas», y el texto judío critica esto. [ 46 ] El Libro de Jonás también resalta la relación a veces inestable entre dos necesidades religiosas: el consuelo y la verdad. [ 47 ]

El rabino y explorador judío del siglo XII, Petaquias de Ratisbona, visitó la tumba de Jonás durante su viaje a Tierra Santa y escribió: «Hay un hermoso palacio construido sobre ella. Cerca hay un jardín donde se encuentran toda clase de frutas. El guardián del jardín es gentil. Sin embargo, cuando llegan gentiles, no les da fruta, pero cuando llegan judíos, los recibe amablemente, diciendo: “Jonás, hijo de Amitai, era judío; por lo tanto, les corresponde participar de lo que es suyo”, y luego les da a los judíos para que coman». Petaquias no proporcionó detalles sobre la ubicación exacta de la tumba. [ 48 ]

En el cristianismo

En su fresco El Juicio Final , Miguel Ángel representó a Cristo debajo de Jonás (IONAS) para calificar al profeta como su precursor.
Cristo resucita de la tumba, junto a Jonás, que escupe en la playa.

En el Libro de Tobías

Jonás es mencionado dos veces en el capítulo catorce de la versión Vaticanus del Libro deuterocanónico de Tobías , [ 49 ] cuya conclusión muestra al hijo de Tobías, Tobías, regocijándose al enterarse de la destrucción de Nínive por Nabucodonosor y Asuero, en aparente cumplimiento de la profecía de Jonás contra la capital asiria. [ 49 ] [ 50 ] La versión del libro del Codex Sinaiticus , que es más extensa y se ajusta más a los Rollos del Mar Muerto , se refiere a Nahúm en lugar de Jonás, así como a Ciáxares en lugar de Nabucodonosor y Asuero. [ 51 ] Esta versión más fiable de la historia es la base de la mayoría de las traducciones modernas. [ 52 ]

En el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento , Jonás es mencionado en los evangelios de Mateo [ 53 ] y Lucas . [ 54 ] [ 55 ] En Mateo, Jesús hace referencia a Jonás cuando algunos escribas y fariseos le piden una señal . [ 56 ] [ 57 ] Jesús dice que la señal será la señal de Jonás : [ 56 ] [ 57 ] La restauración de Jonás después de tres días y tres noches dentro del gran pez prefigura su propia resurrección . [ 56 ]

39 Él respondió: «Una generación malvada y adúltera pide una señal, pero no se le dará ninguna, excepto la señal del profeta Jonás. 40 Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de un gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. 41 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, pues se arrepintieron ante la predicación de Jonás, y ahora hay alguien mayor que Jonás».

— Evangelio de Mateo, 12:39–41 [ 58 ] ( Nueva Versión Internacional )

En Lucas, Jesús hace referencia a Jonás en una profecía escatológica, después de que una mujer entre la multitud exclama repentinamente: «¡Bendito el vientre que te llevó, y los pechos que te amamantaron!» (Lucas 11:27 - Versión Reina Valera):

29 Y cuando el pueblo se reunió en gran número, comenzó a decir: «Esta es una generación malvada; piden una señal, pero no se les dará otra señal que la del profeta Jonás. 30 Porque así como Jonás fue una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre para esta generación. 31 La reina del sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación y los condenará, porque vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí, uno mayor que Salomón está aquí. 32 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás; y he aquí, uno mayor que Jonás está aquí. 33 Nadie, al encender una lámpara, la pone en un lugar secreto, ni debajo de un almud, sino sobre el candelero, para que los que entren vean la luz. 34 La lámpara del cuerpo es el ojo; por tanto, cuando tu ojo esté encendido, Si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. 35 Mira, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad. 36 Si todo tu cuerpo está lleno de luz, sin ninguna parte oscura, todo estará lleno de luz, como cuando la luz brillante de una vela te ilumina.

— Evangelio de Lucas, 11:29–36 [ 59 ] ( Versión Reina Valera 1960 )

Jonás es considerado santo por varias denominaciones cristianas. Su festividad en la Iglesia Católica Romana se celebra el 21 de septiembre, según el Martyrologium Romanum . [ 2 ] En el calendario litúrgico ortodoxo oriental , la festividad de Jonás se celebra el 22 de septiembre (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional ; el 22 de septiembre cae actualmente en octubre en el calendario gregoriano moderno ). [ 60 ] En la Iglesia Apostólica Armenia , se celebran fiestas móviles en conmemoración de Jonás como profeta único y como uno de los Doce Profetas Menores . [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] La misión de Jonás a los ninivitas se conmemora con el Ayuno de Nínive en las Iglesias Ortodoxas Siríacas y Orientales . [ 64 ] Jonás es conmemorado como profeta en el Calendario de Santos del Sínodo de Misuri de la Iglesia Luterana el 22 de septiembre. [ 65 ]

Los teólogos cristianos han interpretado tradicionalmente a Jonás como un tipo de Jesucristo. [ 66 ] El hecho de que Jonás fuera tragado por el pez gigante se consideró un presagio de la crucifixión de Jesús [ 67 ] y su salida del pez después de tres días se vio como un paralelismo con la salida de Jesús de la tumba después de tres días. [ 67 ] San Jerónimo equipara a Jonás con el lado más nacionalista de Jesús , [ 68 ] y justifica las acciones de Jonás argumentando que «Jonás actúa así como un patriota, no tanto porque odie a los ninivitas, sino porque no quiere destruir a su propio pueblo». [ 68 ]

Perspectivas postbíblicas

Icono ortodoxo ruso de Jonás, siglo XVI ( Iconostasio del monasterio de Kizhi , Karelia , Rusia)

Otros intérpretes cristianos, incluidos San Agustín y Martín Lutero , adoptaron un enfoque directamente opuesto, [ 69 ] considerando a Jonás como el epítome de la envidia y los celos, que consideraban características inherentes del pueblo judío. [ 70 ] Lutero también concluye que el kikayon (planta) representa el judaísmo, [ 71 ] y que el gusano que lo devora representa a Cristo. [ 72 ] Lutero también cuestionó la idea de que el Libro de Jonás alguna vez se pretendiera como historia literal, [ 73 ] comentando que le resultaba difícil creer que alguien lo hubiera interpretado como tal si no estuviera en la Biblia. [ 73 ] La interpretación antisemita de Lutero sobre Jonás siguió siendo la interpretación predominante entre los protestantes alemanes a lo largo de la historia moderna temprana. [ 74 ] JD Michaelis comenta que «el significado de la fábula te golpea de lleno», [ 70 ] y concluye que el Libro de Jonás es una polémica contra «el odio y la envidia del pueblo israelita hacia todas las demás naciones de la tierra». [ 70 ] Albert Eichhorn fue un firme defensor de la interpretación de Michaelis. [ 75 ]

Juan Calvino y Juan Hooper consideraron el Libro de Jonás como una advertencia para todos aquellos que pudieran intentar huir de la ira de Dios. [ 76 ] Mientras que Lutero se había cuidado de sostener que el Libro de Jonás no fue escrito por Jonás, [ 77 ] Calvino declaró que el Libro de Jonás era la confesión personal de culpa de Jonás. [ 77 ] Calvino ve el tiempo que Jonás pasó dentro del vientre del pez como equivalente a los fuegos del infierno , destinados a corregir a Jonás y ponerlo en el camino de la rectitud. [ 78 ] Además, a diferencia de Lutero, Calvino encuentra fallas en todos los personajes de la historia, [ 77 ] describiendo a los marineros en el barco como "duros y de corazón de hierro, como los de los cíclopes ", [ 77 ] la penitencia de los ninivitas como "sin entrenamiento", [ 77 ] y al rey de Nínive como un "novato". [ 77 ] Hooper, por otro lado, ve a Jonás como el disidente arquetípico [ 79 ] y el barco del que es expulsado como un símbolo del Estado. [ 79 ] Hooper deplora a tales disidentes, [ 79 ] exclamando: "¿Puedes vivir tranquilamente con tantos Jonás? ¡No, entonces, échalos al mar!" [ 80 ] En el siglo XVIII, a los profesores alemanes se les prohibía enseñar que el Libro de Jonás fuera algo distinto a un relato histórico literal. [ 73 ]

En el Islam

Jonás y el pez gigante en el Jami' al-tawarikh (c. 1400), Museo Metropolitano de Arte.

Corán

Jonás ( en árabe : يُونُس , romanizado :  Yūnus ) es el título del décimo capítulo del Corán . Tradicionalmente , Yūnus es considerado de gran importancia en el Islam como un profeta fiel a Dios que transmitió Sus mensajes. Jonás es el único de los Doce Profetas Menores del judaísmo que es nombrado en el Corán. [ 81 ] En el Corán 21:87 [ 82 ] y 68:48 , a Jonás se le llama Dhul-Nūn ( en árabe: ذُو ٱلنُّوْن ; que significa "El Uno de los Peces"). [ 83 ] En 4:163 y 6:86, se le menciona como "un apóstol de Alá". [ 83 ] La sura 37:139–148 relata la historia completa de Jonás: [ 83 ]

Y ciertamente, Jonás estaba entre los mensajeros. [Recuerda] cuando corrió hacia el barco cargado. Entonces (para salvarlo del hundimiento) echó suertes (con otros pasajeros). Perdió y fue arrojado por la borda. Entonces la ballena lo engulló mientras era culpable. Si no se hubiera arrepentido y glorificado a Alá, ciertamente habría permanecido dentro del pez hasta el Día de la Resurrección . Pero lo arrojamos a la orilla, (totalmente) exhausto, e hicimos que una planta de calabaza creciera sobre él. (Después) lo enviamos (de regreso) a (su ciudad de) al menos cien mil personas, y creyeron, así que les permitimos disfrutar por un tiempo.

El Corán nunca menciona al padre de Jonás, [ 83 ] pero la tradición musulmana enseña que Jonás era de la tribu de Benjamín y que su padre era Amitai . [ 81 ]

Hadices

Jonás intentando ocultar su desnudez entre los arbustos; Jeremías en el desierto (arriba a la izquierda); Uzeyr despertando tras la destrucción de Jerusalén. Zubdat al-Tawarikh , miniatura otomana, 1583. [ 84 ]

Jonás también es mencionado en algunos incidentes durante la vida de Mahoma . Los Quraysh enviaron a su sirviente, Addas , para que le sirviera uvas como sustento. [ 85 ] Mahoma le preguntó a Addas de dónde era y el sirviente respondió que de Nínive. «¡La ciudad de Jonás el Justo, hijo de Amitai !», exclamó Mahoma. Addas se sorprendió porque sabía que los árabes paganos no conocían al profeta Jonás. [ 85 ] Entonces preguntó cómo Mahoma conocía a este hombre. «Somos hermanos», respondió Mahoma. «Jonás fue un profeta de Dios y yo también soy un profeta de Dios». Addas aceptó inmediatamente el islam y besó las manos y los pies de Mahoma. [ 85 ]

Uno de los dichos atribuidos a Mahoma, en la colección del Imam Bukhari , dice que Mahoma dijo: «No se debe decir que soy mejor que Jonás». [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] Umayya ibn Abi al-Salt, un contemporáneo mayor de Mahoma, enseñó que, si Jonás no hubiera orado a Alá, habría permanecido atrapado dentro del pez hasta el Día del Juicio, [ 89 ] pero, debido a su oración, Jonás «permaneció solo unos días dentro del vientre del pez». [ 89 ]

El historiador persa del siglo IX, Al-Tabari, relata que, mientras Jonás estaba dentro del pez, «ninguno de sus huesos ni miembros resultó herido». [ 89 ] Al-Tabari también escribe que Alá hizo transparente el cuerpo del pez, permitiendo a Jonás ver las «maravillas de las profundidades» [ 90 ] y que Jonás oyó a todos los peces cantar alabanzas a Alá. [ 90 ] Kisai Marvazi , poeta del siglo X, relata que el padre de Jonás tenía setenta años cuando Jonás nació [ 89 ] y que murió poco después, [ 89 ] dejando a la madre de Jonás solo con una cuchara de madera, que resultó ser una cornucopia . [ 89 ]

Tumbas reclamadas

Fotografía de las ruinas de la mezquita de Yunus, tras su destrucción por el Estado Islámico.

La ubicación actual de Nínive está marcada por excavaciones de cinco puertas, partes de muros en cuatro lados y dos grandes montículos: la colina de Kuyunjik y la colina de Nabi Yunus. [ 91 ] La mezquita Al-Nabi Yunus, que descansa sobre Nabi Yunus, estaba dedicada al profeta Jonás y contenía un santuario, que era venerado tanto por musulmanes como por cristianos como el sitio de la tumba de Jonás. [ 92 ] La tumba era un lugar de peregrinación popular [ 93 ] y un símbolo de unidad para judíos, cristianos y musulmanes en todo Oriente Medio. [ 93 ] El 24 de julio de 2014, el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) destruyó la mezquita que contenía la tumba como parte de una campaña para destruir santuarios religiosos que consideraba idolátricos . [ 94 ] [ 93 ] Después de que Mosul fuera recuperada del EIIL en enero de 2017, se descubrió un antiguo palacio asirio construido por Esarhaddon que data de alrededor de la primera mitad del siglo VII a. C. bajo la mezquita en ruinas. [ 93 ] [ 95 ] El EIIL había saqueado el palacio de objetos para venderlos en el mercado negro , [ 93 ] [ 95 ] pero algunos de los artefactos que eran más difíciles de transportar aún permanecían en su lugar. [ 93 ] [ 95 ]

Otros lugares donde se cree que se encuentra la tumba de Jonás incluyen:

Interpretaciones académicas

La historia de un hombre que sobrevive tras ser tragado por una ballena o un pez gigante está clasificada en el catálogo de tipos de cuentos populares como ATU 1889G. [ 103 ]

Historicidad

Jonás y el monstruo marino, de una obra de arte cristiana en las catacumbas romanas de finales del siglo II d. C. De derecha a izquierda: Jonás salta del barco, donde le espera un monstruo marino; es devorado (o escupido) por dicho monstruo; Jonás descansa en la playa tras ser liberado del vientre del monstruo. El monstruo marino dibujado por los cristianos romanos se asemeja a un hipocampo .

Muchos eruditos bíblicos sostienen que el contenido del Libro de Jonás es ahistórico. [ 5 ] [ 104 ] [ 105 ] Aunque el profeta Jonás supuestamente vivió en el siglo VIII a. C., [ 1 ] el Libro de Jonás fue escrito siglos después durante la época del Imperio aqueménida . [ 1 ] [ 106 ] El hebreo utilizado en el Libro de Jonás muestra fuertes influencias del arameo [ 1 ] y las prácticas culturales descritas en él coinciden con las de los persas aqueménidas. [ 1 ] [ 28 ] Algunos eruditos consideran el Libro de Jonás como una obra intencional de parodia o sátira . [ 8 ] [ 9 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] Si este es el caso, entonces probablemente fue admitido en el canon de la Biblia hebrea por sabios que malinterpretaron su naturaleza satírica [ 111 ] [ 109 ] [ 110 ] y la interpretaron erróneamente como una obra profética seria. [ 111 ] [ 109 ] [ 110 ]

El propio Jonás pudo haber sido un profeta histórico; [ 112 ] se le menciona brevemente en el Segundo Libro de los Reyes : [ 113 ] [ 5 ]

Restauró la frontera de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá , conforme a la palabra del SEÑOR , el Dios de Israel , que habló por medio de su siervo Jonás, hijo de Amitai , el profeta, que era de Gat-hefer .

— 2 Reyes [ 114 ]

En una conferencia impartida en 1978 y publicada en 1979, el asiriólogo Donald Wiseman defendió la plausibilidad de muchos aspectos de la historia, apoyando «la tradición de que muchos elementos de la narración muestran un conocimiento íntimo y preciso de Asiria que podría provenir de un evento histórico tan temprano como el siglo VIII a. C.», concluyendo que «la historia de Jonás no tiene por qué considerarse una historia o parábola tardía». [ 115 ]

Elementos paródicos

Restauración moderna de la puerta de Adad en Nínive en una fotografía tomada antes de la destrucción total de la puerta por el EIIL en abril de 2016. [ 116 ] El Libro de Jonás exagera el tamaño de Nínive mucho más allá de lo que realmente fue históricamente. [ 1 ] [ 28 ]

Las opiniones expresadas por Jonás en el Libro de Jonás son una parodia de las opiniones sostenidas por miembros de la sociedad judía en el momento en que fue escrito. [ 9 ] [ 117 ] [ 108 ] El objetivo principal de la sátira pudo haber sido una facción a la que Morton Smith llama "separacionistas", [ 118 ] que creían que Dios destruiría a quienes lo desobedecieran, [ 108 ] que las ciudades pecaminosas serían arrasadas, [ 108 ] y que la misericordia de Dios no se extendía a quienes estaban fuera del pacto abrahámico . [ 118 ] McKenzie y Graham comentan que "Jonás es en cierto modo el más 'ortodoxo' de los teólogos israelitas —para hacer un punto teológico—". [ 108 ] Las declaraciones de Jonás a lo largo del libro se caracterizan por su militancia, [ 108 ] [ 119 ] pero su nombre irónicamente significa "paloma", [ 108 ] [ 119 ] un ave que los antiguos israelitas asociaban con la paz. [ 108 ]

El rechazo de Jonás a los mandamientos de Dios es una parodia de la obediencia de los profetas descrita en otros escritos del Antiguo Testamento. [ 120 ] El arrepentimiento instantáneo del rey de Nínive parodia a los gobernantes de otros escritos del Antiguo Testamento que desobedecen las advertencias proféticas, como Acab y Sedequías . [ 110 ] La disposición a adorar a Dios mostrada por los marineros del barco y la gente de Nínive contrasta irónicamente con la propia reticencia de Jonás, [ 121 ] al igual que el mayor amor de Jonás por el kikayon que le proporcionaba sombra que por toda la gente de Nínive. [ 121 ]

El Libro de Jonás también emplea elementos de absurdismo literario ; [ 28 ] exagera el tamaño de la ciudad de Nínive hasta un grado inverosímil [ 1 ] [ 28 ] y se refiere incorrectamente al administrador de la ciudad como un «rey». [ 1 ] [ 28 ] Según los estudiosos, ningún ser humano podría sobrevivir tres días dentro de un pez, [ 1 ] y la descripción del ganado en Nínive ayunando junto a sus dueños es «ridícula». [ 28 ] Algunos de estos puntos se refutan en la conferencia antes mencionada de Donald Wiseman. [ 115 ]

El motivo de un protagonista siendo tragado por un pez o ballena gigante se convirtió en un tropo recurrente en escritos satíricos posteriores. [ 122 ] Incidentes similares se relatan en Una historia verdadera de Luciano de Samósata , escrita en el siglo II d. C., [ 123 ] y en la novela Narrativa de los maravillosos viajes y campañas del barón Munchausen en Rusia , publicada por Rudolf Erich Raspe en 1785. [ 124 ]

El pez

Traducción

Representación de Jonás y el "gran pez" en la puerta sur de la catedral gótica de San Pedro , en Worms, Alemania.

Aunque el arte y la cultura suelen representar al pez de Jonás como una ballena , el texto hebreo, como en toda la Escritura, no se refiere a ninguna especie marina en particular, sino que simplemente dice «gran pez» o «pez grande». Si bien algunos eruditos bíblicos sugieren que el tamaño y los hábitos del gran tiburón blanco se corresponden mejor con las representaciones de las experiencias de Jonás, normalmente un ser humano adulto es demasiado grande para ser tragado entero. El desarrollo de la caza de ballenas a partir del siglo XVIII dejó claro que la mayoría, si no todas, las especies de ballenas son incapaces de tragar a un ser humano, lo que generó mucha controversia sobre la veracidad de la historia bíblica de Jonás. [ 125 ]

En Jonás 2:1 (1:17 en las traducciones al inglés), el texto hebreo dice dag gadol [ 126 ] ( דג גדול ) o, en el Texto Masorético Hebreo , dāḡ gāḏōl ( דָּ֣ג גָּד֔וֹל ), que significa "gran pez". [ 126 ] [ 127 ] La Septuaginta traduce esta frase al griego como kētei megalōi ( κήτει μεγάλῳ ), que significa "pez enorme". [ 128 ] En la mitología griega , la misma palabra que significa "pez" ( kêtos ) se usa para describir al monstruo marino asesinado por el héroe Perseo que casi devoró a la princesa Andrómeda . [ 129 ] Jerónimo tradujo posteriormente esta frase como piscis grandis en su Vulgata latina . [ 130 ] Sin embargo, tradujo koilia kétous como ventre ceti en Mateo 12:40: [ 131 ] este segundo caso aparece solo en este versículo del Nuevo Testamento . [ 132 ] [ 133 ]

En algún momento, cetus se convirtió en sinónimo de «ballena» (el estudio de las ballenas ahora se llama cetología ). En su traducción de 1534, William Tyndale tradujo la frase de Jonás 2:1 como «gran pez» y la palabra kétos (griego) o cetus (latín) de Mateo 12:40 [ 134 ] como «ballena». La traducción de Tyndale se incorporó posteriormente a la Versión Autorizada de 1611. Desde entonces, el «gran pez» de Jonás 2 se ha interpretado con mayor frecuencia como una ballena. En inglés, algunas traducciones usan la palabra «ballena» para Mateo 12:40, mientras que otras usan «criatura marina» o «pez grande». [ 135 ]

especulación científica

Fotografía de un tiburón ballena , la especie de pez más grande conocida [ 136 ]

En los siglos XVII y XVIII, los naturalistas , interpretando la historia de Jonás como un relato histórico, se obsesionaron con intentar identificar la especie exacta del pez que se tragó a Jonás. [ 137 ] A mediados del siglo XIX, Edward Bouverie Pusey , profesor de hebreo en la Universidad de Oxford , afirmó que el Libro de Jonás debió haber sido escrito por el propio Jonás [ 138 ] y argumentó que la historia del pez debía ser históricamente cierta, de lo contrario no se habría incluido en la Biblia. [ 138 ] Pusey intentó catalogar científicamente el pez, [ 139 ] con la esperanza de «avergonzar a quienes hablan del milagro de la preservación de Jonás en el pez como algo menos creíble que cualquier otro milagro de Dios». [ 140 ]

Fotografía de un cachalote , el mayor depredador dentado y una de las especies de ballenas más grandes que existen.

El debate sobre el pez en el Libro de Jonás jugó un papel importante durante el contrainterrogatorio de Clarence Darrow a William Jennings Bryan en el juicio de Scopes en 1925. [ 141 ] [ 142 ] [ 73 ] Darrow le preguntó a Bryan: «Cuando usted lee que... la ballena se tragó a Jonás... ¿cómo interpreta eso literalmente?». [ 141 ] Bryan respondió que creía en «un Dios que puede crear una ballena y puede crear un hombre y hacer que ambos hagan lo que Él quiere». [ 141 ] [ 73 ] Bryan finalmente admitió que era necesario interpretar la Biblia, [ 141 ] y generalmente se considera que quedó como un «bufón». [ 142 ]

Las ballenas más grandes de todas —las ballenas azules— son ballenas barbadas que se alimentan de plancton ; y «se suele decir que esta especie se ahogaría si intentara tragarse un arenque ». [ 143 ] El pez más grande de todos —el tiburón ballena— tiene una boca grande, pero su garganta mide solo cuatro pulgadas de ancho, con un codo o curva pronunciada detrás de la abertura, de tal manera que ni siquiera un brazo humano podría pasar a través de ella. Por lo tanto, Jonás no pudo haber sido tragado por un tiburón ballena. [ 144 ]

Sin embargo, los cachalotes parecen ser un caso aparte: comen calamares gigantes con regularidad , por lo que presumiblemente uno podría tragarse a un humano. [ 145 ] Al igual que una vaca, los cachalotes tienen estómagos de cuatro cámaras. [ 145 ] La primera cámara no tiene jugos gástricos, pero tiene paredes musculares para triturar su alimento. [ 146 ] [ 147 ] Por otro lado, no es posible respirar dentro del estómago del cachalote porque no hay aire (sino probablemente metano). [ 145 ] Una novela de 2023 de Daniel Kraus explora la idea de un hombre que sobrevive a ser tragado por un cachalote, pero con un tanque de oxígeno. [ 148 ]

Influencia cultural

Representación de Jonás en esmalte champlevé (1181) de Nicolás de Verdún en el altar de Verdún de la abadía de Klosterneuburg , Austria.

En turco , «el pez de Jonás» ( yunus balığı ) es el término que se usa para los delfines . [ 149 ] Una expresión muy arraigada entre los marineros usa el término «un Jonás» para referirse a un marinero o pasajero cuya presencia a bordo trae mala suerte y pone en peligro el barco. [ 150 ] Más tarde, este significado se extendió a «una persona que trae mala suerte , alguien que traerá mala fortuna a cualquier empresa». [ 151 ]

A pesar de su brevedad, el Libro de Jonás ha sido adaptado numerosas veces en la literatura y en la cultura popular. [ 152 ] [ 153 ] En Moby Dick (1851) de Herman Melville , el Padre Mapple pronuncia un sermón sobre el Libro de Jonás. Mapple pregunta por qué Jonás no muestra remordimiento por desobedecer a Dios mientras está dentro del pez. Concluye que Jonás entiende admirablemente que "su terrible castigo es justo". [ 154 ] Las aventuras de Pinocho (1883) de Carlo Collodi presentan al personaje principal y a su padre Geppetto siendo tragados por " el terrible tiburón ", una alusión a la historia de Jonás. [ 155 ] La adaptación cinematográfica de la novela de Walt Disney de 1940 conserva esta alusión. [ 156 ] La historia de Jonás fue adaptada a la película animada de Phil Vischer y Mike Nawrocki Jonás: Una película de VeggieTales (2002). En la película, Jonás (interpretado por Archibald Asparagus) es tragado por una ballena gigantesca. [ 157 ]

Conexiones sugeridas con leyendas

Jonás siendo tragado por un gran monstruo marino dentado. Capitel de columna esculpido de la nave de la iglesia abacial de Mozac , Francia, siglo XII.

La epopeya de Gilgamesh

Joseph Campbell sugiere que la historia de Jonás guarda paralelismos con una escena de la Epopeya de Gilgamesh , en la que Gilgamesh obtiene una planta del fondo del mar. [ 158 ] En el Libro de Jonás, un gusano (en hebreo tola'ath , "gusano") muerde la raíz de la planta que da sombra, provocando que se marchite; [ 158 ] mientras que en la Epopeya de Gilgamesh , Gilgamesh se ata piedras a los pies y arranca su planta del fondo del mar. [ 158 ] [ 159 ] Una vez que regresa a la orilla, la planta rejuvenecedora es devorada por una serpiente. [ 158 ] [ 160 ]

Jasón (mitología griega)

Campbell también señaló varias similitudes entre la historia de Jonás y la de Jasón en la mitología griega. [ 158 ] La transcripción griega del nombre Jonás es Jonas (Ἰωνᾶς), que difiere de Jasón (Ἰάσων) solo en el orden de los sonidos: ambas o son omegas, lo que sugiere que Jasón pudo haber sido confundido con Jonás. [ 158 ] Gildas Hamel, basándose en el Libro de Jonás y fuentes grecorromanas , incluyendo vasos griegos y los relatos de Apolonio de Rodas , Cayo Valerio Flaco y la Argonáutica Órfica , identifica una serie de motivos compartidos, incluyendo los nombres de los héroes, la presencia de una paloma, la idea de "huir" como el viento y causar una tormenta, la actitud de los marineros, la presencia de un monstruo marino o dragón que amenaza al héroe o lo engulle, y la forma y la palabra usada para la "calabaza" ( kikayon ). Hamel sostiene que fue el autor hebreo quien reaccionó y adaptó este material mitológico para comunicar su propio mensaje, bastante diferente. [ 161 ]

Véase también

Lecturas adicionales

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Notas

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